Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

قال نارَدَة: «ثم رأوا أيها ابنُ پْرِثا ذلكَ المونيَ العظيمَ، قائمًا في مقام ضبط النفس.» (هنا تنتهي الفصولُ الحادي عشر المسمّى «خبر كُورما».)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

وفي ذلك الحين رأوا لوماشا—ذو الجَطَا (الشَّعر المُلبَّد) الذي اصفرّ من الاغتسال ثلاث مرات في اليوم—يحمله على رأسه، متوهّجًا كالنار التي تُغذّى بالسمن المصفّى (ghee).

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

وكان ذلكَ البراهمنُ الأسمى يمسك بيده اليسرى حزمةَ عشبٍ يتخذها ظلًّا، وبيده اليمنى أكشامالا (سبحة)، سائراً في طريق المودّة والإحسان.

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

مَن لا يؤذي الكائنات السائرة على الأرض، حتى بالكلام القاسي وما شابهه، ويبلغُ السِّدهي بفضل الجَپا (ترديد المانترا)، فذلك يُسمّى «الموني المايترا»، أي الحكيم الودود.

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

فلما رأوه، انحنى الكركي وملكُ السباع والطيرُ والبومةُ والنسرُ والسلحفاةُ ساجدين لذلك الكنزِ العتيق من الزهد في قرية كَالابا.

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

ولمّا أكرمهم غاية الإكرام بالترحيب وإعداد المجلس وحسن الضيافة على الوجه اللائق، اطمأنّت نفوسهم كما ينبغي، ثم أخبروه بالأمر الكامن في قلوبهم.

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

قالت السلحفاة: «هذا هو الملك إندراديومنَ، سلطانُ الأرض وقائدٌ مُقدَّم بين الناس. ولما انحطّت شهرته، أسقطه الخالقُ براهما (وِدهَس) من ذُرى السماء.»

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

يا خيرَ الأخيار، بعدما قصدَ ماركاندييا وغيرَه ونالَ استردادَ مجده، لا يرغبُ في السماء، فهي مُرعبةٌ لما فيها من خوفِ السقوطِ مرةً أخرى.

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

«بنعمتك عليه، يطلبُ نهضةً عظيمةً هنا في هذه الحياة. لذلك، أيها المبارك، قد حثثتُ هذا الملك—تلميذك—وأتيتُ به إلى حضرتك. فقل لنا بالحق ما الذي ينبغي له أن يرغب فيه.»

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

إن خدمةَ الآخرين هي حقًّا نذرُ السلوك الذي أُقيم للصالحين؛ ولا سيّما لمن ينبغي إرشادُهم وقد اتّخذوا سيرةَ التلاميذ.

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

وأمّا العصاةُ الذين لا يصلحون للإرشاد، فقد قرّر الأخيارُ بلا ريبٍ أنّ مخالطتهم تُورِث البغضاء—بل وربّما الموت—لأحد الطرفين أو كليهما.

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

هذا المُنيّ، وهو دائمُ اليقظة، يمدّ العونَ لمن يصلحون للإرشاد. نعم، هكذا تعرف الدَّرما؛ فكيف لنا أن نعرفها على غير ذلك؟

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

قال لوماشا: «يا كُورما (السلحفاة)، إنّ كلّ ما قلته لنا اليوم لَحَسَنٌ مُستقيم. إنه موافقٌ لكتب الدَّرما شاسترا، وقد ذكّرنا بالتعليم العتيق».

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

تكلّمْ يا أيّها الملكُ بثقةٍ تامّة—وأفصِحْ عن الشكّ القابع في قلبك. من قال لك ماذا؟ أخبرني بما بقي؛ فسأبيّنه لك بلا أدنى تردّد.

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

قال إندراديومنَ: يا أيها المبارك، أجبني أولًا عن سؤالي الأول. حتى في فصل القيظ، حين تكون الشمس فوق الرؤوس، لِمَ لا يوجد في أشرمك مأوى من ظلٍّ يبعث على البرودة؟

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

حتى ظلٌّ لا يزيد على قدر كوخٍ صغير—من عشبٍ يُمسَك باليدين فوق الرأس—يُعَدُّ كافيًا.

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

قال لوماشا: إن الموت لا محالة آتٍ، وهذا الجسد سيسقط يقينًا. فلأجل مَن يُبنى البيتُ لمن يقف في وسط الوجود الزائل؟

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

لا يليق أن يقول: «سيكون هذا لي غدًا» إلا من صارت له الموتُ صديقًا—أو من شرب الأمريتة العليا، رحيق الخلود.

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

لقد بدا هذا اليوم كأنه في مستقبلٍ بعيد، ولو بعد آلاف اليوغا؛ لكنه قد أتى وصار «اليوم». فماذا يُقال إذن عن الحدّ الذي تفرضه الموت؟

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

هذا الأثر يتبع علّته: فهذا الجسد قد نشأ من المنيّ. فأخبرني—كيف يبلغ الطهارة قطّ، كالفحم يُغسَل ومع ذلك يبقى أسود؟

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

ولأجل ذلك أيضًا تُرتكب الخطيئة—على يد من غلبتهم الأعداء الستة في الباطن. يا خير الملوك، كيف لا يستحيون وهم يقترفون مثل هذه الأفعال؟

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

مولودٌ هنا من ذلك البرهمن، ناشئٌ من اجتماع «الرملين» (الذكر والأنثى)، ومع أنه يقرأ ويسمع ما تقوله الفيدات—فكيف يحيا هذا الكائن حقًّا حياةً رشيدة؟

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

ومع ذلك، فإن المايا الفَيْشْنَفِيّة تُضلّ من لا تمييز له. وحتى من عاش مئة سنة لا يدرك أن الموت ساكنٌ في قلبه هو.

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

أيها الملك، الأسنان متزعزعة، والنعمة (لاكشمي) متزعزعة، والشباب والحياة متزعزعان. فإذا عُلم أن كل ما هنا متقلبٌ غير دائم، فليعمل الإنسان بالدّانا، أي الصدقة؛ وكذلك بيت الإنسان نفسه غير ثابت.

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

فإذ قد عرفتَ أنَّ لُبَّ السَّمْسارَةِ في هذا العالم غيرُ ثابتٍ متقلِّبٌ متحوِّل، أيها الملك—فلأجلِ مَن يُقْدِمُ المرءُ على اكتنازِ الممتلكات، مبتدئًا حتى بأشياءَ صغيرةٍ كالكُطَجَة (kuṭaja)؟

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

قال إندراديومنَ: «يُسمَعُ في العوالم الثلاثة أنَّ المباركَ الربَّ وحدَه طويلُ البقاء (أزليّ). ولأجلِ ذلك بعينه جئتُ—فلماذا تُقال كلماتُك على هذا النحو؟»

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

قال لوماشَ: «في كلِّ كَلْبَةٍ (kalpa) تسقطُ من جسدي شعرةٌ واحدة. فإذا فَنِيَتِ الشَّعَراتُ كلُّها وقع هلاكي—أي موتي—لا محالة.»

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

«انظر إلى الموضع قرب ركبتي: قد صار بمقدار إصبعين خاليًا من الشعر. إذ أرى هذا التغيّر في جسدي يعتَريني الخوف. وإذا كان الموتُ محقَّقًا، فما نفعُ البيوتِ والأملاك؟»

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

قال نارَدَ: لما سمع الملكُ تلك الكلمات على هذا النحو ضحك، وقد استبدّ به العجب، ثم سأله عن سببِ تلك الحياة المديدة على ذلك الوجه.

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

قال إندراديومنَ: «يا أيها البراهمن، أسألك: كيف كان عمرك على هذه الهيئة؟ أهذه القوة العظيمة الدائمة ثمرةُ الصدقة (دانا) أم ثمرةُ الزهد والتقشّف (تابس)؟»

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

قال لوماشَ: «اسمعْ يا أيها الملك. سأقصّ عليك حكايةً مقدّسةً منبعثةً من ميلادٍ سابق، مشبعةً بدَرْمَا شيفا، زاخرةً بالبرّ، قادرةً على محو الخطيئة.»

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

«كنتُ فيما مضى شُودْرًا، شديد الفقر على ظهر الأرض. وكنتُ أطوف في أرجاء البلاد، معذَّبًا عذابًا شديدًا من الجوع.»

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

«ثم أبصرتُ لِنْغًا عظيمًا قائمًا في وسط سياجٍ مشبّك. وعند انتصاف النهار رأيتُ من بعيدٍ أيضًا خزانَ مائه (المعدّ للعبادة).»

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

«ثم دخلتُ هناك، فشربتُ ذلك الماء المقدّس واغتسلتُ على الطريقة الشيفية (شامبهافا). ثم غسّلتُ ذلك اللِنْغا وأقمتُ العبادة مقدّمًا أزهارَ اللوتس المباركة.»

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

ثم إنني وقد جفّ حلقي من الجوع والإعياء سجدتُ لذلك الشريكانثا (Śrīkaṇṭha) إجلالًا. ثم خرجتُ ثانيةً في الطريق، يا خيرَ الملوك، فمِتُّ في أثناء المسير.

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

ثم وُلدتُ في بيتِ براهمن، ابنًا ذا تذكّرٍ للولادات السابقة—لأنني كنتُ قد اغتسلتُ مرةً لِشِفَا-لِنغا (Śiva-liṅga) وعبدته بزهور اللوتس.

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

وإذ تذكّرتُ ما مضى، أدركتُ أن هذا العالم ليس إلا لعبًا—باطلًا، مجردَ شبهِ حقيقةٍ منسوجٍ من الجهل؛ فلما علمتُ ذلك لزمتُ الصمت.

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

ولما بلغ ذلك البراهمن الشيخوخة، وقد عبدَ مهيشڤرا (Maheśvara) على الوجه اللائق، قال: «لقد نلتُ (الغاية)»؛ ومن ثمّ صيغ اسمي «إيشانا» (Īśāna).

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

ثم إن ذلك البراهمن، بدافع المودّة، أعدّ لي أدويةً كثيرة، عازمًا: «سأزيل هذا الخرس».

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

استعان بكثيرٍ من مُرتّلي المانترا، وبالأطباء، وبسائر وسائل العلاج أيضًا؛ وكذلك والداي، وقد قُيِّدت عقولُهما بالمايا العظمى، فعلا مثل ذلك.

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

ولمّا رأيتُ حماقتهم، قام في قلبي آنذاك شيءٌ من التبسّم. ثم لما بلغتُ سنَّ الشباب، تركتُ بيتي ليلًا ومضيتُ.

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

وبعد أن قدّمتُ العبادة اللائقة لشمبهو (Śambhu) بزهور اللوتس، مضيتُ إلى مضجعي. ثم لما مات أبي، أُقصيتُ أنا—وقد عُدِدتُ أحمق—وطُرِحتُ جانبًا.

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

ثم قَبِلَني الأقارب، فعشتُ على الثمار وحدها. وبقلبٍ قانعٍ واصلتُ عبادة الربّ بزهور اللوتس على أنواعٍ شتّى.

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

ثم عند انقضاء مئة سنة، ظهر الربّ واهبُ النِّعَم—شاشيشِكَهَرا (Śaśiśekhara)، شيفا ذو الهلال على هامته—ظهورًا مباشرًا؛ فابتهلتُ إليه: «هَبْ لي فناءَ الشيخوخة والموت».

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

قال الإيشڤارا: «إنّ الكائنات المتجسِّدة الحاملة للاسم والصورة لا تنال حالًا يخلو من الشيخوخة والموت. وحتى أنا لي وقت أطرح فيه الجسد؛ فاختر لعمرك حدًّا معلومًا».

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

فلما سمعتُ قول شَمبهو، رفعتُ في ذلك الحين هذا الطلب: «ليكن موتي عند نهاية الكَلْپا فقط—حين يقع فناءُ كلِّ شيء؛ وإلى ذلك الحين فليكن إنما تساقطُ الشعر لا غير».

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

ثم كان مُرادي الأعزّ: «أن أكون واحدًا من غَنااتك (gaṇa)، جموع خَدَمِك المقرّبين». فقال هَرَا المبارك: «ليكن كذلك»، ثم غاب عن الأنظار.

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

ومنذ ذلك الحين صرتُ راسخًا في التنسّك (tapas). وبعبادة شِڤا يُعتَق المرء حتى من خطايا مثل بْرَهْمَهَتْيا (قتل البراهمن) وما شاكلها.

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

بزهور اللوتس من نوع برَدْهنابْجا (bradhnābja)، أو بغيرها من اللوتس أيضًا—لا ريب في ذلك. فافعل هكذا، أيها الملك العظيم؛ وأنت كذلك ستنال ما تشتهي.

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

لِمَن كان مُتعبِّدًا لهَرَا (شِيفا)، فلا شيء في العوالم الثلاثة عسيرُ المنال. ومع ذلك، عند الأخذ بالنشاط الخارجي—وبحواسّ المعرفة وحواسّ الفعل وما سواها—ينبغي إدراك موضعها اللائق في سُلَّمِ السلوك والانضباط.

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

الذوبان في سَدَاشِيفا دائمٌ أبدًا؛ وهذا يُسمّى «الطريقَ الخالد». ولِعُسرِ رياضةِ اليوغا الظاهرة، تكلّم شِيفا نفسُه بها وعلّمها مباشرةً.

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

العبادةُ المؤدّاةُ بعناصر الوجود الخمسة تمنحُ ثمراتٍ مميّزةً حقًّا، بلا ريب. غير أنّها تظلّ متّصلةً بالميول الكامنة، كالكِلِيشا (الآفات)، والكارما، ونُضجِ الكارما ونتائجها، وما شابه ذلك.

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

مَن عَبَدَ إيشَانَةَ وداومَ على ترديدِ البرَنَفَا (أوم) نالَ الموكشا، أي التحرّر. فإذا فَنِيَتِ الخطايا كلُّها، استقرّتُ المُشاهدةُ القلبيةُ راسخةً في شِيفا.

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

مَن أفسدَتِ الخطايا عقولَهم، يعسرُ عليهم حتى سماعُ كلمةٍ واحدةٍ عن شِيفا. نادرٌ هو الميلادُ في بهاراتا، ونادرٌ كذلك عبادةُ شِيفا.

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

نادرٌ هو الاغتسال في الجاهنَفِي (الغانغا)، وأندرُ منه الإخلاصُ التعبّدي لِشِيفا. ونادرٌ هو التصدّقُ على البراهمة، ونادرٌ كذلك أداءُ عبادةِ النارِ المقدّسة على وجهها الصحيح.

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

لِمَن قلَّتْ حسناتُه، تكونُ عبادةُ بُرُشوتَّمَا عسيرةَ المنال.

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

يُعَدُّ «اليوغا» بمئةِ ألفِ قوسٍ؛ وبنصفِ ذلك يُعَدُّ هوتاشَنَ—أي النارُ المقدّسة. وأمّا الوعاءُ المستحقّ (pātra) فلا يُوجَدُ إلا واحدٌ في مئةِ ألف؛ وأندرُ من ذلك رِيفَا (نَرْمَدَا) ورُدْرَ—بحسب العدّ الموروث، «بستّين».

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

هكذا، أيها الملك، قد أخبرتُكَ بكلِّ ما هنالك. وباسترضاءِ ماهيشڤارا على الوجه اللائق يطولُ العمرُ—هكذا أُعلِنَ ذلك.

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

لأصحابِ الهممِ العظيمة لا شيء نادرٌ، ولا شيء عسيرُ المنال، ولا شيء مستحيل. ولِمَن نمّى في قلبه بَكْتِي شِيفا فذلك يقينٌ في العوالم الثلاثة.

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

إذ يُرى ما ناله نَنْدِيإِشْوَرَ من كمالٍ بسجوده لعبادة شِيفا بهذا الجسد عينه—يا أيها الملك، فمن ذا لا ينحني لِشَنْكَرَ؟

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

وللملك شْوِيتَةَ، إذ انحنى لِشْرِيكانْثَا، مضى حتى الزمانُ نفسُه إلى الفناء (برلايا). فمن ذا لا يعبد ذلك الربّ؟

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

بمشيئته يولد هذا الكون ويستقرّ، وبمشيئته عينها يذوب في النهاية؛ فمن ذا لا يلجأ إليه ملاذًا؟

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

هذا هو السرّ، وهو الواجب الأسمى للناس هنا، أيها الملك: عبادة شِيفا وحده. وإن دخل الناسُ طريقَ العوائق، فإن من يسجد لشِيفا يبلغ شِيفا في الحال—وشِيفا وحده هو الحقّ.