Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । आकर्णय क्षोणिसुर यथा स्थाणुरचीकरत् । गंगावरणयोः पुण्यात्संभेदात्तीर्थभूमिकाम्

قال سكَندَا: أصغِ، أيها الإلهيّ على الأرض (أيها الملك)، كيف أقام «سْثانو» (شِيفا) أرضَ التيرثا المقدّسة، الناشئة من التقاء الغانغا والڤارونا المبارك.

Verse 2

संगमे तत्र निष्णातः संगमेशं समर्च्य च । नरो न जातु जननी गर्भसंगमवाप्नुयात्

من اغتسل هناك عند الملتقى وعبد «سَنْغَمِيشا» على الوجه اللائق، فلن يبلغ أبدًا «لقاء» رحم الأم مرةً أخرى؛ أي لن يُعاد ميلاده.

Verse 3

तत्र पादोदकं तीर्थं यत्र देवेन शार्ङ्गिणा । आदौ पादौ क्षलितौ तु मंदराच्चागतेन यत्

هناك الموضع المقدّس المسمّى «بادودَكا»، حيث إن الإله شارنغين (فيشنو حامل قوس شارنغا) غسل في البدء قدميه بماءٍ جاء من جبل ماندارا.

Verse 4

विप्णुपादोदके तीर्थे वारिकार्यं करोति यः । व्यतीपातेन नियतं भूयः सांसारिकी गतिः

من أقام طقس تقديم الماء في تيرثا «ماء قدم فيشنو»، فإن فعله في زمن «فياتيباطا» المشؤوم عاد لا محالة إلى دوران التناسخ الدنيوي.

Verse 5

कृतपादोदक स्नानः कृतकेशवपूजनः । वीतसंसारवसतिः काश्यामासीन्नरोत्तमः

بعد أن اغتسل في «بادودَكا» وعبد كيشافا، أقام ذلك الرجل الفاضل في كاشي، وقد تحرّر من مقامه في السمسارا.

Verse 6

काश्यां सा भूमिरुद्दिष्टा श्वेतद्वीप इति द्विजैः । तत्र पुण्यार्जनं कृत्वा श्वेतद्वीपाधिपो भवेत्

في كاشي تُسمّى تلك البقعة من الأرض عند «ذوي الولادتين» (الدفيجا) «شفيتادفيبا». ومن جمع فيها الاستحقاق صار سيّدًا في شفيتادفيبا.

Verse 7

ततः पादोदकात्तीर्थात्तीर्थं क्षीराब्धिसंज्ञकम् । तत्रार्जित महापुण्यो वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

ثم من تيرثا «بادودَكا» تيرثا أخرى تُدعى «كشيرابدهِي» أي «محيط اللبن». ومن نال هناك برًّا عظيمًا أقام على شاطئ كشيرابدهِي.

Verse 8

क्षीरोदाद्दक्षिणेभागे तीर्थं शंखाख्यनुत्तमम् । तत्र स्नातो भवेन्नूनं नाशंखादिनिधेः पतिः

في الجهة الجنوبية من كṣīroda يوجد التيرثا الذي لا يُضاهى المسمّى «شَنْخا». ومن اغتسل هناك صار يقينًا سيّد الكنوز، كالأصداف وسائر الخيرات.

Verse 9

अर्वाक्च शंखतीर्थाद्वै चक्रतीर्थमनुत्तमम् । संसारचक्रे न पतेत्तत्तीर्थजलमज्जनात्

وقريبًا من تيرثا «شَنْخا» يقع التيرثا الذي لا يُضاهى «تشَكرا». وبالانغماس في مياه ذلك المعبر المقدّس لا يسقط المرء ثانيةً في دولاب السَّمسارة الدوّار.

Verse 10

गदातीर्थं तदग्रे तु संसारगदनाशनम् । तत्र श्राद्धादिकरणात्पश्येद्देवं गदाधरम्

وأمام ذلك تيرثا «غَدَا»، وهو مُزيل «داء» الحياة الدنيوية. ومن أقام هناك شرادها وما يتصل بها من شعائر أبصر الربّ الإلهي «غَدادهارا» حامل الهراوة.

Verse 11

पद्माकृत्पद्मतीर्थं च तदग्रे पितृतृप्तिकृत् । तत्र स्नानादिकरणात्प्राप्नुयादघसंक्षयम्

ثم يأتي تيرثا «بَدما» المصوغ على هيئة اللوتس، وهو مُرضي الأسلاف. وبالاغتسال هناك وإقامة الشعائر المقرّرة ينال المرء تناقص الآثام وزوالها.

Verse 12

ततस्तीर्थं महालक्ष्म्या महापुण्यफलप्रदम् । तत्राभ्यर्च्य महालक्ष्मीं निर्वाणकमलां लभेत्

ثم يأتي تيرثا «مها لاكشمي» مانح ثمار البرّ العظيم. ومن عبد مها لاكشمي هناك نال لوتس التحرّر، «نيرفانا-كَمَلا».

Verse 13

ततो गारुत्मतं तीर्थं संसारगरनाशनम् । कृतोदकक्रियस्तत्र वैकुंठे वसतिं लभेत्

ثم يأتي تيرثا «غاروتْمَتا»، الذي يبدّد سُمَّ الوجود الدنيوي في السَّمسارا. ومن أقام هناك طقوس الماء نال مقامًا وسكنًا في فايكونثا (Vaikuṇṭha).

Verse 14

पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा न देहं पांचभौतिकम् । गृह्णाति जातुचित्काश्यां पंचास्योवाथ जायते

من اغتسل في «بانتشاتيرثي» لا يعود في كاشي إلى اتخاذ جسدٍ مؤلَّف من العناصر الخمسة؛ بل يصير «ذا خمسة وجوه»، مُنعمًا عليه بهيئةٍ إلهية.

Verse 15

प्रह्लादतीर्थं तद्याम्ये महाभक्तिफलप्रदम् । तत्र वै स्नानमात्रेण विष्णोः प्रियतरो भवेत्

وفي الجنوب يقع «تيرثا برهلادا»، مانحُ ثمرةِ المحبة العظمى. وبمجرد الاغتسال هناك يصير المرء أحبَّ إلى فيشنو (Viṣṇu).

Verse 16

अंबरीषं ततस्तीर्थं महापातकनाशनम् । तत्र वै शुभकर्माणो जना नो गर्भभाजनम्

ثم يأتي «تيرثا أمبريشا»، مُبيدُ الكبائر. هناك، أهل الأعمال المباركة لا يعودون خاضعين للرحم (أي للولادة من جديد).

Verse 17

आदित्यकेशवं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । कृताभिषेकस्तत्रापि लभेत्स्वर्गाभिषेचनम्

ثم يلي ذلك التيرثا الأسمى المسمّى «آديتيا-كيشافا». ومن أجرى هناك طقس الاغتسال/السكب المقدّس (أبهيشيكا) نال تتويجًا وتقديسًا في السماء.

Verse 18

दत्तात्रेयस्य तत्रास्ति तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । योगसिद्धिं लभे तत्र स्नानमात्रेण भावतः

وهناك أيضًا تِيرثا دَتّاتريا، مُطهِّر العوالم الثلاثة. وبإيمانٍ صادق من القلب، يكفي الاغتسال هناك وحده لنيل سِدهي اليوغا.

Verse 19

ततो नारदतीर्थं च ब्रह्मविद्यैककारणम् । तत्र स्नानेन मुक्तः स्याद्दृष्ट्वा नारदकेशवम्

ثم يأتي تِيرثا نارادا، وهو السبب الأوحد لمعرفة براهما (Brahma-vidyā). من اغتسل هناك، ورأى نارادا-كيشافا، نال التحرر (موكشا).

Verse 20

ततो वामनतीर्थं च विष्णुसान्निध्यहेतुकम् । तत्र श्राद्धविधानेन मुच्यते पितृजादृणात्

ثم يأتي تِيرثا فامانا، سببًا لنيل القرب من حضور فيشنو. وبإقامة شعائر الشرادها (śrāddha) هناك، يتحرر المرء من الديون الواجبة للآباء والأجداد.

Verse 21

नरनारायणाख्यं हि ततस्तीर्थं शुभप्रदम् । तत्तीर्थमज्जनात्पुंसां गर्भवासः सुदुर्लभः

وبعد ذلك تِيرثا يُدعى نارا-نارايانا، مانح البركة واليُمن. من اغتسل في ذلك التِيرثا نَدَرَ عليه سكنى الرحم من جديد، أي يَقلّ تكرار الميلاد.

Verse 22

यज्ञवाराहतीर्थं च ततो दक्षिणतः शुभम् । यत्र स्नातस्य वै पुंसां राजसूयफलं ध्रुवम्

وإلى الجنوب من هناك تِيرثا يَجْنَا-فاراهَا المبارك. من اغتسل فيه نال يقينًا ثمرَةَ قربان الراجاسويا (Rājasūya).

Verse 23

विदारनारसिंहाख्यं तीर्थं तत्रास्ति पावनम् । यत्रैकस्नानतो नश्येदघ जन्मशतार्जितम्

وهناك أيضًا تيرثا مُطهِّر يُدعى «فيدارا-ناراسِمها». وباغتسالٍ واحدٍ فيه تُمحى خطايا مئةِ ولادةٍ متراكمة.

Verse 24

गोपीगोविंदतीर्थं च ततो वैष्णवलोकदम् । यस्मिन्स्नातो नरो विद्वान्न विंद्याद्गर्भवेदनम्

ثم يأتي «تيرثا غوبي-غوفيندا» الذي يمنح عالم فيشنو. والحكيم إذا اغتسل فيه لا يذوق ألم الرحم.

Verse 25

लक्ष्मीनृसिंहतीर्थं च गोपीगोविंद दक्षिणे । निर्वाणलक्ष्म्या यत्रत्यो व्रियते तु नरोत्तमः

وجنوبَ غوبي-غوفيندا يوجد أيضًا «تيرثا لاكشمي-نِرْسِمها». وأفضلُ الرجال إذا مات هناك نال حظَّ النيرفانا، أي الخلاصَ النهائي.

Verse 26

तद्दक्षिणायां काष्ठायां शेषतीर्थमनुत्तमम् । महापापौघ शेषोपि न तिष्ठेद्यन्निमज्जनात्

وعلى الجانب الجنوبي يوجد «تيرثا شيشا» الذي لا نظير له. وبالانغماس فيه لا يبقى حتى أثرٌ متبقٍّ من سيلِ الخطايا العظيمة.

Verse 27

शंखमाधवतीर्थं च तद्याम्यां दिशि चोत्तमम् । तत्तीर्थसेवनान्नृणां कुतः पापभयं महत्

وفي جهة الجنوب يوجد «تيرثا شانخا-مادهافا» الفاضل. فالذين يلجأون إلى ذلك التيرثا ويخدمونه، كيف يكون لهم خوفٌ عظيم من الخطيئة؟

Verse 28

ततोपि पावनतरं तीर्थं तत्क्षणसिद्धिदम् । नीलग्रीवाख्यमतुलं तत्स्नायी सर्वदा शुचिः

وأشدُّ تطهيرًا من تلك كلِّها تيرثا يمنحُ تمامَ المقصود في لحظة. وهو الذي لا نظير له ويُدعى نيلاغريفَا؛ ومن اغتسل فيه بقي طاهرًا على الدوام.

Verse 29

तत्रोद्दालकतीर्थं च सर्वाघौघ विनाशनम् । ददाति महतीमृद्धिं स्नानमात्रेण तन्नृणाम्

وهناك تيرثا أودالَكا، مُهلكُ سيولِ الآثام. وللناس، مجرّدُ الاغتسال فيه يمنحُ رخاءً عظيمًا وعافيةً وخيرًا.

Verse 30

ततः सांख्याख्य तीर्थं च सांख्येश्वर समीपतः । तत्तीर्थसेवनात्पुंसां सांख्ययोगः प्रसीदति

ثم يأتي تيرثا يُدعى سانكْهيا، قائمًا قرب سانكْهيشْفَرا. وبالالتجاء إلى ذلك التيرثا وخدمته، يصفو للمرء طريقُ السانكْهيا، طريقُ التمييز الروحي، ويغدو مُواتيًا.

Verse 31

स्वर्लोकाद्यत्र संलीनः स्वयं देव उमापतिः । अतः स्वर्लीनतीर्थं च स्वर्लीनेश्वर सन्निधौ

هنا يُقال إن الربَّ أومابَتي (شيفا) نفسه قد اندمج، آتيًا من سْفَرْغا ذاتها. لذلك يُسمّى هذا الموضع سْفَرْلينا تيرثا، في حضرة سْفَرْلينِيشْفَرا.

Verse 32

तत्र स्नानेन दानेन श्रद्धया द्विजभोजनैः । जपहोमार्चनैः पुंसामक्षयं सर्वमेव हि

هناك—بالاغتسال، وبالصدقة، وبالأعمال المقترنة بالإيمان، وبإطعام البراهمة، وبالجَپا (الترديد)، والهُوما (القربان الناري)، والعبادة—يصير كلُّ ذلك للمرء ثوابًا لا يفنى حقًّا.

Verse 33

महिषासुरतीर्थं च तत्समीपेति पावनम् । यत्र तप्त्वा स दैत्येंद्रो विजिग्ये सकलान्सुरान्

وبالقرب منه تِيرثا ماهيṣāsura المطهِّر؛ هناك، بعدما أتى سيدُ الدانافا بتقشّفاتٍ شديدة، غلبَ جميعَ الآلهة.

Verse 34

तत्तीर्थसेवकोद्यापि नारिभिः परिभूयते । न पातकैर्महद्भिश्च प्रार्थितं च फलं लभेत्

وإن كان خادمُ ذلك التِيرثا يُهانُ من النساء، فلا يتلطّخُ بالخطايا العظيمة؛ وينالُ الثمرةَ التي يتضرّعُ طالبًا إياها.

Verse 35

बाणतीर्थं च तस्यारात्तत्सहस्रभुजप्रदम् । तत्र स्नातो नरो भक्तिं प्राप्नुयाच्छांभवीं स्थिराम्

وقريبًا منه تِيرثا بَانا، وهو واهبُ «ألفِ ذراع»، أي قوةٍ واقتدارٍ خارقين. ومن اغتسل هناك نالَ محبةً ثابتةً لشمبهو (شيفا).

Verse 36

गोप्रतारेश्वरं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । अपुत्रोपि तरेद्यत्र स्नातो वैतरणीं सुखम्

وأمامه تِيرثا فاضل يُدعى غوبرتارِشْفَرا. من اغتسل هناك، ولو كان بلا ولدٍ ذكر، عبرَ نهرَ فايتَرَني بسهولة.

Verse 37

तीर्थं हिरण्यगर्भाख्यं तद्याम्ये सर्वपापहृत् । तत्र स्नातो हिरण्येन मुच्यते न कदाचन

وإلى الجنوب تِيرثا يُسمّى هيرانياغربها، يزيلُ جميعَ الآثام. من اغتسل هناك لا يُقيَّدُ بعدُ أبدًا بـ«الذهب»، أي بقيودِ المال والتعلّق.

Verse 38

ततः प्रणवतीर्थं च सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । जीवन्मुक्तो भवेत्तत्र स्नानमात्रेण मानवः

ثم يأتي تيرثا البرَنَفا (Pranava Tīrtha)، وهو أسمى الأسمى بين جميع المزارات المقدسة. وبمجرد الاغتسال فيه يصير الإنسان مُتحرِّرًا في حياته (جيفنمُكتا).

Verse 39

ततः पिशंगिला तीर्थं दर्शनादपि पापहृत् । मुने ममाधिष्ठानं वै तदगस्तेऽति सिद्धिदम्

ثم يأتي المَعبر المقدّس المسمّى بيشانغيلا (Piśaṃgilā)؛ فمجرد رؤيته يمحو الخطيئة. أيها الحكيم، إن ذلك الموضع حقًّا مسكني أنا—تعرفه أنت يا أغستيا—وهو واهب أسمى نيلٍ وكمال.

Verse 40

स्नात्वा पिशंगिला तीर्थे दत्त्वा दानं च किंचन । किं शोचति कृतात्पापादन्यत्रापि मृतो यदि

من اغتسل في تيرثا بيشانغيلا وقدّم شيئًا من الصدقة، فلماذا يحزن على ذنوبٍ اقترفها من قبل—ولو مات في موضعٍ آخر؟

Verse 41

यो वै पिशंगिला तीर्थे स्नात्वा मामर्चयिष्यति । भविष्यति स मे मित्त्रं मित्रतेजः समप्रभम्

من اغتسل في تيرثا بيشانغيلا وعبدني هناك، صار لي صديقًا، متلألئًا ببريق الصداقة نفسها.

Verse 42

ततस्त्रैविष्टपीदृष्टि निर्मलीकृत पुष्कलम् । तीर्थं पिलिपिलाख्यं वै मनोमलविनाशनम्

ثم يأتي التيرثا الغزير المسمّى بيليبيلا (Pilipilā)، وقد طُهِّر بنظرة آلهة السماء، وهو مُزيلٌ لأدران النفس ونجاسات الفكر.

Verse 43

तत्र श्राद्धादिकरणाद्दीनानाथ प्रतर्पणात् । महतीं श्रियमाप्नोति मानवोतीव निश्चलाम्

هناك، بأداء شرادها (śrāddha) وما يتصل بها من الشعائر، وبإشباع الفقراء ومن لا عائل لهم، ينال الإنسان ثراءً عظيماً ورخاءً ثابتاً لا يزول.

Verse 44

ततो नागेश्वरं तीर्थं महाघपरिशोधनम् । तत्तीर्थमज्जनादेव भवेत्सर्वाघसंक्षयः

ثم يأتي تيرثا ناغيشڤارا (Nāgeśvara)، مطهِّراً للذنوب العظيمة. وبمجرد الاغتسال غمراً في مائه المقدّس، تفنى جميع الآثام.

Verse 45

तद्दक्षिणे महापुण्यं कर्णादित्याख्यमुत्तमम् । तीर्थं यत्राप्लुतो मर्त्यो भास्करीं श्रियमावहेत्

وإلى جنوبه تيرثا عظيم البركة، بالغ السمو، يُدعى كرناديتيا (Karṇāditya). من اغتسل هناك من البشر جلب إلى نفسه بهاء الشمس والرخاء.

Verse 46

ततो भैरवतीर्थं च महाघौघक्षयप्रदम् । चतुरर्थोदयकरं सर्वविघ्ननिवारणम्

ثم يأتي تيرثا بهايرافا (Bhairava)، الذي يُفني سيول الذنوب العظيمة. يُنهض مقاصد الحياة الأربعة ويَدفع كل عائق.

Verse 47

भौमाष्टम्यां तत्र नरः स्नात्वा संतर्पयेत्पितॄन् । दृष्ट्वा च भैरवं कालं कलिं कालं च संजयेत्

في يوم بهاوما أَشْتَمي (Bhāuma Aṣṭamī)، ينبغي للرجل أن يغتسل هناك ويُرضي الأسلاف بالقرابين. ثم إذا شاهد بهايرافا—وهو الزمان ذاته—غلب كالي وغلب حتى الزمان.

Verse 48

तीर्थं खर्वनृसिंहाख्यं तीर्थाद्भरवतः पुरः । तत्र स्नातस्य वै पुंसः कुतोघजनितं भयम्

أمام تيرثا بهايرافا يقع المَعبر المقدّس المسمّى خرفا-نرسِمها. فمن اغتسل هناك، كيف يبقى فيه خوفٌ مولودٌ من الخطيئة؟

Verse 49

मृकंडस्य मुनेस्तीर्थं तद्याम्यामतिनिर्मलम । तत्र स्नानेन मर्त्यानां नापायमरणं क्वचित्

إلى الجنوب يقع تيرثا الحكيم مِركندا، بالغ الطهارة. وبالاغتسال هناك لا يلقى البشر موتًا بكارثة ولا بمَشؤومٍ قطّ.

Verse 50

ततः पंचनदाख्यं वै सर्वतीर्थनिषेवितम् । तीर्थं यत्र नरः स्नात्वा न संसारी पुनर्भवेत्

ثم يأتي تيرثا المسمّى بانچانادا، الذي تقصده جميع المواضع المقدّسة. من اغتسل هناك لا يعود مُقيَّدًا بالسَّمسارا، دورة التناسخ.

Verse 51

ब्रह्मांडोदरवर्तीनि यानि तीर्थानि सर्वतः । ऊर्जे यत्र समायांति स्वाघौघ परिनुत्तये

وأيًّا كانت التيرثات القائمة في أرجاء الكون كلّه، فإنها جميعًا تجتمع هناك في شهر أُورجا لتطرد عن نفسها تراكم الآثام.

Verse 52

सर्वदा यत्र सर्वाणि दशम्यादिदिनत्रयम् । तिष्ठंति तीर्थवर्याणि निजनैर्मल्यहेतवे

هناك، في كل حين، تمكث أسمى التيرثات ثلاثة أيام تبدأ بيوم الدَّشَمي، طلبًا لتطهيرها هي نفسها.

Verse 53

भूरिशः सर्वतीर्थानि मध्य काशि पदेपदे । परं पांचनदः कैश्चिन्महिमानापि कुत्रचित्

في قلب كاشي (Kāśī)، عند كل خطوة توجد تيرثات (tīrtha) لا تُحصى. ومع ذلك فـ«بانتشَنَدا» (Pañcanada) هو الأسمى؛ إذ يذكر بعضهم مَهايمَاه (mahimā) بأنه لا نظير له في أي مكان.

Verse 54

अप्येकं कार्तिकस्याहस्तत्र वै सफलीकृतम् । जपहोमार्चनादानैः कृतकृत्यास्त एव हि

حتى يومٌ واحد من شهر كارتيكا (Kārtika) يُقضى هناك يكون مثمراً حقاً. وبالجَپا (japa) والهُوما (homa) والعبادة والصدقة، يصير أولئك القوم مكتملي الواجب والغاية.

Verse 55

सर्वाण्यपि च तीर्थानि युगपत्तुलितान्यपि । नाधिजन्मुः पंचनद्याः कलाया अपि तुल्यताम्

ولو وُزِنت جميع التيرثات (tīrtha) معاً في آنٍ واحد، لما بلغت المساواة حتى مع جزءٍ يسير من فَضْل (puṇya) ومجد «بانتشَنَدا» (Pañcanadā).

Verse 56

स्नात्वा पांचनदे तीर्थे दृष्ट्वा वै बिंदुमाधवम् । न जातु जायते धीमाञ्जननी जठराजिरे

من اغتسل في تيرثا «بانتشَنَدا» (Pañcanada) ورأى «بِندو-مادهافا» (Bindu-Mādhava)، فإن الحكيم لا يولد أبداً مرة أخرى في الرحم، في سجن بطن الأم.

Verse 57

ततो ज्ञानहदं तीर्थं जडानामपि जाड्यहृत् । तत्र स्नातो नरो जातु ज्ञानभ्रंशं न चाप्नुयात्

ثم يأتي التيرثا المسمّى «جْنَانا-هَدا» (Jñāna-hada)، وهو الذي يزيل البلادة حتى عن البُلْه. ومن اغتسل هناك لا يصيبه أبداً انحطاطٌ عن المعرفة.

Verse 58

तत्र ज्ञानह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं नरः । ज्ञानं तदधिगच्छेद्वै येन नो बाध्यते पुनः

هناك، بعد أن يغتسل المرء في بحيرة المعرفة (جْنَانا-هْرَدَا) ويشاهد جْنَانيشْفَرا، ينال حقًّا تلك المعرفة التي بها لا يُبتلى ثانيةً.

Verse 59

ततोस्ति मंगलं तीर्थं सर्वामंगलनाशनम् । तत्रावगाहनं कृत्वा भवेन्मंगलभाजनम्

ثم هناك مَعبرٌ مقدّس يُدعى مَنْغَلا، مُزيلٌ لكلّ شؤم. ومن يغتسل فيه بالانغماس يصير وعاءً صالحًا للبركة واليُمن.

Verse 60

अमंगलानि नश्येयुर्भवेयुर्मंगलानि च । स्नातुर्वै मंगले तीर्थे नमस्कर्तुश्च मंगलम्

تزول المنغّصات وتنبثق المبشّرات. فمن اغتسل في تيرثا مَنْغَلا—ومن قدّم هناك سجودًا وخضوعًا—فإن اليُمن له مُتحقّق.

Verse 61

मयूखमालिनस्तीर्थं तदग्रे मलनाशनम् । तत्राप्लुतो गभस्तीशं विलोक्य विमलो भवेत्

وهناك تيرثا يُدعى مايوخَمَالين؛ وأمامه مَعبرٌ يُسمّى مَلَنَاشَنَا، «مُزيل الدَّنَس». فمن اغتسل هناك ونظر إلى غَبْهَسْتِيشَا صار طاهرًا بلا دنس.

Verse 62

मखतीर्थं तु तत्रैव मखैश्वर समीपतः । मखजं पुण्यमाप्नोति तत्र स्नातो नरोत्तमः

وهناك بعينه تيرثا مَخَا، قريبًا من مَخِيشْفَرا. وأفضل الناس إذا اغتسل فيه نال ثوابًا مولودًا من عبادة القربان والنسك.

Verse 63

तत्पार्श्वे बिंदुतीर्थं च परमज्ञानकारणम् । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा लभेत्सुकृतमुत्तमम्

وبجانبه تيرثا «بيندو»، وهو سببُ المعرفةِ العُليا. فمن أقام هناك شرادها وما يتصل بها من الشعائر نال أسمى ذخيرةٍ من الفضل الروحي.

Verse 64

पिप्पलादस्य च मुनेस्तीर्थं तद्याम्यदिक्स्थितम् । स्नात्वा शनेर्दिने तत्र दृष्ट्वावै पिप्पलेश्वरम्

وهناك أيضًا تيرثا الحكيم «بيبّالادا»، قائمٌ في جهة الجنوب. فمن اغتسل هناك في يوم شَني (السبت) ورأى حقًّا «بيبّاليشڤرا»، (نال الثمرة المذكورة).

Verse 65

पिप्पलं तत्र सेवित्वा अश्वत्थ इति मंत्रतः । शनिपीडां न लभते दुःस्वप्नं चापि नाशयेत्

ومن خدم شجرةَ البيبّالا هناك وهو يتلو مانترا «أشڤتثا»، لا تصيبه أذى شَني، ويُبيد كذلك الأحلامَ السيئة.

Verse 66

ततस्ताम्रवराहाख्यं तीर्थं चैवातिपावनम् । यत्र स्नानेन दानेन न मज्जेदघसागरे

ثم هناك التيرثا المسمّى «تامرا-ڤاراهَا»، وهو بالغُ التطهير. فبالاغتسال فيه وبالـدانا (الصدقة) لا يغرق المرء في بحر الإثم.

Verse 67

तदग्रे कालगंगा च कलिकल्मषनाशिनी । तस्यां स्नात्वा नरो धीमांस्तत्क्षणान्निरघो भवेत्

وأمام ذلك «كالا-غانغا»، مُبيدةُ أدرانِ عصرِ كالي. فالرجلُ الحكيم إذا اغتسل فيها صار طاهرًا من الذنب في تلك اللحظة بعينها.

Verse 68

इंद्रद्युम्नं महातीर्थमिंद्रद्युम्नेश्वराग्रतः । तोयकृत्यं तत्र कृत्वा लोकमैंद्रमवाप्नुयात

إندراديومنَة تيرثا عظيمة، قائمة أمام إندراديومنِشڤرا. ومن أتمّ هناك طقوس الماء نال عالم إندرا.

Verse 69

ततस्तु रामतीर्थं च वीररामेश्वराग्रतः । तत्तीर्थस्नानमात्रेण वैष्णवं लोकमाप्नुयात्

ثم يأتي رامَتيرثا أمام ڤيرا-راميشڤرا. وبمجرد الاغتسال في ذلك المعبر المقدّس يُنال العالم الفايشنفي، أي مملكة ڤيشنو الإلهية.

Verse 70

तत ऐक्ष्वाकवं तीर्थं सर्वाघौघविनाशनम् । तत्र स्नानेन पूतात्मा जायते मनुजोत्तमः

ثم يأتي تيرثا أيكشڤاكا، مُبيدُ سيولِ جميعِ الآثام. ومن اغتسل هناك تطهّرت نفسه وصار من خيار الناس.

Verse 71

मरुत्ततीर्थं तत्प्रांते मरुत्तेश्वरसन्निधो । तत्र स्नात्वा तमर्च्येशं महदैश्वर्यमाप्नुयात्

وعند حدّه تيرثا ماروتّا، بقرب ماروتّيشڤرا. من اغتسل هناك وعبد ذلك الرب نال رخاءً عظيمًا وسلطانًا مهيبًا.

Verse 72

मैत्रावरुणतीर्थं च ततः पातकनाशनम् । तत्र पिंडप्रदानेन पितॄणां भवति प्रियः

ثم يأتي تيرثا ميترافارونا، مُزيلُ الآثام. ومن قدّم هناك قرابين البيṇḍa صار محبوبًا لدى البِتْرِس، أرواح الأسلاف.

Verse 73

ततोग्नितीर्थविमलमग्नीश पुरतो महत् । अग्निलोकमवाप्नोति तत्तीर्थपरिमज्जनात्

ثم هناك تيرثا أغني (Agni-tīrtha) الطاهر العظيم أمام أغنيشا (Agnīśa). ومن اغتسل غَمْسًا في ذلك التيرثا المقدّس نال عالم أغني.

Verse 74

अंगारतीर्थं तत्रैव अंगारेश्वरसन्निधौ । तत्रांगार चतुर्थ्यां नु स्नात्वा निष्पापतामियात्

وهناك بعينه تيرثا أنغارا (Aṅgāra-tīrtha) بقرب أنغاريشڤرا (Aṅgāreśvara). ومن اغتسل هناك في يوم أنغارا-تشاتورثي (Aṅgāra-caturthī) صار منزّهًا من الإثم.

Verse 75

ततो वै कलितीर्थं च कलशेश्वरसन्निधौ । स्नात्वा तल्लिंगमभ्यर्च्य कलिकालान्न बिभ्यति

ثم حقًّا يوجد تيرثا كالي (Kali-tīrtha) قرب كلاشِيشڤرا (Kalaśeśvara). فإذا اغتسل المرء هناك وعبد ذلك اللِّنگا (liṅga) لا يخاف شدائد عصر كالي.

Verse 76

चंद्रतीर्थं च तत्रैव चंद्रेश्वरसमीपतः । तत्र स्नात्वार्च्य चंद्रेशं चंद्रलोकमवाप्नुयात्

وهناك أيضًا تيرثا تشاندرا (Candra-tīrtha) قرب تشاندريشڤرا (Candra-īśvara). ومن اغتسل هناك وعبد تشاندريشڤرا نال عالم القمر.

Verse 77

तदग्रे वीरतीर्थं च वीरेश्वर समीपतः । यदुक्तं प्राक्तवपुरस्तीर्थानामुत्तमं परम्

وأمام ذلك يوجد تيرثا ڤيرا (Vīra-tīrtha) قرب ڤيريشڤرا (Vīreśvara)؛ وقد قيل من قبل إنه الأسمى والأفضل بين جميع التيرثات.

Verse 78

विघ्नेशतीर्थं च ततः सर्वविघ्नविघातकृत् । जातुचित्तत्र संस्नातो न विघ्नैरभिभूयते

ثم يأتي تيرثا فيغنيشا، الذي يبدّد كل عائق. من اغتسل هناك لا يُغلَب قطّ بالعوائق.

Verse 79

हरिश्चंद्रस्य राजर्षस्ततस्तीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरो जातु न सत्याच्चयवते कचित्

ثم يأتي التيرثا الذي لا يُضاهى للملك الناسك هريشندرا. من اغتسل هناك لا يحيد قطّ عن الصدق في أي زمان.

Verse 80

हरिश्चंद्रस्य तीर्थे तु यच्छ्रेयः समुपार्जितम् । तदक्षयफलं वीर इह लोके परत्र च

وأيّ فضل يُكتسب في تيرثا هريشندرا—يا بطل—فثمرته غير فانية، في هذا العالم وفي العالم الآخر.

Verse 81

ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश समीपतः । सर्वपर्वफलं तस्य स्नात्वा पर्वण्यपर्वणि

ثم يأتي تيرثا بارفاتا قرب بارفتيشا. من اغتسل هناك—في يوم عيد أو في غيره—نال ثواب جميع المواسم المقدّسة.

Verse 82

कंबलाश्वतरं तीर्थं तत्र सर्वविषापहम् । तत्र स्नातो भवेन्मर्त्यो गीतविद्याविशारदः

ثم يأتي تيرثا المسمّى كمبالاشفاتارا، الذي يزيل كل السموم. من اغتسل هناك صار حاذقًا في علم الغناء والمعرفة.

Verse 83

ततः सारस्वतं तीर्थं सर्वविद्योपपादकम् । तिष्ठेयुः पितरस्तत्र सह देवर्षिमानवैः

ثم يأتي تيرثا ساراسفاتا، واهبُ جميع فروع المعرفة. هناك يقيم الآباءُ (البيترُ)، مع الرِّشيّين الإلهيين والبشرِ الصالحين.

Verse 84

उमातीर्थं तु तत्रैव सर्वशक्तिसमन्वितम् । औमेयलोकप्राप्त्यै स्यात्स्नानमात्रेण निश्चितम्

وهناك بعينه أُمَا-تيرثا، المشتمل على كل القوى. وبمجرد الاغتسال وحده يتحقق يقينًا نيلُ عالم أُمَا الإلهي.

Verse 85

ततस्त्रिलोकी विख्यातं त्रिलोक्युद्धरणक्षमम् । तीर्थं श्रेष्ठतरं वीर यदाख्या मणिकर्णिका

ثم يأتي ذلك التيرثا الأسمى، المشهور في العوالم الثلاثة والقادر على إنقاذ العوالم الثلاثة—يا أيها البطل—وهو المعروف باسم مانيكارنيكا.

Verse 86

चक्रपुष्करिणीतीर्थं तदादौ विष्णुना कृतम् । तदाख्या कर्णनादेव सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

والتيرثا المسمّى تشاكرا-بوشكاريني قد صنعه فيشنو في الأزمنة الأولى. وبمجرد سماع اسمه يتحرر المرء من جميع الآثام.

Verse 87

स्वर्गौकसस्त्रिसंध्यं वै जपंति मणिकर्णिकाम् । यन्नामग्रहणं पुंसां श्रेयसं परमाय हि

وسكّانُ السماء حقًّا يردّدون «مانيكارنيكا» عند مفاصل اليوم الثلاثة. فإن مجرد التلفّظ باسمها يقود الناس إلى الخير الأسمى.

Verse 88

यैः श्रुता यैः स्मृता वीर यैर्दृष्टा मणिकर्णिका । त एव कृतिनो लोके कृतकृत्यास्त एव हि

يا أيها البطل، من سمع بمانيكارنيكا أو تذكّرها أو رآها—فأولئك وحدهم هم المباركون حقًّا في هذا العالم؛ وهم وحدهم قد أتمّوا غاية الحياة.

Verse 89

त्रिलोके ये जपंतीह मानवा मणिकर्णिकाम् । जपामि तानहं वीर त्रिकालं पुण्यकर्मणः

يا أيها البطل، أولئك الناس في العوالم الثلاثة الذين يلهجون هنا بجَپا اسم مانيكارنيكا—إياهم أذكر أنا وأتلو أسماءهم ثلاث مرات في اليوم، بوصفهم فاعلي الأعمال المقدّسة.

Verse 90

इष्टं तेन महायज्ञैः सहस्रशतदक्षिणैः । पंचाक्षरी महाविद्या येनोक्ता मणिकर्णिका

به قد أُقيمت على الوجه اللائق اليَجْنات العظيمة، مع عطايا مئاتٍ وآلافٍ من الدكشِنا؛ وبه قد نُطق بالمانترا العظمى ذات المقاطع الخمس: مانيكارنيكا.

Verse 91

महादानानि दत्तानि तेन वै पुण्यकर्मणा । येनाहमर्चितो वीर संप्राप्य मणिकर्णिकाम्

لقد قدّم ذلك الرجل ذو الاستحقاق حقًّا عطايا عظيمة؛ إذ يا أيها البطل، لما بلغ مانيكارنيكا عبدني وقرّب لي العبادة.

Verse 92

मणिकर्ण्यंबुभिर्येन तर्पिताः प्रपितामहाः । तेन श्राद्धानि दत्तानि गयायां मधुपायसैः

من أرضى الأسلاف بمياه مانيكارنيكا—فكأنما قدّم هو نفسه شرادها في غايا، مع الباياسا الممزوجة بالعسل.

Verse 93

मणिकर्णीजलं येन संपीतं शुद्धबुद्धिना । किं तस्य सोमपानैस्तैः पुनरावृत्तिलक्षणैः

مَن شربَ ماءَ مانيكارنيكا بعقلٍ مُطهَّر، فما حاجتُه إلى شرابِ السُّوما الذي لا يزال يحمل سِمةَ العَود (إلى الولادة من جديد)؟

Verse 94

ते स्नाताः सर्वतीर्थेषु महापर्वसुभूरिशः । तथा च सर्वावभृथैर्यैः स्नाता मणिकर्णिका

الذين اغتسلوا في مانيكارنيكا كأنما اغتسلوا في جميع المزارات المقدّسة في مواسم الأعياد العظمى التي لا تُحصى، وأدّوا كلَّ أغسالِ ختامِ القرابين (أفابهريثا).

Verse 95

तैः सुराः पूजिताः सर्वे ब्रह्मविष्णुमुखा मखैः । यैः स्वर्णकुसुमैरत्नैरर्चिता मणिकर्णिका

مَن عبدَ مانيكارنيكا بزهورٍ من ذهبٍ وجواهر، فقد عَبَدَ جميعَ الآلهة، يتقدّمهم براهما وفيشنو، بقرابينَ ومناسكَ يَجِلّ بها المقام.

Verse 96

अहं तेनोमया सार्धं दीक्षां संप्राप्य शांभवीम् । अर्चितः प्रत्यहं येन पूजिता णिकर्णिका

إذ نالَ مع أُوما ديكشا الشامبهافية (Śāmbhavī)، أُعبَدُ أنا منه كلَّ يوم، وتُوقَّرُ مانيكارنيكا كذلك على يديه.

Verse 97

तपांसि तेन तप्तानि शीर्णपर्णादिना चिरम् । सेविता श्रद्धया येन श्रीमती मणिकर्णिका

لقد مارسَ التقشّفَ زمناً طويلاً، مقتاتاً بأوراقٍ يابسةٍ وما شابهها؛ وبإيمانٍ خدمَ مانيكارنيكا المباركة.

Verse 98

दत्त्वा दानानि भूरीणि मखानिष्ट्वा तु भूरिशः । चिरं तप्त्वाप्यरण्येषु स्वर्गैश्वर्यान्महीं पुनः

حتى لو قدّم المرء عطايا وافرة، وأقام يَجْنَا كثيرة، ومارس تقشّفات طويلة في الغابات، فإنه بعد التمتّع ببهاء سُفَرْغا وسلطانها يعود مرةً أخرى إلى الأرض.

Verse 99

विपुलेत्र महीपृष्ठे पंचक्रोश्यां मनोहरा । संश्रिता मणिकर्णीयैस्ते याताश्चानिवर्तकाः

على هذا الامتداد الفسيح من الأرض، في دائرة بانْتشَكْروشي الساحرة—الطواف المقدّس لكاشي—من احتمى بعبّاد مانيكارنيكا مضى في سفرٍ لا رجعة فيه، نائلاً الموكشا النهائية.

Verse 100

दानानां च व्रतानां च क्रतूनां तपसामपि । इदमेव फलं मन्ये यदाप्या मणिकर्णिका

ومن الصدقات والنذور والقرابين والرياضات الروحية أيضًا، أرى أن ثمرتها الحقّة واحدة: أن يُنال مانيكارنيكا وتُدرك مياهه المقدّسة.

Verse 110

एतेषामपि तीर्थानां चतुर्णामपि सत्तम । पंचमं मणिकर्ण्याख्यं मनावेयवशुद्धिदम्

يا خيرَ الأبرار، حتى بين هذه التيَرثات الأربع توجد خامسة تُدعى مانيكارني (مانيكارنيكا)، تمنح تطهيرًا بالغًا يبلغ أدقّ ذرة من الكيان، فيصفو بها العقل والجسد.

Verse 117

इति वीरेश्वराख्यानं तीर्थाख्यानप्रसंगतः । कथितं ते पुरागस्ते कामेशं कथयाम्यतः

وهكذا، في سياق سرد أخبار التيَرثات، قد رويتُ لك يا أغاستيا قصة فيريشڤارا. والآن، بعد ذلك، سأقصّ عليك مجد كاميشا.