Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । धर्मतीर्थस्य माहात्म्यं कीदृग्देवेन शंभुना । स्कंद देव्यै समाख्यातं तदाख्याहि कृपां कुरु

قال أغاستيا: يا سكَندا، تفضّل برحمةٍ منك فأخبرني: أيُّ عظمةٍ لِدَرْمَتِيرثا وصفها الربُّ شَمبهو للإلهة؟ اروِ لي ذلك الخبر وأظهر شفقةً.

Verse 2

स्कंद उवाच । विंध्योन्नतिहृदाख्यामि धर्मतीर्थसमुद्भवम् । आकर्णय महाप्राज्ञ यथा देवेन भाषितम्

قال سكَندا: أيها الحكيم العظيم، أصغِ. سأقصّ نشأةَ دَرْمَتِيرثا كما وردت في خبر «ڤِندهيونَّتي-هْرِد»، على النحو الذي نطق به الربّ.

Verse 3

वृत्रं निहत्य वृत्रारिर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । अनुतप्तोथ पप्रच्छ प्रायश्चित्तं पुरोहितम्

لمّا قتل إندرا فِرترا، عدوَّ فِرترا، أصابته خطيئة قتلِ البراهمة. وإذ اعتراه الندم، سأل كاهنه عن سبيل الكفّارة والتطهير.

Verse 4

बृहस्पतिरुवाच । यदि त्वं देवराजेमां ब्रह्महत्यां सुदुस्त्यजाम् । अपानुनुत्सुस्तद्याहि काशीं विश्वेशपालिताम्

قال بْرِهَسْبَتِي: يا ملكَ الآلهة، إن كنتَ تريد دفعَ هذه الخطيئة العظيمة، خطيئةَ قتلِ البراهمة التي يصعب طرحها، فاذهب إلى كاشي المحروسة بسيدها فيشفِيشا.

Verse 5

नान्यत्किंचित्क्वचिद्दृष्टं ब्रह्महत्यामहौषधम् । राजधानीं परित्यज्य शक्र विश्वेशितुः पराम्

لم يُرَ في أيّ مكان دواءٌ عظيمٌ آخر لخطيئة قتلِ البراهمة. لذلك، يا شَكرا، اترك عاصمتك وامضِ إلى المدينة العُليا لسيد فيشفِيشا.

Verse 6

भैरवस्यापिहस्ताग्रादपतद्वैधसं शिरः । यत्रानंदवने तत्र वृत्रशत्रो व्रज द्रुतम्

في آنندافانا، سقط رأسُ فايدهسا (براهما) من طرف يدِ بهايرافا. يا عدوَّ فِرترا، امضِ سريعًا إلى ذلك الموضع بعينه.

Verse 7

सीमानमपि संप्राप्य शक्रानंदवनस्य हि । ब्रह्महत्या पलायेत वेपमाना निराश्रया

يا شَكرا، ما إن تبلغ حدودَ آنندافانا حتى تفرَّ خطيئةُ قتلِ البراهمة، مرتجفةً لا ملجأ لها.

Verse 8

अन्येषामपि पापानां महापापजुषामपि । नाशयित्री परा काशी विश्वेश समधिष्ठिता

حتى لسائر الذنوب—وحتى لمن طال مقامهم في الكبائر—فإن كاشي العُليا هي المُبيدة، إذ تتولاها رئاسة فيشفيشا (Viśveśa).

Verse 9

महापातकतो मुक्तिः काश्यामे व शतक्रतो । महासंसारतो मुक्तिः काश्यामेव न चान्यतः

الخلاص من الجرائم العظمى إنما هو في كاشي وحدها، يا شتاكرتو (Śatakratu)؛ والخلاص من دورة السمسارا الواسعة إنما هو في كاشي وحدها، لا في غيرها.

Verse 10

निर्वाणनगरी काशी काशी सर्वाघसंघहृत् । विश्वेशितुः प्रिया काशी द्यौः काशी सदृशी नहि

كاشي هي مدينة النيرفانا؛ وكاشي تزيل جموع الآثام كلها. كاشي محبوبة لدى فيشفيشا (Viśveśa)؛ وحتى السماء لا شبيه لها بكاشي.

Verse 11

ब्रह्महत्याभयं यस्य यस्य संसारतो भयम् । जातुचित्तेन न त्याज्या काशिका मुक्तिकाशिका

من خاف إثم قتل البراهمن، ومن خاف السمسارا—فلا ينبغي أن تُترك كاشيكا، كاشي مانحة التحرر، في القلب أبدًا.

Verse 12

जंतूनां कर्मबीजानां यत्र देहविसर्जने । न जातुचित्प्ररोहोस्ति हरदृष्ट्याप्तशुष्मणाम्

في ذلك الموضع، حين يطرح الكائنون الجسد، لا تنبت بذور الكارما أبدًا من جديد—لمن جفّت قوتهم الحيوية بنظرة هارا (Hara).

Verse 13

तां काशीं प्राप्य वृत्रारे वृत्रहत्यापनुत्तये । समाराधय विश्वेशं विश्वमुक्तिप्रदायकम्

إذا بلغتَ كاشي المقدّسة، يا عدوَّ فِرترا، فلكي تُزال خطيئةُ قتلِ فِرترا، فاعبدْ فيشفيشا عبادةً تامّة، واهبَ الموكشا للعالمين.

Verse 14

बृहस्पतेरिति वचो निशम्य स सहस्रदृक् । आयाद्द्रुततरं काशीं महापातकघातुकाम्

فلما سمع قولَ بْرِهَسْبَتي، أسرعَ ذو الألفِ عينٍ (إندرا) حالاً إلى كاشي، التي تُحطِّم حتى أعظمَ الآثام.

Verse 15

स्नात्वोत्तरवहायां च धर्मेशं परितः स्थितः । आराधयन्महादेवं ब्रह्मद्वत्याप नुत्तये

وبعد أن اغتسل في الأوتَّرافاهيني، المجرى المتجه شمالاً، وقف حول دارميشفارا وعبدَ مهاديڤا، طالباً زوالَ إثمِ قتلِ البراهمن.

Verse 16

महारुद्रजपासक्तः सुत्रामाथ त्रिलोचनम् । ददर्श लिंगमध्यस्थं स्वभासा दीपितांबरम्

وإذ كان منغمساً في جَپا مانترا مها رودرا، أبصرَ إندرا الربَّ ذا العيون الثلاث، متجلّياً في قلب اللِّنگا، ونوره يضيء الجهات كلّها.

Verse 17

पुनस्तुष्टाव वेदोक्तै रुद्रसूक्तैरनेकधा । विनिष्क्रम्य ततो लिंगादाविर्भूय भवोवदत्

ثم عاد فسبّحه بشتّى الوجوه بترانيم رودرا السُّوكتا المعلَنة في الفيدا؛ ثم خرج بهاڤا من اللِّنگا متجلّياً عياناً، وتكلّم.

Verse 18

शचीपते प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रत । किं देयं द्रुतमाख्याहि धर्मपीठकृतास्पद

«يا ربَّ شَتشي، لقد سُرِرتُ. فاختر نعمةً، أيها ذو النذر الحسن. وأخبرني سريعًا بما ينبغي أن يُمنَح—يا من احتميتَ بموضع الدَّرما، دارمابيته.»

Verse 19

श्रुत्वेति देवदेवस्य स प्रेमवचनं हरिः । सर्वज्ञ किंतेऽविदितं तमुवाचेति वृत्रहा

فلما سمع هَرِي كلامَ إلهِ الآلهة المفعمَ بالمحبة، أجاب إندرا قاتلُ فِرترا: «يا عليمَ الكل، أيُّ شيءٍ يمكن أن يخفى عليك؟»

Verse 20

ततस्तत्कृपयानुन्नो धर्मपीठनिषेवणात् । निष्पाद्य तीर्थं तत्रेशोऽत्र स्नाहींद्रेति चाब्रवीत्

ثم بدافع رحمته، وبسبب خدمة إندرا عند دارمابيته، أقام الربُّ هناك تيرثا، وقال: «يا إندرا، اغتسل هنا.»

Verse 21

तत्रेंद्रः स्नानमात्रेण दिव्यगंधोऽभवत्क्षणात् । अवाप च रुचिं चारुं प्राक्तनीं शातयाज्ञिकीम्

هناك، بمجرد الاغتسال، صار إندرا في لحظة يفوح بعطرٍ إلهي، واستعاد بهاءً جميلاً—ذلك المجدَ القديم المولود من قرابينه السالفة (يَجْنَا).

Verse 22

तदाश्चर्यमथो दृष्ट्वा मुनयो नारदादयः । परिसस्नुर्मुदायुक्ता धर्मतीर्थेऽघहारिणि

فلما رأى الحكماءُ كَنارادا تلك الأعجوبة، اغتسلوا هم أيضًا بفرحٍ في دارما-تيرثا، الموضع المقدّس الذي يزيل الآثام.

Verse 23

अतर्पयन्पितॄन्दिव्यान्व्यधुः श्राद्धानि श्रद्धया । धर्मेशं स्नापयामासुस्तत्तीर्थाम्बुभृतैर्घटैः

أرضَوا الآباءَ الإلهيّين (Pitṛ) وأقاموا شعائرَ الشرادها (śrāddha) بإيمانٍ وخشوع؛ ثم أجرَوا لِـ«دهرميشفرا» (Dharmaśvara) طقسَ السكب المقدّس (abhiṣeka) بجرارٍ مملوءةٍ من ماء ذلك التيرثا (tīrtha).

Verse 24

तदा प्रभृति तत्तीर्थं धर्मांधुरिति विश्रुतम् । ब्रह्महत्यादि पापानामक्लेशं क्षालनं परम्

ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك التيرثا باسم «دهرماندهو» (Dharmāṃdhu). وهو المطهِّر الأسمى الذي يمحو، بلا عناء، خطايا مثل «براهمهاتيا» (brahmahatyā) وما شابهها.

Verse 25

यत्फलं तीर्थराजस्य स्नानेन परिकीर्त्यते । सहस्रगुणितं तत्स्याद्धर्मांधु स्नानमात्रतः

أيّ ثوابٍ يُذكَر للاغتسال في «ملك التيرثات»، فإن ذلك الثواب بعينه يصير ألفَ ضعفٍ بمجرد الاغتسال في «دهرماندهو» (Dharmāṃdhu).

Verse 26

गंगाद्वारे कुरुक्षेत्रे गंगासागरसंगमे । यत्फलं लभते मर्त्यो धर्मतीर्थे तदाप्नुयात्

أيّ ثوابٍ يناله الإنسان في «غانغادفارا» (Gaṅgādvāra) أو في «كوركشيترا» (Kurukṣetra) أو عند ملتقى الغانغا بالمحيط، فإنه ينال ذلك الثواب بعينه في «دهرما-تيرثا» (Dharma-tīrtha).

Verse 27

नर्मदायां सरस्वत्यां गौतम्यां सिंहगे गुरौ । स्नात्वा यत्फलमाप्येत धर्मकूपे तदाप्नुयात्

أيّ ثوابٍ يُنال بالاغتسال في نهر «نرمدا» (Narmadā) أو «ساراسفتي» (Sarasvatī) أو «غاوتَمي» (Gautamī) أو في «سِمْهَغِه» (Siṃhage) أو «غورو» (Guru)، فإن ذلك الثواب بعينه يُنال في «دهرما-كوبا» (Dharma-kūpa).

Verse 28

मानसे पुष्करे चैव द्वारिके सागरे तथा । तीर्थे स्नात्वा फलं यत्स्यात्तत्स्याद्धर्मजलाशये

أيُّ ثوابٍ ينشأ من الاغتسال في بحيرة ماناسا، وفي بوشكارا، وفي دواركا، وفي تيرثا البحر—فإن ذلك الثواب بعينه يُنال أيضًا في دارما-جلاشايا، خزان الدارما.

Verse 29

कार्तिक्यां सूकरक्षेत्रे चैत्र्यां गौरीमहाह्रदे । शंखोद्धारे हरिदिने यत्फलं तत्फलं त्विह

أيُّ ثوابٍ يُنال في شهر كارتيكا بسوكارا-كشيترا، وفي شهر تشيترا عند البحيرة العظمى لغوري، وفي شانخودّهارا، وفي يوم هاري المقدّس—فإن ذلك الثواب بعينه يُنال هنا.

Verse 30

तीर्थद्वयं प्रतीक्षंते सिस्नासून्पितरो नरान् । गंगायां धर्मकूपे च पिंडनिर्वपणाशया

إن الأسلاف ينتظرون الرجال الراغبين في الاغتسال في تيرثتين: في الغانغا وفي دارما-كوبا، راجين تقديم قرابين البِنْدا (piṇḍa).

Verse 31

पितामहसमीपे वा धर्मेशस्याग्रतोथ वा । फल्गौ च धर्मकूपे च माद्यंति प्रपितामहाः

سواءً كان ذلك قرب بيتامها أو أمام دارميشا، وكذلك عند فالغو وعند دارما-كوبا، فإن الأسلاف الأقدمين يفرحون ويُسرّون.

Verse 32

धर्मकूपे नरः स्नात्वा परितर्प्य पितामहान् । गयां गत्वा किमधिकं कर्ता पितृमुदावहम्

إذا اغتسل المرء في دارما-كوبا وأرضى الأسلاف على الوجه اللائق، فأيُّ نفعٍ أعظم للـ«بتْرِ» (pitṛ) يناله بالذهاب إلى غايا؟

Verse 33

यथा गयायां तृप्ताः स्युः पिंडदाने पितामहाः । धर्मतीर्थे तथैव स्युर्न न्यूनं नैव चाधिकम्

كما يرضى الأسلاف في غايا بتقديم قرابين البِنْدا (piṇḍa)، كذلك يرضون في دَرْمَتِيرثا (Dharma-tīrtha)؛ لا أقلّ ولا أكثر، فالثمرة واحدة.

Verse 34

ते धन्याः पितृभक्तास्ते प्रीणितास्तैः पितामहाः । पैत्रादृणाद्धर्मतीर्थे निष्कृतिर्यैः कृता सुतैः

طوبى لأولئك الأبناء المخلصين للـ«بيتْرِ» (Pitṛs)؛ فبهم يكتمل رضى الأجداد. حقًّا سعداء من يقومون في دَرْمَتِيرثا (Dharma-tīrtha) بالكفّارة ويتحرّرون من دَيْن الأسلاف (pitṛ-ṛṇa).

Verse 35

तत्तीर्थस्य प्रभावेण निष्पापोभूत्क्षणेन च । प्रणम्य देवदेवेशमिंद्रोऽगादमरावतीम्

بفضل قوة ذلك المَعبر المقدّس (tīrtha) صار طاهرًا من الخطيئة في لحظة. ثم إنّ إندرا، بعد أن انحنى لربّ الآلهة، مضى إلى أمارافَتي (Amarāvatī).

Verse 36

अपारो महिमा तस्य धर्मतीर्थस्य कुंभज । तत्कूपे स्वं निरीक्ष्यापि श्राद्धदानफलं लभेत्

يا كُمْبَهْجا (أغاستيا)، إنّ مجد دَرْمَتِيرثا (Dharma-tīrtha) لا حدّ له. حتى من نظر إلى انعكاسه في بئرها نال ثواب شرادها (śrāddha) وثواب الصدقات.

Verse 37

तत्रापि काकिणी मात्रं यच्छेत्पितृमुदे नरः । अक्षयं फलमाप्नोति धर्मपीठप्रभावतः

وحتى هناك، إن قدّم المرء ولو قطعة واحدة من «كاكيني» (kākīṇī) لسرور الـ«بيتْرِ» (Pitṛs)، نال ثمرة لا تفنى، بقوة دَرْمَبيثا (Dharmapīṭha).

Verse 38

तत्र यो भोजयेद्विप्रान्यतिनोथ तपस्विनः । सिक्थे सिक्थे लभेत्सोथ वाजपेयफलं स्फुटम्

هناك، من يُطعم البراهمة أو الزهّاد المتجردين أو النُّسّاك—مع كل لقمة تُقدَّم—ينال يقينًا الثمرة الظاهرة لقربان فاجابِيا (Vājapeya).

Verse 39

प्राप्यामरावतीं शक्रस्ततो दिविषदां पुरः । धर्मपीठस्य माहात्म्यं महत्काश्यामवर्णयत्

ولمّا بلغ شَكرا (إندرا) أمارافَتي، وصف حينئذٍ، أمام مجمع الآلهة، عظمة مجد دارمَبيثا (Dharmapīṭha) في كاشي.

Verse 40

आगत्य पुनरप्यत्र शंभोरानंदकानने । मुनिवृंदारकैः सार्धं लिंगमस्थापयद्धरिः

ثم عاد أيضًا إلى هذا الموضع—غابة الفرح لشمبهو (Ānandakānana)—فأقام هاري، مع جموع الحكماء الأجلّاء، لِنْغَمًا (liṅga).

Verse 41

तारकेशात्पश्चिमत इंद्रेश्वरमितीरितम् । तस्य संदर्शनात्पुंसामैंद्रलोको न दूरतः

إلى الغرب من تاركيشا يُعلَن المعبد المسمّى إندريشڤرا (Indreśvara). وبمجرد رؤيته، لا يكون عالم إندرا بعيدًا عن الناس.

Verse 42

तद्दक्षिणे शचीशश्च स्वयं शच्या प्रतिष्ठितः । शचीशार्चनतः स्त्रीणां सौभाग्यमतुलं भवेत्

وجنوبه شاتيشا (Śacīśa) الذي أقامته شاتشي (Śacī) بنفسها. وبعبادة شاتيشا تنال النساء حظًّا لا يُضاهى وسعادةً وازدهارًا في الزواج.

Verse 43

तत्समीपेस्ति रंभेशो बहुसौख्यसमृद्धिदः । इंद्रेश्वरस्य परितो लोकपालेश्वरो परः

وبالقرب منه يوجد رامبهِشا، واهب السعادة الغامرة والرخاء. وحول إندريشڤرا يقوم لوكاباليشڤرا الأسمى، سيد حُرّاس العوالم.

Verse 44

तदर्चनात्प्रसीदंति लोकपालाः समृद्धिदाः । धर्मेशात्पश्चिमाशायां धरणीशः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनेन धैर्यं स्याद्राज्ये राजकुलादिषु

بعبادته يرضى اللوكبالات، حُرّاس العوالم، وهم واهبو الازدهار. وإلى غرب دارميشا يُذكر اللِّنگا المسمّى دهَرَنيشا؛ وبمجرد رؤيته ينبعث ثبات الشجاعة، سندًا للملك والنسل الملوكي وشؤون الناس.

Verse 45

धर्मेशाद्दक्षिणे पूज्यं तत्त्वेशाख्यं परं नरैः । तत्त्वज्ञानं प्रवर्तेत तल्लिंगस्य समर्चनात्

إلى جنوب دارميشا ينبغي للناس أن يعبدوا اللِّنگا الأسمى المسمّى تتڤيشا. ومن العبادة الخاشعة لذلك اللِّنگا تنطلق معرفة الحقيقة (تتڤا-جنانا) في حياة المرء.

Verse 46

धर्मेशात्पूर्वदिग्भागे वैराग्येशं समर्चयेत् । निवृत्तिश्चेतसस्तस्य लिंगस्य स्पर्शनादपि

في الجهة الشرقية من دارميشا ينبغي عبادة ڤيراغييشا. وحتى بمجرد لمس ذلك اللِّنگا يرتدّ الذهن (نيفريتي) عن تشابكات الدنيا، متجهًا إلى الزهد وضبط الباطن.

Verse 47

ज्ञानेश्वरं तथैशान्यां ज्ञानदं सर्वदेहिनाम् । ऐश्वर्येशमुदीच्यां च लिंगाद्धर्मेश्वराच्छुभात्

في جهة الشمال الشرقي يوجد جنانيشڤرا، واهب المعرفة لجميع ذوي الأجساد. وفي جهة الشمال يوجد أيشڤرييشا؛ وكلاهما قائمٌ في صلةٍ مباركة بلِّنگا دارميشڤرا.

Verse 48

तद्दर्शनाद्भवेन्नृणामैश्वर्यं मनसेप्सितम् । पंचवक्त्रस्य रूपाणि लिंगान्येतानि कुंभज

بمجرد رؤيتها ينال الناس السيادة والرخاء اللذين يتمنّاهما القلب. وهذه اللِّينغا، يا كُمْبَجَا (أغاستيا)، هي تجلّيات الرب ذي الوجوه الخمسة، بانشافكترا شيفا.

Verse 49

एतान्यवश्यं संसेव्य नरः प्राप्नोति शाश्वतम् । अन्यत्तत्रैव यद्वृत्तं तदाख्यामि मुने शृणु

من يلزم هذه (اللِّينغا) ويتعبّد لها بإخلاص ينل يقينًا ما هو خالد. والآن اسمع يا أيها الحكيم؛ سأقصّ حادثة أخرى وقعت في ذلك الموضع نفسه.

Verse 50

यच्छ्रुत्वापि नरो घोरे संसाराब्धौ न मज्जति । कदंबशिखरो नाम विंध्यपादो महानिह

من يسمع هذا لا يغرق في محيط السَّمْسارا الرهيب. وكان هنا عظيم يُدعى كَدَمْبَشِخَرَا، وهو القوي فيمْدْهْيَابَادَا.

Verse 51

दमस्य पुत्रस्तत्रासीद्दुर्दमो नाम पार्थिवः । पितर्युपरते राज्यं संप्राप्याविजितेंद्रियः

وكان هناك ملك يُدعى دُرْدَمَا، ابن دَمَا. فلما مات أبوه ونال المُلك، كان ممن لم تُقهر حواسّه ولم تُروَّض.

Verse 52

हरेत्पुरंध्रीः प्रसभं पौराणां काममोहितः । असाधवः प्रियास्तस्य साधवोऽप्रियतां ययुः

مخدوعًا بالشهوة، كان يختطف نساء أهل المدينة قسرًا. فصار الأشرار أحبّ إليه، وأمّا الصالحون فوقعوا في سخطه ونفوره.

Verse 53

अदंड्यान्दंडयांचक्रे दंड्येष्वासीत्पराङमुखः । सदैव मृगयाशीलः सोऽभून्मृगयु संगतः

عاقَبَ من لا يستحقّ العقاب، وأعرضَ عن معاقبةِ من يستحقّه. وكان مولعًا بالصيد دائمًا، فصار يُجالسُ الصيّادين ويخالطهم.

Verse 54

विवासिताः स्वविषयात्तेन सन्मतिदायिनः । धर्माधिकारिणः शूद्रा ब्राह्मणाः करदीकृताः

وبسببه نُفِيَ الحكماءُ الناصحون من ديارهم. وجعل الشُّودرا أصحابَ الحكم في شؤون الدِّين، وخفّضَ البراهمةَ إلى منزلةِ دافعي الجزية.

Verse 55

परदारेषुसंतुष्टः स्वदारेषु पराङ्मुखः । आनर्च जातुचिन्नैव देवौ दुःखांतकारिणौ

كان يلتذّ بنساءِ غيره ويُعرض عن زوجته. ولم يعبد قطّ، في أيّ وقت، الإلهين اللذين يضعان حدًّا لكلّ حزن.

Verse 56

हारिणौ सर्वपापानां सर्ववांछितदायिनौ । सर्वेषां जगतीसारौ श्रीकंठश्रीपतीपती

هما مُزيلان لكلّ الآثام، وواهِبان لكلّ مطلوب؛ وهما جوهرُ العالم لجميع الكائنات: شريكانثا (شِيفا) وشريپتي (ڤِشنو)، السَّيِّدان الجليلان.

Verse 57

स्वप्रजास्वेक उदितो धूमकेतुरिवापरः । दुर्दमो नाम भूपालः क्षयाया कांड एव हि

ومن بين رعيّته ظهر ملكٌ يُدعى دُردَما، كأنّه مذنّبٌ ثانٍ؛ بل كان حقًّا نذيرَ الفناء والخراب.

Verse 58

स कदाचिन्मृगयुभिः पापर्धि व्यसनातुरः । सार्धं विवेशारण्यानि गृष्टिपृष्ठानुगो हयी

ذات مرة، وقد أثقلته رذيلة الصيد الآثم وما فيها من بلاء، دخل الغابات مع الصيادين، راكبًا فرسًا يتبع القطيع عن قرب.

Verse 59

एकाकी दैवयोगेन दुर्दमः सोऽवनीपतिः । धन्वी तुरंगमारुढोऽविशदानंदकाननम्

ثم، بتدبيرٍ من القدر، وجد الملك دورداما نفسه وحيدًا؛ والقوس في يده وعلى صهوة فرسه، دخل آنندكانانا، غابة النعيم.

Verse 60

स विलोक्याथ सर्वत्र पादपा नवकेशिनः । सुच्छायांश्च सुविस्तारान्गतश्रम इवाभवत्

فلما نظر حوله رأى الأشجار في كل مكان، يانعةً بأوراقٍ جديدة، واسعةَ الظلال طيبةَ الفيء؛ فكان كأن تعبه قد زال.

Verse 62

केवलं मृगया जातस्तत्खेदो न व्यपाव्रजत् । आजन्मजनितः खेदो निरगात्तद्वनेक्षणात्

أما الإعياء الناشئ من الصيد وحده فلم يبرح حالًا؛ غير أن الحزن المتولد ولادةً بعد ولادة انقشع حين أبصر تلك الغابة.

Verse 63

सुगंधेन सुशीतेन सुमदेन सुवायुना । क्षणं संवीजितो राजा पल्लवव्यजनैः कुजैः

وبنسيمٍ معطّرٍ باردٍ مُبهِج، هُوِّيَ على الملك لحظةً من قِبَل الأشجار، كأنها تروّحه بمراوح من براعم الأوراق.

Verse 64

अथावरुह्य तुरगात्स भूपालोतिविस्मितः । धर्मेशमंडपं प्राप्य स्वात्मानं प्रशशंस ह

ثم ترجّل الملك عن فرسه، وقد استبدّ به العجب، فبلغ رِواقَ دارميشا، وهناك أخذ يمدحُ نفسَه.

Verse 65

धन्योस्म्यहं प्रसन्नोस्मि धन्ये मेद्य विलोचने । धन्यमद्यतनं चाहर्यदपश्यमिमां भुवम्

طوبى لي؛ قد امتلأ قلبي سرورًا. وطوبى لهاتين العينين. وطوبى لهذا اليوم بعينه، اليوم الذي أبصرتُ فيه أرض كاشي المقدّسة.

Verse 66

पुनर्निनिंद चात्मानं धर्मपीठ प्रभावतः । धिङ्मां दुर्जनसंसर्गं त्यक्तसज्जनसंगमम्

ثم، تحت الأثر المُحوِّل لمقعد الدharma، عاد يوبّخ نفسه: «ويحًا لي! صاحبتُ الأشرار وتركْتُ صحبةَ الأخيار».

Verse 67

जंतूद्वेगकरं मूढं प्रजापीडनपंडितम् । परदारपरद्रव्यापहृत्यासुखमानिनम्

«كنتُ أحمقَ أُقلِقُ الكائنات، و‘حكيمًا’ فقط في قهر الرعيّة، وأتوهم السعادة في اغتصاب زوجة الغير وأموال الغير».

Verse 68

अद्ययावन्मम गतं वृथाजन्माल्पमेधस । धर्मस्थानानीदृशानि यद्दृष्टानि न कुत्रचित्

«إلى هذا اليوم مضت حياتي سُدى، لضآلة فَهْمي؛ فما رأيتُ في موضعٍ قطّ مقاماتٍ للدharma كهذه».

Verse 69

एवं बहु विनिंद्य स्वं नत्वा धर्मेश्वरं विभुम् । आरुह्याश्वं ययौ राजा दुर्दमो विषयं स्वकम्

وهكذا، بعدما لامَ نفسَه طويلاً، وانحنى للسيد الجليل دهرميشڤرا (Dharmēśvara)، امتطى الملك دورداما جوادَه ورجع إلى مملكته.

Verse 70

ततोमात्यान्समाहूय क्रमायातांश्चिरंतनान् । नवीनान्परिनिर्वास्य पौरांश्चापि समाह्वयत्

ثم استدعى وزراءه، أولئك القدماء الذين أثبتهم الزمان. وصرف المعيَّنين حديثاً، ودعا أيضاً أهل المدينة للاجتماع.

Verse 71

ब्राह्मणांश्चनमस्कृत्य तेभ्यो वृत्तीः प्रदाय च । पुत्रे राज्यं समारोप्य प्रजाधर्मे निवेश्य च

وانحنى للبراهمة إجلالاً، ومنحهم أسباب المعيشة اللائقة. وأقام ابنه على العرش، وثبّت الرعية في سنن الدارما (Dharma).

Verse 72

परिदंड्य च दंडार्हान्साधूंश्च परितोष्य च । दारानपि परित्यज्य विषयेषु पराङ्मुखः

فعاقبَ من يستحق العقاب، وأرضى الصالحين. ثم تخلّى حتى عن روابط البيت، وأعرض عن لذّات الحواس ومتاع الدنيا.

Verse 73

समागच्छदथैकाकी काशीं श्रेयोविकासिनीम् । धर्मेश्वरं समाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

ثم جاء وحيداً إلى كاشي (Kāśī)، مُظهِرة الخير الأسمى. وبعبادة دهرميشڤرا (Dharmēśvara) بإخلاص، نال في أوانه النيرفانا (nirvāṇa)، التحرّر الأخير.

Verse 74

धर्मेशदर्शनान्नित्यं तथाभूतः स दुर्दमः । बभूव दमिनां श्रेष्ठः प्रांते मोक्षं च लब्धवान्

بفضل الرؤية الدائمة لدارميشا (دارميشڤارا)، تحوّل دورداما. فصار أسمى أهل ضبط النفس، ونال في النهاية أيضًا الموكشا (التحرّر).

Verse 76

इदं धर्मेश्वराख्यानं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । आजन्मसंचितात्पापात्स मुक्तो भवति क्षणात्

إنّ خيرَ الناس من يصغي إلى هذا الخبر المقدّس عن دارميشڤارا يُعتَق في لحظة من الآثام المتراكمة عبر المواليد.

Verse 77

श्राद्धकाले विशेषेण धर्मेशाख्यानमुत्तमम् । श्रावयेद्ब्राह्मणान्धीमान्पितॄणां तृप्तिकारणम्

وخاصةً في وقت الشرادها (Śrāddha)، على الحكيم أن يُسمِع البراهمة هذا الخبر الرفيع عن دارميشا، إذ يكون سببًا لرضا البِتْرِ (الأسلاف).

Verse 78

धर्माख्यानमिदं शृण्वन्नपि दूरस्थितः सुधीः । सर्वपापर्विनिर्मुक्तो गंतांते शिवमंदिरम्

حتى إن كان بعيدًا، فإنّ اللبيب الذي يسمع هذا السرد المقدّس يتحرّر من جميع الآثام، وعند نهاية العمر يمضي إلى معبد/مقام شيفا.

Verse 79

इत्थं धर्मेश माहात्म्यं मया स्वल्पं निरूपितम् । धर्मपीठस्य माहात्म्यं सम्यक्को वेद कुंभज

هكذا بيّنتُ بإيجاز عظمة دارميشا. ولكن من، يا كُمبهاجا، يستطيع أن يعرف على التمام العظمة الحقة لدارما-بيثا، المقعد المقدّس للدارما؟

Verse 81

इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे उत्तरार्धे धर्मेश्वराख्याननामैकाशीतितमोध्यायः

وبذلك تنتهي السورةُ الحاديةُ والثمانون، المسماة «حكاية دهرميشڤرا»، في الأوتّاراردها من قسم كاشي خَنْدَ، ضمن القسم الرابع من «شري سكَندا مهابورانا» (إكاشيتي-ساهسري سامهيتا).