Adhyaya 17

Verse 1

अगस्त्य उवाच । रत्नेश्वरसमुत्पतिं कथयस्व षडानन । रत्नभूतं महालिंगं यत्काश्यां परिवर्ण्यते

قال أغاستيا: يا Ṣaḍānana، حدِّثني عن منشأ رَتنيشْوَرا، ذلك اللِّنگا العظيم المصنوع من الجواهر والممجَّد في كاشي.

Verse 2

कोस्य लिंगस्य महिमा केनैतच्च प्रतिष्ठितम् । एतं विस्तरतो ब्रूहि गौरीहृदयनंदन

ما مجدُ هذا اللِّنگا، ومَن الذي أقامه؟ بيِّن ذلك بتفصيل، يا حبيبَ قلبِ غوري.

Verse 3

स्कंद उवाच । रत्नेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्यामि ते मुने । यथा च रत्नलिंगस्य प्रादुर्भावोऽभवद्भुवि

قال سكَندَا: أيها الحكيم، سأقصّ عليك عظمة رَتنيشْوَرا، وكيف تجلّى اللِّنگا الجوهري على الأرض.

Verse 4

श्रुतं नामापि लिंगस्य यस्य जन्मत्रयार्जितम् । वृजिनं नाशयेत्तस्य प्रादुर्भावं ब्रुवे मुने

إن مجرد سماع اسم هذا اللِّنگا يُفني الإثمَ المكدَّس عبر ثلاث ولادات؛ لذلك، أيها الحكيم، سأذكر ظهوره.

Verse 5

शैलराजेन रत्नानि यानि पुंजीकृतान्यहो । उत्तरे कालराजस्य तानि तस्य गिरेर्वृषात्

آه! إنَّ الجواهر التي كوَّمها ملكُ الجبال كانت إلى شمالِ كالاراجا، على السفحِ الشامخِ لذلك الجبل.

Verse 6

सर्वरत्नमयं लिंगं जातं तत्सुकृतात्मनः । शक्रचापसमच्छायं सर्वरत्नद्युतिप्रभम्

ببركةِ استحقاقِ ذلك الطاهرِ النفس تجلّى لِـنْغَمٌ مؤلَّفٌ كلّه من جميعِ الجواهر، يلمع كقوسِ إندرا ويشتعل ببريقِ كلِّ حجرٍ كريم.

Verse 7

तल्लिंगदर्शनादेव ज्ञानरत्नमवाप्यते । शैलेश्वरं समालोक्य शिवौ तत्र समागतौ

بمجردِ الدَّرْشَنَة لذلك اللِّـنْغَم يُنال «جوهرةُ المعرفةِ الروحية». ولمّا أبصرا شَيْلِيشْفَرَ، أقبل شِيفا و(بارفتي) معًا إلى هناك.

Verse 8

यत्र रत्नमयं लिंगमाविर्भूतं स्वयं मुने । तस्य स्फुरत्प्रभाजालैस्ततमंबरमंडलम्

أيها الحكيم، حيثُ تجلّى ذلك اللِّـنْغَمُ الجوهريُّ من تلقاءِ نفسه، انبسطت قُبّةُ السماءِ كلُّها بشباكِ نوره اللامعة.

Verse 9

तत्र दृष्ट्वा शुभं लिंगं सर्वरत्नसमुद्भवम् । भवान्यदृष्टपूर्वा हि परिपप्रच्छ शंकरम्

هناك، لمّا رأت بهافاني ذلك اللِّـنْغَمَ المبارك المنبثق من جميع الجواهر—إذ لم تره من قبل—سألت شانكَرا سؤالًا مُلحًّا.

Verse 10

देवदेव जगन्नाथ सर्वभक्ताभयप्रद । कुतस्त्यमेतल्लिंगं द्विसप्तपातालमूलवत्

يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العالمين، يا واهبَ الأمان لكلِّ العابدين—مِن أين جاء هذا اللِّينغا، كأنّه متجذّرٌ إلى أصول العوالم السُّفلى الأربعَ عشرة؟

Verse 11

ज्वालाजटिलिताकाशं प्रभाभासित दिङ्मुखम् । किमाख्यं किं स्वरूपं च किं प्रभावं भवांतक

لهيبُه كأنّه يُعقِّدُ السماءَ ذاتَها، ونورُه يُضيءُ وجوهَ الجهاتِ كلِّها. ما اسمُه، وما حقيقتُه، وما قدرتُه، يا مُنهيَ صيرورةِ العالم؟

Verse 12

यस्य संवीक्षणादेव मनोमेतीव हृष्टवत् । इहैव रमते नाथ कथयैतत्प्रसादतः

بمجرّد النظر إليه يصيرُ العقلُ كأنّه سكرانُ فرحًا، ويهنأ هنا بعينه. يا ربّ، تفضّلْ عليّ برحمتك وأخبرني عن هذا.

Verse 13

देवदेव उवाच । शृण्वपर्णे समाख्यामि यत्त्वया पृच्छि पार्वति । स्वरूपमेतल्लिंगस्य सर्वतेजोनिधेः परम्

قال ربُّ الآلهة: «اسمعي يا أبارنا؛ سأبيّن لكِ ما سألتِ عنه يا بارفتي—حقيقةَ هذا اللِّينغا العُليا، كنزَ كلِّ البهاء الأسمى».

Verse 14

तव पित्रा हिमवता गिरिराजेन भामिनि । त्वामुद्दिश्य महारत्नसंभारोत्राप्यनायि हि

يا متلألئةَ الحسن، إنّ أباكِ هيمَفَت، ملكَ الجبال، قد جلب إلى هنا أيضًا مخزونًا عظيمًا من الجواهر النفيسة، مُعَدًّا لكِ.

Verse 15

अत्र तानि च रत्नानि राशीकृत्य हिमाद्रिणा । सुकृतोपार्जितान्येव ययौ स्वसदनं पुनः

فجمع هناك تلك الجواهر وكوّمها كومةً، ثم عاد هيمادري (هيمَفَت) ثانيةً إلى مسكنه؛ إذ إن تلك الدرر لم تُنال إلا بفضلٍ متراكم من البرّ.

Verse 16

तवार्थं वाममार्थं वा श्रद्धया यत्समर्प्यते । काश्यां तस्य परीपाको भवेदीदृग्विधोऽनघे

يا من لا إثم عليها، كلُّ ما يُقدَّم بإيمانٍ — لأجلك أو حتى لغرضٍ مخالف — إذا قُدِّم في كاشي كان ثمرُه ساميًا على هذا النحو.

Verse 17

लिंगं रत्नेश्वराख्यं वै मत्स्वरूपं हि केवलम् । अस्य प्रभावो हि महान्वाराणस्यामुमे ध्रुवम्

هذا اللِّينغا المسمّى «رتنيشْفَرا» ليس في الحقيقة إلا صورتي أنا وحدي. وإن تأثيره لعظيمٌ حقًّا في فاراناسي، يا أُما؛ وهذا يقين.

Verse 18

सर्वेषामिह लिंगानां रत्नभूतमिदं परम् । अतो रत्नेश्वरं नाम परं निर्वाणरत्नदम्

ومن بين جميع اللِّينغات هنا، هذا هو الأسمى، كأنه جوهرةٌ خالصة. لذلك سُمّي «رتنيشْفَرا»، المُعطي الأعلى لجوهرة الخلاص (النِّرفانا).

Verse 19

अनेनैव सुवर्णेन पित्रा राशीकृतेन च । प्रासादमस्य लिंगस्य विधापय महेश्वरि

وبهذا الذهب نفسه الذي كوّمه أبوك وجمعه، يا ماهيشْفَري، شيّدي لهذا اللِّينغا معبدًا كالقصر.

Verse 20

लिंगप्रासादकरणात्खंडस्फुटित संस्कृतेः । लिंगस्थापनजं पुण्यं हेलयैवेह लभ्यते

ببناء معبدٍ للِّينغا، وبترميم ما تكسّر أو تضرّر، يُنال هنا—ولو بيسيرٍ من الجهد—الثواب (puṇya) الناشئ من إقامة اللِّينغا.

Verse 21

तथेति भगवत्योक्त्वा गणाः प्रासादनिर्मितौ । सोमनंदि प्रभृतयो ऽसंख्या व्यापारिता मुने

ولمّا قالت البهغفتي: «فليكن كذلك»، شرع الغَنَةُ في بناء المعبد. وبقيادة سوماناندين وغيرِه، انخرطت أعداد لا تُحصى من الغَنَة في العمل، أيها الحكيم.

Verse 22

गणैश्च कांचनमयो नानाकौतुकचित्रितः । निर्ममे याममात्रेण प्रासादो मेरुशृंगवत्

وصنع الغَنَةُ معبدًا من ذهب، مزدانًا بصورٍ وعجائب شتّى؛ وفي ياما واحدة اكتمل، كأنه قمة جبل ميرو.

Verse 23

देवी प्रदृष्टवदना दृष्ट्वा प्रासादनिर्मितिम् । गणेभ्यो व्यतरद्भूरि समानं पारितोषिकम्

فلمّا رأت الديفي اكتمال المعبد، ووجهُها يشرق بالسرور، منحت الغَنَةَ عطايا وافرة، متساويةً بينهم.

Verse 24

पुनश्च देवी पप्रच्छ प्रणिपातपुरःसरम् । महिमानं महादेवं लिंगस्यास्य महामुने

ثم عادت الديفي تسأل—بعد أن قدّمت السجود أولًا—عن عظمة هذه اللِّينغا، أيها الحكيم العظيم، مخاطبةً مهاديڤا.

Verse 25

देवदेव उवाच । लिंगं त्वनादिसंसिद्धमेतद्देवि शुभप्रदम् । आविर्भूतमिदानीं च त्वत्पितुः पुण्यगौरवात्

قال ديفاديفا: هذا اللِّينغا، أيتها الإلهة، أزليٌّ لا بداية له ومتحقِّقٌ على الدوام، وهو واهبُ البركة واليُمن. لكنه قد تجلّى الآن بعظمة ثِقَلِ استحقاقِ أبيكِ وتقواه.

Verse 26

गुह्यानां परमं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिश्चिंतितप्रदम् । कलौ कलुषबुद्धीनां गोपनीयं प्रयत्नतः

هذا هو السرّ الأقصى بين الأسرار في هذا الحقل المقدّس (كاشي)، وهو مُعطي المُتمنّى. لذلك، في عصر كالي، بين ذوي العقول الملوَّثة، ينبغي أن يُصان ويُكتم بعنايةٍ واجتهاد.

Verse 27

यथा रत्नं गृहे गुप्तं न कैश्चिज्ज्ञायते परैः । अविमुक्ते तथा लिंगं रत्नभूतं गृहे मम

كما أنّ جوهرةً مخبوءةً في بيتٍ لا يعرفها الآخرون، كذلك في أفيموكتا يوجد لِينغا كالجوهرة، مستورٌ في مسكني أنا.

Verse 28

यानि ब्रह्मांडमध्येत्र संति लिंगानि पार्वति । तैरर्चितानि सर्वाणि रत्नेशो यैः समर्चितः

يا بارفتي، من يعبد رَتنيشا هنا فكأنما عبد جميع اللِّينغات الموجودة في سَعة هذا الكون.

Verse 29

प्रमादेनापि यैर्गौरि लिंगं रत्नेशमर्चितम् । ते भवंत्येव नियतं सप्तद्वीपेश्वरा नृपाः

يا غوري، حتى الذين يعبدون لِينغا رَتنيشا على غير قصدٍ وبغير تعمّد، يصيرون حتمًا ملوكًا، سادةَ القارات السبع.

Verse 30

त्रैलोक्ये यानि वस्तूनि रत्नभूतानि तानि तु । रत्नेश्वरं समभ्यर्च्य सकृत्प्राप्नोति मानवः

مهما وُجد في العوالم الثلاثة من كنوزٍ كالجواهر، فإن الإنسان إذا عبد رتنِيشڤرا (Ratneśvara) مرةً واحدة نالها.

Verse 31

पूजयिष्यंति ये लिंगं रत्नेशं कामवर्जिताः । ते सर्वे मद्गणा भूत्वा प्रांते द्रक्ष्यंति मामिह

الذين يعبدون لِنغا رتنِيشا (Ratneśa) منزَّهين عن الرغبة—فإنهم جميعًا يصيرون من أتباعي وخدّامي، وفي نهاية العمر يرونني هنا.

Verse 32

रुद्राणां कोटिजप्येन यत्फलं परिकीर्तितम् । तत्फलं लभ्यते देवि रत्नेशस्य समर्चनात्

يا ديفي، الثمرة التي ذُكرت لترديد مانترا رودرا عشرة ملايين مرة، تُنال بعينها من العبادة اللائقة لرتنِيشا (Ratneśa).

Verse 33

लिंगे चानादिसंसिद्धे यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि ते । इतिहासं महाश्चर्यं सर्वपापनिकृंतनम्

والآن أُخبركِ بما جرى بشأن ذلك اللِنغا الأزليّ المتحقّق بذاته؛ إنه تاريخٌ مقدّسٌ عجيب يقطع كل الآثام.

Verse 34

पुरेह नर्तकी काचिदासीन्नाट्यार्थकोविदा । सैकदा फाल्गुने मासि शिवरात्र्यां कलावती

في هذه المدينة كانت قديمًا راقصةٌ بارعةٌ في فنون الأداء. وذات مرة، في شهر فالغونا (Phālguna)، في ليلة شيفاراتري (Śivarātri)، حضرت هناك—واسمها كالافاتي (Kalāvatī).

Verse 35

ननर्त जागरं प्राप्य जगौ गीतं च पेशलम् । स्वयं च वादयामास नानावाद्यानि वाद्यवित्

إذ سَهِرَتْ طوالَ الليلِ في اليقظةِ، رقصتْ؛ وأنشدتْ أيضًا أناشيدَ رقيقةً، وهي خبيرةٌ بالآلاتِ فَعَزَفَتْ بنفسِها شتّى الآلاتِ الموسيقية.

Verse 36

तेन तौर्यत्रिकेणापि प्रीणयित्वाथ सा नटी । रत्नेश्वरं महालिंगं देशमिष्टं जगाम ह

وبذلك الثالوثِ من الأداء—الغناءُ والعزفُ والرقصُ—أرضَتِ الربَّ أيضًا؛ ثم مضتِ الراقصةُ إلى موضعِها المحبوب، إلى اللِّينغا العظيم المسمّى رَتْنِيشْفَرَا.

Verse 37

कालधर्मवशंयाता तत्र सा वरनर्तकी । सुता गंधर्वराजस्य वसुभूतेर्बभूव ह

هناك، إذ خضعتْ لسلطانِ ناموسِ الزمانِ (ورحلتْ)، وُلِدَتْ تلك الراقصةُ الفاضلةُ ابنةً لِفَسُوبْهُوتِي، ملكِ الغَنْدَرْفَات.

Verse 38

संगीतस्य सवाद्यस्य तस्य लास्यस्यपुण्यतः । तत्रेशाग्रे कृतस्येह जागरे शिवरात्रिजे

وبفضلِ تلك الموسيقى المصحوبةِ بالآلات، وببركةِ ذلك الرقصِ الرشيق، الذي أُدِّيَ هناك أمامَ الربّ في سَهَرِ شِيفاراتري—

Verse 39

रम्या रत्नावली नाम रूपलावण्यशालिनी । कलाकलापकुशला मधुरालापवादिनी

كانت بهيّةً فاتنةً تُدعى رَتْنَافَلِي، ذاتَ جمالٍ وبهاء؛ ماهرةً في فنونٍ كثيرة، عذبةَ النطقِ رخيمةَ الكلام.

Verse 40

पितुरानंदकृन्नित्यं वसुभूतेर्घटोद्भव । सर्वगांधर्वकुशला गुणरत्नमहाखनिः

وُلِدَتْ من فاسوبهوُتي، وكانت تُدخِل السرور على أبيها دائمًا؛ مُتقِنةً لكل فنون الغاندارفات، وكانت منجمًا عظيمًا لفضائل كالجواهر.

Verse 41

मुने सखीत्रयं तस्याश्चारु चातुर्यभाजनम् । शशिलेखानंगलेखा चित्रलेखेति नामतः

يا أيها الحكيم، كان لها ثلاث رفيقات—جميلات، أوعيةً للدهاء والمهارة—أسماؤهن: شاشيليخا، أنَنْغاليخا، وتشتراليخا.

Verse 42

तिसृभिस्ताभिरेकत्र वाग्देवीपरिशीलिता । ताभ्यः सर्वाः कलाः प्रादात्परिप्रीता सरस्वती

ومع أولئك الثلاث، واظبن على تهذيب عبادة فاغديفي، إلهة الكلام؛ فلما سُرَّت ساراسفتي منحتْهن جميع الفنون.

Verse 43

प्राप्य रत्नावली गौरि सा जन्मांतरवासनाम् । रत्नेश्वरस्य लिंगस्य जग्राह नियमं शुभम्

ولمّا صارت رتناآفلي، يا غوري، عادت إليها آثار الميل الكامن من ولادة سابقة، فاتّخذت نِيَما مباركة، نسكًا مقدّسًا يتمحور حول لِنْغا رتنِشْفَرا.

Verse 44

रत्नभूतस्य लिंगस्य काश्यां रत्नेश्वरस्य वै । नित्यं संदर्शनं प्राप्य वक्ष्याम्यपि वचो मुखे

وبعد أن نالت الدَّرْشَن اليومي لذلك اللِنْغا المتلألئ كالجوهرة—رتنِشْفَرا في كاشي حقًّا—فسأتكلّم أنا أيضًا بالكلمات مباشرةً، وجهًا لوجه.

Verse 45

इत्थं नियमवत्यासीत्सा गंधर्वसुतोत्तमा । ताभिः सखीभिः सहिता नित्यं लिंगं च पश्यति

وهكذا ثبتتْ تلك الفتاة، أكرم بنات الغندرفا، على نذرها؛ ومع صديقاتها كانت تُبصر اللِّينغا المقدّس كلَّ يوم.

Verse 46

एकदाराध्य रत्नेशं ममैतल्लिंगमुत्तमम् । समानर्च च सा बाला रम्यया गीतमालया

«بعد أن عبدتْ رَتْنيشا مرةً واحدة—هذا اللِّينغا الأسمى لي—عادتِ الفتاة فقرّبت عبادةً مماثلة، مقدِّمةً إكليلًا جميلًا من الأناشيد.»

Verse 47

सख्यः प्रदक्षिणीकर्तुं लिंगं तिस्रोऽप्युमे गताः । तस्या गीतेन तुष्टोहं लिंगस्थो वरदोभवम्

«يا أُوما، إن صديقاتها الثلاث أيضًا مضينَ ليطفنَ حول اللِّينغا. ولما سُرِرتُ بغناء تلك الفتاة، أنا—القاطن في اللِّينغا—صرتُ واهبَ النِّعَم.»

Verse 48

यस्त्वया रंस्यते रात्रावद्य गंधर्वकन्यके । तवनामसमानाख्यः स ते भर्ता भविष्यति

«يا ابنةَ الغندرفا، إن الذي ستلهين معه الليلة—الذي اسمه كاسمك—هو سيكون زوجَك.»

Verse 49

इति लिंगांबुधेर्जातां परिपीय वचःसुधाम् । बभूवानंदसंदोह मंथरातीव ह्रीमती

وهكذا، بعدما ارتشفتْ رحيقَ الكلام المنبثق من محيط اللِّينغا، غمرتها موجاتُ السرور، فبدتِ الفتاةُ العفيفة بطيئةَ الحركة من فرط الحياء والبهجة.

Verse 50

गताथ व्योममार्गेण सखीभिः स्वपितुर्गृहम् । कथयंती निजोदंतं तमालीनां पुरो मुदा

ثم سلكتْ طريقَ السماء مع صواحبِها، ومضتْ إلى بيتِ أبيها، وهي تروي بفرحٍ خبرَها الخاص أمام فتياتِ تامالِي.

Verse 51

ताभिर्दिष्ट्येति दिष्ट्येति सखीभिः परिनंदिता । अद्य ते वांछितं भावि रत्नेशस्य समर्चनात्

فأثنت عليها صواحبُها وهي تُهتف: «يا سعدُ، يا سعدُ!»، وقالوا: «اليوم يتحقق مُرادُك ببركة عبادتك القويمة لِرَتنيشا».

Verse 52

यद्यायाति स ते रात्रावद्य कौमारहारकः । चोरो बाहुलतापाशैः पाशितव्योतियत्नतः

إن أتاكِ الليلةَ ذلك اللصّ الذي يختطف العذارى، فليُوثَقْ—بغايةِ التحفّظ—بأحبالِ ذراعيكِ كأنهما كرومٌ ملتفّة.

Verse 53

गोचरीक्रियतेस्माभिर्यथा स सुकृतैकभूः । प्रातरेव तव प्रेयान्रत्नेशादिष्ट इष्टकृत्

سنُدبّر الأمرَ حتى يقع في متناولك، فهو تجسيدُ البرّ وحده. حقًّا، مع الصباح يكون حبيبُك، المعيَّن من رَتنيشا، قد أنجزَ المرغوب.

Verse 54

यातास्वस्मासु हृष्टासु भवती शयगौरवात् । अहो रत्नेश्वरं लिंगं प्रत्यक्षीकृतवत्यसि

ولمّا انصرفنا مسروراتٍ، بقيتِ أنتِ وراءنا لثِقَلِ النوم. آه! لقد جعلتِ لِنگا رَتنيشڤرا يتجلّى لكِ عيانًا.

Verse 55

अहोभाग्योदयो नृणामहो पुण्यसमुच्छ्रयः । एकस्यैव भवेत्सिद्धिर्यदेकत्रापि तिष्ठताम्

آه، ما أعظم يقظة الحظّ للبشر، وما أسمى تراكم البرّ والفضل! فإنّ واحدًا وحده قد ينال تمام النجاح، إذا ثبت مقيمًا في موضعٍ مقدّسٍ واحد.

Verse 56

सत्यं वदंति नासत्यं दैवप्राधान्यवादिनः । दैवमेव फलेदेकं नोद्यमो नापरं बलम्

إنّ الذين يقولون بتقدّم القضاء والقدر يصدقون ولا يكذبون: «إنما القدر وحده ينضج ثمرةً؛ وليس سعيُ الإنسان هو القوّة الحقيقية، ولا أيُّ قوّةٍ أخرى».

Verse 57

भवत्या अपि चास्माकमेक एव हि चोद्यमः । परं दैवं फलत्येकं यथा तव न नः पुरः

إنّ السعيَ لكِ ولنا واحدٌ بعينه؛ غير أنّ القدر وحده يُثمر، فكان في هذا الأمر قد مال إليكِ دوننا.

Verse 58

लोकानां व्यवहारोयमालिप्रोक्तप्रसंगतः । परं मनोरथावाप्तिस्तव या सैव नः स्फुटम्

إنما هذا من شأن الناس في العالم، ناشئٌ من سياق الحديث بين الرفاق؛ أمّا نيلُ مُرادكِ—نعم، فذلك وحده واضحٌ لنا.

Verse 59

इति संव्याहरंतीनामनंतोध्वाऽतितुच्छवत् । क्षणात्तासां व्यतिक्रांतः प्राप्ताश्च स्वंस्वमालयम्

وبينما هنّ يتحدثن هكذا، مضت الليلة الطويلة كأنها أمرٌ يسير؛ وفي لحظةٍ انقضت، وبلغت كلُّ واحدةٍ منزلَها.

Verse 60

अथ प्रातः समुत्थाय पुनरेकत्र संगताः । सा च मौनवती ताभिः परिभुक्तेव लक्षिता

ثم نهضن عند الفجر واجتمعن ثانيةً في موضعٍ واحد؛ ولاحظنها—وقد لزمت الصمت—كأنها قد غمرها ما جرى غمراً في باطنها.

Verse 61

तूष्णीं प्राप्याथ काशीं सा स्नात्वा मंदाकिनीजले । सखीभिः सहितापश्यल्लिंगं रत्नेश्वरं मम

بلغت كاشي صامتةً، فاغتسلت في مياه الماندَاكيني؛ ثم مع صواحبها أبصرت لِنْغا «رتنيشڤرا» إلهي.

Verse 62

निर्वर्त्य नियमं साथ लज्जामुकुलितेक्षणा । निर्बंधेन वयस्याभिः परिपृष्टा जगाद ह

فلما أتمّت نذرها ورياضتها، وقد أطرقت بعينين أزهرتا حياءً، ألحّت عليها صواحبها بالسؤال، فتكلمت حينئذٍ.

Verse 63

रत्नावल्युवाच । अथ रत्नेश यात्रायाः प्रयातासु स्वमंदिरम् । भवतीषु स्मरंत्येव तद्रत्नेशवचोऽमृतम्

قالت رتناآڤلي: «ثم لما انطلقتنّ إلى بيوتكنّ بعد ياترا رتنِيشڤرا، ظللت أذكر مراراً وتكراراً كلمات ذلك الرتنِيشڤرا، كأنها رحيق الأمِرتا».

Verse 64

सविशेषांगसंस्काराऽविशं संवेशमंदिरम् । निद्रादरिद्रनयना तद्विलोकनलालसा

وبعد أن تزيّنتُ بزينةٍ خاصةٍ للجسد، دخلتُ مخدع نومي؛ عيناي فقيرتان إلى النوم، غير أنهما متلهفتان إلى رؤيته من جديد.

Verse 65

बलात्स्वप्नदशां प्राप्ता भाविनोर्थस्य गौरवात् । आत्मविस्मरणे हेतू ततो मे द्वौ बभूवतुः

لِثِقَلِ ما هو آتٍ غُلِبتُ فسقطتُ في حالٍ كالحُلم؛ فنهض فيَّ سببانِ كانا عِلّةَ نسيانِ النفس.

Verse 66

तंद्री तदंगसंस्पर्शौ मम बोधापहारकौ । तंद्र्या परवशा चासं ततस्तत्स्पर्शनेन च

النعاسُ—ومسُّ أعضائه—سلبا عني الوعي. فغدوتُ أسيرةَ ذلك النعاس، ثم أسيرةَ ذلك اللمس، فبقيتُ بلا ضبطٍ للنفس.

Verse 67

न जाने त्वथ किं वृत्तं काहं क्वाहं स चाथ कः । तं निर्जिगमिषुं सख्यो यावद्धर्तुं प्रसारितः

حينئذٍ لم أدرِ ما الذي جرى: من أنا، وأين أنا، بل ولا من يكون هو. ولمّا همَّ بالانصراف مددتُ يدي، يا صواحبي، لأحبسه ولو لحظة.

Verse 68

दोः कंकणेन रिपुणा क्वणितं तावदुत्कटम् । महता सिंजितेनाहं तेनाल्पपरिबोधिता

سوارُ ذراعه—كأنّه عدوّ—رنَّ رنينًا حادًّا. وبذلك الصليلِ العالي لم أفقْ إلا إفاقةً يسيرة.

Verse 69

सुखसंतानपीयूष ह्रदे परिनिमज्य वै । क्षणेन तद्वियोगाग्निकीलासु पतिता बलात्

لقد غُصتُ حقًّا في بحيرةِ رحيقٍ، في سيلٍ متصلٍ من السعادة؛ لكن في لحظةٍ قُذِفتُ قسرًا على أوتادِ نارِ الفراق عنه.

Verse 70

किंकुलीयः स नो वेद्मि किंदेशीयः किमाख्यकः । दुनोति नितरां सख्यस्तद्विश्लेषानलो महान्

لا أدري إلى أيّ سلالة ينتمي، ولا من أيّ أرض جاء، ولا حتى ما اسمه. ولكن يا أصدقاء، إن نار الفراق عنه، وهي نار عظيمة، تعذبني عذابًا شديدًا.

Verse 71

अनल्पोत्कलितं चेतः पुनस्तत्संगमाशया । प्राणानां मे यियासूनामेकमेव महौषधम्

كان قلبي يفيض مرة بعد مرة برجاء لقائه من جديد. ولأنفاسي الحياتية التي كادت تفارق، لم يكن إلا ذلك الرجاء دواءً عظيمًا.

Verse 72

वयस्या निशिभुक्तस्य तस्यैव पुनरीक्षणम् । भवतीनामधीनं च तत्पुनर्दर्शनं मम

يا صديقاتي—إن رؤيتي له مرة أخرى، لذلك الذي قضيت معه الليل، متوقفة عليكنّ. إن حظي في أن أراه ثانيةً بين أيديكنّ.

Verse 73

काऽलीकमालयो वक्ति स्निग्धमुग्धेसखीजने । तद्दर्शनेन स्थास्यंति प्राणा यास्यंति चान्यथा

«حقًّا ليس هذا بكذب»، قالت مالايا لجماعة الصديقات الودودات الساذجات. «إن رأيته ثبتت أنفاسي، وإلا رحلت».

Verse 74

दशम्यवस्था सन्नह्येद्बाधितुं माधुना भृशम् । इति तस्या गिरः श्रुत्वा दूनाया नितरां च ताः

«أعدّوا حال اليوم العاشر، ليدفع العسلُ الشدةَ دفعًا قويًّا». فلما سمعن كلامها، ازداد أولئك الصديقات، وهنّ موجوعات أشدّ الوجع، كمدًا فوق كمد.

Verse 75

प्रवेपमानहृदयाः प्रोचुर्वीक्ष्य परस्परम्

وبقلوبٍ مرتجفةٍ تكلّموا، وهم ينظر بعضُهم إلى بعض.

Verse 76

सख्य ऊचुः । यस्य ग्रामो न नो नाम नान्वयो नापि बुध्यते । स कथं प्राप्यते भद्रे क उपायो विधीयताम्

قالت الصديقات: «يا عزيزة، لا نعرف قريته ولا اسمه ولا حتى نسبه. فكيف نصل إليه؟ فلتُبيّني لنا أيَّ وسيلةٍ ينبغي اتخاذها».

Verse 77

इति रत्नावली श्रुत्वा ससंदेहां च तद्गिरम् । वयस्यास्तदवाप्तौ मे यूयं कुंठि मुमूर्छ ह

فلما سمعت رتنَاڤلي تلك الكلمات، وهي لا تزال في شكّ، قالت لرفيقاتها: «في تحصيله لي قد صرتم مترددات»، ثم أغمي عليها فسقطت.

Verse 78

इत्यर्धोक्तेन सा बाला यूयं कुंठितशक्तयः । यद्वक्तव्यं त्विति तया यूयं कुंठीति भाषितम्

وبكلماتٍ لم تُتمّها الفتاة أشارت إلى: «قد ضعفت عزائمكنّ». وما أرادت قوله عبّرت عنه بقولها: «إنكنّ مترددات».

Verse 79

ततस्तास्त्वरिताः सख्यः परितापोपहारकान् । बहुशः शीतलोपायान्व्यधुर्मोहप्रशांतये

ثم أسرعت صديقاتها، فاستعملن مرارًا وسائلَ مُبرِّدةً كثيرةً ترفع لهيبَ الكرب، طلبًا لتهدئة اضطرابها ووهمها.

Verse 80

व्यपैति न यदा मूर्छा तत्तच्छीतोपचारतः । तस्यास्तदैकयानीतं रत्नेशस्नपनोदकम्

ولمّا لم يزُل إغماؤها حتى بتلك المعالجات المُبرِّدة، جاؤوا لها في الحال بماء الاغتسال المقدّس الذي استُعمل في سَنانةِ رَتنيشا (Ratneśa).

Verse 81

तदुक्षणात्क्षणादेव तन्मूर्छा विरराम ह । सुप्तोत्थितेव सावादीन्मुहुः शिवशिवेति च

ما إن رُشَّت به حتى زال إغماؤها في الحال. وكأنها استيقظت من نوم، أخذت تتكلم مردِّدة مرارًا: «شِيفا! شِيفا!»

Verse 82

स्कदं उवाच । श्रद्धावतां स्वभक्तानामुपसर्गे महत्यपि । नोपायांतरमस्त्येव विनेश चरणोदकम्

قال سكَندا: «حتى إذا نزلت بالعبّاد المؤمنين نازلة عظيمة، فلا دواء حقًّا إلا ماء قدمي الربّ».

Verse 83

ये व्याधयोपि दुःसाध्या बहिरंतः शरीरगाः । श्रद्धयेशोदकस्पर्शात्ते नश्यंत्येव नान्यथा

حتى الأمراض العسيرة الشفاء، سواء كانت ظاهرة أو كامنة في الجسد، تُباد بلمسة ماء الربّ مع الإيمان؛ لا بغير ذلك.

Verse 84

सेवितं येन सततं भगवच्चरणोदकम् । तं बाह्याभ्यंतरशुचिं नोपसर्पति दुर्गतिः

من داوم على خدمة ماء قدمي الربّ المبارك وتوقيره صار طاهرًا ظاهرًا وباطنًا، ولا تدنو منه الشقاوة.

Verse 85

आधिभौतिकतापं च तापं वाप्याधिदैविकम् । आध्यात्मिकं तथा तापं हरेच्छ्रीचरणोदकम्

ماءُ قدمي شري المقدّستين يزيل عذابَ الآدهيبهوتيكا، وعذابَ الآدهي دايفيكا، وكذلك العذابَ الباطني للذات، الآدهياتميكا.

Verse 86

व्यपेतसंज्वरा चाथ गंधर्वतनया मुने । उचितज्ञेति होवाच ताः सखीः स्रिग्धधो रधीः

ثمّ لمّا برئت ابنةُ الغندرفا من حمّاها، وكانت لطيفةً رقيقةَ القلب، خاطبتِ الحكيمَ وصاحباتِها قائلةً: «أنتنّ العارفاتُ بما يليق…».

Verse 87

रत्नावल्युवाच । शशिलेखेनंगलेखे चित्रलेखे मदीहितं । यूयं कुंठितसामर्थ्याः कुतो वस्ताः कलाः क्व वा

قالت رتنآولي: «يا ششيلكها، يا ننغلكها، يا تشترلكها—افعلن ما أريده. أين ذهبت فنونكنّ، ولماذا خمدت قدرتكنّ؟».

Verse 88

मत्प्रियप्राप्तये सम्यगुपायोऽस्ति मयेक्षितः । रत्नेश्वरानुग्रहतोऽनुतिष्ठत हि तं हिताः

«لِنَيلِ حبيبي قد أبصرتُ وسيلةً قَويمة. وبنعمةِ رتنِشْفَرا (Ratneśvara) نفّذنها، يا صديقاتي العزيزات».

Verse 89

शशिलेखेभिलषितप्राप्त्यै लेखांस्त्वमालिख । संलिखानंगलेखे त्वं यूनः सर्वावनीचरान्

«يا ششيلكها، ارْسُمي الصورَ لتتحقّق الأمنية. وأنتِ يا ننغلكها، اخططي الشبانَ—بل كلَّ من يدبّ على وجه الأرض».

Verse 90

चित्रगे चित्रलेखे त्वं पातालतलशायिनः । किंचिदाविर्भवच्चारु तारुण्यालंकृतींल्लिख

«يا ماهرة—يا تشتراليخا—ارسمي أيضًا الساكنين في طبقات باتالا السفلية؛ وأظهري فتوتهم البهيّة مزدانةً بعلامات ريعان الشباب.»

Verse 91

अथाकण्येति ताः सख्यस्तच्चातुर्यं प्रवर्ण्य च । लिलिखुः क्रमशः सख्यो यूनो यौवन शेवधीन्

ثم قلن: «ليكن كذلك»، فمدحن تلك البراعة، ورَسَمنَ صديقةً بعد صديقةٍ أولئك الفتيان—كنوزَ الشباب.

Verse 92

निर्यत्कौमारलक्ष्मीकान्पुंवत्त्व श्रीसमावृतान् । प्रातःसंध्येव गंधर्वी नृपाद्यांस्तानवैक्षत

ورأتهم—ملوكًا وغيرهم—ممتلئين ببهاء الرجولة، ملتفّين بإشراق حداثة الشباب؛ وكانت فتاة الغندرفا تنظر إليهم كضوء الفجر حين ينتشر.

Verse 93

सर्वान्सुरनिकायान्सा व्यलोकत शुभेक्षणा । न चांचल्यं जहावक्ष्णोस्तेषु स्वर्लोकवासिषु

تلك الفتاة ذات النظرة المباركة تأمّلت جميع جموع الديفا؛ غير أنّ بصرها لم يضطرب قيد شعرة نحو سكان سڤرغا، أهل السماء.

Verse 94

ततो मध्यमलोकस्थान्मुनिराजकुमारकान् । विलोक्यापि न सा प्रीतिं क्वाप्याप प्रेमनिर्भरा

ثم نظرت إلى من في العالم الأوسط—المُنِيّين والملوك والأمراء—؛ ولكنها، وإن امتلأت شوقًا، لم تجد سرورًا في أحدٍ منهم البتّة.

Verse 95

अथ रत्नावली बाला कर्णाभ्यर्णविलोचना । दृशौ व्यापारयामास बलिसद्मयुवस्वपि

ثم إن الفتاة رتناؤلي، بعينين يقظتين متحركتين، وجَّهت نظرها حتى إلى فتيان دارِ بالي.

Verse 96

दितिजान्दनुजान्वीक्ष्य सा गंधर्वी कुमारकान् । रतिं बबंध न क्वापि तापिता मान्मथैः शरैः

فلما رأت أبناء الديتيا والدانافا الفتيان، اشتعلت تلك الغندرفية بسِهام كاما؛ فتعلّق قلبها بالشهوة ولم تجد راحةً في أي موضع.

Verse 97

सुधाकर करस्पृष्टाप्यतिदूनांगयष्टिका । पश्यंती नागयूनः सा किंचिदुच्छ्वसिताऽभवत्

ومع أن قوامها الرقيق كان قد أنهكته الوَهَنُ—كشعاع قمرٍ مسَّه كفُّ القمر نفسه—فلما أبصرت فتيان الناغا تنفّست زفرةً خفيفة.

Verse 98

भोगिनस्तान्विलोक्यापि चित्रंचित्रगतानथ । मनात्संभुक्तभोगेव क्षणमासीत्कुमारिका

وحتى بعد أن نظرت إلى أولئك سادة الحيّات—عجبًا فوق عجب—سكن عقلها لحظةً كأنها قد ذاقت المتعة سلفًا، وبقيت الفتاة ساكنة لا تتحرك.

Verse 99

यूनः प्रत्येकमद्राक्षीदशेषाञ्छेष वंशजान् । तक्षकान्वयगांस्तद्वदथ वासुकिगोत्रजान्

ورأت واحدًا واحدًا جميع فتيان الناغا المولودين في سلالة شيشا؛ وكذلك المنتمين إلى نسل تكشكا، وأيضًا المنحدرين من عشيرة فاسُكي.

Verse 100

पुलीकानंत कर्कोट भद्रसंतानगानपि । दृष्ट्वा नागकुमारांस्ताञ्छंखचूडमथैक्षत

ولمّا رأت أيضًا أمراء النّاغا من سلالات بوليكا وأننتا وكركوطا وبهدراسمتانة، التفتت بعد ذلك ونظرت إلى شانخاتشودا.

Verse 110

एतस्यावगतं सर्वं देशनामान्वयादिकम् । मा विषीदालिसुलभस्त्वेष रत्नेश्वरार्पितः

قد عُرِف كلّ ذلك: أرضه واسمه ونَسَبه وسائر شأنه. فلا تحزني؛ فإنّه يُنال بسهولة بالعبادة، وهو مُقَدَّمٌ قربانًا لِرَتنيشڤارا.

Verse 120

कोसौ मत्स्वामिनो नाम रत्नेशस्य महेशितुः । लिंगराजस्य गृह्णाति कर्मबंधनभेदिनः

مَن ذا حقًّا الذي يحمل اسم سيّدي—رَتنيشڤارا، الحاكم العظيم—لينغاراجا، قاطع قيود الكارما؟

Verse 130

हृदि रत्नेश्वरं लिंगं यस्य सम्यग्विजृंभते । अलातदंडवत्तस्मिन्कालदंडोपि जायते

مَن انبسط في قلبه لِنْغا رَتنيشڤارا انبساطًا تامًّا، فإنّ عصا الزمان نفسها تقوم فيه كجذوةٍ ملتهبة، عاجزةً عن تقييده كما كان من قبل.

Verse 140

अकारण सखा कोसौ प्रांतरे समुपस्थितः । निजप्राणान्पणीकृत्य येन त्राता स्म बालिकाः

مَن ذلك الصديق الذي بلا سببٍ ظهر في ذلك الموضع المقفر—هو الذي راهن بروحه فأنقذ الفتيات؟

Verse 150

आरभ्य बाल्यमप्येषा लिंगं रत्नेश्वराभिधम् । यांति पित्राप्यनुज्ञाता काश्यामर्चयितुं सदा

منذ طفولتها، وبإذنٍ من أبيها، كانت تمضي دائمًا إلى كاشي لتعبد اللِّينغا المسمّى رَتنيشڤرا.

Verse 160

निशम्येति स पुण्यात्मा नागराजकुमारकः । आश्वास्य ता भयत्रस्ताः प्रोवाचेदं च पुण्यधीः

فلما سمع ذلك، ذاك الأمير التقيّ ابنُ ملكِ الناغا، طمأن النساء المرتعدات من الخوف، ثم قال ذو العقل الصالح هذه الكلمات.

Verse 170

एषा मंदाकिनी नाम दीर्घिका पुण्यतोयभूः । यस्यां कृतोदका मर्त्या मर्त्यलोके विशंति न

هذه هي البركة المقدّسة المسماة ماندَاكيني، ومياهها مولودة من الفضل. من أقام هنا طقس الماء من البشر لا يعود ثانيةً إلى عالم الفناء.

Verse 180

वृद्धकालेश्वरस्यैष प्रासादो रत्ननिर्मितः । प्रतिदर्शं वसेद्यत्र रात्रौ चंद्रः सतारकः

هذا هو معبد فْرِدْدْهَكَالِيشْڤرا المشيَّد من الجواهر. هنا، ليلةً بعد ليلة، يبدو القمر—مزيَّنًا بالنجوم—كأنه يقيم، كمن يسكن عليه في تمام بهائه.

Verse 190

अथ सा कथयामास दनुजापहृतेः कथाम् । रत्नेश्वरं वरावाप्तिं स्वप्नावस्थां विहाय च

ثم روت قصة اختطاف الدانافا، وتحدّثت عن رَتنيشڤرا—وكيف نيلت النعمة—متجاوزةً القول بأنه لم يكن إلا حالةَ حلم.

Verse 200

यावद्बहिः समागच्छेद्रम्याद्रत्नेशमंडपात । तावद्गंधर्वराजाय ताभिः स वसुभूतये

ما إن خرج من الجناح البهيّ لِرَتنيشا، حتى في تلك اللحظة بعينها رفعت تلك النسوة—سعيًا للبركة والرخاء—الأمر إلى ملك الغندرفات.

Verse 210

विनिवेदितवृत्तांतो रत्नेशानुग्रहस्य च । उवास ताभिः ससुखं पितृभ्यामभिनंदितः

فلما أُبلغت القصة كاملةً ومعها نعمة رَتنيشا، أقام معهم في سعادة، مُكرَّمًا ومُرحَّبًا به من والديه.

Verse 220

मूर्तः षडाननस्तत्र तव पुत्रः सुमध्यमे । एतत्त्रयं नरो दृष्ट्वा न गर्भं प्रविशेदुमे

هناك يتجلّى شَدّانانا (ذو الوجوه الستة) متجسّدًا—وهو ابنُكِ، يا رشيقةَ الخصر. ومن يشهد هذه الثلاثية، يا أُما، لا يعود يدخل الرحم مرةً أخرى.

Verse 225

इतिहासमिमं श्रुत्वा नारी वा पुरुषोपिवा । न जात्विष्टवियोगाग्नि तापेन परितप्यते

من سمع هذا الخبر المقدّس—امرأةً كان أو رجلًا—فلن يكتوي بعد ذلك أبدًا بنار الفراق المحرقة عن المحبوب.