Adhyaya 16

Verse 1

स्कन्द उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो लिंगान्यन्यानि यानि तु । तानि ते कथयिष्यामि शृणु वातापितापन

قال سكَندا: «يا ڤاتاپيتاپانا (Vātāpitāpana)، أَصغِ. سأقصُّ عليك الآن سائرَ اللِّينغات المقدّسة القائمة من كلِّ جانبٍ حولَ جييشثيشڤارا (Jyeṣṭheśvara)».

Verse 2

ज्येष्ठेशाद्दक्षिणे भागे लिंगमप्सरसां शुभम् । तत्रैवाप्सरसः कूपः सौभाग्योदकसंज्ञकः

إلى الجنوب من جييشثيشڤارا (Jyeṣṭheśvara) لِينغا مباركة تُعرَف باسم أَپسارَسِيشڤارا (Apsaraseśvara)، أي ربّ الأپساراس. وهناك أيضًا بئرُ الأپساراس، المشهور باسم سَوبهاگيودَكا (Saubhāgyodaka) — «ماءُ الحظّ السعيد».

Verse 3

तत्कूपजलसुस्नातो विलोक्याप्सरसेश्वरम् । न दौर्भाग्यमवाप्नोति नारी वा पुरुषोथवा

مَن اغتسلَ حسنًا بماءِ ذلك البئر ونظرَ إلى أَپسارَسِيشڤارا (Apsaraseśvara) لا يقعُ في الشقاء وسوء الطالع، امرأةً كان أو رجلًا.

Verse 4

तत्रैव कुक्कुटेशाख्यं लिंगं वापीसमीपगम् । तस्य पूजनतः पुंसां कुटुंबं परिवर्धते

وهناك أيضًا، قربَ الغدير، لِينغا تُدعى كُكّوتيشا (Kukkuṭeśa). وبعبادتها يزدهرُ بيتُ المرء وأهلُه ونسلُه ويكثر.

Verse 5

पितामहेश्वरं लिंगं ज्येष्ठवापीतटे शुभम् । तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पितॄणां मुदमर्पयेत्

على الضفة المباركة لبركة جييشْثا يقوم اللِّينغا المسمّى بيتاماهيشْفَرا. ومن أقام هناك شعيرة الشرادها (śrāddha) أهدى لأسلافه الفرح والرضا.

Verse 6

पितामहेशान्नैरृत्यां पूजनीयं प्रयत्नतः । गदाधरेश्वरं लिंगं पितॄणां परितृप्तिदम्

إلى الجنوب الغربي من بيتاماهيشْفَرا ينبغي أن يُعبَد بعناية اللِّينغا المسمّى غَدادهاريشْفَرا، فهو واهبُ تمامِ الرضا للأسلاف.

Verse 7

दिशि पुण्यजनाख्यायां लिंगाज्ज्येष्ठेश्वरान्मुने । वासुकीश्वरसंज्ञं च लिंगमर्च्यं समंततः

أيها الحكيم، في الجهة المعروفة باسم بونيَجَنا (Puṇyajana)، ومن لِينغا جييشْثيشْفَرا يوجد أيضًا لِينغا يُدعى فاسُكيشْفَرا، جديرٌ بالعبادة من الجميع من كل ناحية.

Verse 8

तत्र वासुकिकुंडे च स्नानदानादिकाः क्रियाः । सर्पभीतिहराः पुंसां वासुकीशप्रभावतः

هناك، عند بركة فاسُكي، إن أعمالًا كالغُسل المقدّس والصدقة وسائر القُرَب تزيل خوف الناس من الحيّات، ببركة قوة فاسُكيشْفَرا.

Verse 9

यः स्नातो नागपंचम्यां कुंडे वासुकिसंज्ञिते । न तस्य विषसंसर्गो भवेत्सर्पसमुद्भवः

من اغتسل في يوم ناغَپَنجَمي (Nāgapañcamī) في البركة المسماة فاسُكي فلن يمسّه سمٌّ ناشئٌ من الحيّات.

Verse 10

कर्तव्या नागपञ्चम्यां यात्रा वर्षासु तत्र वै । नागाः प्रसन्ना जायंते कुले तस्यापि सर्वदा

في موسم الأمطار ينبغي حقًّا القيام بالزيارة التعبّدية إلى ذلك الموضع في يوم ناغابانشمي (Nāgapañcamī). وتظلّ الأفاعي الإلهية «الناغا» راضية على الدوام عن سلالة ذلك الشخص.

Verse 11

तत्कुण्डात्पश्चिमे भागे लिंगं वै तक्षकेश्वरम् । पूजनीयं प्रयत्नेन भक्तानां सर्वसिद्धिदम्

إلى الغرب من تلك البركة المقدّسة يوجد اللِّنگا المسمّى تكشكيشڤرا (Takṣakeśvara). ينبغي عبادته باجتهادٍ صادق، لأنه يمنح العابدين كلَّ نيلٍ وتمام.

Verse 12

मुनेस्तस्योत्तरे भागे कुण्डं तक्षकसंज्ञितम् । कृतोदकक्रियस्तत्र न सर्पैरभिभूयते

إلى الشمال من ذلك الناسك (ومن ذلك الموضع) بركة تُدعى تكشكا (Takṣaka). من أتمّ هناك طقوس الماء لا تغلبه الأفاعي.

Verse 13

तत्कुण्डादुत्तरे भागे क्षेत्रं क्षेमकरः सदा । भक्तानां साध्वसध्वंसी कपाली नाम भैरवः

إلى الشمال من تلك البركة حَرَمٌ مقدّس يهب السلامة على الدوام. هناك يقيم بهايرافا المسمّى كابالي (Kapālī)، مُبدِّد مخاوف المخلصين.

Verse 14

भैरवस्य महाक्षेत्रं तद्वै साधकसिद्धिदम् । तत्र संसाधिता विद्याः षण्मासातत्सिद्धिमाप्नुयुः

ذلك هو الحَرَم العظيم لبهايرافا، وهو حقًّا مانحُ السِّدهي للمجاهدين في السَّدْهَنة. والڤيديا التي تُنجَز وتُستكمَل هناك تنال ثمرتها في غضون ستة أشهر.

Verse 15

तत्र चण्डी महामुण्डा भक्तविघ्नोपशांतिदा । बलिपूजोपहाराद्यैः पूज्या स्वाभीष्टसिद्धये

هناك تقيم تشاندي ماها مُوندا، مُسكِّنةُ العوائق التي تُقلق العابدين. ينبغي أن تُعبَد بالقرابين—كالبَلي وسائر أعمال البوجا—لينال المرءُ ما يتمنّاه من السِّدّهيات.

Verse 16

तस्या यात्रां तु यः कुर्यान्महाष्टम्यां नरोत्तमः । यशस्वी पुत्रपौत्राढ्यो लक्ष्मीवांश्चापि जायते

وأمّا خيرُ الرجال، فمن قام برحلتها التعبّدية (يَاترا) في يوم مها أَشْتَمي، صار ذا صيتٍ، كثيرَ الأبناء والأحفاد، ومُنعَمًا بالرخاء أيضًا.

Verse 17

महामुण्डा प्रतीच्यां तु चतुःसागरवापिका । तस्यां स्नातो भवेत्स्नातः सागरेषु चतुर्ष्वपि

وغربَ ماها مُوندا بركةٌ تُدعى تشاتُهساغارا. ومن اغتسل فيها عُدَّ كأنما اغتسل في البحار الأربعة جميعًا.

Verse 18

महाप्रसिद्धं तत्स्थानं चतुःसागरसंज्ञितम् । चत्वारि तत्र लिंगानि सागरैः स्थापितानि च

وذلك الموضع مشهورٌ جدًّا باسم تشاتُهساغارا. وفيه أيضًا أربعةُ لِنْغا أقامتها المحيطات.

Verse 19

तस्या वाप्याश्चतुर्दिक्षु पूजितानि दहंत्यघम् । तदुत्तरे महालिंगं वृषभेश्वरसंज्ञितम्

إذا عُبِدت في الجهات الأربع حول تلك البركة أحرقت الإثم. وإلى شمالها لِنْغا عظيم يُدعى فْرِشابهيشفارا.

Verse 20

हरस्य वृषभेणैव स्थापितं तत्स्वभक्तितः । तस्य दर्शनतः पुंसां षण्मासान्मुक्तिरुद्भवेत्

أُقيم هذا المعبد على يد ثور هارا نفسه (ناندين) بدافع الإخلاص؛ وبمجرد رؤيته تنشأ للناس نعمة التحرّر (موكشا) خلال ستة أشهر.

Verse 21

वृषेश्वरादुदीच्यां तु गंधर्वेश्वरसंज्ञितम् । गंधर्वकुण्डं तत्प्राच्यां तत्र स्नात्वा नरोत्तमः

إلى شمال فْرِشِشْفَرا (Vṛṣeśvara) موضعٌ مقدّس يُدعى غاندارفِشْفَرا (Gandharveśvara)، وإلى شرقه حوض غاندارفا (Gandharva-kuṇḍa). من اغتسل هناك تطهّر وصار أهلاً للثمار الممدوحة لذلك المقام.

Verse 22

गंधर्वेश्वरमभ्यर्च्य दत्त्वा दानानि शक्तितः । सन्तर्प्य पितॄदेवांश्च गंधर्वैः सह मोदते

من عبد غاندارفِشْفَرا على الوجه اللائق، وتصدّق بحسب طاقته، وأرضى الأسلاف والآلهة، يفرح في صحبة الغاندارفات.

Verse 23

कर्कोटनामा नागोस्ति गन्धर्वेश्वरपूर्वतः । तत्र कर्कोटवापी च लिंगं कर्कोटकेश्वरम्

إلى شرق غاندارفِشْفَرا يوجد ناغا يُدعى كاركوطا. وهناك أيضًا بركة كاركوطا واللينغا المعروفة باسم كاركوطاكِشْفَرا.

Verse 24

तस्यां वाप्यां नरः स्नात्वा कर्कोटेशं समर्च्य च । कर्कोटनागमाराध्य नागलोके महीयते

من اغتسل في تلك البركة وعبد كاركوطِيشا على الوجه اللائق، ثم استرضى الناغا كاركوطا، نال الإكرام في عالم الناغات.

Verse 25

कर्कोट नागो यैर्दृष्टस्तद्वाप्यां विहितोदकैः । क्रमते न विषं तेषां देहे स्थावरजंगमम्

من أبصر الناغا كَرْكوطا واستعمل ماء تلك البركة المُقدَّس، لا يسري في جسده سمٌّ قطّ، سواء أكان من كائنات ساكنة أم متحركة.

Verse 26

कर्कोटेशात्प्रतीच्यां तु धुंधुमारीश्वराभिधम् । तल्लिंगाभ्यर्चनात्पुंसां न भवेद्वैरिजं भयम्

إلى غرب كَرْكوطِيشا مقامٌ يُدعى دُهُمْدُهُمَارِيشْفَرا. وبعبادة ذلك اللِّنگا ينجو الناس من الخوف الناشئ من الأعداء.

Verse 27

पुरूरवेश्वरं लिंगं तदुदीच्यां व्यवस्थितम् । द्रष्टव्यं तत्प्रयत्नेन चतुर्वर्गफलप्रदम्

وفي الشمال قائمٌ لِنگا بورورافيشْفَرا. ينبغي زيارته بجدٍّ واجتهاد، إذ يمنح ثمار مقاصد الحياة الأربعة: الدَّهَرْما، والأرثا، والكاما، والمُوكشا.

Verse 28

दिग्गजेनार्चितं लिंगं सुप्रतीकेन तत्पुरः । सुप्रतीकेश्वरं नाम्ना यशोबलविवर्धनम्

وأمامه لِنگا قد عبده فيلُ الجهات سوبْرَتيكا. يُدعى سوبْرَتيكيشْفَرا، وهو مُنمٍّ للشهرة والقوة.

Verse 29

सरश्च सुप्रतीकाख्यं तत्पुरो भासते महत् । तत्र स्नात्वा च तल्लिंगं दृष्ट्वा दिक्पतितां लभेत्

وأمامه تتلألأ بحيرة عظيمة تُدعى سوبْرَتيكا. من اغتسل فيها وأبصر ذلك اللِّنگا نال منزلة سيّد جهةٍ (ديكباتي).

Verse 30

तत्रास्त्येका महागौरी नाम्ना विजयभैरवी । रक्षार्थमुत्तराद्वारि स्थिता पूज्येष्टसिद्धये

هناك هيئة واحدة لماهاگوري تُدعى فيجايابهايرافي. تقف عند البوابة الشمالية للحماية، وتُعبَد لنيل تحقيق المقاصد المحبوبة.

Verse 31

वरणायास्तटे रम्ये गणौ हुंडनमुंडनौ । क्षेत्ररक्षां विधत्तस्तौ विघ्नस्तंभन कारकौ

على الضفة الجميلة لنهر فارَنا يوجد غانَان اثنان: هُمْدَنا ومُمْدَنا. إنهما يحميان الحَرَم المقدّس (كشيترا)، وهما اللذان يوقفان العوائق ويُجمِّدانها.

Verse 32

तौ द्रष्टव्यौ प्रयत्नेन क्षेत्रनिर्विघ्न हेतवे । हुंडनेशं मुंडनेशं तत्र दृष्ट्वा सुखी भवेत्

ولأجل أن يكون الحَرَم المقدّس خالياً من العوائق، ينبغي أن يُجتهَد في رؤية هذين: هُمْدانِيشا ومُمْدانِيشا. ومن رآهما هناك صار مسروراً مطمئناً.

Verse 33

स्कंद उवाच । इल्वलारे कथामेकां शृणुष्वावहितो भव । वरणायास्तटे रम्ये यद्वृत्त पूर्वमुत्तमम्

قال سكَندا: يا إلفالارا، استمع إلى خبرٍ واحد وكن منتبهاً. على الضفة الجميلة لنهر فارَنا وقع في الأزمنة الأولى حدثٌ جليل؛ فاسمعه.

Verse 34

एकदाद्रींद्रमालोक्य मेना संहृष्टमानसम् । उमां संस्मृत्य निःश्वस्य प्रोवाचेति पतिव्रता

وذات مرة، لما رأت مِينا ربَّ الجبال (الهيمالايا)، ابتهج قلبها. تذكّرت أُما، فتنهدت، ثم تكلّمت، وهي الزوجة الوفية.

Verse 35

मेनोवाच । आर्यपुत्र न जानामि प्रवृत्तिमपि कांचन । विवाहसमयादूर्ध्वं तस्या गौर्या गिरीश्वर

قالت مِينَا: يا ابنًا نبيلًا—يا ربَّ الجبال—إني لا أعلم شيئًا البتّة عن مجرى الأمور المتعلقة بتلك الغَوْرِي، منذ وقت زواجها وما بعده.

Verse 36

स वृषेंद्रगतिर्देवो भस्मोरग विभूषणः । महापितृवनावासो दिग्वासाः क्वास्ति संप्रति

ذلك الإله—الذي مركبه الثورُ السيد، المتزيّن بالرماد المقدّس والحيات، الساكن في الغابة العظمى للآباء، واللابسُ الجهات (عاريًا تحت السماء)—أين هو الآن؟

Verse 37

अष्टौ या मातरो दृष्टा ब्राह्मी प्रभृतयः प्रिय । स्वस्वरूपास्ता मन्येऽहं बालिकाः कष्टहेतवः

تلك الأمهات الثمان اللواتي شوهدن—بدءًا ببراهْمِي، يا حبيب—كلٌّ في صورتها الخاصة: أظنّهنّ يسبّبن المشقّة لتلك الفتاة الغضّة.

Verse 38

तस्यैकस्य न कोप्यन्योस्त्यद्वितीयस्य शूलिनः । तदुदंतप्रवृत्त्यै च क्रियतामुद्यमो विभो

لذلك الواحد—شُولين، الذي لا مثيل له ولا ثاني—لا يوجد غيره. فلذلك، أيها الجليل القوي، لِيُبذَل جهدٌ لمعرفة حقيقة الأمر ومجراه.

Verse 39

तस्याः प्रियाया वाक्येन तदपत्यप्रियो गिरिः । उवाच वचनं सास्रमुमा वात्सल्यसन्नगीः

تأثّر الجبلُ بكلام محبوبته—وهو المحبّ لابنته—فتكلّم والدموع في عينيه، وقد اختنق صوته من شدّة الحنان على أُمَا.

Verse 40

गिरिराज उवाच । अहमेव गमिष्यामि तस्या मेने गवेषणे । नितरां बाधते प्रेम तददृष्ट्यग्निदूषितम्

قال ملكُ الجبال: سأمضي بنفسي، يا مِينَا، لأبحث عنها. إنّ المحبّة تعذّبني بشدّة، وقد أحرقتها نارُ عدم رؤيتها.

Verse 41

यदा प्रभृति सा गौरी निर्गता मम सद्मतः । मन्ये मेने तदारभ्य पद्मसद्मा विनिर्ययौ

منذ اللحظة التي خرجت فيها غَوْرِي من داري، شعرتُ أنّ مسكنَ اللوتس في قلبي وسعادتي قد خرج هو أيضًا منذ ذلك الحين، وقد أفرغته غيبتُها.

Verse 42

तदालापामृतधयौ न मे शब्दग्रहौ प्रिये । प्राणेश्वरि तदारभ्य स्यातां शब्दांतरग्रहौ

يا حبيبةَ القلب، يا سيّدةَ حياتي—منذ حُرِمتُ رحيقَ حديثها لم تعد أذناي تلتقطان الصوت حقًّا؛ ومنذ ذلك الحين لا تمسكان إلا «أصواتًا أخرى» خاويةً من نبرتها.

Verse 43

जैवातृकी यतोह्नः स्याद्दूरीभूता दृशोर्मम । अहो जैवातृकी ज्योत्स्ना ततोह्नोति दुनोति माम्

حين تنسحبُ أنوارُ القمر (جايفاتْرِكِي) عن عينيّ، كأنّ النهار قد أقبل. آهٍ! إنّ ذلك الضياء نفسه، بذهابه، يجعل النهار يحرقني ويعذّبني.

Verse 44

इत्युक्त्वादाय रत्नानि वासांसि विविधानि च । धराधरेंद्रो निर्यातः शुभलग्नबलोदये

ثمّ بعد أن قال ذلك، أخذ سيّدُ حَمَلةِ الجبال جواهرَ وثيابًا شتّى، وخرج في ساعةٍ مباركةٍ حين كانت البشائرُ قوية.

Verse 45

अगस्त्य उवाच । कानि कानि च रत्नानि कियंत्यपि च षण्मुख । यान्यादाय प्रतस्थे स तानि मे ब्रूहि पृच्छतः

قال أغاستيا: «يا ذا الوجوه الستة (Ṣaṇmukha)، ما تلك الجواهر وكم عددها؟ أخبرني، إذ أسألك، عمّا حمله معه حين ارتحل.»

Verse 46

स्कंद उवाच । तुला मुक्ताफलानां तु कोटिद्वय परीमिताः । तथा वारितराणां च हीरकाणां तुला शतम्

قال سكَندا: «وزنُ اللؤلؤ بلغ كروْرين؛ وكذلك وزنُ الألماس وسائر الجواهر النفيسة مئةَ تُولا.»

Verse 47

नवलक्षाधिकं विप्र षडस्राणां सुतेजसाम् । लक्षद्वयं विदूराणां तुलाविमलवर्चसाम

«أيها البرهمن، يزيد قليلًا على تسعة لاكش من الجواهر السداسية المتلألئة؛ ولاكشان من أحجار فيدورا (عين الهرّ)، ذات بريقٍ صافٍ لامع، بوزن التولا.»

Verse 48

कोटयः पद्मरागाणां पंचावैहि तुला मुने । पुष्पराग तुलालक्षं गुणितं नवसंख्यया

«أيها الحكيم، اعلم أن من حجر بَدْمَراغا (الياقوت) خمسةَ كروْرات مقدارًا/وزنًا؛ ومن بُشْبَراغا (الياقوت الأصفر) لاكشًا واحدًا من التولا، مضروبًا في تسعة.»

Verse 49

तथा गोमेद रत्नानां तुलालक्षमिता मुनै । इंद्रनीलमणीनां च तुलाः कोट्यर्ध संमिताः

«وكذلك، أيها الحكيم، من جواهر غوميدا لاكشٌ من التولا؛ ومن جواهر إندرانِيلا (الياقوت الأزرق) تولا تبلغ نصفَ كروْر.»

Verse 50

गरुडोद्गाररत्नानां तुलाः प्रयुतसंमिताः । शुद्धविद्रुमरत्नानां तुलाश्च नवकोटयः

أمّا جواهر «غارودودغارا» فقد قُدِّرت أوزانها بالتولا بعشرات الألوف؛ وأمّا جواهر المرجان الخالص فقد بلغت بالتولا تسعة كرور.

Verse 51

अष्टांगाभरणानां च संख्या कर्तुं न शक्यते । वाससां च विचित्राणां कोमलानां तथा मुने

يا أيها الحكيم، لا يُستطاع إحصاء عدد الحُلِيّ التي تزيّن كل عضو؛ وكذلك الثياب الرقيقة المتنوّعة الجميلة فهي فوق العدّ والحصر.

Verse 52

चामराणि च भूयांसि द्रव्याण्यामोदवंति च । सुवर्णदासदास्यादीन्यसंख्यातानि वै मुने

وكانت هناك مراوح التشامارا كثيرة، وأشياء عطرة مُبهِجة لا تُحصى؛ وكذلك، يا أيها الحكيم، حضر خَدَمٌ من ذهب لا عدد لهم، ذكورًا وإناثًا.

Verse 53

सर्वाण्यपि समादाय प्रतस्थे भूधरेश्वरः । आगत्य वरणातीरं दूरात्काशीमलोकयत्

فلمّا جمع ذلك كلَّه، انطلق سيّد الجبل في مسيره. وحين بلغ ضفّة الفَرَنا، أبصر كاشي من بعيد.

Verse 54

अनेकरत्ननिचयैः खचिताऽखिलभूमिकाम् । नानाप्रासादमाणिक्यज्योतिस्ततततांबराम्

ورأى الأرض كلّها مرصّعة بكنوز من جواهر شتّى، ورأى السماء مغمورةً بضياء الياقوت المتلألئ من قصور لا تُحصى.

Verse 55

सौधाग्रविविधस्वर्णकलशोज्वलदिङ्मुखाम् । जयंतीवैजयंतीनां निकरैस्त्रिदिवस्थलीम्

كانت آفاقها تتلألأ بتعدّد القِلال الذهبية فوق قصورٍ شامخة؛ ومع جموع أكاليل الجايَنتي والڤايجايَنتي بدت كأنها مملكةُ الدِّيفات ذاتها.

Verse 56

महासिद्ध्यष्टकस्यापि क्रीडाभवनमद्भुतम् । जितकल्पदुमवनां वनैः सर्वफलावनैः

وكان هناك أيضًا مسكنُ اللَّهو العجيب للـسِّدهيات الثمان العُظمى؛ غاباتٌ تفوق بساتين الكَلبَدروما، تحمل كلَّ صنوف الثمار.

Verse 57

इति काशीसमृद्धिं स विलोक्याभूद्विलज्जितः । उवाच च मनस्येव भूधरेंद्र इदं वचः

وهكذا، لما رأى رخاء كاشي استحيا وانكسر؛ ثم قال سيّدُ الجبال هذه الكلمات، كأنما يحدّث بها نفسه في باطنه.

Verse 58

प्रासादेषु प्रतोलीषु प्राकारेषु गृहेषु च । गोपुरेषु विचित्रेषु कपाटेषु तटेष्वपि

في القصور، وفي المداخل والأسوار، وفي البيوت؛ وفي الأبراج البديعة، وفي مصاريع الأبواب، وحتى على السدود والضفاف—في كل مكان—

Verse 59

मणिमाणिक्यरत्नानामुच्छलच्चारुरोचिषाम् । ज्योतिर्जालैर्जटिलितं ययेदमवलोक्यते

…وكان يُرى كأنه مُتشابكٌ بشِباكٍ من النور، منبثقةٍ من اللؤلؤ والياقوت والجواهر، تتفجّر منها أضواءٌ بهيّة.

Verse 60

द्यावाभूम्योरंतरालं तथेति समवैम्यहम् । ईदृक्संपत्तिसंभारः कुवेरस्यापि नो गृहे

«أرى أن هذا هو الفضاء بعينه بين السماء والأرض. إن مثل هذا المخزون من الثراء لا يوجد حتى في بيت كُوبيرا نفسه.»

Verse 61

अपि वैकुंठभुवने नेतरस्येह का कथा । इति यावद्गिरींद्रोसौ संभावयति चेतसि

«حتى في فايكونثا لا شيء يُضاهيه؛ فكيف بسائر المواضع هنا؟» وهكذا كان سيد الجبال يتأمل ذلك في قلبه…

Verse 62

तावत्कार्पटिकः कश्चित्तल्लोचनपथं गतः । आहूय बहुमानं तमपृच्छच्चाचलेश्वरः

عندئذٍ ظهر متسوّلٌ جوّالٌ في مدى بصره. فدعاه سيدُ الجبل إليه بإجلالٍ وسأله.

Verse 63

हिमवानुवाच । हंहो कार्पटिक श्रेष्ठ अध्यास्वैतदिहासनम् । स्वपुरोदंतमाख्याहि किमपूर्वमिहाध्वग

قال هيمفان: «هلمّ يا خيرَ المتسوّلين، اجلس هنا على هذا المقعد. أخبرني بأخبار ناحيتك: ما الأمر الذي لم يُسبق إليه وقد وقع هنا، أيها المسافر؟»

Verse 64

कोत्र संप्रत्यधिष्ठाता किमधिष्ठातृ चेष्टितम् । यदि जानासि तत्सर्वमिहाचक्ष्व ममाग्रतः

«من هو الحاكمُ القائمُ الآن على هذا الموضع، وما أفعالُ ذلك السيدِ المُشرف؟ إن كنتَ تعلم فاذكرْ كلَّ ذلك هنا أمامي.»

Verse 65

सोपि कार्पटिकस्तस्य गिरिराजस्य भाषितम् । समाकर्ण्य समाचष्टुं मुने समुपचक्रमे

وذلك المتسوّل الزاهد أيضًا، لما سمع كلام ملك الجبال، شرع—أيها الحكيم—في سرد الخبر.

Verse 66

कार्पटिक उवाच । आचक्षे शृणु राजेंद्र यत्पृष्टोस्मि त्वयाखिलम् । अहानि पंचषाण्येव व्यतिक्रांतानि मानद

قال المتسوّل الزاهد: «سأبيّن لك؛ فاسمع يا سيّد الملوك كلَّ ما سألتني عنه. لم تمضِ إلا خمسة أو ستة أيام، يا واهبَ الكرامة».

Verse 67

समायाते जगन्नाथे पर्वतेंद्र सुतापतौ । सुंदरान्मंदरादद्रेर्दिवोदासे गते दिवि

ولمّا قدم جاغنّاثا، ربّ العالمين، زوج ابنة ملك الجبال، بعد أن صعد ديفوداسا إلى السماء من جبل ماندارا البهيّ…

Verse 68

यो वै जगदधिष्ठाता सोधिष्ठातात्र सर्वगः । सर्वदृक्सर्वदः शर्वः कथं न ज्ञायते विभो

إنّ من هو السيّد المدبّر للكون هو أيضًا السيّد المدبّر هنا، الساري في كلّ شيء. شرفا، الكلّي الرؤية والكلّي العطاء—كيف لا يُعرَف، أيها الجبّار؟

Verse 69

मन्ये दृषत्स्वरूपोसि दृषदोपि कठोरधीः । यतो विश्वेश्वरं काश्यां न वेत्सि गिरिजापतिम्

أحسبك ذا جسدٍ من حجر—بل إنّ عقلك أشدّ قسوةً من الحجر—لأنك في كاشي لا تعرف فيشفِشْفَرا، ربَّ غيريجا (بارفتي).

Verse 70

स्वभावकठिनात्मापि स वरं हिमवान्गिरिः । प्राणाधिक सुता दानाद्यो धिनोद्विश्वनायकम्

مع أنه بطبيعته صلبٌ لا يلين، فإن هيمفان، ذلك الجبل الجليل، نال السموَّ والرفعة لأنه زوَّج ابنته الأعزَّ من الحياة لقائد الكون وسيد العالمين.

Verse 71

बिभ्रत्सहज काठिन्यं जातो गौरीगुरुर्गुरुः । शंभुं प्रपूज्य सुतया स्रजा विश्वगुरोरपि

حاملاً صرامةً فطرية، صار مُعلِّماً جليلاً، بل مُربّياً حتى لغاوري. وبعد أن عبد شَمبهو على الوجه اللائق، قدَّم له، على يد ابنته، إكليلاً من الزهر، مع أن شَمبهو هو نفسه مُعلِّم الكون.

Verse 72

चेष्टितं तस्य को वेद वेदवेद्यस्य चेशितुः । मनागिति च जानेहं तच्चेष्टितमिदं जगत्

من ذا الذي يقدر أن يعرف حقّاً تدبيرات ذلك الربّ، الحاكم الذي تُعرَف حقيقته بالويدات؟ إنما أعلم هذا القدر: إن هذا العالم كلَّه ليس إلا لعبَ فعله.

Verse 73

अधिष्ठाता मया ख्यातस्तथाधिष्ठातृ चेष्टितम् । अपूर्वं यत्त्वयापृष्टं तदाख्यामि च तच्छृणु

قد بيَّنتُ لك من قبل الربَّ المُهيمن، وكذلك كيفية تدبير المُهيمن. وما سألتَ عنه أمرٌ عجيبٌ فريد؛ سأشرحه لك—فأصغِ جيداً.

Verse 74

शुभे ज्येष्ठेश्वरस्थाने सांप्रतं स उमापतिः । काशीं प्राप्य मुदा तिष्ठेद्गिरिराजांगजा सखः

والآن، في الموضع المبارك لجْيَيْشْثِهشْفَرا، إن ذلك الربَّ—قرين أُما—لما بلغ كاشي أقام فيها فرِحاً، مع ابنة ملك الجبال.

Verse 75

स्कंद उवाच । यदा यदा स गिरिजा मृदुनामाक्षरामृतम् । आविष्करोति पथिकोऽद्रींद्रो हृष्येत्तदातदा

قال سكَندا: كلما أظهر ذلك الحاجُّ رحيقَ الحروف اللطيفة—الاسمَ العذبَ لجيريجا (Girijā)—ابتهجَ هيمَفان (Himavān)، سيّدُ الجبال، مرةً بعد مرة.

Verse 76

उमानामामृतं पीतं येनेह जगतीतले । न जातु जननीस्तन्यं स पिबेत्कुंभसंभव

يا كُمْبَهَ-سَمْبَهَفا (أغاستيا)، من شرب هنا على وجه الأرض رحيقَ اسمِ أُوما (Umā) فلا ينبغي له أن يشربَ لبنَ أمٍّ مرةً أخرى أبدًا.

Verse 77

उमेतिद्व्यक्षरं मंत्रं योऽहर्निशमनुस्मरेत् । न स्मरेच्चित्रगुप्तस्तं कृतपापमपि द्विज

أيها البراهمن، من يذكر ليلًا ونهارًا المانترا ذات المقطعين «أو-ما» (U-mā)، فإن تشتراغوبتا (Citragupta) لا يدوّنه، ولو كان قد اقترف خطايا.

Verse 78

पुनः शुश्राव हिमवान्हृष्टः कार्पटिकोदितम् । कार्पटिक उवाच । राजन्विश्वेश्वरार्थेयः प्रासादो विश्वकर्मणा

ثم إن هيمَفان (Himavān) المسرور سمع مرةً أخرى ما أعلنه المتسوّل الزاهد (kārpaṭika). وقال الكارپَتيكا: «أيها الملك، من أجل فيشفِشڤَرا (Viśveśvara)، يبني فيشفَكَرْمَن (Viśvakarman) معبدًا كالقصر…».

Verse 79

निर्मीयते सुनिर्माणो जन्मि निर्वाणदायिनः । तदपूर्वं न कर्णाभ्यामप्याकर्णितवानहम्

يُشادُ بناءٌ بديعُ الصنعة لمن يمنح النيرفانا (nirvāṇa) للكائنات المتجسّدة. يا لها من أعجوبة—ما سمعتُ بمثلها من قبل، حتى بأذنيّ هاتين.

Verse 80

यत्रातिमित्रतेजोभिः शलाकाभिः समंततः । मणिमाणिक्यरत्नानां प्रासादेभित्तयः कृताः

هناك، من كل جانب، بتطعيماتٍ كالعِصيّ تتلألأ بضياءٍ يفوق ضياء الشمس، صُنِعت جدران قصرِ المعبد نفسها من الجواهر: من الياقوت وسائر الدرر النفيسة.

Verse 81

यत्र संति शतं स्तंभा भास्वंतो द्वादशोत्तराः । एकैकं भुवनं धर्तुमष्टाष्टाविति कल्पिताः

وهناك تقوم مئةُ عمودٍ متلألئ، كلُّ واحدٍ منها يفوق الاثني عشر (قدراً وبهاءً). وقد صُوِّر كلُّ عمودٍ بقوة «ثمانيةٍ وثمانيةٍ»، كأنه وحده قادرٌ على حمل عالمٍ بأسره.

Verse 82

चतुर्दशसु या शोभा विष्टपेषु समंततः । तस्मिन्विमाने सास्तीह शतकोटिगुणोत्तरा

وكلُّ بهاءٍ يشيع في العوالم الأربعة عشر، فهو حاضرٌ هنا في ذلك الـ«فيمانا»، بل أسمى بمئةِ مليونِ ضعف.

Verse 83

चंद्रकांतमणीनां च स्तंभाधार शिलाश्च याः । चित्ररत्नमयैस्तंभैः स्तंभितास्तत्प्रभाभराः

وأما أحجارُ القواعد التي تحمل الأعمدة فهي من جواهر حجر القمر؛ وهي مسنودةٌ بأعمدةٍ من دررٍ متنوّعة، مثقلةٌ بفيضٍ طاغٍ من الإشراق.

Verse 84

पद्मरागेंद्रनीलानां शालीनाः शालभंजिकाः । नीराजयंत्यहोरात्रं यत्र रजप्रदीपकैः

هناك تقوم تماثيلُ «شالابهَنْجيكا» الرشيقة، المصوغة من الياقوت والصفير، بإقامة الآراتي ليلَ نهار بمصابيح ذات نورٍ لامع.

Verse 85

स्फुरत्स्फटिकनिर्माण श्लक्ष्ण पद्मशिलातले । अनेकरत्नरूपाणि विचित्राणि समंततः

على أرضٍ حجريةٍ ملساء كزهرة اللوتس، مصوغةٍ من بلّورٍ متلألئ، بدت من كل جانبٍ أشكالٌ لا تُحصى من الجواهر، عجيبةً متنوّعة.

Verse 86

आरक्तपीतमंजिष्ठ नीलकिर्मीरवर्णकैः । विन्यस्तानीव भासंते चित्रे चित्रकृतायतः

بألوان الأحمر القاني، والأصفر الذهبي، ولون الفوّة، والأزرق، والدرجات المرَقَّطة، كانت تتلألأ كأنها مُطعَّمة عمدًا، كلوحةٍ ممتدّة صاغتها الصنعة.

Verse 87

दृक्पिच्छिला विलोक्यंते माणिक्यस्तंभराजयः । यतोऽविमुक्ते स्वक्षेत्रे मोक्षलक्ष्म्यंकुरा इव

بدت صفوفُ أعمدةِ الياقوت كأنها «تلتصق بالبصر» لشدة سحرها؛ كأنها براعمُ نعمةِ الخلاص نفسها، تنبت في أفيموكتا، حمى شيفا الخاص.

Verse 88

रत्नाकरेभ्यः सर्वेभ्यो गणा रत्नोच्चयान्बहून् । राशींश्चक्रुः समानीय यत्राद्रिशिखरोपमान्

من كل مناجم الجواهر جمع الغَنا كثيرًا من أكوام الدرر، ثم حملوها إلى هناك وضمّوها، فصنعوا رُكامًا يشبه قمم الجبال.

Verse 89

यत्र पातालतलतो नागानां कोशवेश्मतः । गणैर्मणिगणाः सर्वे समाहृत्य गिरीकृताः

هناك، من أعماق باتالا—من بيوت كنوز الناغا—جمع الغَنا كل أصناف الجواهر، وصاغوها كتلًا كأنها جبال.

Verse 90

शिवभक्तः स्वयं यत्र पौलस्त्यः स्वद्रिकूटतः । कोटिहाटककूटानि आनयामास राक्षसैः

هناك، كان بولاستيا نفسه—وهو من عبّاد شيفا—قد أمرَ الرّاكشاسا أن يأتوا من ذروة جبله أكوامًا من الذهب بعدد الكرور.

Verse 91

प्रासादनिर्मितिं श्रुत्वा भक्ता द्वीपांतरस्थिताः । माणिक्यानि समाजह्रुर्यथासंख्यान्यहो नृप

ولمّا سمعَ العابدون المقيمون في جزرٍ بعيدة بخبر تشييد قصرِ المعبد، جمعوا الياقوت بقدر ما تيسّر لهم—لعجيبٌ حقًّا، أيها الملك.

Verse 92

चिंतामणिः स्वयं यत्र कमर्णे विश्वकर्मणे । विश्राणयेदहोरात्रं विचित्रांश्चिं तितान्मणीन्

وهناك، إنّ جوهرة التشينتاماني نفسها—المحقِّقة للأماني—تمنح ليلًا ونهارًا لفيشفاكَرمان، الصانع الإلهي، جواهر عجيبة على قدر ما يُشتهى.

Verse 93

नानावर्णपताकाश्च यत्र कल्पमहीरुहः । अनल्पाः कल्पयंत्येव नित्यभक्तिसमन्विताः

وهناك، تُنشئ أشجارٌ كأشجار الكَلْبا المُحقِّقة للأماني راياتٍ كثيرةً زاهيةَ الألوان على الدوام، مقرونةً أبدًا بعبادةٍ ثابتة.

Verse 94

अब्धयो यत्र सततं दधिक्षीरेक्षुसर्पिषाम् । पंचामृतानां कलशैः स्नपयंति दिनेदिने

وهناك بحارٌ دائمةٌ من اللبن الرائب والحليب وعصير قصب السكر والسمن؛ ويومًا بعد يوم يُغسَّل الربّ بجرارٍ من البَنْتشامِرِتا (pañcāmṛta).

Verse 95

यत्र कामदुघा नित्यं स्नपयेन्मधुधारया । स्वदुग्धया स्वयं भक्त्या विश्वेशं लिंगरूपिणम्

هناك تُغسِّل البقرةُ المُحقِّقةُ للأماني كلَّ يومٍ فيشفيشڤارا، المتجلّي في هيئة اللِّنگا، بسُيولِ العسل وبحليبِها هي، تعبّدًا خالصًا.

Verse 96

गंधसाररसैर्यं च सेवते मलयाचलः । कर्पूररंभा कर्पूरपूरैर्भक्त्या निषेवते

يخدمه جبلُ مالايا بأصفى خلاصات العطور؛ وتعبده كربورا-رمبها بأكوامٍ من الكافور، تعبّدًا وإخلاصًا.

Verse 97

इत्याद्य पूर्वं यत्रास्ति प्रत्यहं शंकरालये । कथं तं त्वमुमाकातं न वेत्सि कठिनाशय

مثلُ هذا وأكثرُ منه قائمٌ هناك منذ زمنٍ بعيد، كلَّ يومٍ في دارِ شنكرة؛ فكيف لا تعرف ذلك الربَّ، حبيبَ أُما، يا قاسيَ القلب؟

Verse 98

इति तस्य समृद्धिं तां दृष्ट्वा जामातुरद्रिराट । त्रपया परिभूतोभून्नितरां कुंभसंभव

فلما رأى تلك النعمةَ والازدهارَ عند صهره، غمر الخجلُ ملكَ الجبال؛ وشعر كومبهاسمبهافا (أغستيا) بمزيدٍ من التواضع والانكسار.

Verse 99

तस्मै कार्पटिकायाथ स दत्त्वा पारितोषिकम् । पुनश्चिंतापरोजातोऽद्रिराट्कार्पटिके गते

ثم إن ملكَ الجبال، بعدما أعطى ذلك المتسوّلَ عطيةً، عاد فامتلأ همًّا وقلقًا حين مضى المتسوّل في طريقه.

Verse 100

उवाचेति मनस्येव विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अहो भद्रमिदं जातं यत्त्वया श्रावि शर्मभाक्

تكلّم في نفسه، وعيناه متّسعتان من الدهشة: «آه، ما أطيب ما آل إليه الأمر! بفضلك سمعتُ ذلك ونلتُ السكينة وزال عني الكرب».

Verse 110

यस्य देशो न विदितो यस्तु वृत्तिपराङ्मुखः । आचारहीनमिव यं पुराऽपश्यं कठोरधीः

ذاك الذي لم تُعرَف بلاده، والذي أعرض عن الرزق القويم والسلوك المستقيم—قد رأيته من قبل كأنه خالٍ من آداب الشريعة، بعقلٍ قاسٍ لا يلين.

Verse 120

सुपर्वणि सुपात्राय सुताथ श्रद्धयाधिकम् । येन स्ववित्तमानेन धर्मोपार्जित वित्ततः

في يوم عيدٍ مبارك، ولِمستحقٍّ جديرٍ بالعطاء، وبإيمانٍ غزير، قدّم—على قدر وسعه—من مالٍ اكتسبه وفق الدharma (الدارما).

Verse 130

प्रणम्य दंडवद्भूमौ कृतांजलिपुटौ गणौ । कृताभ्यनुज्ञो भ्रूक्षेपाद्विज्ञप्तिमथ चक्रतुः

وبعد أن سجدَا على الأرض سجودَ العصا، وضمّا الكفّين بخشوع، فإن الغَنَين (gaṇa) — وقد نالا الإذن بإيماءةٍ من الحاجبين — قدّما عندئذٍ التماسَهما.

Verse 140

उमा श्रुत्येति संहृष्टा कदंबकुसुमश्रियम् । आनंदांकुरलक्ष्मीवदंगेषु परिबिभ्रती

لمّا سمعتْ أُمَا تلك الكلمات ابتهجت، تحمل على أعضائها بهاءَ أزهار الكَدَمبا، كأنها نعمةُ الفرح نفسها وقد أزهرت.

Verse 149

श्रुत्वा शैलेश माहात्म्यं श्रद्धया परया नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य शिवलोकमवाप्नुयात्

مَن سمع بعظمة شايليشَا بإيمانٍ أسمى، خلعَ رداءَ الخطيئة ونالَ عالمَ شيفا.