Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

قال أغاستيا: «يا شَدَانَنا، حين أبصرَت البهوديفاتا (أي البراهمة) شَمبهو، ماذا أعلنوا؟ وأيّ لينغا كانت هناك؟ فاذكرها لي أيضًا».

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

«في جييشثاسثانا، الموضع العظيم البركة والمحبوب لدى إله الآلهة، أيُّ عجبٍ وقع هناك؟ يا شَدَانَنا، صِفْهُ لي».

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

قال سكَندا: «اسمعْ يا أغاستيا—كما سألتَ أُخبرك. حين مضى الربّ إلى جبل ماندارا إكرامًا لشرف براهما…»

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

حينئذٍ كان البراهمة الأطهار—الزاهدون المكرَّسون للحقل المقدّس (كشيترا)—بلا ملجأ دنيوي؛ ومع ذلك كانوا يُرزقون على الدوام بما يُتلقّى من القرابين في ذلك الميدان المقدّس العظيم (كاشي).

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

وبحفر الأرض مرارًا برؤوس عصيّهم، صنع أولئك النُّسّاك الذين يقتاتون بالجذور ونحوها غديرًا بهيجًا، أيها الحكيم، اشتهر باسم «دَنْدَخاتا» (Daṇḍakhātā).

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

وبعد أن أقاموا حول ذلك التيرثا (tīrtha) لِنْغاتٍ عظيمة كثيرة، أدّوا التقشّفات بجدٍّ واجتهاد، منصرفين كلّهم إلى عبادة ماهيشا (شيفا).

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

كانوا يحملون دائمًا الرماد المقدّس (فيبهوتي)، ويلبسون دائمًا حبات الرودراكشا، مواظبين على عبادة اللِنْغا، ويُداومون على تلاوة «شاتارودريا» (Śatarudrīya).

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

لما سمعوا، أيها الحكيم، بعودة إله الآلهة، أولئك الزهّاد—وإن أنهكتهم التَّقشّفات—ازدادوا امتلاءً، كأن الفرح قد أفاض عليهم حتى انتفخوا به.

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

جاء خمسةُ آلافٍ من الدِّوِجَا، المواظبين على تقشّفاتٍ وافرة، من التيـرثا العظمى المسماة دَنْدَخَاطا، يلتمسون الدَّرْشَن المبارك للرب في كاشي.

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

ومن التيـرثا المسماة ماندَاكيني قدم الدِّوِجَا الملتزمون بنذر الباشوباتا؛ لا يقصدون إلا عبادة شيفا وحده، وقد اجتمعوا في جماعةٍ تبلغ عشرة آلاف.

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

ومن هَمْسَتيرثا وصل عشرةُ آلافٍ وثلاثمائة؛ ومن تيـرثا شَتَا-دورفاسَس جاء ألفٌ ومئةٌ وزيادة.

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

ومن مَتْسْيُودَرِي قدم حقًّا ستةُ آلاف؛ ومن كَبَالَمُوتْشَنَا وصل سبعمئةٍ من الدِّوِجَا.

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

ومن التيرثا المسمّى «رِنَموتشانا» جاء ألفٌ ومئتان؛ ومن «فيتارَني» أيضًا، أيها الحكيم، جاء خمسةُ آلافٍ من ذوي الولادتين.

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

ثم من الحوض المسمّى «بِرِثودَكا»، الذي حفره الملك بِرِثو وشقّ حوله الخنادق، قدم ثلاثةَ عشرَ مئةٍ من ذوي الولادتين.

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

وكذلك من حوض الأبساراس المسمّى «ميناكا» جاء مئتان؛ ومن حوض «أورفشي» وصل ألفٌ ومئتان.

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

ومن حوض «إيرافاتا» أيضًا جاء ثلاثمئةٍ من البراهمة؛ وجاء الغندهرفا والأبساراس: سبعمئةٍ ومئتين (على الترتيب).

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

ومن «فْرِشيشا-تيرثا» جاء ثلاثمئةٍ وتسعون؛ ومن «كوندا الياكشيني» وصل ألفٌ وثلاثمئة.

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

ومن لاكشمي-تيرثا مضَوا قُدُمًا—وكانوا ألفًا وستمائة؛ ومن بيشاتشا-موچانا قدم سبعةُ آلافٍ من الدِّوِجَةِ الأفاضل، ذوي الميلادين.

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

ومن بيتْرِ-كوندا جاء ما يزيد قليلًا على مائة؛ ومن دهروفا-تيرثا جاءت ستُّ مئات؛ ومن البحيرة المسماة ماناسا قدم مئتان ومعها مائة أخرى—جماعات عظيمة جذبتها قداسةُ تيرثات كاشي.

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

ومن فاسُكي-هْرَدا قدم عشرةُ آلافٍ من البراهمة؛ وكذلك جاء ثمانمائةٌ من الدِّوِجَة من جانكي-كوندا، وكلُّهم متشوّقون لرؤية الربّ.

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

وبلغوا كاشيناثا، واهبَ النعيم الأسمى؛ ومن غوتاما-كوندا أيضًا قدمت تسعُ مئاتٍ.

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

ومن تيرثا مُهلكِ المصائرِ السيّئة انطلق البراهمة—إحدى عشرةَ مئةٍ حقًّا—ليعاينوا الإله أومابَتي (شيفا).

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

ابتداءً من ملتقى نهر أسي، جاء ذوو الميلادين المقيمون على ضفة الغانغا المقدّسة إلى هناك من آساṅgameśvara—يا مولود الجرّة (أغاستيا).

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

ثمانية عشر ألفًا، ومعها خمسمائة أيضًا: اجتمع البراهمة في خمسٍ وخمسين جماعة من الضفة المقدّسة للغانغا.

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

وجاء أولئك البراهمة بأيدٍ تحمل عشب الدُّورفا الرطب وحبّ الأرز غير المكسور، وبأكفٍ فيها الزهور والثمار، وبأيدٍ تمسك أكاليل عطرة—يهتفون بالنصر وبالتبريكات الميمونة.

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

وقد مُدِحَ بأناشيد مباركة وسُجِدَ له مرارًا، فمنحهم شَمبهو الأمان من الخوف؛ ثم سألهم بفرح عن سلامتهم.

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

ثم تكلّم أولئك البراهمة وأكفّهم مضمومة بخشوع: «يا ربّ، نحن الساكنين في هذا الكشيترا المقدّس، لنا دومًا طلوعُ العافية والخير».

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

وعلى وجه الخصوص، لقد جُعلتَ لنا منظورًا مباشرةً لأعيننا—أنتَ الذي إنّ حقيقتك، حتى الشروتي (الفيدات)، لا تعرفها تمام المعرفة على وجهها الأعلى.

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

إن الشقاء يلازم دائمًا الذين يُعرضون عن حَقلك المقدّس (كاشي). بل إن العوالم الأربعة عشر تبقى لهم على الدوام مُعرضة، فلا تمنحهم عونًا مواتيًا.

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

أيها الحكيم، من كان في قلبه دائمًا «كاشيتفا»—كدواءٍ لسمّ الأفاعي—فإن سمّ السَّمسارة، وهو كسمّ الأفعى، لا يقهره قطّ في أيّ حين.

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

المانترا الجوهريّة الحامية—كحارسٍ للجنين في الرحم—مكوّنة من مقطعين هما «كاشي». فمن استقرّت في حلقه دائمًا، فكيف ينشأ له الشقاء؟

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

من «يشرب» كلَّ يومٍ الأمِرتا، وهي «كاشي» ذات المقطعين، يترك حال الفناء، ويُولد من جديدٍ كالرحيق نفسه، خالدَ الجوهر.

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

مَن سمع رحيقَ السمع—المقطعين «كاشي»—لا يعود حقًّا يسمع حكايةَ الدخول في الرحم مرةً أخرى (إعادة الميلاد).

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

ولو أن ذرةً من غبار كاشي، وقد صدمتها الريح، سقطت على الرأس، لصار رأسه كرأس تشندراشيخارا (شيفا) متوَّجًا بالهلال.

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

ولو مصادفةً، إذا وقع بستانُ الفرح (آنندكانانا) في مدى البصر، فلا يعود المرء إلى ذلك العالم الذي فيه تُولد الكائنات؛ ولا يُبصر ثانيةً «غابة الآباء» (عالم الأسلاف).

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

سواءً كان ماشيًا أو قائمًا، نائمًا أو يقظًا، فمَن يلهج بهذا المانترا العظيم «كاشي» يصير بلا خوف.

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

مَن حمل في قلبه زوجَ الحرفين البِذريَّين «كاشي»، صارت بذورُ الكارما لديه بلا بذرة، فلا تعود قادرةً على الإنبات.

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

مَن كانت حالُه الثابتة ترديدَ «كاشي، كاشي، كاشي»، فإن نورَ الموكشا يشرق أمامه، ولو أقام في غيرها.

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

هذه كاشي هي تجسيدُ الكْشِما (kṣema): الأمان الروحي والهناء المبارك. وأنت أيضاً، يا بهافا (شيفا)، كْشِما متجسّد؛ وتريباثاغا، الغانغا الجارية في العوالم الثلاثة، هي كذلك كْشِما متجسّدة. ولا يوجد في أي موضع «كْشِما ثلاثي» غير هذه الثلاثة.

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

فلما سمع هارا، حبيبُ غيريجا (بارفتي)، كلامَ البراهمة—كلاماً أشرق بتفانيهم في الكْشِترا المقدّس—ابتهج ابتهاجاً عظيماً.

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

ثم قال بقلبٍ راضٍ: «طوبى لكم، يا خيرةَ البراهمة، إذ لكم في كْشِترتي هذه، المطهِّرة غايةَ التطهير، مثلُ هذه البهاكتي (المحبة التعبدية)».

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

«إني أعلم أنه بخدمتكم والاعتصام بهذا الكْشِترا قد امتلأتم بالسَّتْفا (sattva)؛ وتحررتم من الرَّجَس (rajas) وتجاوزتم التَّمَس (tamas)، فعبرتم إلى الشاطئ الآخر من محيط السَّمْسارا (saṃsāra)».

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

وأمّا الذين هم مُحبّون متعبّدون لڤاراناسي (Vārāṇasī)، فأولئك هم عبّادي حقًّا لا ريب. إنهم يقينًا جِيفَنموكتا (jīvanmukta)، قد شملتهم نظرةُ لَكشمي (Lakṣmī) الموكشا، سيدةُ الخلاص.

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

وأولئك الذين يُعارِضون أو يؤذون—ولو يسيرًا—مخلوقًا واحدًا ساكنًا في كاشي (Kāśī)، فبهم حقًّا تكون الأرض كلّها، ڤيشڤمبهرا (Viśvambharā)، ومعي أنا، قد عورِضت.

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

ومن سمع ثناء ڤاراناسي (Vārāṇasī) فأقرّه وابتهج به—فإنه به يقينًا يكون الكون كلّه، البراهماندا (brahmāṇḍa) بأسره، قد أُقِرَّ وأُثبِت.

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

حقًّا، إنّ البشر الذين يسكنون في هذا الأنانداكانانا (Ānandakānana)، غابة النعيم—أولئك الطاهرين من الدنس، يسكنون يقينًا في باطن قلبي.

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

الذين يسكنون في كْشيتراي (kṣetra) ويُنمّون العبادةَ والمحبةَ لي بجدّ—الذين يحملون لِنغاِي (liṅga)—أولئك وحدهم أنا أُلقّنهم بنفسي.

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

أمّا الذين يقيمون في كْشِتراي ولا يمارسون لي البَهكتي—وإن حملوا لِنغاِي—فإني لا أُلقّنهم ولا أُرشدهم.

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

الذين يشرق في قلوبهم كاشي، مدينة النيرفانا، يشرقون هم أنفسهم في مقامي، متلفّعين ببهاء الخلاص الأسمى.

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

هذه كاشي هي لاكشمي الخلاص بعينها. فمن لم يرها مرغوبة، وتاق بدلًا من ذلك إلى نعيم السماء وزينتها، فأولئك ساقطون لا ريب.

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

يا أيها البراهمة، من اشتاق إلى كاشي بصدق، قامت أمامه مقاصد الإنسان الأربعة—الدهرما، والأرثا، والكاما، والموكشا—كخَدَمٍ، بفضلي.

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

هنا، في غابة النعيم، أنا كحريقٍ متأجّج: أُحرق بذور كارما الكائنات ولا أدعها تنبت من جديد.

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

ينبغي الإقامة دائمًا في كاشي؛ وأن أُعبَدَ بجهدٍ صادقٍ موصول؛ وأن تُقهَرَ شرورُ عصرِ كالي؛ وأن يُستمتعَ بالمُوكشا، القرينةَ النبيلة.

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

حتى إن بلغ كاشي، فإن صاحبَ العقلِ الضالّ الذي لا يخدمني ولا يعبدني—يضمحلّ سريعًا بهاءُ الكيفاليا، وإن بدا كأنه قد صار في يده.

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

طوبى للبراهمة الساكنين في كاشي، الموسومين بغنى المحبة التعبدية لي. فأنتم، بمجرد حركة القلب، لستُ بعيدًا عنكم، ولا كاشيكا بعيدة.

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

أيُّ نعمةٍ أمنحكم هنا؟ اختاروا ما تشتهون. فأنتم أحبّاءُ إليّ، لأنكم اتخذتم الزهدَ والتركَ في هذا الحقل المقدّس.

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

وهكذا، بعدما شربوا من فمِ ماهيشانا الرحيقَ المولودَ من محيطِ اللبن، ارتوى جميعُ البراهمة تمامًا، واختاروا نعمةً لا تُضاهى.

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

قال البراهمة: يا ربَّ أُما، يا مهيشانا، يا عليمَ كلِّ شيء—هذه منحتُنا: ألا تترك كاشي قطّ، يا مُزيلَ كُرَبِ الدنيا.

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

ليكن اللعنُ الناشئُ من أقوالِ البراهمة لا يسري هنا أبداً، ولا يكون في أيّ وقتٍ عائقاً أمام خلاصِ أحدٍ في كاشي.

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

لتكن لنا عبادةٌ لا تزلزل لزوجِ قدميكَ اللوتسيتين؛ ولتكن لنا الإقامةُ في كاشي على الدوام، حتى سقوطِ الجسد (الموت).

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

أيُّ حاجةٍ لنا إلى منحةٍ أخرى، يا ربَّ المنح؟ هذه وحدها هي المنحة التي نلتمسها. يا قاتلَ أندهاكا، امنحْها؛ فلا نختار بركةً سواها.

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

نحن، وقد ألهبتنا عبادتُنا لك، سنقيم (هذه اللِّينغات) نوّاباً عنك؛ فلتثبتْ حضرتُك الإلهية هنا في هذه اللِّينغات المُكرَّسة.

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

فلما سمع بيناكين (شيفا) كلامهم قال: «فليكن كذلك». ثم أعلن: «وتُمنَحون نعمةً أخرى أيضًا: ستنهض فيكم المعرفة كذلك».

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

ثم تكلّم ربّ الآلهة مرةً أخرى: «أصغوا يا ذوي الولادتين. سأخبركم هنا بما هو نافع حقًّا لكم؛ فليُعمَل به بلا تخلّف».

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

«ليُخدَم الأوتّرافاها كلَّ يوم، ولْيُعبَد اللِّينغا باجتهاد. وعلى طالبي الموكشا أن يلازموا دائمًا ضبط النفس والصدقة والرحمة».

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

«هذا هو السرّ بعينه الذي أُعلن لسكان الحقل المقدّس: اجعلوا نيتكم لخير الآخرين، وتكلّموا بكلامٍ لا يثير الاضطراب».

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

«ولا ينبغي لمن يطلب الظفر الحقّ أن يرتكب هنا إثمًا حتى في الفكر؛ لأن الأعمال في هذا الموضع تصير غير فانية، سواء كانت برًّا أو ضدّه».

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

الخطيئة المرتكبة في غير موضعٍ تزول عند القدوم إلى كاشي؛ أمّا الخطيئة المرتكبة في فاراناسي فلا تُمحى إلا «داخل البيت»، أي بعسرٍ وبإصلاحٍ باطنيّ.

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

الخطيئة المرتكبة داخل الحرم الباطن تُفضي إلى الجحيم المسمّى «بايشاتيا»؛ أمّا إن خرج المرء خارج الحدّ المقدّس فإنه حقًّا يقع في جحيم «البيشاتشا».

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

لا يُمحى العمل المرتكب في كاشي ولو عبر كرورٍ من الدهور؛ بل في هذا الموضع بعينه يصير المرء «رودرا-بيشاتشا» لثلاثين ألف سنة.

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

من أقام في فاراناسي وكان دائم الانغماس في الآثام—ولو نال رحمًا «بايشاتشيًا»—فإنه (يمكث في ذلك) ثلاثين ألف سنة.

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

ثم إذا أقام هنا من جديد نال معرفةً لا نظير لها؛ فإذا تحقّق بتلك المعرفة بلغ الخلاص الأسمى (موكشا).

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

من ارتكب هنا السيئات ثم أدركه الموت خارج الحدّ المقدّس، فسأبيّن مصيرهم—فاسمعوا يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

ولي جموع تُدعى «اليامات»، مروّعة مشوّهة الهيئة. أوّلًا ينفخونهم في أتونٍ، أولئك الذين اقترفوا الشرّ داخل الحقل المقدّس.

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

ثم يسوقونهم إلى أرضٍ موحلةٍ أشبه بالمستنقعات، ثم إلى الناحية الشرقية العسيرة المنال؛ وفي موسم الأمطار يطرحون أهل السوء في طوفانٍ عظيم من الماء.

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

يُلدغون ليلًا ونهارًا بالعلَق، وبالحيات المائية ذات الأجنحة المولودة من الماء، وبالبعوض الذي لا يُدفع ولا يُقاوَم.

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

ثم في فصل الشتاء يسوقهم اليامات إلى جبلٍ في الهمالايا؛ محرومين من الطعام والمأوى، يعانون ليلًا ونهارًا.

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

ثم في قيظِ الصيف، في صحراءَ خاليةٍ من الماء والشجر، تُحرقهم أشعةُ الشمس العاتية، ويُعذَّبون بالعطش.

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

وهكذا، يُعذَّبون من كل جانبٍ على أيدي أتباعٍ أشدّاء بأنواع العذاب، ويُبقَون في المعاناة زمناً لا يُحصى؛ ثم يُؤتَى بهم إلى هنا، إلى هذا الحمى المقدّس.

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

ثم يرفعُ اليامَةُ خبرَهم إلى حضرةِ سيّدِ الزمان، يَما. وسيّدُ الزمان، إذ يراهم، يستحضرُ أعمالَهم، ولا سيّما سيّئاتِهم.

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

عُراةً، مُعذَّبين بالجوع والعطش، وقد لَصِقَ جلدُهم بظهورهم وبطونهم، يقرنهم أيضاً قسراً مع غيرهم من رُدرا-بيشاتشا، الأرواح الشديدة.

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

ثم إن أولئك الرُدرا-بيشاتشا، وهم على الدوام أتباعُ بهايرافا، يحتملون إعياءً بالغاً ناشئاً من جوعٍ وعطشٍ عاتيين.

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

أحيانًا لا ينالون إلا طعامًا ممزوجًا بالدم؛ وهكذا، لمدّة تُعَدّ بثلاثة «أيوتا»، يمكثون هناك في شقاءٍ شديد.

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

يُساقون مُجرورين حول «عمود المحرقة»، وأعناقهم في حبالٍ مشدودة؛ ومع أنهم يتلظّون عطشًا لا ينالون حتى مسَّ الماء.

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

ثمّ، إذ تُستنفَد خطاياهم برؤية «كالابهايرافا»، يتجسّدون هنا بعينه ويُعتَقون بأمري.

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

فلذلك لا ينبغي هناك أن يُشتهى الإثم، لا بالقول ولا بالفكر ولا بالفعل. ومن يبتغي الربح الأعظم فليلزم دائمًا الطريق الطاهر.

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

لا يذهب إلى الجحيم أيُّ خاطئ يموت في «أفيموكتا». فإذا نال نعمتي مضى يقينًا إلى المقام الأعلى.

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

مَن كان من عبّادي المخلصين، ثابتًا على النذور الصالحة، وصام هنا، فلا عودةَ له إلى الولادة من جديد، ولو بعد مئات الكروْر من الكَلْبات.

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

إذ يعلم المرء أن حال الإنسان غير دائم ومثقل بكثير من العيوب، فليلازم دائمًا أفيمُكتا (كاشي)، المُحرِّرة من خوف السَّمسارا.

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

لا أرى للكائنات علاجًا آخر سوى مدينة فاراناسي؛ فهي التي تُسكِّن كلَّ الآثام، وهي عينُ الكفّارة (برَايَشْتِتّا) في عصر كالي.

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

أيُّ ذنبٍ جُمِع عبر آلاف الولادات، فإن الداخل إلى أفيمُكتا يذهب عنه كلُّ ذلك إلى الفناء والزوال.

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

تلك الموكشا العليا التي لا ينالها اليوغي إلا بعد جهادٍ عبر آلاف الولادات، تُنال هنا بعينها، بل حتى بالموت (في أفيمُكتا).

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

حتى الكائنات المولودة في أرحام الحيوان—إن اتخذت فيموكتا (أفيموكتا) مقامًا لها—فإذا أدركها الموت في أوانه، فإنها هي أيضًا تنال المقام الأعلى.

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

أولئك الحمقى المحجوبون بالظلمة، الذين لا يلجأون إلى أفيموكتا—يسكنون مرارًا وتكرارًا وسط القذارة: الغائط والبول والمني، أي ولادات جسدية متعاقبة.

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

الحكيم إذا بلغ أفيموكتا وأقام فيها شيفا-لينغا—ولو عبرت مئات الكرورات من الكلبات—فلا عودة له إلى الولادة من جديد.

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

مع مرور الزمن، سقوط الكواكب والكوكبات والنجوم أمر محتوم؛ أما الذين يموتون في أفيموكتا فلا سقوط لهم ولا انحطاط عمّا نالوه.

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

ولو أن رجلًا ارتكب قتلَ براهمن، ثم بعد ذلك ضبطَ ذهنه وتركَ أنفاسه في كاشي، فهو مُتحرِّر لا ريب في ذلك.

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

النساءُ الوفياتُ لأزواجهنّ، الراسخاتُ في عبادتي—يا أيها البرهمن—إذا مِتْنَ في أڤيمُكْتا نِلْنَ المقامَ الأعلى.

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

يا خيرَ ذوي الولادتين، هنا في كاشي عند مفارقة الجسد، أنا بنفسي أُلقِّنُ «تارَكا-برهمن»؛ المانترا المُنقِذة، التي بها يصيرُ الروحُ المتجسِّدُ واحدًا مع ذاك (الحقّ الأعلى).

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

مَن كان قلبُه معلَّقًا بي، ومخلصًا لعبادتي، وجاعلًا كلَّ أعماله قربانًا لي، ينالُ هنا (في كاشي) الموكشا على وجهٍ لا يوجد في أيِّ مكانٍ آخر.

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

الثمرةُ التي ينالها الناسُ في موضعٍ آخر بعطيةٍ عظيمة، تُنالُ هنا في أڤيمُكْتا بعينها حتى لو قُدِّمت كاكيṇī واحدة، وهي قطعةٌ يسيرة.

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

وهم أيضًا—الڤادافا—إذ عاينوا ڤيروباكشا (شيفا) عيانًا وجعلوه حاضرًا لأبصارهم، انطلقوا إلى مقامهم الخاص وقلوبُهم غامرةٌ بفرحٍ عظيم.

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

قال سكَندا: من قرأ هذا التعليم السريّ الأسمى وأقرأه لغيره، وكان ذا إيمان، تحرّر من الآثام ويُكرَّم في عالم شيفا.