Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

قال سكَندا: ثم إن جماعة اليوغينيات مددن أبصارهن إلى البعيد، فمدحن الثمرة المباركة لبلوغ توسيع مدى رؤيتهنّ بأعينهنّ.

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

والرايات الخفّاقة—كأوراقٍ تتحرّك—فوق صفوف القصور الإلهية بدت كأنها، بكل توقير، تُنادي السائرين الذين ما زالوا بعيدين على الطريق.

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

وبفعل الأشعة المنبسطة من جواهر القصور المتلألئة، بدا حتى السماء الزرقاء العميقة، حين تُرى، في غاية الصفاء والنقاء بلا دنس.

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

وإذ سترن ألوهيتهنّ بالمَايَا واتخذن أزياء تليق بالمتسوّلين الجوّالين، دخلت دائرة اليوغينيات كاشي خفيةً دون أن تسترعي الانتباه.

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

فواحدةٌ كانت يوغينيةً على حالها، وأخرى بدت ناسكةً، وواحدةٌ صارت خادمةً، وأخرى اتخذت هيئة امرأةٍ تصوم شهراً كاملاً.

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

صارت إحداهنّ زوجةً لصانع الأكاليل، وظهرت أخرى كحلاّقةٍ جميلة. وكانت إحداهنّ خبيرةً بأعمال التوليد، وأخرى حاذقةً في علم الأدوية.

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

صارت إحداهنّ من طبقة الفيشيا، ماهرةً في الشراء والبيع. وأصبحت أخرى صائدةً للوحوش الضارية؛ وأخرى عاشت خادمةً ومرضعةً، تخدم في المدينة.

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

كانت إحداهنّ ماهرةً في الرقص، وأخرى بارعةً في الغناء. وإحداهنّ عرفت عزف الناي، وأخرى صارت حاملةً للڤينا وعازفةً عليها.

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

كانت إحداهنّ عارفةً بعزف المِردَنْغا، وأخرى متقنةً للإيقاع وضربات الزمن. وإحداهنّ فَهِمت أصول الطقوس المؤثّرة، وأخرى كانت تنظم اللآلئ في خيط.

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

كانت إحداهنّ عارفةً بالمقادير والطرائق الصحيحة للعطور والروائح الزكية، وأخرى مولعةً بفنّ النرد. وإحداهنّ ماهرةً في الحديث العذب والبهجة الاحتفالية، وأخرى تجوب الساحات ومفارق الطرق.

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

كانت إحداهنّ ماهرةً في صعود عمودٍ من الخيزران، وأخرى تمضي على طريقٍ من حبل. وإحداهنّ كانت تتصرّف كالمجنونة، وأخرى تسير في الطريق ملتفّةً بالأسمال.

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

وأخرى أقامت في تلك المدينة مانحةً الذرية لمن لا ولد لهم. وأخرى هناك كانت تفحص وتؤول العلامات المباركة في خطوط الكفّين والقدمين.

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

وبمهارتها في الرسم والتصوير كانت إحداهنّ تُبهج قلوب الناس. وأخرى، عارفةً بمانترات الجذب والتأثير والإخضاع، كانت تجول هناك.

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

كانت إحداهنّ تمنح نيلَ غوتيكا-سِدّهي، وأخرى تمنح أنجانا-سِدّهي. وأخرى كانت حاذقةً في علم الكيمياء، وأخرى تهب بادوكا-سِدّهي.

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

بل كانت تُعلِّم إيقاف النار، وإيقاف الماء، وإيقاف الكلام أيضًا. وكانت إحداهنّ تمنح قدرة السير في السماء، وأخرى تمنح الخفاء وعدم الظهور.

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

إحداهنّ منحت سِدْهي الجذب، وأخرى منحت طقس الإبعاد. وأخرى بسحر جمال أعضائها فتنت عقول الشبان.

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

ظهرت بعض اليوغينيات في هيئة «مُعطية المراد»، وبعضهنّ في هيئة «الضياء»، وبعضهنّ «ذات الفنّ والرشاقة»؛ وهكذا، بتقليد شتّى الأزياء وأساليب الكلام، طُفن في كل ناحية.

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

دخلت جماعة اليوغينيات كل فناء وكل بيت؛ وهكذا كانت تلك اليوغينيات تجوب المدينة ليلًا ونهارًا طوال سنة كاملة.

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

وهنّ يبتغين إيقاع العوائق بالملك لم يجدن ثغرة في أي موضع. فاجتمعت اليوغينيات جميعًا وقد خاب مرادهنّ، وتشاورن هناك بعينه، ولم يعدن بعد ذلك إلى ماندارا.

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

إذ لم يُنجز عمل السيّد، ومع ذلك انتفخ بكبرياءٍ دائم، فأيُّ خادمٍ وقد لحق العار بجسده، يستطيع أن يقف بين يدي مولاه؟

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

وتأمّلت اليوغينيات خاطرًا آخر، أيها الحكيم: «قد نحيا ولو بلا مولانا؛ أمّا بلا كاشي (Kāśī) فلا نحيا حقًّا أبدًا».

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

إن غضب السيّد على خادمٍ صالحٍ لم يسلبه إلاّ المعاش. أمّا من زلّ عن كاشي (Kāśī)، فإن كاشي نفسها تنتزع من يده المقاصد الأربعة للإنسان: الدارما، والأرثا، والكاما، والموكشا.

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

وإلى يومنا هذا، منذ ذلك الحين، أيها الحكيم العظيم، لا تهجر اليوغينيات كاشي (Kāśī)؛ وإن جُبنَ أرجاء العوالم الثلاثة، فلا يقمنَ في غيرها إلاّ إقامةً عابرة.

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

حتى إذا بلغ المرء كاشي (Kāśī) الممجَّدة، فإن سيّئ الرأي الذي لا «يحتملها» إلاّ بلا توقير يُترك حقًّا من الدارما والكاما والأرثا والموكشا.

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

ومن ذا الذي يبلغ كاشي (Kāśī) ثم يهوى الرحيل إلى غيرها—وقد صغُر قلبه بزخارف تافهة—وكاشي هي «الإناء» الذي تُودَع فيه الموكشا؟

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

وإن كان الربُّ مُعرِضًا عنّا، فببركة ثواب خدمة كاشي سيصير مُقبِلًا علينا. حقًّا نحن مباركون؛ فبهذا الثواب عينه نبلغ تمام المقصود.

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

في بضعة أيام فقط، حتى العليم بكل شيء ينتهي إلى هذا الحكم: من دون كاشي لا يطيب له المقام، لأن ربَّ العيون الثلاث (شيفا) لا يجد فرحًا في غيرها.

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

إن كاشي هذه هي حقًّا الشاكتي ذاتها، قوة شَمبهو، أمرٌ لا تناله العقول جميعًا. بل إن شَمبهو وحده يعرف تمامًا السعادة العظمى التي لها.

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

وهكذا، بعد أن حسم الأمر في قلبه، في «غابة النعيم» لشَمبهو وقفت جماعةٌ من اليوغينيات، مستتراتٍ بمايا غامضة ما.

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

قال فياسا: لما سمع الحكيم ذلك، عاد فسأل شَنموخا: «ما هي، ما هي حقًّا أسماؤهن؟ يا ربّ، فاذكر لنا تلك الأسماء».

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

«ومن عبادة اليوغينيات في كاشي المقدّسة، أيُّ ثمرٍ ينشأ؟ وفي أيِّ موسمٍ مقدّس يُكرَّمن، وكيف تُؤدَّى عبادتهن؟ فبيّن ذلك أيضًا.»

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

فلما سمع هذا السؤال، أجاب ابن أُمَا—ملجأ اليوغينيات—قائلًا: «أيها الحكيم، سأتكلم؛ فاستمع إليّ بتمام الانتباه.»

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

قال سكَندَا: «يا غَطودْبَهَفَا (فياسا)، سأُعلن أسماء اليوغينيات؛ فبسماعها تُمحى خطايا الكائنات في لحظة.»

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

غَجانانَا، سِمْهَمُخِي، غِرِدْهْرَاسْيَا، كاكَتُونْدِكَا؛ أُشْتْرَغْرِيفَا، هَيَغْرِيفَا، فَارَاهِي، وشَرَبْهَانَنَا—هذه (من) أسماء اليوغينيات.

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

أُلُوكِيكَا، شِفَارَافَا، مَيُورِي، فِكَطَانَنَا؛ أَشْطَفَكْتْرَا، كُوطَرَاكْشِي، كُبْجَا، وفِكَطَلُوتْشَنَا—(وهذه أيضًا) من أسماء اليوغينيات.

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

شوشكودري، لالَجِّهفا، شفَدَمْشْترا، وفانَرَانَنا؛ وṚكṣākṣī، كِكَرَاكṣī، وبْرِهَتْتُونْدَا، وكذلك سُرَابْرِيَا—فهذه أيضًا أسماءٌ مقدّسة لليوغينيات.

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

هي حاملةُ الجمجمة بيدها، حمراءُ العينين؛ شُكِي، شْيِينِي، كَپوتِكَا؛ حاملةُ الحبل، حاملةُ العصا؛ الشديدةُ البطش، العظيمةُ السطوة، والتي خطوتُها في القتال مُرعبة.

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

شِشُغْنِي؛ مُهلكةُ الإثم؛ كَالِي؛ شاربةُ الدم؛ فَسَادْهَيَا؛ غَرْبَهَبْهَكْشَا؛ وتلك التي تحمل جثةً بيدها، متقلدةً إكليلًا من الأحشاء.

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

سْثُولَكِيشِي؛ عظيمةُ البطن؛ فمُها كفمِ الأفعى؛ راكبةٌ على روحٍ هائمة؛ يداها كالأفاعي؛ كْرَوُنْشِي؛ ذاتُ رأسِ الغزال؛ وذاتُ وجهِ الثور.

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

فْيَاتْتَاسْيَا، فمُها فاغر؛ دْهُومَنِهْشْفَاسَا، نَفَسُها دخانيّ؛ التي تمشي في السماء بقدمٍ واحدة ونظرُها إلى العُلى؛ تَابَنِي، المُحرِقة؛ التي تُذبل بنظرتها؛ كُوطَرِي؛ وذاتُ الأنفِ العريض.

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

فيديُوتْبْرَبْها، المتلألئة كالبَرْق؛ وبالاكاسْيا؛ ومارجاري؛ وكَتَبوتَنا؛ وأَتّاتّاهَاسا، ذات الضحك الجَهْوَر؛ وكاماكشي؛ ومريغاكشي؛ ومريغالوتشَنا، ذات عيني الظبية.

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

أيُّ إنسانٍ يفعل ذلك، فيُردِّد هذه الأسماء الأربعةَ والستين يومًا بعد يوم عند السَّندهيات الثلاث (الفجر والظهيرة والمساء)، فإنَّ الأذى الناشئ عن القوى الخبيثة يهدأ له في هذه الحياة نفسها.

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

لا الداكينيات ولا الشاكينيات ولا الكوشماندات ولا الراكشسات يقدرون أن يُنزلوا به عذابًا، من يتلو هذه الأسماء بعينها.

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

هي مُسَبِّبةٌ للسَّكينة للأطفال، ومُحَقِّقةٌ للسَّكينة للرحم (أيام الحمل) أيضًا. وفي ساحة القتال، وفي بلاط الملوك كذلك، وفي الخصومات، تمنح النصر أيضًا.

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

مَن يخدم مقام اليوغينيات (Yoginī-pīṭha) ينال السِّدهي التي يبتغيها. وحتى إن جَهَرَ بتلاوة مَنانترَاتٍ أخرى، ففي ذلك المقام بعينه يصير من أهل الظَّفَر بالسِّدهي.

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

بقرابين البَلي والعبادة والهبات، وبإهداء البخور والمصابيح، ترضى اليوغينيات سريعًا وتمنح المرء أمانيه المحبوبة.

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

في فصل الخريف، من أقام هناك عبادة عظيمة على وفق الشريعة، وكان عارفًا بالمانترا فألقى القرابين في النار المقدسة، نال سِدهيًا عظيمًا.

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

ابتداءً من التِّثي المباركة، براتيبادا، من النصف المضيء لشهر آشويوجا، إن واصل الرجل العبادة حتى اليوم التاسع نال عين ما تمنى.

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

في تِثي «بهوُتا» من النصف المظلم، على خير الرجال—وهو صائم—أن يسهر هناك؛ وبذلك ينال سِدهيًا عظيمًا.

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

على الرجل المخلص، بأسماء تبدأ بالبرَنَفَا (أوم) وتمتد إلى الاسم الرابع، أن يؤدي الهَفَنَ كلًّا على حدة، مئةً وثماني مرات ليلًا.

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

بِالسَّمْنِ (الغي) وبالغُغُّلُو، بمقدار ثمرة سِدْرٍ صغيرة؛ أيَّ سِدْهيٍّ يبتغيها الإنسان نالها بعينها.

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

في اليوم القمري الأول من النصف المظلم من شهر تشيترا، ينبغي للأبرار أن يقوموا هناك بدورة الحجّ باجتهاد، لتهدئة عوائق الحقل المقدّس (كشيترا).

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

مَن لم يُؤدِّ الحجّ السنوي ازدراءً، فإن اليوغينيات الساكنات في كاشي يوقعن عليه العوائق.

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

تقيم جميع أولئك اليوغينيات في كاشي، وقد قدّمن مانيكارنيكا في الصدارة؛ وبمجرد السجود لها لا يُبتلى الرجل بالعوائق.