Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्ददर्श तन्वंगी चित्रपट्यां घटोद्भव । स्वर्गद्वारात्पुरोभागे श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

قال سكَندا: ثم إنّ ذات القوام الرشيق (الديار المقدّسة) أبصرت من جديد أغاستيا، المولود من الجرّة، في تشترابَتي (Citrāpaṭī)؛ وأمام «سفَرغَدڤارا» (باب السماء) رأى «مانيكرنيكا» الممجَّدة.

Verse 2

संसारसर्पदष्टानां जंतूनां यत्र शंकरः । अपसव्येन हस्तेन ब्रूते ब्रह्मस्पृशञ्छ्रुतिम्

هناك، للكائنات التي لدغها ثعبان السَّمسارا، فإنّ شانكَرا—وبيده المائلة إلى اليسار يلامس البراهمن—ينطق بالشروتي المُحرِّرة.

Verse 3

न कापिलेन योगेन न सांख्येन न च व्रतैः । या गतिः प्राप्यते पुंभिस्तां दद्यान्मोक्षभूरियम्

ليس بيوغا كابيلا، ولا بالسّانخيا، ولا حتى بالنذور؛ إنّ هذه الأرض، أرض الموكشا، تمنح الناس تلك الغاية العظمى التي لا تُنال عادةً إلا بمشقّة.

Verse 4

वैकुंठे विष्णुभवने विष्णुभक्तिपरायणाः । जपेयुः सततं मुक्त्यै श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

في فايكونثا، في دار فيشنو نفسها، فإنّ المكرَّسين كليًّا لبهاكتي فيشنو يلهجون على الدوام—طلبًا للتحرّر—باسم «مانيكرنيكا» الممجَّدة.

Verse 5

हुत्वाग्निहोत्रमपि च यावज्जीवं द्विजोत्तमाः । अंते श्रयंते मुक्त्यै यां सेयं श्रीमणिकर्णिका

حتى خيرةُ ذوي الميلادين، بعد أن أقاموا أغنيهوترا طوال العمر، يلجأون في الختام إليها طلبًا للمُكْشا؛ فهي بعينها شري مانيكارنيكا.

Verse 6

वेदान्पठित्वा विधिवद्ब्रह्मयज्ञरता भुवि । यां श्रयंति द्विजा मुक्त्यै सेयं श्रीमणिकर्णिका

بعد أن تلا ذوو الميلادين الفيدا على وجهها، وانصرفوا في الأرض إلى برهما-يَجْنا (الدراسة والتلاوة المقدّسة)، يلجأون إليها للمُكْشا؛ فهي حقًّا مانيكارنيكا الممجَّدة.

Verse 7

इष्ट्वा क्रतूनपि नृपा बहून्पर्याप्तदक्षिणान् । श्रयंते श्रेयसे धन्याः प्रांतेऽधिमणिकर्णिकम्

حتى الملوك، بعد أن أقاموا قرابين كثيرة (كراتو) مع دكشِنا وافرة، يلجأ المباركون في نهاية العمر إلى مانيكارنيكا لخيرهم الأسمى.

Verse 8

सीमंतिन्योपि सततं पतिव्रतपरायणाः । मुक्त्यै पतिमनुव्रज्य श्रयंति मणिकर्णिकाम्

حتى الزوجات الوفيات، المواظبات على نذر الباتيفراتا، يتبعن أزواجهن ويلجأن إلى مانيكارنيكا طلبًا للمُكْشا.

Verse 9

वैश्या अपि च सेवंते न्यायोपार्जितसंपदः । धनानि साधुसात्कृत्वा प्रांते श्रीमणिकर्णिकाम्

وكذلك الفيشيا، ممن اكتسبوا الثروة بوسائل قِسط، فإذا جعلوا أموالهم في يد الصالحين صدقةً، لجأوا في نهاية الحياة إلى شري مانيكارنيكا الممجَّدة.

Verse 10

त्यक्त्वा पुत्रकलत्रादि सच्छूद्रा न्यायमार्गगाः । निर्वाणप्राप्तये चैनां भजेयुर्मणिकर्णिकाम्

وكذلك الشُّودرا الصالحون، السائرون في طريق الدharma والعدل، إذا تخلّوا عن التعلّق بالأبناء والزوجة وسائر ما سوى ذلك، فليعبدوا وليلتجئوا إلى مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā) لنيل النيرفانا (nirvāṇa).

Verse 11

यावज्जीवं चरंतोपि ब्रह्मचर्य जितेंद्रियाः । निःश्रेयसे श्रयंत्येनां श्रीमतीं मणिकार्णकाम्

وحتى الذين يلازمون البراهماتشاريا (brahmacarya) مدى الحياة وقد قهروا الحواس، فإنهم يلجأون إلى هذه المانيكارنيكا (Maṇikarṇikā) البهية طلبًا للخلاص الأعلى.

Verse 12

अतिथीनपि संतर्प्य पंचयज्ञरता अपि । गृहस्थाश्रमिणो नेमां त्यजेयुर्मणिकर्णिकाम्

وحتى أرباب البيوت، الذين يُكرمون الضيوف ويلازمون اليَجْنات الخمس اليومية (pañca-yajña)، لا ينبغي لهم أن يهجروا مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā).

Verse 13

वानप्रस्थाश्रमयुजो ज्ञात्वा निर्वाणसाधनम् । सन्नियम्येंद्रियग्रामं मणिकर्णीमुपासते

وأهل مرحلة الفانابراستا (vānaprastha)، إذ يعلمون أنها وسيلة إلى النيرفانا، يضبطون جماعة الحواس ضبطًا شديدًا ويعبدون مانيكارني (Maṇikarṇī).

Verse 14

अनन्यसाधनां मुक्तिं ज्ञात्वा शास्त्रैरनेकधा । मुमुक्षुभिस्त्वेकदंडैः सेव्यते मणिकर्णिका

إذ يعلم المشتاقون إلى التحرّر، من الشاسترات بوجوه شتّى، أن الموكشا تُنال بها وحدها كوسيلة لا نظير لها، فإن حملة العصا الواحدة (eka-daṇḍa) يخدمون مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā).

Verse 15

दंडयित्वा मनोवाचं कायं नित्यं त्रिदंडिनः । नैःश्रेयसीं श्रियं प्राप्तुं श्रयंते मणिकर्णिकाम्

الزُّهّادُ ذوو «التري دَنْدا» يروّضون العقلَ والقولَ والجسدَ على الدوام، ويلجأون إلى مانيكارنيكا لينالوا نعمةَ التحرّر الأسمى.

Verse 16

चांद्रायणव्रतैः कृच्छ्रैर्भर्तुः शुश्रूषणैरपि । निनाय क्षणवत्कालमायुःशेषस्य सानघा

حتى بأداء نذور «تشاندرايانا» الشاقة وبالزهد القاسي، وبخدمةٍ مخلصةٍ لزوجها، كانت المرأةُ الطاهرةُ تجعل ما بقي من عمرها يمضي كأنه لحظة.

Verse 17

शिखी मुंडी जटी वापि कौपीनी वा दिगंबरः । मुमुक्षुः को न सेवेत मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

سواءٌ أبقى خصلةَ شعر، أو حلق رأسه، أو أطلق الجَتا المتلبّدة، أو اكتفى بمئزرٍ صغير، أو سار عريانًا—فأيُّ طالبٍ للموكشا لا يلجأ إلى مانيكارنيكا، واهبةِ الخلاص؟

Verse 18

उवाच च प्रसन्नास्य आशीर्भिरभिनद्य च । उत्तिष्ठतं प्रकुरुतं महानेपथ्यमद्य वै

وبوجهٍ طَلْقٍ، حيّاهم بالبركات وقال: «انهضوا، وهيّئوا اليوم حقًّا الاستعدادات العظيمة».

Verse 19

संत्युपायाः सहस्रं तु मुक्तये न तथा मुने । हेलयैषा यथा दद्यान्निर्वाणं मणिकर्णिका

وإن كانت سُبُلُ التحرّر ألفًا، أيها الحكيم، فليس مثل هذا: فمانيकारنيكا تمنح النيرفانا حتى بيسرٍ لا كلفة فيه.

Verse 20

अनशनव्रतभृते त्रिकालाभ्यवहारिणे । प्रांते दद्यात्समां मुक्तिमुभाभ्यां मणिकर्णिका

لِمَن يلتزم نذر الصوم، ولِمَن يأكل في الأوقات الثلاثة المعيّنة، تمنح مانيكرنيكا عند نهاية العمر خلاصًا متساويًا لكليهما.

Verse 21

यथोक्तमाचरेदेको निष्ठा पाशुपतंव्रतम् । निरंतरं स्मरेदेको हृद्येनां मणिकर्णिकाम्

قد يعمل أحدهم كما ورد، بثباتٍ، بنذر الباشوباتا؛ وقد يكتفي آخر بأن يذكر مانيكرنيكا ذكرًا لا ينقطع في قلبه.

Verse 22

दृष्टात्र वपुषः पाते द्वयोश्च सदृशी गतिः । तस्मात्सर्वविहायाशु सेव्यैषा मणिकर्णिका

هنا يُرى أنه عند سقوط الجسد تكون عاقبة الاثنين سواء. فلذلك، بترك كل ما سواه، ينبغي الإسراع إلى قصد مانيكرنيكا وخدمتها.

Verse 23

स्वर्गद्वारे विशेयुर्ये विगाह्य मणिकर्णिकाम् । तेषां विधूतपापानां कापि स्वर्गो न दूरतः

الذين يدخلون باب السماء بعد الاغتسال في مانيكرنيكا—وقد زالت خطاياهم—فإن لهم مقامًا سماويًا ليس ببعيد.

Verse 24

स्वर्गद्वाः स्वर्गभूरेषा मोक्षभूर्मणिकर्णिका । स्वर्गापवर्गावत्रैव नोपरिष्टान्न चाप्यधः

مانيكرنيكا هي باب السماء، وهي أرض السماء، وهي أرض الموكشا. فالسماء والانعتاق الأخير هنا بعينه، لا في موضعٍ آخر فوقًا ولا تحتًا.

Verse 25

दत्त्वा दानान्यनेकानि विगाह्य मणिकर्णिकाम् । स्वर्गद्वारं प्रविष्टा ये न ते निरयगामिनः

مَن قدّم صدقاتٍ كثيرةً واغتسل في مانيكارنيكا ثم دخل بابَ السماء، فأولئك لا يمضون إلى الجحيم.

Verse 26

स्वर्गापवर्गयोरर्थः कोविदैश्च निरूपितः । स्वर्गः सुखं समुद्दिष्टमपवर्गो महासुखम्

قد بيّن الحكماء معنى السماء والتحرّر: فالسماء لذّةٌ فحسب، أمّا الأپڤرغا (التحرّر) فهو النعيم الأعظم.

Verse 27

मणिकर्ण्युपविष्टस्य यत्सुखं जायते सतः । सिंहासनोपविष्टस्य तत्सुखं क्व शतक्रतोः

السرور الذي ينشأ للبارّ الجالس في مانيكارنيكا—أين يكون مثلُه لشتاكرتو (إندرا) الجالس على عرشه؟

Verse 28

महासुखं यदुद्दिष्टं समाधौ विस्मृतात्मनाम् । श्रीमत्यां मणिकर्ण्यां तत्सहजेनैव जायते

ذلك «النعيم الأعظم» المنسوب لمن غاب عن نفسه في السامادهي—في مانيكارنيكا المباركة ينشأ بطبيعته، من تلقاء ذاته.

Verse 29

स्वर्गद्वारात्पुरोभागे देवनद्याश्च पश्चिमे । सौभाग्यभाग्यैकनिधिः काचिदेका महास्थली

أمام سفارغدفارا وإلى غرب النهر الإلهي تقوم بقعةٌ واحدةٌ عظيمةٌ مقدّسة، كنزٌ لا نظير له من اليُمن والحظّ السعيد.

Verse 30

यावंतो भास्वतः स्पर्शाद्भासंते सैकताः कणाः । तावंतो द्रुहिणा जग्मुर्नैत्येषा मणिकर्णिका

كما تلمع حباتُ الرمل بملامسةِ الشمسِ المتألّقة، كذلك جاء دُروهِنا (براهما) إلى هنا مرّاتٍ لا تُحصى؛ ومع ذلك فإنَّ مانيكارنيكا لا تصير عاديّةً قطّ، ولا تنفدُ قداستُها.

Verse 31

संति तीर्थानि तावंति परितो मणिकर्णिकाम् । यावद्भिस्तिलमात्रापि न भूमिर्विरलीकृता

كثيرةٌ هي التيِرثاتُ المحيطةُ بمانيكارنيكا، حتى إنّ الأرض لا تُتركُ خاليةً منها مقدارَ حبّةِ سمسمٍ واحدة.

Verse 32

यदन्वये कोपि मुक्तः संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । तद्वंश्यास्तत्प्रभावेण मान्याः स्वर्गौकसामपि

إنْ نالَ أحدٌ في أيِّ سلالةٍ الخلاصَ (موكشا) ببلوغه مانيكارنيكا، فبذلك التأثيرِ عينه يغدو نسلُه جديرًا بالإكرام، حتى بين سكانِ السماء.

Verse 33

तर्पिताः पितरो येन संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । सप्तसप्त तथा सप्त पूर्वजास्तेन तारिताः

من بلغ مانيكارنيكا وأدّى التَّرْبَنَة (tarpaṇa) مُرضيًا الآباءَ والأجداد، فإنّ أسلافه يُنقَذون به: سبعًا وسبعًا، ثم سبعَ أجيالٍ أخرى.

Verse 34

आमध्याद्देवसरित आ हरिश्चंद्रमडपात् । आ गंगा केशवादा च स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

تمتدّ مانيكارنيكا من منتصف النهر الإلهي إلى هاريشاندرا-ماندابا، ومن غانغا-كيشافا إلى سفارغادفارا، بابِ السماء.

Verse 35

एतद्रजःकणतुलां त्रिलोक्यपि न गच्छति । एतत्प्राप्त्यै प्रयतते त्रिलोकस्थोऽखिलो भवी

حتى العوالم الثلاثة لا تساوي قيمة ذرةٍ واحدة من غبار هذا الموضع المقدّس؛ لذلك فإن كل كائنٍ في العوالم الثلاثة يجتهد لبلوغها ونيلها.

Verse 36

कलावती चित्रपटीं पश्यंतीत्थं मुहुर्मुहुः । ज्ञानवापीं ददर्शाथ श्रीविश्वेश्वरदक्षिणे

وبينما كانت كالافَتي تُحدّق مرارًا وتكرارًا في القماش المرسوم العجيب، أبصرت حينئذٍ جْنَانَفَابِي—إلى جنوب شري فيشفيشڤارا—وقد تجلّت كمعلمٍ مقدّس من معالم كاشي.

Verse 37

यदंबुसततं रक्षेद्दुर्वृत्ताद्दंडनायकः । संभ्रमो विभ्रमश्चासौ दत्त्वा भ्रातिं गरीयसीम्

ذلك الماء يُصان دائمًا من الأشرار على يد رئيس الحُرّاس؛ وهو—سَمْبْهْرَمَا مع ڤِبْهْرَمَا—قد وهبه أسمى بهاءٍ ووقار.

Verse 38

योष्टमूर्तिर्महादेवः पुराणे परिपठ्यते । तस्यैषांबुमयी मूर्तिर्ज्ञानदा ज्ञानवापिका

في البورانا يُتلى أن مهاديڤا يُمَجَّدُ ذا هيئةٍ أنثوية؛ وهذه الجْنَانَفَابِكَة هي عينُ صورته المائية، واهبةُ المعرفة.

Verse 39

नेत्रयोरतिथीकृत्य ज्ञानवापी कलावती । कदंबकुसुमाकारां बभार क्षणतस्तनुम्

وكأنها استقبلت عينيها ضيفين مكرَّمين، جعلت جْنَانَفَابِي كالافَتي في لحظةٍ تتخذ جسدًا كزهرة الكَدَمْبَا—مشرقًا رقيقًا، متحوّلًا بقوة التيرثا.

Verse 40

अंगानि वेपथुं प्रापुः स्विन्ना भालस्थली भृशम् । हर्षवाष्पांबुकलिले जाते तस्या विलोचने

ارتجفت أطرافها، واغتسل جبينها بعرقٍ غزير، وتغشّت عيناها بدموع الفرح الممتزجة بقطراتٍ سائلة—علاماتُ تفجّرِ التبتّل حين استيقظت العبادة في قلبها.

Verse 41

तस्तंभ गात्रलतिका मुखवैवर्ण्यमाप च । स्वरोथ गद्गदो जातो व्यभ्रंशत्तत्करात्पटी

تصلّبت أطرافها اللدنة، وبهت لون وجهها، وغصّ صوتها—وانزلقت القطعة من يدها فسقطت.

Verse 42

साक्षणं स्वं विसस्मार काहं क्वाहं न वेत्ति च । सौषुप्तायां दशायां च परमात्मेव निश्चला

في تلك اللحظة نسيت نفسها؛ ولم تدرِ: «من أنا؟ أين أنا؟» وفي حالٍ كحال النوم العميق وقفت ساكنة—كروحٍ مستغرقة في الذات العُليا.

Verse 43

अथ तत्परिचारिण्यस्त्वरमाणा इतस्ततः । किं किं किमेतदेतत्किं पृच्छंति स्म परस्परम्

ثم إن وصيفاتها، يسرعن ذهاباً وإياباً، أخذن يسألن بعضهن بعضاً مراراً: «ما هذا؟ ماذا حدث؟ ما الأمر؟»

Verse 44

तदवस्थां समालोक्य तां ताश्चतुरचेतसः । विज्ञाय सात्त्विकैर्भावैरिदमूचूः परस्परम्

فلما رأين حالها، أدركت تلك النسوة ذوات العقول الراجحة أنه ناشئ عن أحوالٍ ساتفِكِيّة (sāttvika) نقية، فقلن ذلك بعضهن لبعض.

Verse 45

भवांतरे प्रेमपात्रमेतयैक्षितु किंचन । चिरात्तेन च संगत्य सुखमूर्च्छामवाप ह

في حياةٍ أخرى كانت هذه الحضرةُ المقدّسةُ لها وعاءَ محبّةٍ تتأمّله؛ والآن، بعد طولِ زمانٍ، لمّا لقيتها ثانيةً سقطت في غشيةِ نعيمٍ وبهجةٍ.

Verse 46

अथनेत्थं कथमियमकांडात्पर्यमूमुहत् । प्रेक्षमाणा रहश्चित्रपटीमति पटीयसीम्

ثم قالوا متعجّبين: «كيف سقطت فجأةً في هذه الغشيةِ من الحيرة؟»—وهم يراقبون سرّاً تلك السيدةَ الأشدَّ فطنةً، الرقيقةَ الذهن كقماشٍ مُزخرفٍ بأدقّ الرسوم.

Verse 47

तन्मोहस्य निदानं ताःसम्यगेव विचार्य च । उपचेरुर्महाशांतैरुपचारैरनाकुलम्

ولمّا تدبّرن على وجه الصواب سببَ حيرتها، قمن بخدمتها—بسكينةٍ ومن غير اضطراب—بمعالجاتٍ وخدماتٍ مُهدِّئةٍ ومانحةٍ للسلام العظيم.

Verse 48

काचित्तां वीजयांचक्रे कदलीतालवृंतकैः । बिसिनीवलयैरन्या धन्यां तां पर्यभूषयत्

فواحدةٌ راحت تُروّح عنها بسيقانِ الموزِ وسعفِ النخل، وأخرى زيّنت تلك السيدةَ المباركةَ بأساورَ من أليافِ اللوتس.

Verse 49

अमंदैश्चंदनरसैरभ्यषिंचदमुं परा । अशोकपल्लवैरस्याः काचिच्छोकमनीनशत्

وأخرى رشّت عليها رشّاً غزيراً من عصارةِ الصندل، وأخرى بسعفاتٍ من أوراقِ الأشوكا سعت إلى طردِ حزنها.

Verse 50

धारामंडपधारांबुसीकरैस्तत्तनूलताम् । इष्टार्थविरहग्लानां सिंचयामास काचन

وأخرى رشّت برفقٍ على جسدها الرقيق الشبيه بالغصن المتسلّق رذاذَ الماء الدقيق الجاري في دَهارا-مَنْدَبا، فسكّنت من أنهكها الفراق عمّا تهواه وتبتغيه.

Verse 51

जलार्द्रवाससा काचिदेतस्यास्तनुमावृणोत् । कर्पूरक्षोदजालेपैरन्यास्तामन्वलेपयन्

إحداهنّ غطّت جسدها بثيابٍ مُبلّلة بالماء، ثم قامت أخريات بدهنها بمعاجين من كافورٍ مسحوق.

Verse 52

पद्मिनीदलशय्या च काचित्यरचयन्मृदुम् । काचित्कुलिशनेपथ्यं दूरीकृत्य तदंगतः

إحداهنّ هيّأت فراشًا لينًا من أوراق اللوتس، وأخرى نزعت عن جسدها الزينة الخشنة الصلبة وأبعدتها عنه.

Verse 53

मुक्ताकलापं रचयांचक्रे वक्षोजमंडले । काचिच्छशिमुखी तां तु चंद्रकांतशिलातले

إحداهنّ نسّقت عقدًا من اللآلئ على صدرها، وأخرى ذات وجهٍ كالقمر وضعتها على لوحٍ من حجر تشاندراكانتا.

Verse 54

स्वापयामास तन्वंगीं स्रवच्छीतांबुशीतले । दृष्ट्वोपचार्यमाणां तामित्थं बुद्धिशरीरिणी

وأرقدتها، رشيقة الأعضاء، على ذلك السطح البارد الذي برّدته قطرات الماء البارد السائلة. ولمّا رأت الحكيمةُ ذاتُ البصيرة ما يُصنع بها من خدمةٍ وعلاج، تكلّمت بما يليق.

Verse 55

अतितापपरीतांगी ताः सखीः प्रत्यभाषत । एतस्यास्तापशांत्यर्थं जानेहं परमौषधम्

وقد غلبها لهيبُ الحرّ، فخاطبت صواحبَها: «لتهدئة هذا الاحتراق المؤلم، أعلمُ هنا الدواءَ الأسمى».

Verse 56

उपचारानिमान्सवार्न्दूरी कुरुत मा चिरम् । अपतापां करोम्येनां सद्यः पश्यत कौतुकम्

«أزيلوا حالًا جميعَ هؤلاء الخَدَم وما يُقام من خدماتٍ طقسية، ولا تُبطئوا. سأجعلها في التوّ خاليةً من لهيب الألم؛ انظروا هذا العجب».

Verse 57

दृष्ट्वा चित्रपटीमेषा सद्यो विह्वलतामगात् । अत्रैव काचिदेतस्याः प्रेमभूरस्ति निश्चितम्

فلما رأت القماشَ المصوَّر اضطربت من فورها. لا ريب أنّ في هذا الموضع بعينه أرضًا للمحبّة لها، ورابطةً مقدَّرة.

Verse 58

अतश्चित्रपटीस्पर्शात्परितापं विहास्यति । वाक्याद्बुद्धिशरीरिण्यास्ततस्तत्परिचारिकाः

فلذلك، بلمسِ ذلك القماش المصوَّر ستطرح عنها لهيبَ العلّة. ثمّ، بكلمةِ السيدةِ ذاتِ الجسدِ المفعمِ بالحكمة، مضت خادماتُها على ما أُمرن.

Verse 59

निधाय तत्पुरः प्रोचुः पटीं पश्य कलावति । तवानंदकरी यत्र काचिदस्तीष्टदेवता

ووضعنه أمامها وقلن: «يا كالافتي، انظري إلى هذا القماش المصوَّر. هاهنا إِشْتَ-ديفَتاكِ المحبوبة، الإله المختار الذي يفيض عليكِ سرورًا».

Verse 60

सापीष्टदेवतानाम्ना तत्पटीदर्शनेन च । सुधासेकमिव प्राप्य मूर्छां हित्वोत्थिता द्रुतम्

وهي—بمجرد ذِكر اسم إلهها المختار وبمشاهدة ذلك القماش المرسوم—كأنما رُشَّت بالأمريتة؛ فطرحت عنها الإغماء ونهضت سريعًا.

Verse 61

अवग्रहपरिम्लाना वर्षासारैरिवौषधीः । पुनरालोकयांचक्रे ज्ञानदां ज्ञानवापिकाम्

وكالأعشاب الطبية التي تنتعش بأوائل زخّات المطر بعد القحط، عادت تنظر إلى جنانافابي، البئر التي تمنح المعرفة الروحية.

Verse 62

स्पृष्ट्वा कलावती तां तु वापीं चित्रगतामपि । लेभे भवांतरज्ञानं यथासीत्पूर्वर्जन्मनि

فلما لمست كالافاتي تلك البئر—وإن كانت حاضرةً في الرسم فحسب—نالَت معرفةَ وجودٍ آخر، كما كان لها في ميلادها السابق.

Verse 63

पुनर्विचारयांचक्रे वापी माहात्म्यमुत्तमम् । अहो चित्रगतापीयं संस्पृष्टा ज्ञानवापिका

ثم عادت تتأمل العظمة السامية لتلك البئر: «آه! حتى وهي في صورةٍ مرسومة، فإن جنانافابي إذا مُسَّتْ منحت قدرتها».

Verse 64

ज्ञानं मे जनयामास भवांतर समुद्भवम् । अथ तासां पुरो हृष्टा कथयामास सुंदरी

«لقد أنشأتْ فيَّ معرفةً نابعةً من حياةٍ أخرى.» ثم إن المرأة الحسناء، فرِحةً، شرعت تقصّ ذلك أمام أولئك الوصيفات.

Verse 65

निजं प्राग्भव वृत्तांतं ज्ञानवापीप्रभावजम् । कलावत्युवाच । एतस्माज्जन्मनः पूर्वमहं ब्राह्मणकन्यका

تكلّمت كالافَتي بسيرتها من وجودٍ سابق، المولود من أثر قوة جنانافابي المقدّسة: «قبل هذا الميلاد كنتُ فتاةً براهمنية»

Verse 66

उपविश्वेश्वरं काश्यां ज्ञानवाप्यां रमे मुदा । जनको मे हरिस्वामी जनयित्री प्रियंवदा

في كاشي، عند أوبافيشفيشڤارا وعند جنانافابي المقدّسة، كنتُ أفرح سرورًا. كان أبي هاريسڤامين، وأمي بريامڤادا.

Verse 67

आख्या मम सुशीलेति मां च विद्याधरोऽहरत् । मध्येमार्गं निशीथेथ तदोप मलयाचलम्

كان اسمي «سوشيلا»، فاختطفني أحدُ الفيديادهارا. ثم في وسط الطريق، عند منتصف الليل، بلغ جبل مالايا.

Verse 68

रक्षसा सहतो वीरो राक्षसं स जघानह । रक्षोपि मुक्तं शापात्तु दिव्यवपुरवाप ह

هاجم رَاكْشَسَا ذلك البطلَ، فضربه فقتله. وذلك الشيطان نفسه، لما انحلّ عنه اللعن، نال جسدًا إلهيًّا.

Verse 69

अवाप जन्मगंधर्वस्त्वसौ मलयकेतुतः । कर्णाटनृपतेः कन्या बभूवाहं कलावती

وُلد هو من جديد غاندارفًا يُدعى مالاياكيتو. وأما أنا فصرتُ كالافَتي، ابنةَ ملكِ كرناتا.

Verse 70

इति ज्ञानं ममोद्भूतं ज्ञानवापीक्षणात्क्षणात् । इति तस्या वचः श्रुत्वा सापि बुद्धिशरीरिणी

«هكذا انبثقت فيَّ المعرفةُ—في لحظة—بمجرد النظر إلى جْنَانَفَابِي (بئر المعرفة).» فلما سمعتْ قولَها، هي أيضًا—المتجسدةُ في الفهم الخالص—تأثرتْ.

Verse 71

ताश्च तत्परिचारिण्यः प्रहृष्टास्यास्तदाऽभवन् । प्रोचुस्तां प्रणिपत्याथ पुण्यशीलां कलावतीम्

حينئذٍ فرحت خادماتها ووصيفاتها فرحًا عظيمًا. فسجدنَ وانحنينَ مخاطباتٍ كالافاتي، ذاتَ الفضيلة والسيرةِ المفعمةِ بالبرّ.

Verse 72

अहो कथं हि सा लभ्या यत्प्रभावोयमीदृशः । धिग्जन्म तेषां मर्त्येऽस्मिन्यैर्नैक्षि ज्ञानवापिका

آهٍ! كيف يُنال ذلك (البئر المقدّس) الذي لقدرته هذا الشأن العجيب؟ ويلٌ لميلاد أولئك الفانين في هذا العالم الذين لم يروا حتى جْنَانَفَابِي.

Verse 73

कलावति नमस्तुभ्यं कुरुनोपि समीहितम् । जनिं सफलयास्माकं नय नः प्रार्थ्य भूपतिम्

يا كالافاتي، لكِ السجودُ والتحية؛ امنحينا أيضًا ما نبتغي. اجعلي مولدَنا مثمرًا: قودينا إلى هناك بعد أن تتشفّعي إلى الملك.

Verse 74

अयं च नियमोस्माकमद्यारभ्य कलावति । निर्वेक्ष्यामो महाभोगान्दृष्ट्वा तां ज्ञानवापिकाम्

وهذا نذرُنا من اليوم، يا كالافاتي: إذا رأينا جْنَانَفَابِي، تركنا كلَّ لذّاتٍ عظيمة، وعددناها هباءً لا قيمة له.

Verse 75

अवश्यं ज्ञानवापी सा नाम्ना भवितुमर्हति । चित्रं चित्रगतापीह या तव ज्ञानदायिनी

إنها جديرة حقًّا أن تُعرَف باسم «جْنَانَفَابِي». يا للعجب! مع أنها هنا بئرٌ فحسب، فهي تمنحك المعرفة.

Verse 76

ओंकृत्य तासां वाक्यं सा स्वाकारं परिगोप्य च । प्रियाणि कृत्वा भूभर्तुः प्रस्तावज्ञा व्यजिज्ञपत्

فأومأت إلى كلامهنّ بلفظ «أوم» المبارك، وكتمت قصدها؛ وهي العارفة بحسن اختيار الوقت، فعلت أولًا ما يسرّ الملك، ثم رفعت طلبها إلى سيّد الأرض.

Verse 77

कलावत्युवाच । जीवितेश न मे त्वत्तः किंचित्प्रियतरं क्वचित् । त्वामासाद्य पतिं राजन्प्राप्ताः सर्वे मनोरथाः

قالت كَلَافَتِي: «يا سيّد حياتي، ليس لي في أيّ موضع شيءٌ أحبّ إليّ منك. أيها الملك، إذ نلتُك زوجًا، فقد تحقّقت جميع أمانيي.»

Verse 78

एको मनोरथः प्रार्थ्यो ममास्त्यत्रार्यपुत्रक । विचारपथमापन्नस्तवापि स महाहितः

«غير أنّ لي هنا أمنيةً واحدة أرجو طلبها، أيها الأمير النبيل. لقد دخلت أيضًا في ميدان تفكّرك، وهي عظيمة النفع.»

Verse 79

मम तु त्वदधीनायाः सुदुष्प्रापतरो महान् । तव स्वाधीनवृत्तेस्तु सिद्धप्रायो मनोरथः

«أمّا أنا—إذ أنا تابعةٌ لك—فإن هذا المقصد العظيم عسير المنال جدًّا؛ وأمّا أنت، الذي أفعالك بيدك وحركتك حرة، فذلك الرجاء يكاد يكون قد تمّ.»

Verse 80

प्राणेश किं बहूक्तेन यदि प्राणैः प्रयोजनम् । तदाभिलषितं देहि प्राणा यास्यंत्यथान्यथा

يا ربَّ أنفاسي، ما الحاجة إلى كثرة الكلام؟ إن كنتَ حقًّا تُعنى بحياتي فامنحني ما أبتغي، وإلا فإن أنفاسي ستفارقني.

Verse 81

प्राणेभ्योपि गरीयस्यास्तस्या वाक्यं निशम्य सः । उवाच वचनं राजा तस्याः स्वस्यापि च प्रियम्

فلما سمع كلامها—وهي أحبُّ إليه من حياته نفسها—أجاب الملك بكلامٍ يسرّها ويسرّه معًا.

Verse 82

राजोवाच । नाहं प्रिये तवादेयमिह पश्यामि भामिनि । प्राणा अपि मम क्रीतास्त्वया शीलकलागुणैः

قال الملك: «يا حبيبتي، يا بهيّة، لا أرى هنا شيئًا ينبغي أن أمنعه عنك. حتى حياتي قد اشتريتها بأخلاقك وفنونك وفضائلك».

Verse 83

अविलंबितमाचक्ष्व कृतं विद्धि कलावति । भवद्विधानां साध्वीनामन्येऽप्राप्यं न किंचन

«تكلّمي بلا إبطاء يا كالافتي، واعلمي أنه قد تمّ. فمثلُك من النساء الصالحات، ببركتِهنّ وفضلهنّ، لا يكون شيءٌ بعيدًا عمّا يعجز عنه غيرهنّ».

Verse 84

कः प्रार्थ्यः प्रार्थनीयं किं को वा प्रार्थयिता प्रिये । न पृथग्जनवत्किंचिद्वर्तनं नौ कलावति

«يا حبيبتي، مَن الذي يُتوسَّل إليه؟ وما الذي يُسأل؟ ومَن هو السائل حقًّا؟ يا كالافتي، ليس بيننا تعاملٌ كتعامل الناس العاديين المتفرّقين».

Verse 85

देशः कोशो बलं दुर्गं यदन्यदपि भामिनि । तत्त्वदीयं न मे किंचित्स्वाम्यमात्रमिहास्ति मे

«البلادُ والخزانةُ والجيشُ والحصونُ—وكلُّ ما سواها، أيتها المتألّقة—هو لكِ. ليس لي هنا شيءٌ على الحقيقة؛ إنما بقي لي اسمُ “السيادة” وحده.»

Verse 86

तच्च स्वाम्यं ममान्यत्र त्वदृते जीवितेश्वरि । राज्यं त्यजेयं त्वद्वाक्यात्तृणीकृत्यापि मानिनि

«من دونكِ، يا سيّدة حياتي، لا حقَّ لي ولا سيادةَ لي في موضعٍ ما. وبكلمةٍ منكِ، أيتها العزيزة، لأتركنَّ المُلكَ أيضًا، وأعدَّه كالقشّ.»

Verse 87

माल्पकेतोर्महीजानेरिति वाक्यं निशम्य सा । प्राह गंभीरया वाचा वचश्चारु कलावती

فلما سمعتْ كلامَ مالپكيتو، ملكَ البلاد، أجابتْ كالافَتي—حسنةَ البيان—بصوتٍ عميقٍ رزين.

Verse 88

कलावत्युवाच । नाथ प्रजासृजापूर्वं सृष्टा नानाविधाः प्रजाः । प्रजाहिताय संसृष्टं पुरुषार्थचतुष्टयम्

قالت كالافَتي: «يا سيدي، حين خُلِقت الكائناتُ أولَ الأمر لأجل إنجاب الرعيّة، أُوجدت مخلوقاتٌ شتّى الأنواع؛ ولخير الكائنات أُقيمت كذلك الغاياتُ الأربع للإنسان: الدَّرما، والأرثا، والكاما، والموكشا.»

Verse 89

तद्विहीनाजनिरपि जल बुद्बुदवन्मुधा । तस्मादेकोपि संसाध्यः परत्रेह च शर्मणे

«حتى الميلادُ الخالي من ذلك عبثٌ، كفقاعةٍ على الماء. لذلك فليُنجَزْ ولو هدفٌ واحدٌ بإخلاص، لينال المرءُ السكينةَ هنا وفي الآخرة.»

Verse 90

यत्रानुकूल्यं दंपत्योस्त्रिवर्गस्तत्र वर्धते । यदुच्यते पुराविद्भिरिति तत्तथ्यमीक्षितम्

حيث يكون الوئام المتبادل بين الزوج والزوجة، هناك تزدهر الغايات الثلاث في الدنيا: الدارما والأرثا والكاما. وما قاله حكماء الأوّلين قد تبيّن أنه حقّ.

Verse 91

मद्विधाना तु दासीनां शतं तेऽस्तीह मंदिरे । तथापि नितरां प्रेम स्वामिनो मयि दृश्यते

في قصرك مئةٌ من الجواري مثلي؛ ومع ذلك يُرى أن السيد يُظهر نحوي محبةً أعمق على نحوٍ خاص.

Verse 92

तव दास्यपि भोगाढ्या किमुतांकस्थलीचरी । तत्राप्यनन्यसंपत्तिस्तत्र स्वाधीनभर्तृता

حتى جواريك يعشن في رغدٍ من المتع، فكيف بمن تتحرك على حجرك! ومع ذلك فالثروة الفريدة هناك هي هذه: زوجٌ وفيّ يبقى مخلصًا وخاضعًا لسلطان المحبة.

Verse 93

विपश्चित्संचयेदर्थानिष्टापूर्ताय कर्मणे । तपोर्थमायुर्निर्विघ्नं दारांश्चापत्यलब्धये

ينبغي للحكيم أن يجمع المال لأعمال اليَجْنَا وللصدقات العامة، وأن يطلب عمرًا بلا عوائق لأجل التَّبَس (الزهد والرياضة)، وأن يتخذ زوجةً لنيل الذرية.

Verse 94

तवैतत्सर्वमस्तीह विश्वेशानुग्रहात्प्रिय । पूरणीयोऽभिलाषो मे यदि तद्वचम्यहं शृणु

يا حبيبي، إن كل هذا لك هنا بفضل نعمة فيشفيشا (ربّ الكون). غير أنّ لي رغبةً واحدة ما تزال تنتظر الإتمام؛ فإن رضيت فاسمع قولي.

Verse 95

तूर्णं प्रहिणु मां नाथ विश्वनाथपुरीं प्रति । प्राणाः प्रयाता प्रागेव वपुः शेषास्मि केवलम्

أرسلني سريعًا، يا سيدي، إلى مدينة فيشڤاناثا (كاشي). لقد مضت أنفاس حياتي، كأنها سبقت؛ ولم يبقَ إلا جسدي.

Verse 96

माल्यकेतुः कलावत्या इत्याकर्ण्य वचः स्फुटम् । क्षणं विचार्य स्वहृदि राजा प्रोवाच तां प्रियाम्

فلما سمع الملك ماليكيتو كلام كالافاتي الواضح، تفكّر لحظة في قلبه ثم خاطب محبوبته.

Verse 97

प्रिये कलावति यदि तव गंतव्यमेव हि । राज्यलक्ष्म्यानया किं मे चलया त्वद्विहीनया

يا حبيبتي كالافاتي—إن كان لا بدّ لك من الرحيل حقًّا، فما نفعُ هذا الحظّ الملكي المتقلّب لي، وهو خالٍ منك؟

Verse 98

न राज्यं राज्यमित्याहू राज्यश्रीः प्रेयसी ध्रुवम् । सप्तांगमपि तद्राज्यं तया हीनं तृणायते

يقولون إن المملكة ليست حقًّا «مملكة»؛ فبهاء السلطان الحقّ هو الحبيبة. وحتى الدولة المكتملة الأعضاء السبعة تصير كالعشب إذا خلت منها.

Verse 99

निःसपत्नं कृतं राज्यं भुक्त्वा भोगान्निरंतरम् । हृषीकार्थाः कृतार्थाश्च विधृता आधृतिः प्रिये

يا حبيبتي، لقد جعلتُ المملكة بلا منازع، وتمتّعتُ باللذّات دون انقطاع؛ فشبعت الحواسّ من مرادها، وثبت الرضا، يا عزيزة.

Verse 100

अपत्यान्यपि जातानि किं कर्तव्यमिहास्ति मे । अवश्यमेव गंतव्याऽवाभ्यां वाराणसी पुरी

«لقد وُلد لنا أبناء أيضًا؛ فأيُّ واجبٍ بقي لي هنا؟ لا بدّ لنا نحن الاثنين أن نمضي إلى مدينة فاراناسي المقدّسة.»

Verse 110

अथ प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचाचमक्रियाम् । राज्ञ्या विनिर्दिष्टपथा ज्ञानवापीं नृपो ययौ

ثم نهض عند الصباح الباكر، فأتى بطقوس التطهّر وبالآچَمَنا (ارتشاف الماء الطقسي)، ومضى الملك—على الطريق الذي دلّت عليه الملكة—إلى جْنيانافابي.

Verse 120

तावद्विमानमापन्नं सक्वणत्किंकिणीगणम् । पश्यतां सर्वलोकानां चन्द्रमौलिरथोरथात्

وفي تلك اللحظة، وعلى مرأى من جميع الناس، أقبلت فيمانا سماوية تتجاوب فيها عناقيد الأجراس الصغيرة؛ وظهر تشاندرا مولِي—شيفا ذو التاج القمري—خارجًا من المركبة.

Verse 127

पठित्वा पाठयित्वा वा श्रुत्वा वा श्रद्धयान्वितः । ज्ञानवाप्याः शुभाख्यानं शिवलोके महीयते

من كان مقرونًا بالإيمان، فقرأ أو أقرأ غيره، أو حتى سمع هذا الخبر المبارك عن جْنيانافابي، يُكرَّم في عالم شيفا.