Adhyaya 19

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः

قال شيفاشرمن (Śivaśarman): «يا أكرمَ الصالحين، من هذا الذي يقف على قدمٍ واحدة ثم يطوف، وأحزمته الكثيرة مضطربة، ويداه ممدودتان إلى الأمام، وعيناه قلقتان؟»

Verse 2

त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव

يبدو كعمودٍ في مَندَبا العوالم الثلاثة، مُحاطًا بالبهاء؛ كأنه يزن بميزانٍ كُتلةً لا تُقاس من أنوارٍ سماوية.

Verse 3

सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे

كمدبّرِ المسرحِ الذي يقيسُ سَعةَ السماءِ، يقفُ في فناءِ السمواتِ—كأنّه العَصا المرفوعةُ لقدمِ تريفكراما.

Verse 4

अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम

أو لعلّه يتّخذُ هيئةَ عمودِ القربانِ السامق، خلاصةَ بهاءِ السماءِ. فأخبراني، أيّها الإلهان، برحمةٍ عظيمة: من يكونُ هذا؟

Verse 5

निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ

فلما سمعا كلامَ صاحبهما، روى الخادمانِ—وهما يسيران في مركبتهما السماوية—له بمودّةٍ قصةَ دُهروفا الثابتة الراسخة.

Verse 6

गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः

قال الخادمان: «من مانو سْفايَمبهوفا وُلِدَ ابنٌ يُدعى أُتّانابادا. أيها البرهمن، لذلك الملكِ سيّدِ الأرض وُلِدَ ابنان».

Verse 7

सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा

من سُروتشي وُلِدَ الابنُ الأكبرُ أُتّاما، ومن سُنيتي وُلِدَ الآخرُ دُهروفا. وذاتَ مرةٍ، إذ كان الملكُ جالسًا في وسطِ المجلس...

Verse 8

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः

عُيِّنَ دُهروفا، الغلامُ المُزَيَّنُ، بأمرِ سونِيتِي لخدمةِ بيتِ الملك، وكان مُواظِبًا على حسنِ السلوك، يخدمُ مع أبناءِ دَهاتْرَيِيكَا.

Verse 9

स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै

تقدَّم إلى سيِّدِ الأرض، الملكِ أُتّانابادا، فسجد له. ولمّا رأى الطفلَ النبيلَ أُتّاما جالسًا في حِجرِ أبيه، أدرك ما مُنِح من حظوةٍ وفضل.

Verse 10

प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः

وبنزقِ الطفولةِ اندفع دُهروفا، ابنُ سونِيتِي، حينئذٍ يتمنّى أن يصعد إلى عرشِ الملكِ الشامخ.

Verse 11

आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः

فلما رأته يهمّ بالصعود قالت سُرُوتشي لدُهروفا: «يا شقيّ، لِمَ ترغب أن تعلو إلى حِجرِ الملك؟»

Verse 12

बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्

«بسببِ سذاجةِ الطفولة، يا عديمَ الحظّ المولودَ من الرحم، لم تعملْ برًّا ولا استحقاقًا يجيز لك أن تقف على هذا العرش.»

Verse 13

यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्

«لو كان لك حقًّا رصيدٌ من البرّ، فلماذا وُلِدتَ من “رحمٍ مشؤوم”؟ فبهذا الاستدلال عينه، اعرف ضآلةَ بُنيتك من الـpuṇya.»

Verse 14

भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्

«وإن كنتَ أميرًا، فلستَ أهلًا لأن تُزيّن حجري. فانظر إلى هذا أُتَّمَ (Uttama)—الذي لا يُجارى—المولود من رحمي السعيد.»

Verse 15

अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे

وكان العرش السامي—مرتفعًا فوق ركبتي الملك—أشدَّ مهابةً بعظمته؛ وكانت سُرُوتشي (Suruci) تلتذّ بتعظيمه كأنه مقامٌ يُرتقى إليه.

Verse 16

कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः

وإذ ترك الحِجر، كان الطفل—وقد وبّخته سُرُوتشي ببريقٍ جارح—مُهانًا هناك في وسط مجلس الملك.

Verse 17

पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः

وهو ينصرف ابتلع دموعه؛ غير أنّه بثباتٍ لم ينطق بشيء. والملك أيضًا لم يقل شيئًا: لا ما يليق ولا ما لا يليق.

Verse 18

नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः

كفَّهُـتْهُ الملكةُ—لِثِقَلِ حظِّها المفضَّل—فاستجمعَ نفسَه؛ وطافَ ببصرِه في المجلس، وبإشاراتٍ ظاهرةٍ حاولَ أن يمحوَ حزنَه.

Verse 19

शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्

وببساطةِ الطفولةِ انحنى الغلامُ الصغيرُ للملكِ ورجعَ إلى داره. ثم إنَّ سونِيتِي، إذ أبصرتْ طفلَها—مأوى حسنِ السلوك—تأمَّلته مليًّا.

Verse 20

सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्

ومن زوالِ راحته وبهائه أدركتْ أنَّ دْهْرُوفا قد أُهين. فأسرعتْ إلى الغلام، وقبَّلتْ (وشمَّتْ) مرةً واحدةً مفرقَ رأسه.

Verse 21

किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्

ولمّا رأته كأنّه ذابلٌ قليلًا، ضمّتْهُ بكلماتِ تسلية. ثم إذ رأى سونِيتِي—ساكنةَ المقاصيرِ الداخليةِ في القصر—دنا منها على انفراد.

Verse 22

दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च

تنفّسَ زفيرًا طويلًا مرارًا، وبكى بين يدي أمّه. وهي بعينين دامعتين واسَتْهُ ومسحتْ وجهَه.

Verse 23

दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः

وبيدٍ رقيقةٍ، تمسّه برفقٍ بطرف ثوبها الناعم، سألت الأم ابنها: «أخبرني بسبب بكائك. والملك حاضر، من الذي أهان هذا الطفل؟»

Verse 24

अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत

وبعد أن تمضمض وأخذ التنبول، ولما سألته أمه، أجابها دُهروفا بسخطٍ مكظوم.

Verse 25

संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया

«يا أمّاه، أسألك: أخبريني صراحةً أمامي. إذا كانت كلتاهما زوجتين على السواء، فكيف صارت سُروتشي هي المحبوبة (عند الملك)؟»

Verse 26

कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः

«يا أمّاه، كيف لستِ محبوبةً لدى سيّد الأرض؟ وكيف صار أُتّاما، ابنُ سُروتشي، هو الذي نال التفوّق والعلوّ؟»

Verse 27

कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्

«مع أنّنا سواءٌ في كوننا أميرين، فكيف لستُ أنا “أُتّاما” أي الأسمى؟ وكيف أنتِ أقلَّ حظًّا، وكيف صارت سُروتشي ذاتَ رحمٍ مباركٍ أوفرَ نصيبًا؟»

Verse 28

कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्

«كيف يليق عرشُ الملك بأوتّما، وكيف لا يليق بي؟ وكيف تكون حسناتي حقيرة، وكيف تكون حسناتُ أوتّما في غاية السموّ والامتياز؟»

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये

فلما سمعت سونِيتِي كلامه—وهي الماهرة في حسن السياسة—توقّفت قليلاً وتنفسّت برفق، لتسكّن غضب الطفل المتصاعد شيئًا فشيئًا.

Verse 30

स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा

فشرعت تلك العارفةُ العظمى بآداب المُلك تتكلم بصوتها العذب الفطري، وقد نبذت لذعةَ الضَّرّة ودافعَ الانتقام.

Verse 31

सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः

قالت سونِيتِي: «يا بُنيّ الحبيب، يا عظيمَ العقل، اصغِ بقلبٍ باطنٍ مُطهَّر. سأُبيّن لك كلَّ شيء؛ فلا تجعل ذهنك أسيرَ الإهانة.»

Verse 32

तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा

«إن كلَّ ما قالته حقٌّ محضٌ لا غير. فهي المَهِيشِي الكبرى للملك، وهي أحبُّ الملكات إلى قلبه.»

Verse 33

तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्

يا بُنيّ، إنّ ما جمعته من ثوابٍ في ولادةٍ سابقة—وبازدياد ذلك الثواب بعينه—مال قلبُ الملكِ ميلًا شديدًا إلى سوروتشي (Surucī).

Verse 34

मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः

أمثالي من النساء قليلات الحظ قد يُثبَّتن بين نساء القصر؛ غير أنّه ليس لهنّ إلا اسمُ «زوجة الملك»—ولا في ذلك سرورٌ صادق ولا اعتبار.

Verse 35

महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः

بمخازن عظيمة من الأعمال الصالحة، استقرّ أسمى الحظّ في نصيبها الشريف—فهي التي إنّ فضلها لجديرٌ بعرش الملك.

Verse 36

आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः

مظلّةٌ ملكيّةٌ كضياء القمر، ومراوحُ مباركةٌ من ذَنَبِ الياك، ومقعدٌ رفيعٌ بهيّ، وفيلةٌ من السِّندهو (Sindhu) متكبّرةٌ بسَورَتها—(كلّ تلك المهابة تحفّ بها).

Verse 37

तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्

وخيلٌ وجيادٌ سريعة، وحياةٌ خاليةٌ من همّ النفس وداء الجسد، ومملكةٌ مباركةٌ لا خصم لها، ورخاءٌ وافر—مع عبادةِ هاري وهارا—(كلّ ذلك لها).

Verse 38

विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः

معرفة واسعة بفنون شتّى، وتعلّم لا يُقهَر؛ وغَلَبة على الأعداء الستّة في الباطن، وبالطبع نزعة ساتّڤيكيّة (sāttvika) طاهرة نيّرة—فهذه أيضًا من خصالها.

Verse 39

दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः

نظرة مفعمة بالرحمة، وكلام عذب؛ مواظبة على الواجبات، وتواضعٌ مع توقيرٍ للشيوخ والمعلّمين—فهذه تُمدَح كعلاماتٍ دَرميةٍ (dharmic) للنفوس النبيلة.

Verse 40

सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता

طهارةٌ في كل شأن، وإحسانٌ دائمٌ إلى الآخرين؛ ونزعةٌ ذهنيةٌ متألّقةٌ بالقوّة، وألّا يُنطَق قطّ بكلامٍ دنيءٍ أو خسيس—فهذه، يا عزيزي، تُعَدّ فضائل باقية.

Verse 41

सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये

علمٌ مقرونٌ بجلَدٍ ثابت؛ وكفاءةٌ واثقةٌ في ميدان العمل؛ واستقامةٌ بين ذوي القربى؛ وحزمٌ في الشراء والبيع—فهذه تُعَدّ فضائل عملية في معيشة الدنيا إذا سارت على هدي الدharma.

Verse 42

मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्

لِينٌ في معاملة النساء، ومودّةٌ للرعيّة ومن تحت الكفالة؛ وخشيةٌ مقرونةٌ بتوقيرٍ دائم أمام البراهمة (brāhmaṇas)، والعيشُ على معيشة الشيوخ الشريفة—فهذه تُمدَح كخصالٍ دَرمية.

Verse 43

वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः

الإقامة على ضفاف نهر بهاجيراثي، أو لقاء الموت عند مَعبرٍ مقدّس، أو السقوط في ساحة القتال؛ وألّا يُولّي المرء ظهره لطالبي العون—وخاصةً أمام الخصوم—فهذه تُمدَح كعلاماتٍ للشجاعة وللدارما.

Verse 44

भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः

التمتّع مع الأهل والقرابة؛ وأيامٌ لا تمضي بلا صدقة؛ والمواظبة الدائمة على طلب العلم؛ والحضور المستمرّ لخدمة الوالدين—هذه تُحتفى بها كفضائل دارمية لربّ البيت.

Verse 45

यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्

يزداد الصيت الحسن على الدوام، وتتراكم الدارما بلا انقطاع؛ ويُنال الفردوس بل وحتى التحرّر؛ ويظلّ الخُلُق النبيل متزيّنًا على الدوام—تلك ثمار العيش بالاستقامة.

Verse 46

सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा

ملازمة الصالحين على الدوام؛ ومودّة أصدقاء الأب كذلك؛ وشوقٌ مقيم لسماع الإيتيهاسا والبورانا—هذا يُمدَح بوصفه دعامةً للدارما.

Verse 47

विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु

حتى في الشدائد: ثباتٌ وشجاعةٌ عليا؛ وعند مجيء الرخاء: استقامةٌ ورسوخ؛ وفي المزاح بالكلام: وقارٌ وعمق؛ ولمن يستحقّ ممن يمدّ يده: سخاءٌ. هذه تُكرَّم كفضائل متوازنة للبارّ.

Verse 48

देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः

قد لا يظهر في الجسد من ثمرات التقشّف والعهود والضبط إلا النحول؛ غير أنّ شجرة التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية) لا بدّ أن تُثمر، فتمنح المقاصد المرجوّة والمكاسب الباطنية.

Verse 49

तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्

فلذلك، يا عظيم الرأي، لأنّك وأنا لا نملك إلا قسطًا يسيرًا من التَّبَس، فمع أنّنا بلغنا قرب الملوك، لسنا أوعيةً صالحةً لبهاء المُلك الحقّ وحظّه.

Verse 50

मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्

لذلك فإنّ العزّ والذلّ سببهما الأعلى هو عمل المرء نفسه. حتى الخالق لا يمحوه، بل يختبر الصنعة التي نسجتها الأفعال الذاتية. فلا تحزن يا بنيّ؛ تقبّل ما قُدِّر، وقدِّم قربانًا حتى ما هو عزيز عليك.

Verse 51

इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्

فلما سمع دُهروفا—ابن سونِيتِي—كلام سونِيتِي العظيم الحكيم، شرع يتكلم جوابًا.

Verse 52

ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि

قال دُهروفا: يا أمّي سونِيتِي، اسمعي قولي بلا اضطراب. لا تزدَريني قائلةً: «إنه طفلٌ فحسب»، يا صاحبة الزهد والنسك.

Verse 53

यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः

إن كنتُ قد وُلِدتُ في سلالة مانو، في غاية الطهارة—ابنَ أُتّانابادا، والمولودَ من رحمكِ—

Verse 54

तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्

إن كان حقًّا، يا أمّاه، أن الزهدَ والتقشّفَ (التَّبَس) وحده سببُ كلِّ كمالٍ ورخاء، فذلك المقامُ بعينه سيُنال—وإن كان عسيرَ المنال على غيري.

Verse 55

एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय

اصنعي لي عونًا واحدًا يا أمّاه بلا تردّد: امنحيني الإذن، وأعطيني يسيرَ ما تقدرين عليه، وباركيني بدعواتك الطيّبة.

Verse 56

सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्

وهي أيضًا، إذ عرفت عظيمَ بأسِ الغلام المولود من رحمها، ورأته متألّقًا بحماسةٍ وافرة، خاطبته.

Verse 57

अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्

لستُ قادرةً على أن أمنحك الإذن، يا ابنَ أُتّاناشَيا؛ فأنت في نحوِ ثماني سنين. ومع ذلك سأخبرك بما ينبغي فعله.

Verse 58

सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्

لقد جُرح قلبي جرحًا عميقًا برماح كلمات ضَرَّتي، وسيولُ دموعك لا تنقطع. فماذا عساي أن أفعل؟

Verse 59

तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल

«يا بُنيّ، أظنّ أن تلك المياه تسيل بلا انقطاع في هذا الطريق بعينه؛ وهي إذ تسيل كأنها تريد أن تجري عكس التيار.»

Verse 60

त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना

«يا بُنيّ الحبيب، ليس لي ابنٌ سواك؛ وبك وحدك أستند في حياتي. أنت عصا جسدي، وعيناي معلّقتان بوجهك.»

Verse 61

लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः

«يا بُنيّ، بعد كم من الشدائد نلتُك، بعد عبادة الآلهة والتضرّع إليها بإخلاص! فإذا طلع قمر وجهك صار قلبي بحرًا من لبن.»

Verse 62

आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला

«إذا امتلأتُ بلبن الفرح فاض صدري وارتفع؛ ومن ملامسة أعضائك تنبثق سيولٌ باردة من السعادة المجموعَة.»

Verse 63

सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च

أستلقي بسعادة على سرير وثير، يغطيني رداء من القشعريرة. ثم، بعد رشف الماء، أتناول التنبول.

Verse 64

त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न

يا من وجهك كقمر الرحيق، حتى وأنا أرتشف من صندوق شفتيك الصغير - المنتفخ وكأنه من محيط الحليب - لا أشعر بالارتواء.

Verse 65

त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः

عندما يدخل حديثك العذب البارد إلى مسامعي، فإنه يهدئ ارتعاشي فوراً، كما يهدأ ألم الحمى الناتجة عن كلمات الزوجة المنافسة.

Verse 66

यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्

أيها الحبيب، بينما تنام، أستمر في التفكير بك طويلاً، ويذهب عقلي إليك فقط. متى سيرحل هذا النوم البائس، مثل زهرة اللوتس عند شروق الشمس؟

Verse 67

यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ

يا بني العزيز، عندما تعود إلى المنزل بعد لعب ألعاب الطفولة، فإن ثديي - وكأنهما يسكبان قرباناً لا يقدر بثمن - يرتفعان بلهفة للعطاء.

Verse 68

यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्

حين تخرج من القصر وتضع قدمًا موسومة بخطوط كزهرة اللوتس، تصبح تلك الخطوة نفسها سندًا لأنفاسي الحياتية وهي على وشك الرحيل.

Verse 69

यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्

كلما خرجتَ يا بُنيّ، ولو ثلاثَ أو أربعَ خطوات، ففي تلك اللحظة يصير نَفَسي الحيوي كضيفٍ نازلٍ في حلقي، مستعدًّا للرحيل.

Verse 70

चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि

عجيبٌ يا بُنيّ: طائرُ ذهني المولود من الفكر يُسارع إلى الطيران بعيدًا؛ ومع ذلك، كغيمةٍ تحمل سواقيَ الأمْرِتَة، يلبث خارجًا من أجلك.

Verse 71

अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति

فليثبتْ إذن أنفاسي المتصلّبة على ضفة غابة حلقي؛ محترقةً بحرارة التَّبَس، ستذهب معك إلى نسكك.

Verse 72

इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ

وهكذا، بعد أن نال الإذن، انحنى دْهروفا وتعلّق بقدمي أمّه اللوتسيتين؛ وبشبكة شعر رأسه جعلهما ساكنتين لحظةً، ثم مضى راحلًا.

Verse 73

तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता

وسونِيتِي أيضًا، إذ نظمته بخيط الثبات، نسجت إكليلًا وُلد من عينيها الشبيهتين باللوتس—أي دموعها—وقدّمته لدهروفا هديةَ وداع.

Verse 74

मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः

ثمّ، صونًا لطريقه، أطلقت الأمّ بركاتٍ لا تُحصى، بركاتٍ لا يستطيع أحدٌ أن يَحُدَّ انتشارها.

Verse 75

स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्

خرج من قصره، ذلك الغلام ذو بأسٍ يفوق سنَّ الطفولة، ودخل الغابة، والريح المواتية كأنها تُريه السبيل.

Verse 76

समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्

ومع أغصان الأشجار التي مدّتها الريح كأنها ترحّب به، توغّل في الغابة أعمق، كمن أتمّ نداءً مقدّسًا، وقد جذبه ودُّ الغابة نفسها.

Verse 77

समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः

وكان لا يعرف إلا آلهة البيت والأم، ولا يألف إلا الطرق الملكية؛ فلم يكن ابنُ الملك يدري مسلك الغابة، فتفكّر لحظةً.

Verse 78

यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने

ما إن فتح دْهروفا عينيه ونظر أمامه، حتى أبصر في الغابة السبعَةَ الرِّشي، يسيرون بسيرٍ يتجاوز خيال العقول.

Verse 79

वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्

إذا لم يبقَ للمرء إلا القليل ولا مُعين له البتّة، صارت الحظوةُ (bhāgya) هي المعين. في البرية، وفي ساحة القتال، وفي البيت—فإن الحظوة حقًّا هي السبب الحاسم.

Verse 80

क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते

أين ابنُ الملك الغلام، وأين تلك الغابة الكثيفة المهيبة؟ يا قَدَرًا لا يُقاوَم يدفع الأمور بقوةٍ قاهرة—لك السجود والتحية!

Verse 81

यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत

ما كُتِبَ لإنسان—خيرًا كان أم شرًّا—إليه يُجذَب بعينه، كأن حبلًا يشدّه إلى ذلك الموضع.

Verse 82

अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा

قد يُدبِّر الإنسان الأمور على وجهٍ بما أُوتي من ذكاء، غير أنّ القدرة الإلهية للقدر تُجري العاقبة على وجهٍ آخر.

Verse 83

नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्

ليست الفتوة، ولا الحيل الذكية، ولا العجائب المصنوعة هي التي تكفل الخير حقًّا. وليست القوة ولا سعي البشر هي العلة القصوى؛ بل إن الفعل السابق—كارما الماضي—هو الذي يصير العامل الحاسم.

Verse 84

अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह

ثم لما رأى الحكماء السبعة (السبتَرشي)—متلألئين بما يفوق لمعان سبع شموس—ابتهج، كأن خيوط الحظ نفسها قد جذبتهم وجاءت بهم إلى هناك.

Verse 85

तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्

ورآهم بجباه مباركة موسومة بالتيلَكا، وأصابعهم قابضة على عشب الكوشا، جالسين على جلود الظباء السود، ومتزينين بالخيط المقدس (الياجنيوپڤيتا).

Verse 86

साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान

وكان بعضهم يمسك بالمسبحة، وعيناه مغمضتان نصف إغماضة في تأمل باطني؛ يلبسون ثيابًا كُسائية دقيقة مغسولة جيدًا، ومعها غطاء علوي لائق.

Verse 87

अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः

وعجيبٌ أن أولئك العظماء ذوي الحظ الوافر قد اجتمعوا حتى من غير مناسبة سابقة—كأن سبعة بحار قد التقت—يبدون كأنهم يريدون انتشال الكائنات الغارقة في الشدائد.

Verse 88

उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः

تقدّم بتواضع، ويداه مضمومتان في خشوع، فانحنى دُهروفا ثم قدّم كلامًا لطيفًا مفعمًا بالاحترام.

Verse 89

ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्

قال دُهروفا: «يا خيرَ المُنِيّين، اعلموا أني دُهروفا، وُلدتُ من رحم سونِيتِي، ابنُ الملك أُتّانابادا، وقد زهد قلبي في الدنيا.»

Verse 90

इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्

«وقد بلغتُ هذه الغابة، فغدت مباركةً ومصونةً بقدميكم أنفسهما. وأنا في أكثر الأمور قليلُ المعرفة؛ إذ ما زال ذهني مقيمًا في رخاء الملك العظيم.»

Verse 91

ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्

فلما رأى الحكماءُ الطفلَ المتلألئ—عذبَ الطبع، حسنَ الهيئة، نفيسًا للنظر، يتكلم بلطفٍ وعمق—أخذتهم الدهشة والإعجاب.

Verse 92

उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक

أجلسوه الطفلَ قريبًا منهم، وقالوا في دهشةٍ عظيمة: «آه أيها الغلام واسع العينين! يا فتى الأمير، ابنَ الملك العظيم!»

Verse 93

विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे

حتى بعد التأمّل لا نفهم؛ فأخبرنا بسبب سآمتك. لِمَ أنت مضطرب اليوم؟ أأُهنتَ في بيت أمّك؟

Verse 94

नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्

إن لك جسداً سليماً ونِعَماً وافرة؛ فما سبب سخطك إذن؟ فإن الزهد في الناس غالباً ما ينشأ حين لا تُنال المقاصد المرغوبة.

Verse 95

सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्

أنت ابنُ ملكٍ يحكم القارات السبع؛ فكيف نشأت فيك هذه الخاطرة في هذا العالم الذي طبيعته بعيدة عن الزهد والترك؟

Verse 96

अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्

قد يُفهَم مثلُ هذا في شأن شابّ أو شيخٍ أو طفلٍ صغير. فلمّا سمع كلماتهم الفائضة بالمحبّة الفطرية—

Verse 97

वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः

حينئذٍ تكلّم ذلك الطفل ذو الهمّة السامية. قال دُهْرُوفا: «يا سادةَ الحكماء، إن أمي أرسلتني لأجل خدمة الملك وابتغاء رضاه».

Verse 98

राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा

ولكن حين رغبتُ أن أصعد إلى حجرِ الملك، وبَّختني سُرُوتشي بقسوة، فرفعتْ أُتَّما وسمَّته «الأجدر»، واحتقرتني أنا وأمّي كذلك.

Verse 99

धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते

فلما سمعوا كلامَ الطفل نظر بعضُهم إلى بعض، ثم لاموا أنفسهم وأثنوا على ندمهم قائلين: «حقًّا، هذا هو عينُ سبب زهدِنا وانصرافِنا».

Verse 100

क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा

ولم يمدحوا إلا روحَ الكشترية، قائلين: «وا أسفاه! لا صبرَ حتى في طفلٍ صغير!»

Verse 110

अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्

قال أتري: «من لم يذق رحيقَ غبارِ قدمي غوفيندا اللوتسيتين لا يستطيع أن يدرك تلك المنزلةَ الفسيحة التي تتجاوز مسالكَ رغبات الدنيا».

Verse 120

पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्

من يلهجُ من البشر بترديد اسم فاسوديفا ينالُ كلَّ شيءٍ بلا ريب: الأبناء، والزوجةَ والأصدقاء، والملكَ، والسماءَ، بل وحتى الموكشا، أي التحرّر.

Verse 124

इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः

فلما قالوا ذلك توارى جميع أولئك الحكماء العظام سادةُ المُنِيّين؛ وأمّا دْهروفا أيضًا، فإذ ثبّت قلبه على فاسوديفا، مضى ليؤدّي التقشّف والنسك.