Adhyaya 14

Verse 1

गणावूचतुः । अलकायाः पुरोभागे पूरैशानीमहोदया । अस्यां वसंति सततं रुद्रभक्तास्तपोधनाः

قالت الغَناوات: «أمام ألاكَا تقوم المدينةُ المسماةُ أيشاني، بالغةَ اليُمن في طلعتها. فيها يقيم دائمًا عُبّادُ رودرا—زُهّادٌ أغنياءُ بالتَّبَس (حرارة الزهد).»

Verse 2

शिवस्मरणसंसक्ताः शिवव्रतपरायणाः । शिवसात्कृतकर्माणः शिवपूजारताः सदा

هم مُتعلّقون بذكر شِيفا، مُلازمون لنذور شِيفا؛ أعمالُهم مُهداةٌ ومُقدَّسةٌ لشِيفا، وهم دائمًا مواظبون على عبادة شِيفا.

Verse 3

साभिलाषास्तपस्यंति स्वर्गभोगोस्त्वितीह नः । तेऽत्र रुद्रपुरे रम्ये रुद्ररूपधरा नराः

يمارسون التَّقشّفَ بشوقٍ ورغبة: «ليكن لنا نعيمُ السماء»، هكذا يحدّثون أنفسهم. وهنا، في مدينة رودرا البهيّة، يحمل أولئك الرجالُ صورةَ رودرا ذاتها.

Verse 4

अजैकपादहिर्बुध्न्य मुख्या एकादशापि वै । रुद्राः परिवृढाश्चात्र त्रिशूलोद्यतपाणयः

أجايكاباد وأهيربودهنيا—وهما من سادتهم—حقًّا إن الرودرات الأحد عشر حاضرون هنا، عظامًا أشدّاء، رافعين أيديهم حاملين الرماح الثلاثية.

Verse 5

पुर्यष्टकं च दुष्टेभ्यो देवध्रुग्भ्यो ह्यवंति ते । प्रयच्छंति वरान्नित्यं शिवभक्तजने वराः

إنهم يحمون المدينة ذات الأجزاء الثمانية من الأشرار، من الذين يؤذون الآلهة؛ وهؤلاء الأفاضل يمنحون على الدوام النِّعَم لمحبّي شيفا وعبّاده.

Verse 6

एतैरपि तपस्तप्तं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । ईशानेशं महालिंगं परिस्थाप्य शुभप्रदम्

وبهم أيضًا أُدِّيَت التَّقشّفات؛ ولمّا بلغوا مدينة فاراناسي أقاموا اللِّينغا العظيم «إيشانيشا»، واهبَ البركة واليُمن.

Verse 7

ईशानेश प्रसादेन दिश्यैश्यां हि दिगीश्वराः । एकादशाप्येकचरा जटामुकुटमंडिताः

بفضل إيشانيشا، في جهة الشمال الشرقي يقيم سادة الجهات؛ والأحد عشر يسيرون كأنهم واحد، متوَّجين بأكاليل من الجَتَا (الشَّعر المعقود).

Verse 8

भालनेत्रा नीलगलाः शुद्धांगा वृषभध्वजाः । असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतलम्

لهم عينٌ في الجبهة، وحناجر زرقاء، وأجساد طاهرة، وراية الثور؛ وهناك على مستوى الأرض آلاف لا تُحصى من الرودرات.

Verse 9

तेऽस्यां पुरि वसंत्यैश्यां सर्वभोगसमृद्धयः । ईशानेशं समभ्यर्च्य काश्यां देशांतरेष्वपि

يسكنون في رُبعِ أيشانا من هذه المدينة، موفورين بكل لذّةٍ ورخاء. وبعد أن يعبدوا إيشانيشا في كاشي عبادةً تامّة، يمضون ويعملون كذلك في سائر الأقاليم.

Verse 10

विपन्नास्तेन पुण्येन जायंते ऽत्रपुरोहिताः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामीशानेशं यजंति ये

وبذلك الفضل عينه، حتى من نزلت به الشدائد يولد هنا بصفة بوروهيتا، كاهن الطقوس. والذين يعبدون إيشانيشا في اليوم القمري الثامن والرابع عشر ينالون ثمرةً مباركة كهذه.

Verse 11

त एव रुद्रा विज्ञेया इहामुत्राप्यसंशयम् । कृत्वा जागरणं रात्रावीशानेश्वर संनिधौ

هؤلاء حقًّا يُعرَفون بأنهم رُدْرَات، هنا وفي الآخرة بلا ريب: الذين يقيمون سَهَرَ الليل كلّه في حضرة إيشانيشفرا.

Verse 12

उपोष्यभूतांयांकांचिन्न नरो गर्भभाक्पुनः । स्वर्गमार्गे कथामित्थं शृण्वन्विष्णुगणोदिताम्

من صام في أيّ مناسبةٍ مقدّسة كهذه، لا يعود يدخل الرحم مرّةً أخرى. وهكذا، وهو يسير في طريق السماء، يسمع هذه الحكاية كما أعلنها أتباع فيشنو وخدّامه.

Verse 13

शिवशर्मा दिवाप्युच्चैरपश्यच्चंद्रचंद्रिकाम् । आह्लादयंतीं बहुशः समं सर्वेंद्रियैर्मनः

أبصر شيفاشرما، حتى في وضح النهار، إشراق القمر البارد يلمع عاليًا؛ وكان يبهج القلب مرارًا، مع جميع الحواس.

Verse 14

चमत्कृत्य चमत्कृत्य कोयं लोको हरेर्गणौ । पप्रच्छ शिवशर्मा तौ प्रोचतुस्तं च तौ द्विजम्

وبينما كان شيفاشرما مبهورًا مرة بعد مرة، سأل خادمي هاري: «أيُّ عالمٍ هذا؟» فأجاباه، وهما الاثنان، لذلك البرهمي.

Verse 15

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभाग लोक एष कलानिधेः । पीयूषवर्षिभिर्यस्य करैराप्याय्यते जगत्

قال الخادمان: «يا شيفاشرما السعيد الحظ، هذا هو مُلكُ سيّدِ الكَلاّات (القمر). وبأشعّته الممطرة للأمريتة يُغذّى العالم كلّه ويُنعَش.»

Verse 16

पिता सोमस्य भो विप्र जज्ञेऽत्रिर्भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसात्पूर्वं प्रजासर्गं विधित्सतः

يا أيها البرهمي، إنّ أبا سوما هو الرِّشي المبارك أتري، الذي وُلد من عقل براهما من قبل، حين أراد أن يُجري خلقَ الكائنات.

Verse 17

अनुत्तरं नाम तपो येन तप्तं हि तत्पुरा । त्रीणिवर्षसहस्राणि दिव्यानीतीह नौ श्रुतम्

قديماً أدّى نسكاً يُدعى «أنوتّرا». ولمدّة ثلاثة آلاف سنةٍ إلهية باشر ذلك التَّبَس؛ هكذا سمعنا هنا.

Verse 18

ऊर्ध्वमाचक्रमे तस्य रेतः सोमत्वमीयिवत् । नेत्राभ्यां तच्च सुस्राव दशधा द्योतयद्दिशः

ارتفع ماؤه المنوي إلى العلوّ فبلغ حالةَ سوما. ثم سال من عينيه، متلألئًا في عشرة مجارٍ، مُنيرًا الجهات.

Verse 19

तं गर्भं विधिना दिष्टा दश देव्यो दधुस्ततः । समेत्य धारयामासुर्नैव ताः समशक्नुवन्

حينئذٍ، وفقًا للحكم المقدّس، تلقّت عشرُ إلهاتٍ ذلك الجنين. اجتمعن ليحملنه، لكنهنّ لم يستطعن تثبيته ولا احتماله.

Verse 20

यदा न धारणे शक्तास्तस्य गर्भस्य ता दिशः । ततस्ताभिः सजूः सोमो निपपात वसुंधराम्

فلما عجزت الجهات عن حمل ذلك الجنين، سقط سوما، إله القمر، معهنّ على وجه الأرض.

Verse 21

पतितं सोममालोक्य ब्रह्मा लो कपितामहः । रथमारोपयामास लोकानां हितकाम्यया

فلما رأى براهما، جدَّ العوالم، سوما ساقطًا، أركبه عربةً، ابتغاءَ خير جميع الكائنات.

Verse 22

स तेन रथमुख्येन सागरांतां वसुंधराम् । त्रिःसप्तकृत्वो द्रुहिणश्चकारामुं प्रदक्षिणम्

وبتلك العربة السامية، طاف دروهينا (براهما) بهذه الأرض المحاطة بالمحيطات طوافَ التبرّك (برادكشِنا) إحدى وعشرين مرة.

Verse 23

तस्य यत्प्लवितं तेजः पृथिवीमन्वपद्यत । तथौषध्यः समुद्भूता याभिः संधार्यते जगत्

وأما بهاءُ سوما الذي فاض وانتشر على الأرض، فمنه نبتت الأعشابُ الشافية التي بها يقوم هذا العالم ويستبقي.

Verse 24

सलब्धतेजा भगवान्ब्रह्मणा वर्धितः स्वयम् । तपस्तेपे महाभाग पद्मानां दशतीर्दश

لمّا استعاد بهاءه، وقوّاه براهما بنفسه، قام سوما المبارك، أيها الحكيم العظيم، برياضاتٍ وزهدٍ لمدّة عشرِ عشراتٍ من دوراتِ اللوتس.

Verse 25

अविमुक्तं समासाद्य क्षेत्रं परमपावनम् । संस्थाप्य लिंगममृतं चंद्रेशाख्यं स्वनामतः

ولمّا بلغ أفيموكتا، الحقلَ المقدّسَ بالغَ التطهير، أقام لِنگًا خالدًا، سمّاه «تشندريشا» على اسمه.

Verse 26

बीजौषधीनां तोयानां राजाभूदग्रजन्मनाम् । प्रसादाद्देवदेवस्य विश्वेशस्य पिनाकिनः

وبفضل نعمة إلهِ الآلهة—فيشفيشا، حاملِ بيناكا—صار سوما ملكًا على الأسمى مولدًا: على البذور، وعلى الأعشاب الدوائية، وعلى المياه.

Verse 27

तत्र कूपं विधायैकममृतोदमिति स्मृतम् । यस्यांबुपानस्नानाभ्यां नरोऽज्ञातात्प्रमुच्यते

وهناك أنشأ بئرًا واحدًا يُذكر باسم «أمرتودَكا». فمن شرب من مائها واغتسل بها تحرّر من الذنوب حتى تلك التي جهلها ولم يتعمّدها.

Verse 28

तुष्टेनदेवदेवेन स्वमौलौ यो धृतः स्वयम् । आदाय तां कलामेकां जगत्संजविनीं पराम्

ولمّا رضي إلهُ الآلهة (شيفا) وضعه بنفسه على تاجه؛ ثم أخذ من تلك «الكَلا» السامية، المُحيية للعالم، جزءًا واحدًا…

Verse 29

पश्चाद्दक्षेण शप्तोपि मासोने क्षयमाप्य च । आप्याय्यतेसौ कलया पुनरेव तया शशी

ثمّ، وإن كان قد لُعنَ من دَكشا فكان ينقص شهرًا بعد شهر، فإنّ ذلك القمر يُغذّى من جديد ويُعاد إلى كماله بتلك الحصّة نفسها (كالَا).

Verse 30

स तत्प्राप्य महाराज्यं सोमः सोमवतां वरः । राजसूयं समाजह्रे सहस्रशतदक्षिणम्

وهكذا، بعد أن نال سُوما مُلكًا عظيمًا—وهو خيرُ من اتّصفوا ببَهاء سُوما—أقام قربان الرّاجاسويا (Rājasūya)، ومنح دَكشِنَا (dakṣiṇā) مقدارها مئة ألف عطية كهنوتية.

Verse 31

दक्षिणामददत्सोमस्त्रींल्लोकानिति नौ श्रुतम् । तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यश्च भो द्विज

وقد سمعنا أنّ سُوما منح دَكشِنَا تعادل العوالم الثلاثة، فأعطاها لأعاظم البراهمارشِيّين (Brahmarṣis) ولأعضاء مجلس القربان القائمين بالخدمة، يا ذا المولدين.

Verse 32

हिरण्यगर्भो ब्रह्माऽत्रिर्भृगुर्यत्रर्त्विजोभवन् । सदस्योभूद्धरिस्तत्र मुनिभिर्बहुभिर्युतः

هناك كان هيرانياغربها براهما (Hiraṇyagarbha Brahmā) وأتري (Atri) وبْهْرِغو (Bhṛgu) كهنةَ القربان، وكان هاري (Hari) نفسه سَدَسْيَا (sadasya) في ذلك المجلس، تحفّ به جموعٌ من الحكماء.

Verse 33

तंसिनी च कुहूश्चैव द्युतिः पुष्टिः प्रभावसुः । कीर्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नवदेव्यः सिषेविरे

تامسيني (Taṃsinī) وكوهو (Kuhū)، ودْيُوتي (Dyuti) وبُشْتي (Puṣṭi)، وبرابهافاسو (Prabhāvasu)، وكيرتي (Kīrti)، ودْهْرِتي (Dhṛti)، ولاكشمي (Lakṣmī)—هؤلاء الإلهات التسع خَدَمْنَهُ وقُمْنَ على رعايته.

Verse 34

उमया सहितं रुद्रं संतर्प्याध्वरकर्मणा । प्राप सोम इति ख्यातिं दत्तां सोमेन शंभुना

لما أرضى رودرا مع أُما بطقوس القربان، نال الاسم المشهور «سوما»؛ مجدًا منحه شَمبهو بفضل تقدمة السوما.

Verse 35

तत्रैव तप्तवान्सोमस्तपः परमदुष्करम् । तत्रैव राजसूयं च चक्रे चंद्रेश्वराग्रतः

هناك بعينه أجرى سوما تقشّفًا بالغ العسر؛ وهناك أيضًا أقام طقس الرّاجاسويا بحضرة تشاندريشڤارا، ربّ القمر.

Verse 36

तत्रैव ब्राह्मणैः प्रीतैरित्युक्तोसौ कलानिधिः । सोमोस्माकं ब्राह्मणानां राजा त्रैलोक्यदक्षिणः

هناك خوطِب سوما، مخزنَ منازل القمر، بفرحٍ من البراهمة المسرورين: «سوما ملكُنا نحن البراهمة؛ ودكشِنَاه تعادل العوالم الثلاثة».

Verse 37

तत्रैव देवदेवस्य विलोचनपदं गतः । देवेन प्रीतमनसा त्रैलोक्याह्लादहेतवे

هناك بعينه بلغ «مقام النظرة» لإله الآلهة؛ وذلك الإله، وقد سُرَّ قلبُه، أقامه سببًا لبهجة العوالم الثلاثة.

Verse 38

त्वं ममास्य परामूर्तिरित्युक्तस्तत्तपोबलात् । जगत्तवोदयं प्राप्य भविष्यति सुखोदयम्

«أنتَ تجلّيي الأسمى»—هكذا خوطِب؛ وبقوة ذلك التقشّف، فإن العالم إذا نال طلوعَك نال طلوعَ السعادة.

Verse 39

त्वत्पीयूषमयैर्हस्तैः स्पृष्टमेतच्चराचरम् । भानुतापपरीतं च परा ग्लानिं विहास्यति

إذا لامستْه يداك المملوءتان كالرحيق، فإن هذا الكون كلَّه، متحرّكًا وساكنًا، وإن أحرقتْه حرارةُ الشمس، سيلقي عنه غايةَ الإعياء والفتور.

Verse 40

एतदुक्त्वा महेशानो वरानन्यानदान्मुदा । द्विजराजतपस्तप्तं यदत्युग्रं त्वयात्र वै

فلما قال ذلك، منحَ ماهيشانا (شِيفا) بسرورٍ عطايا أخرى أيضًا، إذ أدرك شدةَ التَّقشّف (التَّبَس) الذي قمتَ به هنا، يا ملكَ ذوي الميلادين.

Verse 41

यच्च क्रतु क्रियोत्सर्गस्त्वया मह्यं निवेदितः । स्थापितं यत्त्विदं लिंगं मम चंद्रेश्वराभिधम्

وكذلك القُربانُ والذبيحةُ، وتركُ ثمارِ الطقوس الذي قدّمته لي؛ وإقامتُك هنا هذا اللِّينغا الحامل لاسمي «تشاندريشڤارا»—فهذه الأعمال عزيزةٌ عليّ غايةَ العزّة.

Verse 42

ततोत्र लिंगे त्वन्नाम्नि सोमसोमार्धरूपधृक् । प्रतिमासं पंचदश्यां शुक्लायां सर्वगोप्यहम्

فلذلك، عند هذا اللِّينغا المسمّى باسمك، سأقيم أنا—حاملًا هيئةَ سوما مع نصفِ الهلال—هنا مستترًا كلَّ الاستتار، في كلِّ شهرٍ، في اليوم الخامس عشر من النصف المضيء.

Verse 43

अहोरात्रं वसिष्यामि त्रैलोक्यैश्वर्यसंयुतः । ततोत्र पूर्णिमायां तु कृता स्वल्पापि सत्क्रिया

سأمكث هنا ليلًا ونهارًا، متّصفًا بسيادة العوالم الثلاثة. لذلك، في يوم البدر (بورنيما)، حتى عبادةٌ يسيرةٌ تُؤدّى هنا على الوجه القويم تصير عظيمةَ الأثر.

Verse 44

जपहोमार्चनध्यानदानब्राह्मणभोजनम् । महापूजा च सा नूनं मम प्रीत्यै भविष्यति

الجَپا، والهُوما، والعبادة، والتأمّل، والصدقة، وإطعام البراهمة—إنّ هذه المها-بوجا ستكون يقينًا سببَ سروري.

Verse 45

जीर्णोद्धारादिकरणं नृत्यवाद्यादिकार्पणम् । ध्वजारोपणकर्मादि तपस्वियतितपर्णम्

القيام بالإصلاح والترميم ونحوهما، وتقديم الرقص والموسيقى وما شابه، وإجراء أعمال كرفع راية المعبد، وإرضاء الزهّاد والنسّاك—(كلّ ذلك من أجزاء المها-بوجا).

Verse 46

चंद्रेश्वरे कृतं सर्वं तदानंत्याय जायते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि शृणु गुह्यं कलानिधे

كلّ ما يُفعل لقندريشفرا (Candreśvara) يصير مصدرَ ثوابٍ لا نهاية له. وسأخبرك أيضًا بأمرٍ آخر—فاصغِ إلى هذا السرّ، يا سوما، يا كنزَ الأشعّة.

Verse 47

अभक्ताय च नाख्येयं नास्तिकाय श्रुतिद्रुहे । अमावास्या यदा सोम जायते सोमवासरे

لا ينبغي أن يُفشى هذا لغير المتعبّد، ولا للملحد الذي يخون الفيدا. فإذا وقع يوم الأمافاسيا (المحاق) يومَ الاثنين، يا سوما—

Verse 48

तदोपवासः कर्तव्यो भूतायां सद्भिरादरात् । कृतनित्यक्रियः सोम त्रयोदश्यां निशामय

فعندئذٍ ينبغي للصالحين أن يصوموا بخشوع في (التِّثي السابقة) المسماة بُهوتا. وبعد إتمام الشعائر اليومية الواجبة، يا سوما، اسهر في اليوم القمري الثالث عشر.

Verse 49

शनिप्रदोषे संपूज्य लिंगं चंद्रेश्वराह्वयम् । नक्तं कृत्वा त्रयोदश्यां नियमं परिगृह्य च

في برادوشا يوم السبت، بعد أن يُعبَد اللِّṅga المسمّى تشاندريشڤارا (Candreśvara) عبادةً تامّة، فليتقبّل المرء النذر: صومَ ناكتا في اليوم القمري الثالث عشر، مع التزام القيود المقرّرة.

Verse 50

उपोष्य च चतुर्दश्यां कृत्वा जागरणं निशि । प्रातः सोमकुहूयोगे स्नात्वा चंद्रोदवारिभिः

بعد صيام اليوم القمري الرابع عشر وإحياء الليل بالسهر، عند الفجر—حين تقع مقترنة سوما (Soma) وكوهو (Kuhū)—ليغتسل بمياه تشاندروذا (Candroda).

Verse 51

उपास्य संध्यां विधिवत्कृतसर्वोदक क्रियः । उपचंद्रोदतीर्थेषु श्राद्धं विधिवदाचरेत्

بعد أداء عبادة الساندْهيا (Sandhyā) على الوجه الشرعي وإتمام طقوس الماء المقرّرة، فليُقم بعد ذلك شرادها (śrāddha) هناك، في التيـرثات التابعة لتشاندروذا (Candroda)، وفق القاعدة.

Verse 52

आवाहनार्घ्यरहितं पिंडान्दद्यात्प्रयत्नतः । वसुरुद्रादितिसुतस्वरूपपुरुषत्रयम्

وبعنايةٍ يقدّم المرء قُرَصَ البِنْدا (piṇḍa) من غير طقوس الاستدعاء ولا تقديم الأرغْيا (arghya)، على هيئة ثلاثيةٍ تُجسِّد الفَسُو (Vasus) والرودرا (Rudras) والآديتيا (Ādityas).

Verse 53

मातामहांस्तथोद्दिश्य तथान्यानपि गोत्रजान् । गुरुश्वशुरबंधूनां नामान्युच्चार्य पिंडदः

مُوجِّهًا الشعيرة أيضًا إلى الأجداد من جهة الأم، وكذلك إلى سائر ذوي القربى من السلالة، على مُقدِّم البِنْدا (piṇḍa) أن ينطق بأسماء المعلّمين والآباء بالأصهار والأقارب، ثم يقدّم القُرَص.

Verse 54

कुर्वञ्छ्राद्धं च तीर्थेस्मिञ्छ्रद्धयोद्धरतेखिलान् । गयायां पिंडदानेन यथा तुप्यंति पूर्वजाः

من أقامَ شْرادها (śrāddha) في هذا التيرثا (tīrtha) بإيمانٍ وخشوعٍ رفعَ شأنَ الجميع؛ كما يرضى الأسلاف في غايا (Gayā) بتقديم قرابين البِنْدا (piṇḍa).

Verse 55

तथा चंद्रोदकुंडेऽत्र श्राद्धैस्तृप्यंति पूर्वजाः । गयायां च यथा मुच्येत्सर्वर्णात्पितृजान्नरः

وكذلك هنا عند بركة تشاندروذا (Candroda) يرضى الأسلاف بقرابين الشْرادها؛ وكما يُعتَق المرء في غايا من كل دينٍ للآباء، كذلك يكون الأمر هنا.

Verse 56

तथा प्रमुच्यते चर्णाच्चंद्रोदे पिण्डदानतः । यदा चंद्रेश्वरं द्रष्टुं यायात्कोपि नरोत्तमः

وكذلك يُعتَق من الدَّين بتقديم قُرابين البِنْدا في تشاندروذا؛ وحين يمضي رجلٌ فاضلٌ ليرى تشاندريشڤارا (Candreśvara)،

Verse 57

तदा नृत्यंति मुदितास्तत्पूर्वप्रपितामहाः । अयं चंद्रोदतीर्थेस्मिंस्तर्पणं नः करिष्यति

حينئذٍ يفرح أسلافه الأقدمون، أجدادُه العظام، ويرقصون: «هذا الرجل سيؤدي لنا التَّرْبَنة (tarpaṇa) في تيرثا تشاندروذا».

Verse 58

अस्माकं मंदभाग्यत्वाद्यदि नैव करिष्यति । तदातत्तीर्थ संस्पर्शादस्मत्तृप्तिर्भविष्यति

«ولكن إن لم يؤدِّه لسوء حظّنا، فحينئذٍ بمجرد ملامسته لذلك التيرثا تتحقق لنا القناعة والارتواء».

Verse 59

स्पृशेन्नापि यदा मंदस्तदा द्रक्ष्यति तृप्तये । एवं श्राद्धं विधायाथ स्पृष्ट्वा चंद्रेश्वरं व्रती । संतर्प्य विप्रांश्च यतीन्कुर्याद्वै पारणं ततः

وإن كان الرجل بليد الفهم لا يمسّه حتى، فمجرد النظر إليه يكفي لنيل الرضا. وهكذا، بعد أداء شرادها (śrāddha) ثم لمس تشاندريشڤارا (Candreśvara)، ينبغي للناذر—بعد إشباع البراهمة والزهاد (yati) وإكرامهم—أن يقوم بعدها على الوجه المشروع ببارانا (pāraṇa)، أي فَكّ الصوم.

Verse 60

एवं व्रते कृते काश्यां सदर्शे सोमवासरे । भवेदृणत्रयान्मुक्तो मृगांकमदनुग्रहात्

وهكذا، إذا أُدِّي هذا النذر في كاشي (Kāśī) يوم الاثنين في النصف المضيء من الشهر القمري، تحرّر المرء من الديون الثلاث—بفضل نعمة مريغانكا (Mṛgāṅka)، القمر.

Verse 61

अत्र यात्रा महाचैत्र्यां कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । तारकज्ञानलाभाय क्षेत्रविघ्ननिवर्तिनी

هنا، في الموسم العظيم لاحتفال تشيتري (Caitrī)، ينبغي لسكان الحقل المقدّس (kṣetra) أن يقوموا باليَاترا (yātrā)، أي موكب الحجّ؛ فهي تمنح تاراكا-جنانا (tāraka-jñāna)، المعرفة المُخلِّصة، وتزيل العوائق داخل الحرم المقدّس.

Verse 62

चंद्रेश्वरं समभ्यर्च्य यद्यन्यत्रापि संस्थितः । अघौघपटलीं भित्त्वा सोमलोकमवाप्स्यति

وإن كان المرء مقيماً في مكان آخر، فإذا عبد تشاندريشڤارا (Candreśvara) على الوجه اللائق، شقَّ كثافةَ جموع الآثام وبلغ سوما-لوكا (Somaloka)، عالم سوما.

Verse 63

कलौ चंद्रेशमहिमा नाभाग्यैरवगम्यते । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं निशापते

في عصر كالي، لا يدرك التعساء عظمة تشاندريشا (Candreśa). ومع ذلك فسأخبرك بأمرٍ آخر—سرٍّ أسمى، يا سيّد الليل، أيها القمر.

Verse 64

सिद्धयोगीश्वरं पीठमेतत्साधकसिद्धिदम् । सुरासुरेषु गंधर्व नागविद्याधरेष्वपि

هذا هو مَقعدُ السِّدها يوغيشفرا، وهو بيṭha يمنحُ السَّدهاكا تمامَ السِّدهي؛ مشهورٌ حتى بين الدِّيفا والآسورا، وبين الغاندارفـا والناغا والڤيديادهارا.

Verse 65

रक्षोगुह्यकयक्षेषु किंनरेषु नरेषु च । सप्तकोट्यस्तु सिद्धानामत्र सिद्धा ममाग्रतः

بين الرّاكشاسا والغوهيَكا والياكشا والكينّارا، بل وحتى بين البشر، يوجد سبعةُ كرورٍ من السِّدها؛ هنا قد تكمّلوا أمامي مباشرةً.

Verse 66

षण्मासं नियताहारो ध्यायन्विश्वेश्वरीमिह । चंद्रेश्वरार्चनायातान्सिद्धान्पश्यति सोऽग्रगान्

من يلتزم ستةَ أشهرٍ بطعامٍ منضبطٍ ويتأمّل هنا في ڤيشڤيشڤري، يرى السِّدها الأوائل إذ يأتون لعبادة تشاندريشفرا.

Verse 67

सिद्धयोगीश्वरी साक्षाद्वरदा तस्य जायते । तवापि महती सिद्धिः सिद्धयोगीश्वरीक्षणात्

سِدّهايوغيشفري نفسها تحضر حضورًا مباشرًا وتمنحه العطايا؛ وحتى لك، تنشأ سِدهي عظيمة من مجرد لمحةٍ إلى سِدّهايوغيشفري.

Verse 68

संति पाठान्यनेकानि क्षितौ साधकसिद्धये । परं योगीश्वरी पीठाद्भूपृष्ठेनाशु सिद्धिदम्

توجد في الأرض مواضعُ مقدّسة كثيرة لبلوغ سِدهي السّادهاكا؛ غير أنّ بيṭha اليوغيشفري يفوقها جميعًا، إذ يمنحُ النجاح سريعًا حتى والمرء على ظهر الأرض.

Verse 69

यत्र चंद्रेश्वरं लिंगं त्वयेदं स्थापितं शशिन् । इदमेव हि तत्पीठमदृश्यमकृतात्मभिः

يا أيها القمر (شاشِن)، حيث أقمتَ هذا اللِّنگا لِـ«تشندريشڤرا»، فذلك هو بعينه هذا الـ«بيثا»، لا يراه من لم تُهذَّب نفوسُهم.

Verse 70

जितकामा जितक्रोधा जितलोभस्पृहास्मिताः । योगीश्वरीं प्रपश्यंति मम शक्तिपरां हिताम्

الذين قهروا الشهوةَ والغضبَ والطمعَ والتطلّعَ والكِبْرَ يُبصرون «يوگيشڤري»—شاكتي العُليا الرحيمة، المانحةَ للخير والنفع.

Verse 71

ये तु प्रत्यष्टमि जनास्तथा प्रति चतुर्दशि । सिद्धयोगीश्वरीपीठे पूजयिष्यंति भाविताः

وأمّا أولئك الناس، وقد تطهّرت نياتُهم، الذين يعبدون عند بيثا «سِدّهايوگيشڤري» في كل «أشتمي» وكل «تشاتورداشي»،

Verse 72

अदृष्टरूपां सुभगां पिंगलां सर्वसिद्धिदाम् । धूपनैवेद्यदीपाद्यैस्तेषामाविर्भविष्यति

لهم ستتجلّى—مع أنّ صورتها في العادة غير مرئية—«پِنغَلا» المباركة، واهبةُ جميع السِّدّهي، إذا كُرِّمت بالبخور وقرابين الطعام والمصابيح وما شابه.

Verse 73

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तस्मै चंद्रमसे द्विज । अंतर्हितो महेशानस्तत्र वैश्वेश्वरे पुरे

وهكذا، بعدما منح شَمبهو تلك العطايا لتشاندرا، أيها البرهمن، غاب ماهيشانا هناك، في مدينة «ڤايشڤيشڤرا» (كاشي).

Verse 74

तदारभ्य च लोकेऽस्मिन्द्विजराजोधिपोभवत् । दिशोवितिमिराः कुर्वन्निजैः प्रसृमरैः करैः

ومنذ ذلك الحين، في هذا العالم صار القمرُ سيّدًا بين ذوي الولادتين (الدِّفِجَة)؛ وبأشعّته الممتدّة بعيدًا جعل الجهات خاليةً من الظلمة.

Verse 75

सोमवारव्रतकृतः सोमपानरता नराः । सोमप्रभेणयानेन सोमलोकं व्रजंति हि

الرجالُ الذين يلتزمون نذرَ يومِ الاثنين ويأنسون بسوما (الرحيق الطقسي) يذهبون حقًّا إلى سوما-لوكا، محمولين بمركبةٍ متلألئةٍ ببَهاءٍ قمريّ.

Verse 76

चंद्रेश्वरसमुत्पत्तिं तथा चांद्रमसं तपः । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या चंद्रलोके स इज्यते

مَن يسمعُ بتعبّدٍ نشأةَ تشاندريشڤارا (Candreśvara) وزهدَ القمر وتنسّكه، فإنّ ذلك الإنسان يُكرَّم ويُعبَد في عالم تشاندرا (قمر-لوكا).

Verse 77

अगस्तिरुवाच । शिवशर्मणि शर्मकारिणीं प थि दिव्ये श्रमहारिणीं गणौ । कथयंतौ तु कथामिमां शुभामुडुलोकं परिजग्मतुस्ततः

قال أغاستيا: حينئذٍ واصل الخادمانِ اللذان أدخلا السرورَ على شيفاشرمن وأزالا الإعياءَ في الطريق الإلهي روايةَ هذه القصة المباركة، ثم مضيا بعد ذلك إلى عالم النجوم.