Adhyaya 26
يصف فياسا «اقتصادًا مقدّسًا» للأعمال يقوم على تيرثا مرتبط بفيشنو ومتصل بدفارفتي. يفتتح الفصل بالقول إن ماركاندييا «فتح باب السماء»، وأن من يترك الجسد قاصدًا بلوغ فيشنو ينال القرب منه، أي حالة السايوجيا (sāyujya). ثم يُعدِّد أنماط ضبط النفس والانضباط، ولا سيما الصوم وترك الطعام (anāśana/upavāsa)، ويعرضها كتَبَس (tapas) بالغ القوة. والاغتسال في التيرثا، وعبادة كيشافا (Keśava)، وإقامة شرادها (śrāddha) مع قرابين البِنْدا (piṇḍa) وتقديمات الماء، تُذكر كطقوس تُرضي الأسلاف لمدّة طويلة بمقياس كوني. ويؤكد النص أن هذا التيرثا يمحو الخطيئة لأن هاري (Hari) «حاضر هناك»، ويجعله مانحًا شاملًا للمقاصد: التحرر لمن يطلب موكشا (mokṣa)، والثراء لمن يبتغي الرخاء، وطول العمر والسعادة لعامة المتعبّدين. وفي الختام يقرر أن العطايا المقدَّمة هناك بإيمان هي أكشايا (akṣaya) لا تفنى، ويُسوي ثمر القرابين العظمى والهبات والرياضات الروحية بثمرة تُنال بمجرد الاغتسال في هذا الموضع—even لمن كان متواضع المنزلة اجتماعيًا لكنه مفعم بالبهكتي—مؤكدًا سهولة الوصول وفاعلية المكان المؤسسة على الحضور الإلهي.
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । मार्कंडेयोद्धाटितं वै स्वर्गद्वारमपावृतम् । तत्र ये देहसंत्यागं कुर्वंति फलकांक्षया
قال فياسا: حقًّا إن باب السماء—الذي فتحه ماركاندييا—قائمٌ مفتوحًا بلا إغلاق. والذين هناك يتركون الجسد طمعًا في الثمرة الموعودة—
Verse 2
लभंते तत्फलं ह्यंते विष्णोः सायुज्यमाप्नुयुः । अतः किं बहुनोक्तेन द्वारवत्यां सदा नरैः
ينالون تلك الثمرة عند نهاية العمر، ويبلغون حقًّا «سايوجيا» (sāyujya)، أي الاتحاد بڤيشنو. فماذا بعدُ يحتاج المرء إلى الإكثار من القول؟ في دوارافاتي (Dvārāvatī) على الدوام، على الناس أن يطلبوا ذلك.
Verse 3
देहत्यागः प्रकर्तव्यो विष्णोर्लोकजिगीषया । अनाशके जले वाग्नौ ये च संति नरोत्तमाः । सर्वपापविनिर्मुक्ता यांति विष्णोः पुरीं सदा
يُؤتى بترك الجسد ابتغاءَ بلوغ عالم ڤيشنو. وأولئك النبلاء من الرجال الذين هناك—سواء في مياه لا تنفد أو في النار—وقد تحرّروا من كل خطيئة، يمضون دائمًا إلى مدينة ڤيشنو.
Verse 4
अन्योपि व्याधिरहितो गच्छेदनशनं तु यः । सर्वपाप विनिर्मुक्तो याति विष्णोः पुरीं नरः
حتى رجلٌ آخر خالٍ من المرض، إذا مضى ليحفظ الصوم، تحرّر من جميع الآثام وبلغ مدينة فيشنو.
Verse 5
शतवर्षसहस्राणां वसेदंते दिवि द्विजः । ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति पवित्रं पावनं भुवि
قد يقيم ذو الولادتين في السماء لعشرات آلاف القرون؛ ومع ذلك فليس على الأرض شيءٌ أطهر ولا أشدّ تطهيرًا من البراهمة.
Verse 6
उपवासै स्तथा तुल्यं तपः कर्म्म न विद्यते । नास्ति वेदात्परं शास्त्रं नास्ति मातृसमो गुरु
لا تُوجد رياضةٌ زهدية تعدل الصوم؛ ولا كتابَ أعلى من الفيدا؛ ولا مُعلّمَ يساوي الأمّ.
Verse 7
न धर्मात्परमस्तीह तपो नानशनात्परम् । स्नात्वा यः कुरुते ऽत्रापि श्राद्धं पिंडोदकक्रियाम्
هنا لا شيء أسمى من الدارما، ولا رياضة أعلى من الصوم. ومن اغتسل هنا وأقام شرادها—مقدّمًا قرابين البيṇḍa وطقوس الماء—نال فضلًا عظيمًا.
Verse 8
तृप्यंति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिवानिशम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा केशवं यस्तु पूजयेत्
ترضى أسلافه بقدر ما يدوم «يومٌ وليلةٌ لبراهما». ومن اغتسل في ذلك التيرثا وعبد كيشافا هناك نال ذلك النفع الدائم.
Verse 9
स मुक्तपातकैः सर्वेर्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं यत्र संनिहितो हरिः
متحرّرًا من جميع الآثام يبلغ عالم فيشنو. وذلك هو أسمى التيرثا بين التيرثات، حيث يحضر هاري بنفسه.
Verse 10
हरते सकलं पापं तस्मिंस्तीर्थे स्थितस्य सः । मुक्तिदं मोक्षकामानां धनदं च धनार्थिनाम् । आयुर्दं सुखद चैव सर्वकामफलप्रदम्
لِمَن يقيم في ذلك التيرثا يزيلُ هو كلَّ إثم. يمنحُ الموكشا لطالبي الخلاص، ويهبُ الغنى لطالبي الغنى، ويعطي طولَ العمر والسعادة أيضًا، مُفيضًا ثمرَ كلِّ رغبةٍ صالحة.
Verse 11
किमन्येनात्र तीर्थेन यत्र देवो जनार्द्दनः । स्वयं वसति नित्यं हि सर्वेषामनुकम्पया
فما الحاجة هنا إلى تيرثا آخر، ما دام الإله جناردانا نفسه يقيم هنا أبدًا، رحمةً بجميع الخلق؟
Verse 12
तत्र यद्दीयते किचिद्दानं श्रद्धासमन्वितम् । अक्षयं तद्भवेत्सर्वमिह लोके परत्र च
كلُّ صدقةٍ تُعطى هناك مقرونةً بالإيمان تصير غيرَ فانية؛ تؤتي ثمرًا لا يَخيب في هذا العالم وفي الآخرة.
Verse 13
यज्ञैर्दानैस्तपो भिश्च यत्फलं प्राप्यते बुधैः । तदत्र स्नानमात्रेण शूद्रैरपि सुसेवकैः
الثمرةُ التي ينالها الحكماءُ باليَجْنَات والصدقات والتقشّف، تُنال هنا بمجرد الاغتسال، حتى من الشودرا الذين يخدمون بإخلاص.
Verse 14
तत्र श्राद्धं च यः कुर्यादेकादश्यामुपोषितः । स पितॄनुद्धरे त्सर्वान्नरकेभ्यो न संशयः
مَن صام يوم إكاداشي (Ekādaśī) ثم أقام شعيرة الشرادها (Śrāddha) في ذلك الموضع المقدّس، فإنه يخلّص جميع أسلافه من عوالم الجحيم يقينًا؛ لا شكّ في ذلك.
Verse 15
अक्षय्यां तृप्तिमाप्नोति परमात्मा जनार्द्दनः । दीयतेऽत्र यदुद्दिश्य तदक्षय्यमुदाहृतम्
هنا ينال الذاتُ العليا—جناردانا (Janārdana)—رضاً لا ينفد. ولذلك فكل ما يُعطى هنا بنيةٍ مقدّسة يُعلَن «أكشايا» (akṣayya: غير منقوص ولا يزول).