Adhyaya 18

Verse 1

सूत उवाच । अथाहं संप्रवक्ष्यामि सर्वधर्मोत्तमोत्तमम् । उमामहेश्वरं नाम व्रतं सर्वार्थसिद्धिदम्

قال سوتا (Sūta): الآن سأبيّن أسمى الأسمى من بين جميع الدارما (dharma): نذر «أوما-ماهيشڤارا» (Umāmaheśvara)، وهو ڤراتا (vrata) يمنح تمامَ كلّ المقاصد.

Verse 2

आनर्त्त संभवः कश्चिन्नाम्ना वेदरथो द्विजः । कलत्रपुत्रसंपन्नो विद्वानुत्तमवंशजः

وكان هناك رجلٌ من ذوي الميلاد الثاني (dvija) يُدعى ڤيدَرَثا (Vedaratha)، وُلد في آنَرْتا (Ānarta)؛ ذا زوجةٍ وأبناء، عالمًا، ومن سلالةٍ كريمة.

Verse 3

तस्यैवं वर्तमानस्य ब्राह्मणस्य गृहाश्रमे । बभूव शारदानाम कन्या कमललोचना

وبينما كان ذلك البراهمن (brāhmaṇa) مقيماً في مرحلة ربّ البيت، وُلدت له ابنةٌ تُدعى شارَدا (Śāradā)، ذاتُ عينين كزهرة اللوتس.

Verse 4

तां रूपलक्षणोपेतां बालां द्वादशहायनाम् । ययाचे पद्मनाभाख्यो मृतदारश्च स द्विजः

تلك الفتاة—المتّصفة بالجمال والعلامات المباركة، ذات اثنتي عشرة سنة—خطبها للزواج رجلٌ من «ذوي الولادتين» يُدعى بادمانابها، وكان براهمنًا قد تُوفّيت زوجته.

Verse 5

महाधनस्य शांतस्य सदा राजसखस्य च । याञ्चाभंगभयात्तस्य तां कन्यां प्रददौ पिता

ولِعِظَمِ ثرائه وهدوئه وكونه دائمًا صديقًا للملك، خشي والدُ الفتاة عارَ ردّ طلبه، فزوّجه ابنته.

Verse 6

मध्यंदिने कृतोद्वाहः स विप्रः श्वशुरालये । संध्यामुपासितुं सायं सरस्तटमुपाययौ

وبعد أن أُقيم الزواج عند الظهيرة في بيت حميه، مضى ذلك البراهمن مساءً إلى ضفة بحيرة ليؤدي عبادة السَنْدْهْيا على وجهها المشروع.

Verse 7

उपास्य संध्यां विधिवत्प्रत्यागच्छत्तमोवृते । मार्गे दष्टो भुजंगेन ममार निजकर्मणा

ولمّا أتمّ عبادة السَنْدْهْيا على وفق الشريعة، رجع وقد غشِيَ الظلام. وفي الطريق لَدَغَه ثعبان فمات—بفعل كارمته هو.

Verse 8

तस्मिन्मृते कृतोद्वाहे सहसा तस्य बांधवाः । चुक्रुशुः शोकसंतप्तौ श्वशुरावस्य कन्यका

فلما مات فجأةً—وقد تمّ الزواج لتوّه—صرخ أقرباؤه وقد ألهبهم الحزن، واحترق حميه والعروس الفتية بلهيب الأسى.

Verse 9

निर्हृत्य तं बंधुजना जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम् । शारदा प्राप्तवैधव्या पितुरेवालये स्थिता

وبعد أن حملوه لإقامة الشعائر الأخيرة، رجع الأقرباء كلٌّ إلى مسكنه. وأمّا شارادا، وقد ألمّ بها الترمل، فأقامت في بيت أبيها.

Verse 10

भूताच्छादनभोज्येन भर्त्रा विरहिता सती । निनाय कतिचिन्मासान्सा बाला पितृमंदिरे

وقد انفصلت عن زوجها الذي كان يكسوها ويطعمها، فقضت تلك الفتاة العفيفة عدة أشهر في بيت أبيها.

Verse 11

एकदा नैध्रुवो नाम कश्चिद्वृद्धतरो मुनिः । अन्धः शिष्यकरग्राही तन्मंदिरमुपाययौ

وذات مرة أتى إلى ذلك البيت ناسكٌ مسنّ يُدعى نايدروفا، وكان أعمى يمسك بيد تلميذه.

Verse 12

तस्मिन्वृद्धे गृहं प्राप्ते क्वापि यातेषु बंधुषु । साक्षादिवात्मनो दैवं सा बाला समुपागमत्

فلما بلغ الشيخُ الناسكُ البيتَ وكان الأقرباء قد ذهبوا إلى حيث شاؤوا، دنَتْ منه الفتاة كأنه قَدَرُها المشهود، وعنايةُ الإله ظاهرةً أمامها.

Verse 13

स्वागतं ते महाभाग पीठेस्मिन्नुपविश्यताम् । नमस्ते मुनिनाथाय प्रियं ते करवाणि किम्

«مرحبًا بك أيها السعيد الحظّ. تفضّل بالجلوس على هذا المقعد. سلامٌ عليك يا سيّدَ الحكماء؛ ماذا أصنعُ مما يرضيك؟»

Verse 14

इत्युक्त्वा भक्तिमास्थाय कृत्वा पादावनेजनम् । वीजयित्वा परिश्रांतं तं मुनिं पर्यतोषयत्

فلما قالت ذلك، احتمت بالتعبّد، فغسلت قدميه؛ ثم راحت تروّح على ذلك الحكيم المكدود، فأرضته تمام الرضا بخدمتها.

Verse 15

श्रांतं पीठे समावेश्य कृत्वाभ्यंगं स्वपाणिना । कृतस्नानं च विधिवत्कृतदेवार्चनं मुनिम्

أجلست الحكيم المتعب على مقعد، ودلّكته بيديها ومسحته بالزيت؛ ثم اعتنت بأن يغتسل على الوجه الصحيح ويؤدي عبادة الإله وفق السنن.

Verse 16

सुखासनोपविष्टं तं धूपमाल्यानुलेपनैः । अर्चयित्वा वरान्नेन भोजयामास सादरम्

فلما جلس في مقعدٍ وثير، أكرمته بالبخور والأكاليل والأدهان العطرة؛ ثم أطعمته طعامًا فاضلًا بعنايةٍ وإجلال.

Verse 17

भुक्त्वा च सम्यक्छनकैस्तृप्तश्चानंदनिर्भरः । चकारांधमुनिस्तस्यै सुप्रीतः परमाशिषम्

فلما أكل على مهلٍ كما ينبغي حتى شبع وامتلأ سرورًا، سرّ الحكيم الأعمى غاية السرور، فمنحها أسمى بركة.

Verse 18

विहृत्य भर्त्रा सहसा च तेन लब्ध्वा सुतं सर्वगुणैर्वरिष्ठम् । कीर्तिं च लोके महतीमवाप्य प्रसादयोग्या भव देवतानाम्

«عمّا قريب ستنعمين بالحياة مع زوجٍ؛ وستُرزقين ابنًا هو الأسمى في جميع الفضائل. وتنالين في العالم شهرةً عظيمة، فكوني جديرةً برضا الآلهة وفضلهم.»

Verse 19

इत्यभिव्याहृतं तेन मुनिना गतचक्षुषा । निशम्य विस्मिता बाला प्रत्युवाच कृतांजलिः

فلما سمعت الفتاةُ كلماتِ ذلك الحكيمِ الذي فقد بصره، دهشتْ وأجابتْ ويداها مطويتان في خشوعٍ وتضرّع.

Verse 20

ब्रह्मंस्त्वद्वचनं सत्यं कदाचिन्न मृषा भवेत् । तदेतन्मंदभाग्यायाः कथमेतत्फलिष्यति

«يا أيها البراهمن، إن قولك حقٌّ لا يكون كذبًا قطّ؛ ولكن كيف يُثمر هذا لامرأةٍ شقيّة الحظّ مثلي؟»

Verse 21

शिलाग्र्यामिव सद्वृष्टिः शुनक्यामिव सत्क्रिया । विफला मंदभाग्यायामाशीर्ब्रह्मविदामपि

«كغيثٍ طيّبٍ ينزل على قمةٍ صخرية، وكشعيرةٍ صالحةٍ تُؤدَّى لمن لا يستحقّها؛ كذلك للشقيّ الحظّ، حتى بركاتُ عارفي براهمن تصير بلا ثمرة.»

Verse 22

सैषाहं विधवा ब्रह्मन्दुष्कर्मफलभागिनी । त्वदाशीर्वचनस्यास्य कथं यास्यामि पात्रताम्

«إنني حقًّا أرملةٌ، يا براهمن، أنال نصيبي من ثمرات الأعمال السيئة. فكيف أصير وعاءً جديرًا لكلمة بركتك هذه؟»

Verse 23

मुनिरुवाच । त्वामनालक्ष्य यत्प्रोक्तमंधेनापि मयाऽधुना । तदेतत्साधयिष्यामि कुरु मच्छासनं शुभे

قال الحكيم: «مع أنني أعمى وقد نطقتُ الآن دون أن أميّزك، فسأُتمّ تلك العِدَة بعينها تحقيقًا. أيتها المباركة، افعلي ما آمركِ به.»

Verse 24

उमामहेश्वरं नाम व्रतं यदि चरिष्यसि । तेन व्रतानुभावेन सद्यः श्रेयोऽनुभोक्ष्यसे

إن أنتَ التزمتَ بالنذر المسمّى «أوما–ماهيشفارا»، فبقوّة تلك العبادة تنال في الحال الخيرَ الأسمى.

Verse 25

शारदोवाच । त्वयोपदिष्टं यत्नेन चरिष्याम्यपि दुश्चरम् । तद्व्रतं ब्रूहि मे ब्रह्मन्विधानं वद विस्तरात्

قالت شاردة: «وإن كان عسيرًا فسأعمل بما علّمتني مجتهدةً. يا براهمن، أخبرني بذلك النذر وبيّن لي أحكامه وطرائقه بالتفصيل».

Verse 26

मुनिरुवाच । चैत्रे वा मार्गशीर्षे वा शुक्लपक्षे शुभे दिने । व्रतारंभं प्रकुर्वीत यथावद्गुर्वनुज्ञया

قال الحكيم: «في شهر تشيترا أو مارجشيرشا، في يوم مبارك من النصف المضيء، ينبغي أن يُبتدأ النذر على الوجه الصحيح بعد استئذان المعلّم».

Verse 27

अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुभयोरपि पर्वणोः । संकल्पं विधिवत्कृत्वा प्रातःस्नानं समाचरेत्

وفي المناسبتين المقدّستين—اليوم الثامن واليوم الرابع عشر القمري—بعد عقد العزم (سنكالبا) على الوجه الشرعي، يُؤدَّى اغتسال الصباح.

Verse 28

सन्तर्प्य पितृदेवादीन्गत्वा स्वभवनं प्रति । मंडपं रचयेद्दिव्यं वितानाद्यैरलंकृतम्

وبعد إرضاء الأسلاف (البتْرِ) والآلهة (الدِّيفا) وسائر المكرَّمين بالقرابين، ثم الرجوع إلى البيت، ينبغي إقامة مَنْدَبا بهيًّا مزدانًا بالستائر والقباب ونحوها.

Verse 29

फलपल्लवपुष्पाद्यैस्तोरणैश्च समन्वितम् । पंचवर्णैश्च तन्मध्ये रजोभिः पद्ममुद्धरेत्

زيِّن موضع العبادة بتورانا من ثمارٍ وأوراقٍ غضةٍ وأزهارٍ وما شابه؛ وفي الوسط، وبمساحيق ذات خمسة ألوان، ارسم هيئةَ لوتسٍ مقدّسة.

Verse 30

चतुर्दशदलैर्बाह्ये द्वाविंशद्भिस्तदंतरे । तदंतरं षोडशभिरष्टभिश्च तदंतरे

ليكن في الحلقة الخارجية (للوتس) أربع عشرة بتلة؛ وداخلها اثنتان وعشرون؛ وداخل ذلك ستّ عشرة؛ ثم أعمق من ذلك ثمانِ بتلات.

Verse 31

एवं पद्मं समुद्धत्य पंचवर्णैर्मनोरमम् । चतुरस्रं ततः कुर्यादंतर्वर्तुलमुत्तमम्

وهكذا، بعد أن ترسم اللوتس البهيّ بخمسة ألوان، فلتصنع بعده إطارًا مربعًا، وداخلَه دائرةً فاضلةً محكمة.

Verse 32

व्रीहितंडुलराशिं च तन्मध्ये च सकूर्चकम् । कूर्चोपरि सुसंस्थाप्य कलशं वारिपूरितम्

ثم ضع هناك كومةً من حبوب الأرز، وفي وسطها كُورْتشا (حزمة طقسية من عشب الدربها)؛ وفوق الكورْتشا ثبِّت بإحكام كَلَشًا (kalaśa) مملوءًا بالماء.

Verse 33

कलशोपरि विन्यस्य वस्त्रं वर्णसमन्वितम् । तस्योपरिष्टात्सौवर्ण्यौ प्रतिमे शिवयोः शुभे । निधाय पूजयेद्भक्त्या यथाविभवविस्तरम्

ضع فوق الكَلَشَة قماشًا ذا ألوانٍ مناسبة، وفوقه أقم الصورتين الذهبيتين المباركتين لِشِيفا وقرينته. ثم اعبدهما بخشوع، ووسِّع القرابين على قدر استطاعتك.

Verse 34

पंचामृतैस्तु संस्नाप्य तथा शुद्धोदकेन च । रुद्रैकादशकं जप्त्वा पंचाक्षरशताष्टकम्

بعد أن يُغسَّل الإله بالخمسة أَمْرِتَا ثم بالماء الطاهر، تُتلى ترنيمة رودرا إحدى عشرة مرة، ثم يُجْرى جَپَا للمانترا الخماسية المقاطع مئةً وثماني مرات.

Verse 35

अभिमंत्र्य पुनः स्थाप्य पीठं मध्ये तथार्चयेत् । स्वयं शुद्धासनासीनो धौतशुक्लांबरः सुधीः

وبعد أن يُقَدَّس بالمانترا ويُعاد وضع الـpīṭha في الوسط، فليُؤدَّ العبادة على وفق الشرع؛ وليجلس العابد الحكيم على مقعد طاهر، مرتدياً ثياباً بيضاء مغسولة.

Verse 36

पीठमामंत्र्य मंत्रेण प्राणायामान्समाचरेत् । संकल्पं प्रवदेत्तत्र शिवाग्रे विहितांजलिः

وباستدعاء الـpīṭha بالمانترا، فليُمارَس البراناياما؛ ثم، واليدان مضمومتان أمام شيفا، ليُعلَن السنكالبا، أي نية الطقس.

Verse 37

यानि पापानि घोराणि जन्मांतरशतेषु मे । तेषां सर्वविनाशाय शिवपूजां समारभे

مهما كانت خطاياي المروِّعة التي تراكمت لي عبر مئات الولادات السابقة، فلهلاكها جميعاً هلاكاً تامّاً أشرع في عبادة شيفا.

Verse 38

सौभाग्यविजयारोग्यधर्मैश्वर्याभिवृद्धये । स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं करिष्ये शिवपूजनम्

لزيادة السعادة والظفر والصحة والدارما والرخاء، ولبلوغ السماء والتحرر (موكشا)، سأؤدي عبادة شيفا.

Verse 39

इति संकल्पमुच्चार्य यथावत्सुसमाहितः । अंगन्यासं ततः कृत्वा ध्यायेदीशं च पार्वतीम्

هكذا، بعد أن يُتلى السَّنْكَلْبَا (saṅkalpa) على وجهه الصحيح مع تمام التركيز، يُؤدَّى نياسا الأعضاء؛ ثم يُتأمَّل في الربِّ إيشا (شيفا) والإلهة بارفتي.

Verse 40

कुंदेंदुधवलाकारं नागाभरणभूषितम् । वरदाभयहस्तं च बिभ्राणं परशुं मृगम्

تأمّل فيه، ذاك الذي هيئته بيضاء كالياسمين والقمر، متزيّن بحُلِيٍّ من الحيّات؛ بيدٍ يمنح العطايا وبأخرى يهب الأمان من الخوف، ويحمل أيضًا فأسًا وغزالًا.

Verse 41

सूर्यकोटिप्रतीकाशं जगदानंदकारणम् । जाह्नवीजलसंपर्काद्दीर्घपिंगजटाधरम्

متلألئًا كعشرة ملايين شمس، وهو عِلّةُ بهجةِ العالم؛ ذو ضفائر طويلة متلبّدة بلونٍ أشقر مائل إلى الحمرة، قد تقدّست بمماسّة مياه جاهنَفِي (الغانغا).

Verse 42

उरगेंद्रफणोद्भूतमहामुकुटमंडितम् । शीतांशुखंडविलसत्कोटीरांगदभूषणम्

مُتَوَّجٌ بتاجٍ عظيمٍ ينهض من أغطيةِ رأسِ ملكِ الحيّات، ومُزَيَّنٌ بتيجانٍ وحُلِيٍّ للعضد تتلألأ كقطعةٍ من القمر ذي الأشعة الباردة.

Verse 43

उन्मीलद्भालनयनं तथा सूर्येंदुलोचनम् । नीलकंठं चतुर्बाहुं गजेंद्राजिनवाससम्

بعينِ الجبهةِ المنفتحة، وبالشمسِ والقمرِ عينين له؛ أزرقُ الحلق، رباعيُّ الأذرع، لابسٌ جلدَ فيلٍ جليلٍ سيّدٍ.

Verse 44

रत्नसिंहासनारूढं नागाभरणभूषितम् । देवीं च दिव्यवसनां बालसूर्यायुतद्युतिम्

جالسٌ على عرشٍ من الجواهر، متزيّنٌ بحُلِيّ الأفاعي؛ وإلى جانبه الإلهةُ في لباسٍ سماويّ، متلألئةٌ كعشرةِ آلافِ شمسٍ طالعة.

Verse 45

बालवेषां च तन्वंगीं बालशीतांशुशेखराम् । पाशांकुशवराभीतिं बिभ्रतीं च चतुर्भुजाम्

والإلهةُ—فتيةُ الهيئة، رقيقةُ الأعضاء، متوَّجةٌ بهلالٍ غضّ—ذاتُ أربعةِ أذرع، تحملُ الحبلَ والمِهْمَاز، وتُظهرُ كفَّ العطاء وكفَّ الأمان من الخوف.

Verse 46

प्रसादसुमुखीमंबां लीलारसविहारिणीम् । लसत्कुरबकाशोकपुन्नागनवचंपकैः

الأمُّ ذاتُ الوجهِ المشرقِ الرؤوف—تتنعّمُ بلذّةِ اللِّيلَا الإلهية—تتلألأُ بين أزهارِ الكوراباكا، والأشوكا، والبُنّاغا، والكَمباكا الغضّة.

Verse 47

कृतावतंसामुत्फुल्लमल्लिकोत्कलितालकाम् । कांचीकलापपर्यस्तजघनाभोगशालिनीम्

تتّخذُ زينةً من الزهرِ في أذنها، وقد تداخلت خُصلاتُها بياسمينٍ متفتّحٍ تمامًا؛ وتتحلّى بحزامٍ تتدلّى خيوطُه على وركيها المستديرين.

Verse 48

उदारकिंकिणीश्रेणीनूपुराढ्यपदद्वयाम् । गंडमंडलसंसक्तरत्नकुंडलशोभिताम्

قدماها مزدانان بخلاخيلَ وصفوفٍ غنيةٍ من الأجراس الرنّانة؛ ويزدادُ حُسنُها بأقراطٍ مرصّعةٍ بالجواهر، مثبتةٍ قرب دوائرِ وجنتيها.

Verse 49

बिंबाधरानुरक्तांशुलसद्दशन कुड्मलाम् । महार्हरत्नग्रेवेयतारहारविराजिताम्

تأمّل الإلهة: شفاهُها تتلألأ كثمرِ البِمبا الناضج، وأسنانُها تبرق كبراعمِ الزهر؛ وهي متألّقة بطوقٍ من الجواهر النفيسة وبعقدٍ من الحليّ يلمع كالنجمات.

Verse 50

नवमाणिक्यरुचिरकंकणांगदमुद्रिकाम् । रक्तांशुकपरीधानां रत्नमाल्यानुलेपनाम्

تأمّلها وهي متزيّنة بالأساور والعضائد والخواتم المتلألئة ببريق الياقوت الأحمر الجديد؛ مرتدية ثيابًا حمراء، ومتجمّلة بأكاليل من الجواهر وبأدهانٍ عطرة.

Verse 51

उद्यत्पीनकुचद्वंद्वनिंदितांभोजकुड्मलाम् । लीलालोलासितापांगीं भक्तानुग्रहदायिनीम्

تأمّلها: صدرُها الممتلئ المرفوع يفوق جمالَ براعمِ اللوتس؛ ونظرتُها الجانبية اللطيفة المتمايلة، في لعبٍ رقيق، تمنح النعمة والرضا للمتعبّدين.

Verse 52

एवं ध्यात्वा तु हृत्पद्मे जगतः पितरौ शिवौ । जप्त्वा तदात्मकं मंत्रं तदंते बहिरर्चयेत्

وهكذا، بعد أن يتأمّل في لوتس القلب شيفا وشيفَا، والدي العالم، فليتْلُ المانترا المتجسّدة لذاتهما؛ ثم عند ختامها ليقم بالعبادة الظاهرة.

Verse 53

आवाह्य प्रतिमायुग्मे कल्पयेदासनादिकम् । अर्घ्यं च दद्याच्छिवयोर्मंत्रेणानेन मंत्रवित्

بعد استدعائهما إلى الصورتين المزدوجتين، فليُعِدْ العارفُ بالمانترا المقعدَ وسائرَ القرابين؛ ثم ليقدّم الأَرغْيَا لشيفا وشيفَا بهذا المانترا عينه.

Verse 54

नमस्ते पार्वतीनाथ त्रैलोक्यवरदर्षभ । त्र्यंबकेश महादेव गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

سلامٌ لك يا ربَّ بارفتي، يا ثورَ العطاء ومانحَ النِّعَم للعوالم الثلاثة! يا ذا العيون الثلاث، يا مهاديڤا، تقبَّل هذا الأَرغْيَا؛ لك السجود والتحية.

Verse 55

नमस्ते देवदेवेशि प्रपन्नभयहारिणि । अंबिके वरदे देवि गृहाणार्घ्यं शिवप्रिये

سلامٌ لكِ يا سيدةَ إلهِ الآلهة، يا مُزيلةَ خوفِ من يلجأ إليكِ. يا أمبيكا، يا واهبةَ النِّعَم، يا ديفي حبيبةَ شيفا، تقبَّلي هذا الأَرغْيَا.

Verse 56

इति त्रिवारमुच्चार्य दद्यादर्घ्यं समाहितः । गन्धपुष्पाक्षतान्सम्यग्धूपदीपान्प्रकल्पयेत्

وهكذا، بعد أن يتلوها ثلاثَ مرات، يقدِّم العابدُ المُتأمِّل الأَرغْيَا؛ ثم يُعِدُّ على الوجه اللائق العِطرَ والزهورَ والأرزَّ غيرَ المكسور والبخورَ والمصابيح.

Verse 57

नैवेद्यं पायसान्नेन घृताक्तं परिकल्पयेत् । जुहुयान्मूलमंत्रेण हविरष्टोत्तरं शतम्

وليُعِدَّ نَيْوِدْيَا من حلوى الأرزّ باللبن (باياسا) ممزوجةٍ بالسمن؛ وبالمانترا الجذرية يقدِّم القرابين في النار مئةً وثمانيَ مرات.

Verse 58

तत उद्वास्य नैवेद्यं धूपनीराजनादिकम् । कृत्वा निवेद्य तांबूलं नमस्कुर्यात्समाहितः

ثم بعد ذلك، بعد أداء الأُدْفاسا (طقس الإنهاء) وإتمام النَّيْوِدْيَا مع البخور وتلويح الأنوار (آراتي) وسائر الشعائر، يقدِّم التامبولا، وبقلبٍ ساكنٍ يسجد تحيةً.

Verse 59

अथाभ्यर्च्योपचारेण भोजयेद्विप्रदंपती

ثم بعد أن يكرّمهم على الوجه اللائق بالقرابين وآداب الضيافة، فليُطعم زوجَيِ البراهمة.

Verse 60

एवं सायंतनीं पूजां कृत्वा विप्रानुमोदितः । भुंजीत वाग्यतो रात्रौ हविष्यं क्षीरभावितम्

وهكذا، بعد أداء عبادة المساء ونيل رضا البراهمة، فليأكل ليلاً صامتاً، متناولاً طعام الهَفِشْيَة المُعَدّ باللبن.

Verse 61

एवं संवत्सरं कुर्याद्व्रतं पक्षद्वये बुधः । ततः संवत्सरे पूर्णे व्रतोद्यापनमाचरेत्

على هذا النحو، ليحفظ الحكيم النذر سنةً كاملةً في كلا النصفين القمريين؛ ثم إذا اكتملت السنة فليقم بطقس ختام النذر (أُديابانا) للڤْرَتَا.

Verse 62

शतरुद्राभिजप्तेन स्नापयेत्प्रतिमे जलैः । आगमोक्तेन मन्त्रेण संपूज्य गिरिजाशिवौ

وليغسل التماثيل بالماء المُقدَّس بتلاوة الشَتَرُدْرِيَّة؛ وبالمانترا المبيَّنة في الآغامَات، فليعبد جيريجا وشيفا عبادةً تامة.

Verse 63

सवस्त्रं ससुवर्ण च कलशं प्रति मान्वितम् । दत्त्वाचार्याय महते सदाचाररताय च । ब्राह्मणान्भोजयेद्भक्त्या यथाशक्त्याभिपूज्य च

وبعد أن يهب للآتشاريَا الجليل—المواظب على حسن السلوك—كَلَشًا مع ثياب وذهب، مصحوبًا بصورةٍ مقدسة، فليُطعم البراهمة بتعبّد، وليكرمهم بحسب استطاعته.

Verse 64

दद्याच्च दक्षिणां तेभ्यो गोहिरण्यांबरादिकम् । भुंजीत तदनुज्ञातः सहेष्टजनबंधुभिः

وعليه أن يهب لهم الدكشِنا، أجر الكهنة: من البقر والذهب والكسوة ونحو ذلك. ثم بإذنهم يتناول الطعام مع الأحبة والأقارب.

Verse 65

एवं यः कुरुते भक्त्या व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम् । त्रिःसप्तकुलमुद्धृत्य भुक्त्वा भोगान्यथेप्सि तान्

ومن يعمل هكذا بتعبّد هذا النذر المشهور في العوالم الثلاثة، بعد أن يرفع ثلاثَ سبعاتٍ من أجيال سلالته، ينال ما يشتهي من المنافع والبركات.

Verse 66

इन्द्रादिलोकपालानां स्थानेषु रमते धुवम् । ब्रह्मलोके च रमते विष्णुलोके च शाश्वते

إنه يهنأ يقينًا في مقامات إندرا وسائر حُرّاس العوالم، ويهنأ كذلك في عالم براهما، وفي عالم فيشنو الأبدي أيضًا.

Verse 67

शिवलोकमथ प्राप्य तत्र कल्पशतं पुनः । भुक्त्वा भोगान्सुविपुलाञ्छिवमेव प्रपद्यते

ثم إذا بلغ عالم شيفا، تمتع هناك مرة أخرى، مدة مئة كَلْبَة، بنِعَمٍ وافرة جدًّا؛ وفي النهاية يلجأ إلى شيفا وحده ويبلغه.

Verse 68

महाव्रतमिदं प्रोक्तं त्वमपि श्रद्धया चर । अत्यंतदुर्लभं वापि लप्स्यसे च मनोरथम्

لقد أُعلن هذا النذر العظيم؛ فاسلكه أنت أيضًا بإيمان. وحتى ما هو بالغ العسر في نيله ستظفر به، مع تمام مُرادك المحبوب.

Verse 69

इत्यादिष्टा मुनींद्रेण सा बाला मुदिता भृशम् । प्रत्यग्रहीत्सुविश्रब्धा तद्वाक्यं सुमनोहरम्

وهكذا لَمّا أُرشدتْ من قِبَلِ الحكيم الجليل، ابتَهَجَتِ الفتاةُ ابتهاجًا عظيمًا؛ وبثقةٍ تامّةٍ وطمأنينةٍ راسخةٍ تلقّتْ كلماته العذبةَ الآسرةَ للقلوب.

Verse 70

अथ तस्याः समायाताः पितृमातृ सहोदराः । तं मुनिं सुखमासीनं ददृशुः कृतभोजनम्

ثم قدم أبوها وأمها وإخوتها؛ فرأوا الحكيم جالسًا في سكينةٍ وراحة، وقد فرغ من طعامه.

Verse 71

सहसागत्य ते सर्वे नमश्चक्रुर्महात्मने । प्रसीद नः प्रसीदेति गृणतः पर्यपूज यन्

فأسرعوا جميعًا واقتربوا وسجدوا للقدّيس العظيم النفس؛ وهم يرددون: «تفضّل علينا، تفضّل علينا»، ثم أكرموه بعبادةٍ مفعمةٍ بالتوقير.

Verse 72

श्रुत्वा च ते तया साध्व्या पूजितं परमं मुनिम् । अनुग्रहवतं तस्यै श्रुत्वा हर्षं परं ययुः

ولمّا سمعوا أنّ تلك المرأة الصالحة قد أكرمت الحكيم الأسمى بالعبادة، وسمعوا أيضًا أنّه أسبغ عليها عنايته ورحمته، امتلأوا بأعظم الفرح.

Verse 73

ते कृतांजलयः सर्वे तमूचुर्मुनि पुंगवम्

حينئذٍ قالوا جميعًا، وأكفّهم مضمومة بخشوع، لذلك المتقدّم بين الحكماء.

Verse 74

अद्य धन्या वयं सर्वे तवागमनमात्रतः । पावितं नः कुलं सर्वं गृहं च सफलीकृतम्

اليوم نحن جميعًا مغبوطون بمجرد قدومك؛ فقد تطهّر نسلُنا كلّه، وصارت دارُنا مثمرةً مكتملة البركة.

Verse 75

इयं च शारदा नाम कन्या वैधव्यमागता । केनापि कर्मयोगेन दुर्विलंघ्येन भूयसा

وهذه الفتاة، واسمها شاردَا (Śāradā)، قد وقعت في الترمل، بسلسلةٍ من الكارما غالبةٍ عسيرةِ التجاوز.

Verse 76

सैषाद्य तव पादाब्जं प्रपन्ना शरणं सती । इमां समुद्धरासह्यात्सुघोराद्दुःख सागरात्

فلذلك، اليوم قد لجأت بصدقٍ إلى قدميك اللوتسيتين ملاذًا. فانتشلها من هذا البحر الرهيب من الحزن، الذي لا يُطاق ولا يُحتمل.

Verse 77

त्वयापि तावदत्रैव स्थातव्यं नो गृहांतिके । अस्मद्गृहमठेऽप्यस्मिन्स्नानपूजाजपोचिते

وأنت أيضًا، فلتقم هنا قليلًا قرب دارنا؛ بل في هذا المحراب المنزلي بعينه، المهيّأ للاغتسال والعبادة وترديد الجابا.

Verse 78

एषा बालापि भगवन्कुर्वंती त्वत्पदार्चनम् । व्रतं त्वत्सन्निधावेव चरिष्यति महामुने

يا مباركًا، وإن كانت لا تزال صغيرة، فهي تؤدي عبادة قدميك؛ ويا أيها الموني العظيم، ستلتزم نذرها في حضرتك أنت.

Verse 79

यावत्समाप्तिमायाति व्रतमस्यास्त्वदंतिके । उषित्वा तावदत्रैव कृतार्थान्कुरु नो गुरो

يا أيها الغورو، إلى أن يكتمل نذرُها في حضرتك عينها، أقم هنا تلك المدة، وبإرشادك وبركتك اجعلنا مُتحقِّقين ومكتملين.

Verse 80

एवमभ्यर्थितः सर्वैस्तस्या भ्रातृजनादिभिः । तथेति स मुनिश्रेष्ठस्तत्रोवास मठे शुभे

وهكذا، لما تضرّع إليه الجميع—إخوتُها وسائرُ أهلها—أجاب خيرُ الحكماء: «ليكن كذلك»، وأقام هناك في المَتْهَة المباركة.

Verse 81

सापि तेनोपदिष्टेन मार्गेण गिरिजाशिवौ । अर्चयंती व्रतं सम्यक्चचार विमला सती

وهي أيضًا—طاهرةٌ فاضلة—سلكت الطريق الذي علّمها إيّاه؛ فكانت تعبُد جيريجا وشِيفا على الوجه اللائق، وتؤدّي النذر أداءً تامًّا على سننه.