Adhyaya 17

Verse 1

ऋषय ऊचुः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञैर्गुरुभिर्ब्रह्मवादिभिः । नृणां कृतोपदेशानां सद्यः सिद्धिर्हि जायते

قال الحكماء: إذا لقّن الناسَ معلمون (غورو) عارفون بحقيقة مقاصد الفيدا والڤيدانغا، ثابتون في البراهمن، فإن التحقّق ينشأ حالًا.

Verse 2

अथान्यजनसामान्यैर्गुरुभिर्नीतिकोविदैः । नृणां कृतोपदेशानां सिद्धिर्भवति कीदृशी

ولكن إذا كان التعليم للناس على يد غورو من عامة الناس، وإن كانوا حاذقين في سياسة الدنيا، فأيُّ نوعٍ من الإنجاز يكون حينئذٍ؟

Verse 3

सूत उवाच । श्रद्धैव सर्वधर्मस्य चातीव हितकारिणी । श्रद्धयैव नृणां सिद्धिर्जायते लोकयोर्द्वयोः

قال سوتا: إن الإيمان وحده هو الأشد نفعًا لكل الدارما؛ وبالإيمان وحده ينال الناس النجاح في العالمين.

Verse 4

श्रद्धया भजतः पुंसः शिलापि फलदायिनी । मूर्खोऽपि पूजितो भक्त्या गुरुर्भवति सिद्धिदः

من يعبد بإيمان، حتى الحجر يصير مُعطيًا للثمرات؛ وحتى الأحمق إذا أُكرم بالتعبّد صار غورو يمنح السِّدهي.

Verse 6

श्रद्धया पठितो मन्त्रस्त्वबद्धोपि फलप्रदः । श्रद्धया पूजितो देवो नीचस्यापि फलप्रदः

المانترا التي تُتلى بإيمان تُثمر ولو كانت غير محكمة أو ناقصة؛ والإله الذي يُعبد بإيمان يمنح الثمرة حتى لمن كان وضيع المنزلة.

Verse 7

सर्वत्र संशयाविष्टः श्रद्धाहीनोऽतिचंचलः । परमार्थात्परिभ्रष्टः संसृतेर्न हि मुच्यते

من استولى عليه الشك في كل موضع، وخلا من الإيمان وكان شديد الاضطراب—وقد انحرف عن الحقيقة العليا—فإنه حقًّا لا يتحرر من السَّمسارا.

Verse 8

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यत्र सिद्धिर्भवति तादृशी

في المانترا، وفي التيرثا، وفي البراهمن، وفي الإله، وفي المنجّم، وفي الدواء، وفي الغورو: على قدر ما تكون النية المفعمة بالإيمان هناك يكون مقدار السِّدهي المتحقق.

Verse 9

अतो भावमयं विश्वं पुण्यं पापं च भावतः । ते उभे भावहीनस्य न भवेतां कदाचन

لذلك فإن العالم كلَّه يتشكّل بحسب البهافا (النية والوجدان) في الداخل؛ ومن البهافا ينشأ الثواب والإثم أيضًا. أمّا من خلا من بهافاٍ صادقة، فلا يثبت عليه واحدٌ منهما أبدًا على الحقيقة.

Verse 10

अत्रेदं परमाश्चर्यमाख्यानमनुवर्ण्यते । अश्रद्धा सर्वमर्त्यानां येन सद्यो निवर्तते

هنا يُروى خبرٌ بالغُ العجب: كيف إن انعدام الإيمان في البشر يجعل الثمرة المقدّسة والتقدّم الروحي يرتدّان في الحال.

Verse 11

आसीत्पांचालराजस्य सिंहकेतुरिति श्रुतः । पुत्रः सर्वगुणोपेतः क्षात्रधर्मरतः सदा

كان لملك بانشالا ابنٌ يُعرف باسم سِمهاكيتو، جامعًا لكل الفضائل، مواظبًا دائمًا على دارما الكشترِيّا (واجبات المحارب النبيل).

Verse 12

स एकदा कतिपयैर्भृत्यैर्युक्तो महाबलः । जगाम मृगयाहेतोर्बहु सत्त्वान्वितं वनम्

وذات مرةٍ خرج ذلك القويّ العظيم، ومعه نفرٌ قليل من خدمه، إلى غابةٍ عامرةٍ بكثير من الكائنات، قاصدًا الصيد.

Verse 13

तद्भृत्यः शबरः कश्चिद्विचरन्मृगयां वने । ददर्श जीर्णं स्फुटितं पतितं देवतालयम्

وبينما كان يتجوّل في الغابة أثناء الصيد، رأى أحد خدمه من الشَّبَرة (Śabara) معبدًا للآلهة قد تهدّم، متشقّقًا، ساقطًا على الأرض.

Verse 14

तत्रापश्यद्भिन्नपीठं पतितं स्थंडिलोपरि । शिवलिंङ्गमृजुं सूक्ष्मं मूर्तं भाग्यमिवात्मनः

هناك رأى قاعدةً مكسورةً ساقطةً على الأرض العارية؛ ورأى لِنْغَا شِيفا ملساءَ لطيفةً، كأنّ حظَّه السعيد قد تجسّد أمامه صورةً مرئية.

Verse 15

स समादाय वेगेन पूर्वकर्मप्रचोदितः । तस्मै संदर्शयामास राज पुत्राय धीमते

مدفوعًا بدافع أعماله السابقة، تناوله مسرعًا وأراه للأمير الحكيم، ابن الملك.

Verse 16

पश्येदं रुचिरं लिंगं मया दृष्टमिह प्रभो । तदेतत्पूजयिष्यामि यथाविभवमादरात्

«انظر يا سيدي إلى هذا اللِنْغَا البهيّ الذي رأيته هنا. سأعبده بخشوعٍ وإجلال، على قدر استطاعتي.»

Verse 17

अस्य पूजाविधिं ब्रूहि यथा देवो महेश्वरः । अमंत्रज्ञैश्च मन्त्रज्ञैः प्रीतो भवति पूजितः

«أخبرني بطقس عبادته، لكي يرضى الربّ ماهيشڤارا إذا عُبد—سواءٌ كان العابد لا يعرف المانترا أم كان عارفًا بها.»

Verse 18

इति तेन निषादेन पृष्टः पार्थिवनंदनः । प्रत्युवाच प्रहस्यैनं परिहास विचक्षणः

فلما سأله ذلك النِّصادَة، أجابه ابنُ الملك وهو يضحك منه، فطنًا في المزاح والسخرية.

Verse 19

संकल्पेन सदा कुर्यादभिषेकं नवांभसा । उपवेश्यासने शुद्धे शुभैर्गंधाक्षतैर्नवैः । वन्यैः पत्रैश्च कुसुमैर्धूपैर्दीपैश्च पूजयेत

بعد أن يعقد المرء نيةً مقدّسة (ساṅكالپا)، فليقم دائمًا بطقس السكب التطهيري (أبهيشيكا) بماءٍ جديد. ويُجلِس الرب على مقعدٍ طاهر، ثم يعبده بعطر الصندل المبارك وبالأرز غير المكسور (أكشَتا)، وبأوراقٍ وزهورٍ برّية، وبالبخور والمصابيح.

Verse 20

चिताभस्मोपहारं च प्रथमं परिकल्पयेत् । आत्मोपभोग्येनान्नेन नैवद्यं कल्पयेद्बुधः

أولًا يُرتَّب تقديم رماد المحرقة (تشيتا-بهسما) قربانًا. ثم يُعِدّ العابد الحكيم النَّيڤيديا من طعامٍ يصلح لأن يتناوله هو نفسه.

Verse 21

पुनश्च धूपदीपादीनुपचारान्प्रकल्पेत् । नृत्यवादित्रगीतादीन्यथावत्परिकल्पयेत्

ثم من جديد، فليُعِدّ على الوجه اللائق خدمات العبادة من بخورٍ ومصابيحَ وسائر القرابين. وليُهيَّأ كذلك الرقص والعزف والغناء كما تقتضيه السنن المقرّرة.

Verse 22

नमस्कृत्वा तु विधिवत्प्रसादं धारयेद्बुधः । एष साधारणः प्रोक्तः शिवपूजाविधिस्तव

وبعد أن يسجد وفق الشعيرة، فليتلقَّ الحكيم البرَسادة، النعمة المكرَّسة، وليحملها بخشوع. فهذا هو المنهج العام المبيَّن لك في عبادة شيفا.

Verse 23

चिताभस्मोपहारेण सद्यस्तुष्यति शंकरः

وبقربان رماد المحرقة يرضى شانكرا في الحال.

Verse 24

सूत उवाच । परिहासरसेनेत्थं शासितः स्वामिनाऽमुना । स चंडकाख्यः शबरो मूर्ध्ना जग्राह तद्वचः

قال سوتا: هكذا لَمّا أُرشد من سيّده بروحٍ من الدعابة اللطيفة، قَبِل الشَّبَرِيّ المسمّى تشاندَكا الوصيّة، وجعل تلك الكلمات على رأسه، أي تلقّاها بأقصى توقير.

Verse 25

ततः स्वभवनं प्राप्य लिंगमूर्ति महेश्वरम् । प्रत्यहं पूजयामास चिताभस्मोपहारकृत्

ثمّ لمّا بلغ مسكنه، كان يعبد ماهيشڤرا كلَّ يوم في هيئة اللِّنگا، مقدِّماً رماد المحرقة الجنائزية قرباناً.

Verse 26

यच्चात्मनः प्रियं वस्तु गन्धपुष्पाक्षतादिकम् । निवेद्य शंभवे नित्यमुपायुंक्त ततः स्वयम्

وكلُّ ما كان محبوباً لديه—كالطيب (خشب الصندل)، والزهور، والأرزّ غير المكسور وما شابه—كان يقدّمه كلَّ يوم إلى شمبهو، ثم لا يتناوله لنفسه إلا بعد ذلك.

Verse 27

एवं महेश्वरं भक्त्या सह पत्न्याभ्यपूजयत् । शबरः सुखमासाद्य निनाय कतिचित्समाः

وهكذا عبد الشَّبَرِيّ ماهيشڤرا بإخلاصٍ مع زوجته؛ فلمّا نال الرضا والطمأنينة، أمضى سنينَ عدّة في سعادة.

Verse 28

एकदा शिवपूजायै प्रवृत्तः शबरोत्तमः । न ददर्श चिताभस्म पात्रे पूरितमण्वपि

وذاتَ يومٍ، لمّا همَّ أفضلُ الشَّبَرة بإقامة عبادة شيفا، لم يرَ في إنائه حتى أدنى ذرّةٍ من رماد المحرقة تملؤه.

Verse 29

अथासौ त्वरितो दूरमन्विष्यन्परितो भ्रमन् । न लब्धवांश्चिताभस्म श्रांतो गृहमगात्पुनः

فأسرع بعيدًا يفتّش ويطوف في كل جهة؛ فلمّا لم يجد رماد محرقة الجنازة عاد إلى بيته من جديد وهو مُنهك.

Verse 30

तत आहूय पत्नीं स्वां शबरो वाक्यमब्रवीत् । न लब्धं मे चिताभस्म किं करोमि वद प्रिये

ثم دعا الشَّبَرا زوجته وقال لها: «لم أحصل على رماد محرقة الجنازة. ماذا أفعل؟ قولي لي يا حبيبتي».

Verse 31

शिवपूजांतरायो मे जातोद्य बत पाप्मनः । पूजां विना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे

«وا أسفاه! بسبب خطيئتي قام اليوم عائقٌ أمام عبادتي لشِيفا. ومن دون أداء البوجا (pūjā) لا أطيق أن أعيش لحظة واحدة».

Verse 32

उपायं नात्र पश्यामि पूजोपकरणे हते । न गुरोश्च विहन्येत शासनं सकलार्थदम्

«لا أرى هنا حيلةً بعد أن ضاعت أدوات البوجا. وأمرُ الغورو، الواهبُ لكل خير، لا ينبغي أن يُخالَف».

Verse 33

इति व्याकुलितं दृष्ट्वा भर्त्तारं शबरांगना । प्रत्यभाषत मा भैस्त्वमुपायं प्रवदामि ते

فلما رأت امرأةُ الشَّبَرا زوجَها مضطربًا هكذا أجابت: «لا تخف؛ سأخبرك بالوسيلة».

Verse 34

इदमेव गृहं दग्ध्वा बहुकालोपबृंहितम् । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि चिताभस्म भवेत्ततः

بعد حرق هذا المنزل الذي شُيد على مدى زمن طويل، سأدخل النار؛ وحينها سيكون هناك رماد الجنازة للعبادة.

Verse 35

शबर उवाच । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । कथं त्यजसि तं देहं सुखार्थं नवयौवनम्

قال شبارا: 'الجسد هو الأداة العليا لتحقيق الدارما والازدهار والرغبة والتحرر. كيف يمكنك التخلي عن هذا الجسد - الشاب والمناسب للسعادة - لمجرد الراحة؟'

Verse 36

अधुना त्वनपत्या त्वमभुक्तविषयासवा । भोगयोग्यमिमं देहं कथं दग्धुमिहेच्छसि

حتى الآن أنت بلا أطفال، ولم تستمتعي بعد بملذات الحياة. كيف ترغبين في حرق هذا الجسد هنا، وهو جسد صالح للتجربة والمتعة؟

Verse 37

शबर्युवाच । एतावदेव साफल्यं जीवितस्य च जन्मनः । परार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवार्थे किमुत स्वयम्

قالت الشبري: 'هذا وحده هو النجاح الحقيقي للحياة والميلاد: إذا كان المرء يتخلى عن أنفاسه من أجل شخص آخر، فكم بالحري من أجل شيفا نفسه!'

Verse 38

किं नु तप्तं तपो घोरं किं वा दत्तं मया पुरा । किं वार्चनं कृतं शंभोः पूर्वजन्मशतांतरे

ما هو التقشف الشديد الذي قمت به؟ وماذا قدمت من صدقات من قبل؟ وأي عبادة لشامبو (شيفا) قمت بها عبر مئات من الولادات السابقة؟

Verse 39

किं वा पुण्यं मम पितुः का वा मातुः कृतार्थता । यच्छिवार्थे समिद्धेऽग्नौ त्यजाम्येतत्कलेवरम्

أيُّ ثوابٍ يكون لأبي، وأيُّ تمامٍ لأمي، إنْ—حين تُوقَد النار من أجل شيفا—لم أُلقِ هذا الجسدَ نفسَه فيها قربانًا؟

Verse 40

इत्थं स्थिरां मतिं दृष्ट्वा तस्या भक्तिं च शंकरे । तथेति दृढसंकल्पः शबरः प्रत्यपूजयत्

فلما رأى ثبات عزمها وصدق تعبّدها لشانكرا، أذعن الشَّبَرا بعزمٍ راسخ قائلاً: «ليكن كذلك»، وأكرم قرارها.

Verse 41

सा भर्त्तारमनुप्राप्य स्नात्वा शुचिरलंकृता । गृहमादीप्य तं वह्निं भक्त्या चक्रे प्रदक्षिणम्

فلما بلغت زوجها اغتسلت فطهرت وتزيّنت، وأوقدت نار البيت، وبخشوعٍ طافت حول تلك النار المتّقدة طوافَ اليمين.

Verse 42

नमस्कृत्वात्मगुरवे ध्यात्वा हृदि सदाशिवम् । अग्निप्रवेशाभिमुखी कृतांजलिरिदं जगौ

وبعد أن سجدت لمعلّمها الباطن وتأمّلت سَدَاشِيفا في قلبها، واستقبلت دخول النار، قالت هذه الكلمات ويداها مضمومتان.

Verse 43

शबर्युवाच । पुष्पाणि संतु तव देव ममेंद्रियाणि धूपोऽगुरुर्वपुरिदं हृदयं प्रदीपः । प्राणा हवींषि करणानि तवाक्षताश्च पूजाफलं व्रजतु सांप्रतमेष जीवः

قالت شَبَرِي: «يا إلهي، فلتكن حواسّي أزهارك، وليكن هذا الجسد بخورًا عطِرًا، وليكن قلبي سراجًا. ولتكن أنفاسي القرابين، ولتكن قواي حبوبًا غير مكسورة. والآن فلتنطلق هذه الروح ذاتها ثمرةً للعبادة».

Verse 44

वांछामि नाहमपि सर्वधनाधिपत्यं न स्वर्गभूमिमचलां न पदं विधातुः । भूयो भवामि यदि जन्मनिजन्मनि स्यां त्वत्पादपंकजलसन्मकरंदभृंगी

لا أبتغي سيادةَ جميعِ الأموال، ولا مُلكَ السماءِ الثابتَ الذي لا يزول، ولا حتى منزلةَ الخالق. وإن كُتِبَ لي أن أولد مرارًا وتكرارًا، فليكن لي في كلِّ مولدٍ أن أكون نحلةً ترتشف الرحيقَ الحقَّ من لوتسِ قدميك.

Verse 45

जन्मानि संतु मम देव शताधिकानि माया न मे वि शतु चित्तमबोधहेतुः । किंचित्क्षणार्धमपि ते चरणारविन्दान्नापैतु मे हृदयमीश नमोनमस्ते

لتكن لي مئاتُ الولادات يا ربّ، ولكن لا تدع «مايا» سببَ الوهم تدخل إلى ذهني. ولا لِنصفِ لحظةٍ يفارق قلبي قدميكَ اللوتسيتين. يا إيشا، لك السجود، لك السجود.

Verse 46

इति प्रसाद्य देवेशं शबरी दृढनिश्चया । विवेश ज्वलितं वह्निं भस्मसादभवत्क्षणात्

وهكذا، بعد أن استرضت ربَّ الآلهة ونالت رضاه، دخلت شَبَري، ثابتةَ العزم، في النار المتأججة، فتحولت في لحظة إلى رماد.

Verse 48

अथ सस्मार पूजांते प्रसादग्रहणोचिताम् । दयितां नित्यमायांतीं प्रांजलिं विनयान्विताम्

ثم تذكّر عند ختام العبادة محبوبتَه، التي اعتادت أن تتلقى «البرسادا» المباركة، وكانت تأتي كلَّ يومٍ ويداها مضمومتان بخشوع، متحلّيةً بالتواضع.

Verse 49

स्मृतमात्रां तदापश्यदागतां पृष्ठतः स्थिताम् । पूर्वेणावयवेनैव भक्तिनम्रां शुचिस्मिताम्

وما إن تذكّرها حتى رآها: قد جاءت ووقفت خلفه، بالهيئة نفسها كما كانت من قبل، منحنيةً بخشوع المحبة، مبتسمةً ابتسامةً طاهرةً هادئة.

Verse 50

तां वीक्ष्य शबरः पत्नीं पूर्ववत्प्रांजलिं स्थिताम् । भस्मावशेषितगृहं यथापूर्वमवस्थितम्

فلما رآها، زوجته قائمة كما كانت من قبل ويداها مطويتان بخشوع، رأى الشَّبَرَةُ أيضًا البيتَ—وإن صار رمادًا—كأنه قائم في موضعه كما كان أولًا.

Verse 51

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः । राजा दहति दंडेन ब्राह्मणो मनसा दहेत्

النار تحرق بحرارتها، والشمس تحرق بأشعتها. والملك يحرق بعقوبته، أمّا البراهمن فيحرق بقوة ذهنه.

Verse 52

किमयं स्वप्न आहोस्वित्किं वा माया भ्रमात्मिका । इति विस्मयसंभ्रातस्तां भूयः पर्यपृच्छत

«أهذا حلمٌ، أم هي مَايَا مُضلِّلة تُربك العقل؟»—وهكذا، وقد اضطرب من الدهشة، سألها مرةً أخرى.

Verse 53

अपि त्वं च कथं प्राप्ता भस्मभूतासि पावके । दग्धं च भवनं भूयः कथं पूर्व वदास्थितम्

«وكيف عدتِ؟ وكيف صرتِ رمادًا في النار؟ والبيتُ قد احترق، فكيف عاد قائمًا كما كان من قبل؟»

Verse 54

शबर्युवाच । यदा गृहं समुद्दीप्य प्रविष्टाहं हुताशने । तदात्मानं न जानामि न पश्यामि हुताशनम्

قالت شَبَرِي: «لما اشتعل البيتُ ودخلتُ في النار، حينئذٍ لم أعد أعرف نفسي، ولم أرَ النارَ أصلًا.»

Verse 55

न तापलेशोप्यासीन्मे प्रविष्टाया इवोदकम् । सुषुप्तेव क्षणार्धेन प्रबुद्धास्मि पुनः क्षणात्

لم يمسّني أدنى أثرٍ من حرارة، كأنني دخلتُ الماء. وكأنني نائمة، ففي نصف لحظةٍ استيقظتُ من جديد في لحظةٍ أخرى.

Verse 56

तावद्भवनमद्राक्षमदग्धमिव सुस्थितम् । अधुना देवपूजांते प्रसादं लब्धुमागता

ثم رأيتُ البيت قائماً ثابتاً، كأنه لم يُحرق قط. وها أنا الآن، عند ختام العبادة، قد جئتُ لأتلقّى البراسادا، نعمة الإله المباركة.

Verse 57

एवं परस्परं प्रेम्णा दंपत्योर्भाषमाणयोः । प्रादुरासीत्तयोरग्रे विमानं दिव्यमद्भुतम्

وبينما كان الزوجان يتخاطبان بمودّة، ظهر أمامهما فيمانا عجيب، مركبة سماوية إلهية.

Verse 58

तस्मिन्विमाने शतचन्द्रभास्वरे चत्वार ईशानुचराः पुरःसराः । हस्ते गृहीत्वाथ निषाददंपती आरोपयामासुरमुक्तविग्रहौ

وفي ذلك الفيمانا المتلألئ كضياء مئة قمر، تقدّم أربعة من أعيان أتباع إيشانا (شيفا). فأخذوا زوجي النِّصادة بأيديهم ورفعوهما وأدخلوهما فيه، وهما لا يزالان يحملان جسديهما البشريين غير المتحرّرين.

Verse 59

तयोर्निषाददंपत्योस्तत्क्षणादेव तद्वपुः । शिवदूतकरस्पर्शात्तत्सारूप्यमवाप ह

وفي تلك اللحظة بعينها، نال جسدا زوجي النِّصادة—بلمس أيدي رسل شيفا—ساروبيا: هيئةً مماثلةً لهيئتهم.

Verse 60

तस्माच्छ्रद्धैव सर्वेषु विधेया पुण्यकर्मसु । नीचोपि शबरः प्राप श्रद्धया योगिनां गतिम्

فلذلك ينبغي أن تُثبَّت الشَّرَدْها (śraddhā) وحدها في جميع الأعمال ذات الفضل؛ فإنّ الشَّبَرا (Śabara) وإن كان وضيع المولد قد نال بالإيمان المقام السامي الذي يبلغه اليوغيون.

Verse 61

किं जन्मना सकलवर्णजनोत्तमेन किं विद्यया सकलशास्त्रविचारवत्या । यस्यास्ति चेतसि सदा परमेशभक्तिः कोऽन्यस्ततस्त्रिभुवने पुरुषोस्ति धन्यः

ما نفعُ الولادة في أرفع طبقات الناس جميعًا؟ وما نفعُ علمٍ يَفحص كلَّ الشاسترا (śāstra)؟ من كان في قلبه على الدوام إخلاصٌ وعبادةٌ للربّ الأعلى، فمن ذا في العوالم الثلاثة أبركُ منه؟