Adhyaya 92

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र यमहास्यमनुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं नर्मदातटमाश्रितम्

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، يا ملكَ الملوك، ينبغي للمرء أن يقصد التيرثا الذي لا يُضاهى المسمّى ياماهَاسْيَا (Yamahāsya)، وهو مَعبرٌ مقدّس يزيل جميع الخطايا، قائمٌ على ضفة نهر نارمادا».

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । यमहास्यं कथं जातं पृथिव्यां द्विजपुंगव । एतत्सर्वं ममाख्याहि परं कौतूहलं हि मे

قال يودهيشثيرا: «يا أكرمَ البرهمنة، كيف نشأ ياماهَاسْيَا على ظهر الأرض؟ أخبرني بهذا كلّه، فإن شوقي إلى المعرفة عظيم».

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ पृष्टोऽहं नृपनन्दन । स्नानार्थं नर्मदां पुण्यामागतस्ते पिता पुरा

قال شري ماركاندييا: «أحسنتَ السؤال، أحسنتَ، أيها الأمير الحكيم. في الزمن القديم جاء أبوك إلى نهر نارمدا المقدّس طلبًا للاغتسال»

Verse 4

रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथासौ निर्मलो जातो धर्मराजो युधिष्ठिर

كما أن الثوب إذا غسله الغسّال صار نقيًّا، كذلك صار ذلك الدهرماراجا طاهرًا، يا يودهيشثيرا.

Verse 5

स पश्यन्निर्मलं देहं हसन्प्रोवाच विस्मितः

فلما رأى الجسد الطاهر بلا دنس، ابتسم وتكلّم وهو مدهوش.

Verse 6

यम उवाच । मत्पुरं कथमायान्ति मनुजाः पापबृंहिताः । स्नानेनैकेन रेवायाः प्राप्यते वैष्णवं पदम्

قال يَما: «كيف يأتي إلى مدينتي بشرٌ متخمون بالآثام؟ إنّ حمّامًا واحدًا في نهر ريفا يُنال به المقام الفيشْنَوي، دار فيشنو».

Verse 7

समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां शुभाम् । जात्यन्धैस्ते समा ज्ञेया मृतैः पङ्गुभिरेव वा

أمّا القادرون الذين لا ينظرون إلى ريفا، ذات المياه المقدّسة المباركة، فليُعرَفوا كمن وُلد أعمى، بل كالأموات، أو كالعرجى.

Verse 8

समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां नदीम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्हसितो लोकशासनः

أيها الملك، لأن القادرين مع ذلك لا يشاهدون ريفا (Revā) نهرَ المياه المقدّسة، فلذلك ضحك حاكم العوالم يَما (Yama).

Verse 9

स्थापयित्वा यमस्तत्र देवं स्वर्गं जगाम ह । यमहासेश्वरे राजञ्जितक्रोधो जितेन्द्रियः

وبعد أن أقام يَما هناك الإله، مضى حقًّا إلى السماء. أيها الملك، في يَما-هاسيشڤرا (Yama-hāseśvara) كان قد قهر الغضب وضبط الحواس.

Verse 10

विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । उपोष्य परया भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

وخاصةً في شهر آشوينا (Āśvina)، في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم، من صام بتعبّدٍ عظيم تحرّر من جميع الخطايا.

Verse 11

रात्रौ जागरणं कुर्याद्दीपं देवस्य बोधयेत् । घृतेन चैव राजेन्द्र शृणु तत्रास्ति यत्फलम्

ليقم المرء ليلًا بالسهر واليقظة، وليوقظ الربَّ بمصباح؛ وبالسمن المصفّى أيضًا، يا خير الملوك—اسمع الثمرة التي تنشأ من ذلك.

Verse 12

मुच्यते पातकैः सर्वैरगम्यागमनोद्भवैः । अभक्ष्यभक्षणोद्भूतैरपेयापेयजैरपि

ويتحرّر المرء من جميع الآثام، حتى الناشئة عن معاشرةٍ محرّمة، وعن أكل ما لا يجوز أكله، وكذلك عن شرب ما لا يجوز شربه.

Verse 13

अवाह्यवाहिते यत्स्याददोह्यादोहने यथा । स्नानमात्रेण तस्यैवं यान्ति पापान्यनेकधा

كما أن الإثم يقع في حمل ما لا ينبغي حمله، أو في حلب ما لا ينبغي حلبه؛ كذلك فإن مجرد الاغتسال في تلك المياه المقدسة يجعل الخطايا تزول على وجوه شتى.

Verse 14

यमलोकं न वीक्षेत मनुजः स कदाचन । पित्ःणां परमं गुह्यमिदं भूमौ नरेश्वर

مثل هذا الإنسان لن يرى عالم يَما قطّ. يا سيد الناس، هذا هو السرّ الأسمى للـ«بيتْرِ» (أرواح الأسلاف) على ظهر الأرض.

Verse 15

ददतामक्षयं सर्वं यमहास्ये न संशयः । अमावास्यां जितक्रोधो यस्तु पूजयते द्विजान्

لِمَن يُعطي يصير كلُّ الثواب غيرَ نافد عند عتبة يَما نفسها، ولا شكّ في ذلك. وفي يوم أَمَاوَاسْيَا (المحاق)، من قهر غضبه وكرّم وعبد الـ«دْفِيجا» (المولودين مرتين، البراهمة) نال ثمرة لا تخيب.

Verse 16

हिरण्यभूमिदानेन तिलदानेन भूयसा । कृष्णाजिनप्रदानेन तिलधेनुप्रदानतः

بإهداء الذهب والأرض، وبكثرة التصدّق بالسمسم، وبإعطاء جلد الظبي الأسود، وبالتبرّع بـ«تِلَدهينو»—وهي «بقرة السمسم» الطقسية المصنوعة من السمسم—يتضاعف الثواب كثيرًا.

Verse 17

विधानोक्तद्विजाग्र्याय ये प्रदास्यन्ति भक्तितः । हयं वा कुंजरं वाथ धूर्वहौ सीरसंयुतौ

الذين يهبون بتعبّدٍ لبرهمنٍ فاضل كما تقضي به الشريعة—فرسًا كان أو فيلًا، أو زوجًا من ثوريّ الحراثة مقرونين بالمحراث—فإنهم يأتون بصدقة عظيمة الفضل.

Verse 18

कन्यां वसुमतीं गां च महिषीं वा पयस्विनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्

يا خيرَ الملوك، إنّ الذين يهبون عذراءَ للزواج، أو أرضًا، أو بقرةً، أو جاموسةً حلوبًا، لا يقتربون من يَمَا.

Verse 19

यमोऽपि भवति प्रीतः प्रतिजन्म युधिष्ठिर । यमस्य वाहो महिषो महिष्यस्तस्य मातरः

حتى يَمَا يرضى، يا يُدْهِشْثِيرَا، في كلِّ ميلادٍ بعد ميلاد. فالجاموسُ مركبُ يَمَا، وإناثُ الجاموس تُعَدّ كأمهاته، واجبةَ التوقير.

Verse 20

तासां दानप्रभावेण यमः प्रीतो भवेद्ध्रुवम् । नासौ यममवाप्नोति यदि पापैः समावृतः

بأثرِ التصدّق بتلك الجاموساتِ الإناث يَسُرُّ يَمَا يقينًا. ولو كان المرءُ مغطّى بالآثام، فلا يقع في قبضةِ يَمَا.

Verse 21

एतस्मात्कारणादत्र महिषीदानमुत्तमम् । तस्याः शृङ्गे जलं कार्यं धूम्रवस्त्रानुवेष्टिता

لهذا السبب، في هذا المقام، تُعَدّ هبةُ الجاموسةِ الأنثى أسمى العطايا. ويُوضَع ماءٌ على قرنها، وتُلَفُّ بثوبٍ لونه لونُ الدخان.

Verse 22

आयसस्य खुराः कार्यास्ताम्रपृष्ठाः सुभूषिताः । लवणाचलं पूर्वस्यामाग्नेय्यां गुडपर्वतम्

لتُصنع حوافرُها من حديد، وليُصفَّح ظهرُها بالنحاس وتُزَيَّن حسنًا. وفي جهة الشرق يُوضَع «جبلٌ من الملح»، وفي الجنوب الشرقي «جبلٌ من الجاغري».

Verse 23

कार्पासं याम्यभागं तु नवनीतं तु नैरृते । पश्चिमे सप्तधान्यानि वायव्ये तंदुलाः स्मृताः

في الجهة الجنوبية يُوضَع القطن، وفي الجنوب الغربي يُوضَع الزبد الطريّ. وفي الغرب تُرتَّب الحبوب السبع، وفي الشمال الغربي يُشرَع وضع الأرزّ.

Verse 24

सौम्ये तु काञ्चनं दद्यादीशाने घृतमेव च । प्रदद्याद्यमराजो मे प्रीयतामित्युदीरयन्

وفي الجهة الشمالية يُقدَّم الذهب، وفي الشمال الشرقي يُقدَّم السمن المصفّى أيضًا. وليُعطِ المتصدّق وهو يعلن: «ليرضَ عنّي يَمَراجا».

Verse 25

इत्युच्चार्य द्विजस्याग्रे यमलोकं महाभयम् । असिपत्त्रवनं घोरं यमचुल्ली सुदारुणा

وبعد أن نطق بذلك أمام البراهمة الجليل، (وصف) عالم يَما، بالغ الرهبة: غابة الأوراق كالسيوف «أسِپَتْتْرَڤَنَ» (Asipattravana)، و«موقد يَما» (Yamacullī) الأشد قسوة.

Verse 26

रौद्रा वैतरणी चैव कुम्भीपाको भयावहः । कालसूत्रो महाभीमस्तथा यमलपर्वतौ

وفيه (جحيم) مثل «راودرا» (Raudra)، وكذلك «ڤيتارَني» (Vaitaraṇī)؛ و«كومبهيپاكا» (Kumbhīpāka) المروّع؛ و«كالاسوترا» (Kālasūtra) شديد الهول؛ وكذلك جبال مملكة يَما.

Verse 27

क्रकचं तैलयन्त्रं च श्वानो गृध्राः सुदारुणाः । निरुच्छ्वासा महानादा भैरवो रौरवस्तथा

وفيه (عذابات) كالمِنشار «كْرَكَچَ» (Krakaca) وآلة عصر الزيت «تَيْلَيَنْتْرَ» (Tailayantra)، وكلاب ونسور بالغة القسوة. وفيه أيضًا مواضع الاختناق والهدير المدوّي: «بْهَيْرَڤَ» (Bhairava) و«رَوْرَڤَ» (Raurava) كذلك.

Verse 28

एते घोरा याम्यलोके श्रूयन्ते द्विजसत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सोम्यास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

يا أفضلَ البراهمة، يُسمَع أنّ هذه الأمور مُروِّعةٌ في عالم يَما؛ ولكن ببركتك—وبقوة هذا المَعبر المقدّس—تصير لَيِّنةً وديعةً لا تُفزِع.

Verse 29

दानस्यास्य प्रभावेण यमराजप्रसादतः । नरकेऽहं न यास्यामि द्विज जन्मनि जन्मनि

بقوة هذه الصدقة، وبرضا الملك يَما، أيها البراهمن، لن أذهب إلى الجحيم—ولادةً بعد ولادة.

Verse 30

यमहास्यस्य चाख्यानमिदं शृण्वन्ति ये नराः । तेऽपि पापविनिर्मुक्ता न पश्यन्ति यमालयम्

الذين يستمعون إلى هذا الخبر عن «ضحك يَما»، هم أيضًا، وقد تحرّروا من الخطيئة، لا يرون دار يَما.