Adhyaya 9

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्तं ते चान्यं सम्प्रवक्ष्यामि तच्छृणु । सूर्यैरादीपिते लोके जङ्गमे स्थावरे पुरा

قال شري ماركاندييا: «سأقصّ عليك الآن نهايةَ يوجا أخرى؛ فاسمع. قديمًا، حين أُضرِمَ العالمُ بحرارة شموسٍ عديدة، ابتُلِيَ المتحركُ والساكنُ معًا».

Verse 2

सरित्सरःसमुद्रेषु क्षयं यातेषु सर्वशः । निर्मानुषवषट्कारे ह्यमर्यादगतिं गते

حين فَنِيَت الأنهارُ والبحيراتُ والمحيطاتُ من كل وجه، وانقطعت طقوسُ البشرِ بنداءِ «فَشَطْ» (vaṣaṭ)، بل حين انحدر كلُّ شيءٍ إلى حالٍ تتجاوز حدودَ النظام القويم—…

Verse 3

नानारूपैस्ततो मेघैः शक्रायुधविराजितैः । सर्वमापूरितं व्योम वार्यौघैः पूरिते तदा

ثم امتلأت السماء كلها بسحبٍ شتّى الأشكال، متلألئةً بسلاح إندرا—البرق؛ وفي ذلك الحين غمرتها سيولٌ جارفة من الماء.

Verse 4

ततस्त्वेकार्णवीभूते सर्वतः सलिलावृते । जगत्कृत्वोदरे सर्वं सुष्वाप भगवान्हरः

ثم لما صار كلُّ شيءٍ محيطًا واحدًا، وغمر الماء الجهات كلّها، فإن المبارك هارا (شيفا)، بعد أن احتوى الكونَ بأسره في بطنه، اضطجع ونام.

Verse 5

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य योगात्मा स प्रजापतिः । शेते युगसहस्रान्तं कालमाविश्य सार्णवम्

مستمسكًا ببركرتيِه (الطبيعة الكونية) الخاصة، ذاك الربّ—الذي جوهره اليوغا، وهو براجابتي—يرقد مندمجًا في الطوفان المحيطي، ساكنًا إلى نهاية ألف يوجا.

Verse 6

तत्र सुप्तं महात्मानं ब्रह्मलोकनिवासिनः । भृग्वादिऋषयः सर्वे ये चान्ये सनकादयः

هناك كان العظيمُ الروح نائمًا؛ فجاء جميعُ الرِّشي المقيمين في برهمالوكـا—بِهْرِغو وسائرهم—ومعهم آخرون مثل سَنَكا وإخوته، فتأمّلوه ورأوه.

Verse 7

पर्यङ्के विमले शुभ्रे नानास्तरणसंस्तृते । शयानं ददृशुर्देवं सपत्नीकं वृषध्वजम्

وعلى سريرٍ طاهرٍ ناصعٍ، مفروشٍ بأغطيةٍ شتّى، رأوا الإله مضطجعًا في سكون—شيفا صاحب راية الثور (فْرِشَدْهَفَجَ)—ومعه قرينته.

Verse 8

विश्वरूपा तु सा नारी विश्वरूपो महेश्वरः । गाढमालिङ्ग्य सुप्तस्तां ददृशे चाहमव्ययम्

تلك المرأة كانت ذات هيئة كونية، وكذلك كان ماهيشڤارا ذا هيئة كونية. ضمَّها ضمًّا شديدًا ثم نام؛ وأنا أبصرتُ ذلك الذي لا يفنى ولا يزول.

Verse 9

। अध्याय

فصل — علامة عنوان الفصل.

Verse 10

विमलाम्बरसंवीतां व्यालयज्ञोपवीतिनीम् । श्यामां कमलपत्राक्षीं सर्वाभरणभूषिताम्

رأوها متلفّعة بثياب طاهرة نقيّة، تتّخذ حيّةً خيطًا مقدّسًا؛ سمراء اللون، عيناها كبتلات اللوتس، متزيّنة بكل الحُليّ.

Verse 11

सकलं युगसाहस्रं नर्मदेयं विजानती । प्रसुप्तं देवदेवेशमुपास्ते वरवर्णिनी

إذ كانت عارفةً بديار نَرْمَدَا، كانت السيدة الحسناء الفاضلة تقوم بخدمةٍ تعبّدية لربّ أرباب الآلهة، وهو راقدٌ في سكونٍ عميق، طوال مدى ألف يوجا.

Verse 12

हृतैर्वेदैश्चतुर्भिश्च ब्रह्माप्येवं महेश्वरः । भृग्वाद्यैर्मानसैः पुत्रैः स्तौति शङ्करमव्ययम्

حتى براهما—وإن كانت الفيدات الأربع قد سُلبت—هكذا، مع أبنائه المولودين من الذهن مثل بهريغو، سبّح شانكرا الذي لا يفنى.

Verse 13

भक्त्या परमया राजंस्तत्र शम्भुमनामयम् । स्तुवन्तस्तत्र देवेशं मन्त्रैरीश्वरसम्भवैः

أيها الملك، هناك وبأسمى التفاني سبّحوا شَمبهو، الذي لا عيب فيه؛ وهناك مجّدوا ربَّ الآلهة بمانتراتٍ مولودةٍ من إيشڤارا.

Verse 14

प्रसुप्तं देवमीशानं बोधयन्समुपस्थितः । उत्तिष्ठ हर पिङ्गाक्ष महादेव महेश्वर

وقف قريبًا يريد إيقاظ الإله إيشانا النائم، فقال: «انهض يا هارا، يا ذا العينين الكميتتين—يا مهاديڤا، يا ماهيشڤارا!»

Verse 15

मम वेदा हृताः सर्वे अतोऽहं स्तोतुमुद्यतः । वेदैर्व्याप्तं जगत्सर्वं दिव्यादिव्यं चराचरम्

لقد سُلبت مني كلُّ الفيدات؛ فلذلك أنهض الآن لأقدّم التسبيح. فإن الكون كلَّه—إلهيًّا وغير إلهيّ، متحرّكًا وساكنًا—مغمورٌ بالفيدات ومسنودٌ بها.

Verse 16

अतीतं वर्तमानं च स्मरामि च सृजाम्यहम् । तैर्विना चाहमेकस्तु मूकोऽधो जडवत्सदा

أذكر الماضي والحاضر، وأُبرز الخلق. ولكن من دونها (الفيدات) أصير وحدي دائمًا أبكمَ، وضيعا، وخاملا—كمن لا إحساس له.

Verse 17

गतिर्वीर्यं बलोत्साहौ तैर्विना न प्रजायते । तैर्विना देवदेवेश नाहं किंचित्स्मरामि वै

من دونها لا ينشأ السير ولا البأس ولا القوة ولا العزم. ومن دونها، يا ربَّ الآلهة، حقًّا لا أذكر شيئًا البتّة.

Verse 18

तान्वेदान्देवदेवेश शीघ्रं मे दातुमर्हसि । जडान्धबधिरं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

فلذلك، يا ربَّ الآلهة، هَبْني سريعًا تلك الفيدات. فبدونها يصير العالم كلّه—ثابتًا ومتحرّكًا—كأنه خاملٌ أعمى أصمّ.

Verse 19

स्थानादि दश चत्वारि न शोभन्ते सुरेश्वर । प्रणमाम्यल्पवीर्यत्वाद्वेदहीनः सुरेश्वर

يا سيّد الآلهة، لا تتلألأ لي المقامات الأربع عشرة وما سواها. وإذ أنا محرومٌ من الفيدات ضعيفُ القوّة، أسجد لك، يا سوريشفارا.

Verse 20

वेदेभ्यः सकलं जातं यत्किंचित्सचराचरम् । तावच्छोभन्ति शास्त्राणि समस्तानि जगद्गुरो

من الفيدات نشأ كلُّ ما كان، متحرّكًا وساكنًا. وما دامت قائمةً، تشرق جميع الشاسترات، يا معلّم العالم.

Verse 21

यावद्वेदनिधिरयं नोपतिष्ठेत्सनातनः । यथोदितेन सूर्येण तमो याति विनाशताम्

ما دام كنزُ الفيدا الأزليّ لا يحضر قائمًا، تبقى الظلمة؛ فإذا أشرقَت الشمسُ ذهبت الظلماتُ إلى الفناء.

Verse 22

एवं समस्तपापानि यान्ति वेदस्य धारणात् । वेदे रहसि यत्सूक्ष्मं यत्तद्ब्रह्म सनातनम्

هكذا تزول جميعُ الخطايا بحمل الفيدا وصونها. وأمّا ذلك الجوهرُ اللطيفُ السريّ في الفيدا، فاعلم أنه البراهمان الأزليّ.

Verse 23

हृदिस्थं देव जानामि गतं तद्वेदगर्जनात् । वेदानुच्चरतो मेऽद्य तव शङ्कर चाग्रतः

يا إلهي، أعلم أنّ ما كان مستقراً في قلبي قد مضى، وقد اختطفه هديرُ الفيدا. واليوم إذ أعجز عن تلاوة الفيدات أقف بين يديك، يا شانكرا.

Verse 24

अकस्मात्ते गता वेदा न सृजेयं विभो भुवम् । तेऽपि सर्वे महादेव प्रविष्टाः सम्मुखार्णवम्

حين غادرت فيداتُك فجأةً، أيها الرب، لم أستطع أن أخلق العالم. وتلك الفيدات أيضاً، يا مها ديفا، قد دخلت جميعها في المحيط القائم أمامك.

Verse 25

ते याच्यमाना देवेश तिष्ठन्तु स्मरणे मम । दुहितेयं विशालाक्षी सर्वः सर्वं विजानते

يا ربَّ الآلهة، حين يُتضرَّع إليهم فليثبتوا في ذاكرتي. وهذه الابنةُ واسعةُ العينين تعرف كلَّ شيء؛ حقّاً إنّ العليمَ بكلّ شيءٍ يدرك كلَّ شيء.

Verse 26

जायती युगसाहस्रं नान्या काचिद्भवेदृशी । ऋषिश्चायं महाभागो मार्कण्डो धीमतां वरः

إنها تبقى ألفَ يوغا، ولا تُوجد أخرى مثلها. وهذا الناسكُ المباركُ ماركاندييا هو الأوّل بين أهل الحكمة.

Verse 27

कल्पे कल्पे महादेव त्वामयं पर्युपासते । जगत्त्रयहितार्थाय चरते व्रतमुत्तमम्

في كلِّ كَلْبا، يا مها ديفا، يلازم عبادتك بتفانٍ وخشوع. ولخير العوالم الثلاثة يمارس نذراً سامياً.

Verse 28

एवमुक्तस्तु देवेशो ब्रह्मणा परमेष्ठिना । उवाच श्लक्ष्णया वाचा नर्मदां सरितां वराम्

فلما خوطِبَ هكذا من قِبَلِ براهما، الربِّ الأعلى، تكلّم ربُّ الآلهة بكلماتٍ رقيقة إلى نَرْمَدَا، خيرِ الأنهار.

Verse 29

कथयस्व महाभागे ब्रह्मणस्त्वं तु पृच्छतः । केन वेदा हृताः सर्वे वेधसो जगतीगुरोः

أخبِريني، أيتها المباركة العظيمة، فإن براهما يسأل: مَن الذي سرق جميع الفيدات من الخالق، مُعلّم العالم؟

Verse 30

एवमुक्ता तु रुद्रेण उवाच मृगलोचना । ब्रह्मणो जपतो वेदांस्त्वयि सुप्ते महेश्वर

فلما قال لها رودرا ذلك، أجابت ذاتُ العينين كعيني الظبية: «حين كان براهما يتلو الفيدات، وحين كنتَ أنتَ، يا ماهيشڤارا، نائمًا…».

Verse 31

भवतश्छिद्रमासाद्य घोरेऽस्मिन्सलिलावृते । पूर्वकल्पसमुद्भूतावसुरौ सुरदुर्जयौ

ولمّا وجدا ثُغرةً في لحظتك غير المحروسة، في هذا الامتداد المهيب المغطّى بالمياه، نهض أَسوران من كَلْبَةٍ سابقة، لا يُقهَران حتى للآلهة.

Verse 32

श्रियावृत्तौ महादेव त्वया चोत्पादितौ पुरा । सुरासुरसुदुर्जेयौ दानवौ मधुकैटभौ

يا مهاديڤا، وباتصالٍ بدوران شأن شري (سري)، أنتَ أوجدتهما قديمًا: الدانَفَين مَدْهو وكَيْطَبْها، عسيرَي القهر على الآلهة والأَسورات معًا.

Verse 33

तौ वायुभूतौ सूक्ष्मौ च पठतोऽस्मात्पितामहात् । तावाशु हृत्वा वेदांश्च प्रविष्टौ च महार्णवम्

هذان الاثنان، وقد صارا كالريح في غاية اللطافة، اختطفا سريعًا الفيدات من بيتامها وهو يتلو، ثم دخلا المحيط العظيم.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा महातेजा ह्यमृतायास्ततो वचः । सस्मार स च देवेशं शङ्खचक्रगदाधरम्

فلما سمع تلك الكلمات من أَمْرِتا (نَرْمَدَا)، تذكّر ذو البهاء العظيم الربَّ، حاملَ الصدفة والقرص والهراوة.

Verse 35

स विवेश महाराज भूतलं ससुरोत्तमः । दानवान्तकरो देवः सर्वदैवतपूजितः

يا أيها الملك، إن ذلك الإله—الممدوح حتى من خيرة الديفات، قاهرَ الدانافا، والمعبودَ من جميع الآلهة—دخل إلى العالم السفلي تحت الأرض.

Verse 36

मीनरूपधरो देवो लोडयामास चार्वणम् । वेदांश्च ददृशे तत्र पाताले निहितान्प्रभुः

اتخذ الرب هيئة سمكة، فأثار وفتّش ذلك العمق المائي؛ وهناك في عالم باتالا أبصر السيدُ الفيداتَ المخبّأة.

Verse 37

तौ च दैत्यौ महावीर्यौ दृष्टवान्मधुसूदनः । महावेगौ महाबाहू सूदयामास तेजसा

فلما رأى مدهوسودانا هذين الديتيين الشديدي البأس، السريعين في الهجوم، صرعهما الرب عظيم الذراعين بسطوع قدرته الإلهية.

Verse 38

वेदांस्तत्रापि तोयस्थानानिनाय जगद्गुरुः । चतुर्वक्त्राय देवायाददाच्चक्रविभूषितः

ثم إن مُعلِّمَ العالم جلبَ الفيدات حتى من تلك المساكن المائية، وهو مُتزيِّنٌ بالقرص المقدّس، وسلّمها إلى الإله ذي الوجوه الأربعة، براهما.

Verse 39

ततः प्रहृष्टो भगवान् वेदांल्लब्ध्वा पितामहः । जनयामास निखिलं जगद्भूयश्चराचरम्

ثم إنَّ الموقَّرَ بيتامها، براهما، فرِحَ إذ استعاد الفيدات، فأنشأ من جديدٍ الكونَ كلَّه، المتحرّك والثابت.

Verse 40

सा च देवी नदी पुण्या रुद्रस्य परिचारिका । पावनी सर्वभूतानां प्रोवाह सलिलं तदा

وتلك الإلهةُ النهرُ المقدّسة، خادمةُ رودرا، المُطهِّرةُ لجميع الكائنات، أطلقت آنذاك مياهَها لتجري.

Verse 41

तस्यास्तीरे ततो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । यजन्ति त्र्यम्बकं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

وعلى ضفّتها يعبدُ الآلهةُ والريشيون ذوو ثروةِ التنسّك الإلهَ تريامباكا، وقد امتلأت سرائرُهم بالفرح.

Verse 42

एका मूर्तिर्महेशस्य कारणान्तरमागता । त्रैगुण्या कुरुते कर्म ब्रह्मचक्रीशरूपतः

إنَّ لِمَهيشا صورةً واحدةً تتجلّى عبر طورٍ سببيٍّ آخر، فتُجري الأفعالَ بواسطة الغونات الثلاث، فتظهر بصفة براهما، وبصفة حامل القرص (فيشنو)، وبصفة إيشا (شيفا).

Verse 43

एतेषां तु पृथग्भावं ये कुर्वन्ति सुमोहिताः । तेषां धर्मः कुतः सिद्धिर्जायते पापकर्मिणाम्

وأمّا الذين، وقد أضلّهم الوهم، يصرّون على التفريق بين هذه الصور الإلهية، فكيف يثبت لهم الدَّرْمَا أو تتحقق لهم السِّدْهي، وهم أهلُ الإثم؟

Verse 44

एवमेता महानद्यस्तिस्रो रुद्रसमुद्भवाः । एका एव त्रिधा भूता गङ्गा रेवा सरस्वती

وهكذا فهذه الأنهار العظام الثلاثة منبثقة من رودرا؛ فهي في الحقيقة واحدة، لكنها صارت ثلاثاً: غَنْغا، ورِيفا (نَرْمَدا)، وسَرَسْوَتي.

Verse 45

गङ्गा तु वैष्णवी मूर्तिः सर्वपापप्रणाशिनी । रुद्रदेहसमुद्भूता नर्मदा चैवमेव तु

إن غَنْغا حقّاً تجلٍّ لفيشنو، مُبيدةٌ لكلّ الآثام. وكذلك نَرْمَدا أيضاً—إذ انبثقت من جسد رودرا نفسه—فلها القدرة عينها على محو الخطيئة.

Verse 46

ब्राह्मी सरस्वती मूर्तिस्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दिव्या कामगमा देवी वाग्विभूत्यै तु संस्थिता

سَرَسْوَتي هي الصورة البراهمية (برهمي)، مشهورة في العوالم الثلاثة. إلهةٌ سماوية مُحقِّقةٌ للرغبات، قائمةٌ لأجل بهاء الكلام وسلطان النطق.

Verse 47

नर्मदा परमा काचिन्मर्त्यमूर्तिकला शिवा । दिव्या कामगमा देवी सर्वत्र सुरपूजिता

نَرْمَدا ساميةٌ غاية السموّ؛ فهي شيفا نفسه متجلّياً كجزءٍ في صورةٍ يراها البشر. إلهةٌ سماوية مُحقِّقةٌ للأماني، يعبدها الآلهة في كل مكان.

Verse 48

व्यापिनी सर्वभूतानां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरा स्मृता । अक्षया ह्यमृता ह्येषा स्वर्गसोपानमुत्तमा

هي سارية في جميع الكائنات، وتُذكَر بأنها ألطف من اللطيف. حقًّا هي غير فانية، حقًّا هي خالدة؛ وهي السُّلَّم الأسمى المؤدّي إلى السماء.

Verse 49

सृष्टा रुद्रेण लोकानां संसारार्णवतारिणी

خلقها رودرا من أجل العوالم، فهي تُعَبِّرُ بالكائنات بحر السَّمْسَارَة، بحر الوجود الدنيوي.

Verse 50

सीरजलं येऽपि पिबन्ति लोके मुच्यन्ति ते पापविशेषसङ्घैः । व्रजन्ति संसारमनादिभावं त्यक्त्वा चिरं मोक्षपदं विशुद्धम्

حتى الذين في هذا العالم يشربون الماء الذي جُرَّ بالمحراث يتحررون من أكوامٍ من الذنوب الخاصة. ولأنهم تركوا منذ زمنٍ بعيد مقامَ الموكشا الطاهر، عادوا يدخلون من جديد في السَّمْسَارَة التي لا بداية لها.

Verse 51

यथा गङ्गा तथा रेवा तथा चैव सरस्वती । समं पुण्यफलं प्रोक्तं स्नानदर्शनचिन्तनैः

كما هي الغانغا كذلك هي الريفا، وكذلك أيضًا الساراسفتي. وقد قيل إن ثمرة البرّ واحدة تنشأ من الاغتسال بهنّ، ورؤيتهنّ، وتذكّرهنّ.

Verse 52

वरदानान्महाभागा ह्यधिका चोच्यते बुधैः । कारुण्यान्तरभावेन न मृता समुपागता

لأنها تمنح العطايا والبركات، تُوصَف تلك السعيدة العظيمة عند الحكماء بأنها أسمى. وبما في باطنها من رحمةٍ كامنة، لم «تَمُتْ» ولم تَضْمُر.

Verse 53

मुच्यन्ते दर्शनात्तेन पातकैः स्नानमङ्गलैः । नर्मदायां नृपश्रेष्ठ ये नमन्ति त्रिलोचनम्

بذلك الاغتسال المبارك، وبمجرد الرؤية أيضًا، يتحرّرون من الآثام. يا خيرَ الملوك: الذين على نهر نَرْمَدَا ينحنون ساجدين لِتْرِلُوتْشَنَ، شيفا ذا العيون الثلاث، ينالون هذا الخلاص.

Verse 54

उमारुद्राङ्गसम्भूता येन चैषा महानदी । लोकान्प्रापयते स्वर्गं तेन पुण्यत्वमागता

لأن هذا النهر العظيم وُلِدَ من جسد أُوما ورُدرا، ولأنه يبلّغ الكائنات إلى السماء، فقد نال بذلك منزلةَ أسمى البرّ والقداسة.

Verse 55

य एवमीशानवरस्य देहं विभज्य देवीमिह संशृणोति । स याति रुद्रं महतारवेण गन्धर्वयक्षैरिव गीयमानः

مَن يسمع هنا على هذا النحو خبرَ الإلهة—كيف قُسِّم جسدُ الربّ الفاضل إيشانا—يبلغ رُدرا، سائراً وسطَ هتافٍ عظيم، كأن الغَنْدَرْفَةَ والياكشا ينشدون له.