Adhyaya 228

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे

قال يودهيشثيرا: إذا مضى المرء في حجٍّ إلى تيرثا (tīrtha) من أجل مصلحة غيره، فلمن يكون الثواب، وما ثمرة ذلك؟ يا أفضل الحكماء، يا بحر الرحمة، أخبرني على وجه الدقّة.

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्

قال ماركاندييا: أيها الملك، اصغِ لما أبيّنه لك؛ فإن من يسافر لأجل غيره، كيف وبأي مقدار تُقَدَّر ثمرة تلك الرحلة إلى التيرثا والطقوس المتعلّقة بها، ذلك ما أشرحه.

Verse 3

उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्

أيها الملك، إن الحجّ إلى التيرثا وما شابهه من العبادات ينبغي أن يقوم به هنا ذو الخُلُق الرفيع، لا من كانت طبيعته دنيئة تحرّكه شهوة المال ونحوها؛ فمثل هذا لا يليق به خدمة التيرثا في أي موضع.

Verse 4

धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः

أيها الملك العظيم، من كان عارفًا فليقم بنفسه بأعمال الدارما، على قدر طاقة الجسد؛ وإلا فليُنجِزها بوسائل مناسبة تُحقِّقها.

Verse 5

धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः

وعلى الجملة، تُؤدَّى أعمال الدارما غالبًا على يد من هو من نفس الفَرْنَة؛ أو يقوم بها الأبناء والأحفاد ونحوهم، أو الأقارب المولودون من نفس الغوترا.

Verse 6

श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि

يا يودهيشثيرا، إن الحكماء يقولون إن شعيرة الدارما تكون أتمّ ما تكون إذا أُدّيت كما شُرِعت. فلتُنجَز الأعمال المأمور بها على يد من يليق بها، لا على يد المتعالي جدًّا ولا على يد غير الصالح.

Verse 7

अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्

في رأيي، ما يفعله غيرُ الصالح لا يتمّ على وجهه الصحيح؛ وحتى «الأفضل» إذا عمل لأجل غرض دنيء فقد ينال سوء المصير.

Verse 8

न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्

لا ينبغي أن يُعطى الشودرا مشورة، ولا أن يُعطى بقايا الطعام، ولا القرابين المُعَدّة كـ«هَفِس». ولا يُلقَّن الدارما، ولا تُفرَض عليه نذورٌ أو عهود.

Verse 9

जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

الجَپا (ترديد الذِّكر)، والتقشّف، والحجّ إلى التيرثا (المعابر المقدّسة)، والزهد، وممارسة المانترا، وعبادة الإله، والتلقّي للديكشا (التلقين/الاستنارة) — تُعَدّ هذه ستّة أسبابٍ للسقوط للنساء وللشودرا.

Verse 10

पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया

الزوجة العفيفة المخلصة تُؤاخَذ إن تصرّفت استقلالًا؛ أمّا الأرملة فيجوز لها أن تعمل بجميع العبادات والسنن. ما دام الزوج حاضرًا، فلتفعل كلّ شيء بإذنه.

Verse 11

गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्

من قصد التيرثا ابتداءً لأجل غيره نال سدسَ عشرِ الثمرة فقط. وأمّا من ذهب لمجرّد المصاحبة العارضة، فقد ذُكر أنّ التيرثا لا يعطيه إلا نصف الثمرة.

Verse 12

अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्

يقرّر العارفون أنّ من اغتسل في التيرثا لمجرّد المصاحبة العارضة نال ثواب الاغتسال فحسب، لا ثواب الرحلة التعبّدية كاملةً التي تصفها الشاسترا بأنها مُذهِبة للآثام.

Verse 13

पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च

لأجل الأب، وكذلك لأجل العمّ؛ ولأجل الأمّ والجدّ من جهة الأمّ؛ وكذلك لأجل الخال، والأخ، والحمو (والد الزوج/الزوجة)، والابن — (يجوز أداء اغتسال/شعيرة التيرثا).

Verse 14

पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च

وكذلك يُهدى عملُ التِّيرثا للمنعِمِ وغيرِه، وللجدّةِ من جهةِ الأم، وكذلك للغورو؛ وللأخت، وخالةِ الأم، وعمّةِ الأب، وللآتشاريّا والمعلّم—يجوز إهداءُ هذا العملِ المقدّس لهم.

Verse 15

इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्

فإذا اغتسل الرجلُ في التِّيرثا لمقاصدَ كهذه وما شابهها نال لنفسه ثُمنَ الثواب. أمّا إذا أدّاه مباشرةً لوالدَيه نال رُبعَ الثواب.

Verse 16

पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः

يقول الحكماء إنّ الزوجَ والزوجةَ يشتركان في نصفِ ثمرةِ البرّ والدينِ كلٌّ من الآخر. وكذلك ابنُ الأخت، والتلميذ، والقريبُ من نفس السلالة، والابنُ ينالون نصيبًا من ذلك الثواب؛ فيُنال الثمرُ حصصًا كالسُّدس أو الثُّلث أو الخُمس أو الرُّبع بحسب القرابة.

Verse 17

इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्

هكذا، يا بارثا، قد أخبرتُك بما توارثته السلسلةُ المتعاقبةُ من التقليد. وواجبُ جماعةِ الأقارب أن يسعوا إلى إقامةِ الدارما لأجلِ منفعةِ الآخرين أيضًا.

Verse 18

वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्

عند اجتماع موسمِ الأمطار تُعَدُّ جميعُ الأنهار في «حالِ عدمِ الطهارة»، ما عدا ساراسفتي، وغانغا، ونرمدا، ونهرَ يامونا.