Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

قال ماركاندييا: بعد ذلك، أيها الملك، ينبغي أن تقصد ملتقى الأنهار المسمّى بهادراكالي-سانغاما، المشهور باسم شولا-تيرثا، وهو معبرٌ مقدّس صنعه الإله بنفسه.

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

وهناك، في وسط المعابد الخمسة، يقوم باراميشڤارا: ماهاديفا، حامل الرمح الثلاثي، الذي تعبده جميع الآلهة.

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

ذلك الملتقى، يا خير الملوك، تؤمه الآلهة على الدوام. فبمجرد رؤية ذلك التيرثا—وبالأخص بالاغتسال فيه وبالصدقة هناك—

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

إن الشقاء، والنُذُرَ السيئة، واللعنات، وحتى الآفات التي تُصيب الملوك—وكذلك سائر الأعمال الآثمة—تزول وتُمحى؛ هكذا أعلن شانكرا.

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

قال يودهيشثيرا: كيف اشتهرت الإلهة باسم «شوليشڤري»، وكيف اشتهر هارا باسم «شوليشڤرا» على ضفاف نهر نارمدا؟ فحدّثني بذلك مفصّلًا.

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

قال ماركاندييا: كان هناك برهمن يُدعى «ماندافيا»، مشهورًا بين الناس؛ مستقيم السيرة، عارفًا بكل الدارما، ثابتًا في الحقّ وفي التقشّف والنسك.

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

وفي وسط أشرم الأشوكا، عند أصل شجرة، وقف ذلك الناسك العظيم ذو البهاء الجليل رافعًا ذراعيه، ملازمًا نذر الصمت.

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

وبينما كان يمضي زمنًا طويلًا في تقشّف شديد، أقبل إلى ذلك الأشرم لصوصٌ وقطاعُ طرقٍ قد سرقوا أموالًا ومتاعًا، فبلغوا تلك المحبسة.

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

يا ثورَ آلِ بهاراتا، إذ كانوا مُطارَدين من رجالٍ كثيرين، وضعوا ذلك الكنزَ المسروق في مسكنِ الناسك، يا بهجةَ آلِ كورو.

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

فلما أودعوه، اختبأوا في الحال داخل حَرَمِ الآشرم. وحين استتروا، ما لبثت قوةُ الحُرّاس أن وصلت مسرعةً بعد ذلك.

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

ثم لما أبصروا ذلك الرِّشي، أقبل أتباعُ اللصوص追ًا لهم. وسأل الحُرّاسُ ذلك التَّبودَهَنَ، كنزَ الزهد، عمّا جرى.

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

«أخبرنا: بأيِّ طريقٍ مضى اللصوص، يا أفضلَ ذوي الولادتين؟ بذلك الطريق نسير، أيها البراهمن، لكي نلحق بهم أسرع.»

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

ومع أنهم خاطبوه بتلك الكلمات، فإن ذلك التَّبودَهَنَ، الحكيمَ الذي ثروته الزهد، لم ينطق بكلمةٍ واحدة، أيها الملك، لا «حسنًا» ولا «غير حسن».

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

ثم أخذ رجالُ الملك يفتّشون ذلك الآشرم؛ وبعد أن قيّدوه، أخبروا الملكَ بأن جميعَ اللصوص قد وُجدوا هناك.

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

أمر الملك: «ليُقتَل مع اللصوص». فقيّدوه، يا أيها الملك، ذلك الزاهد العظيم وطعنوه على وتدٍ مغروز.

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

ثم إن الحراس، بعدما رفعوا ذلك المُنيّ على الوتد، رجعوا، يا حاكم الأرض، حاملين معهم تلك الأموال أيضًا.

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

مُثبَّتًا على سنان الرمح الثلاثي، لبث ذلك ذو النفس الصالحة زمنًا طويلًا، متأمّلًا ربَّ العوالم الثلاثة—شنكرا، قرين أُمَا.

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

ومكث زمنًا طويلًا غارقًا في التأمل القلبي بماهيشانا؛ ومع أنه كان صائمًا، لم يستسلم ذلك البراهمن الرائي للموت.

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

ذلك الفحل بين البراهمة حمل هري في قلبه؛ وبينما كان يُحرق على سنان الرمح الثلاثي، أتمّ حينئذٍ تلك التَّقشُّفات.

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

فلما سمع جميعُ الحكماء ذلك اعتراهم أعمقُ الأسى. ثم في الليل، وقد صاروا طيورًا، رجعوا—يا بهاراتا.

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

مُظهِرين قدرةَ ذلك المُنيّ، سألوا أفضلَ ذوي الولادتين: «يا براهمن، نودّ أن نسمع: أيَّ إثمٍ اقترفت؟»

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

قال شري ماركاندييا: حينئذٍ خاطب ذلك الأسدُ بين الحكماء أهلَ التقشّف: «بسبب خطئي أنا، ماذا عساي أقول؟ ما ظلمني أحدٌ غيري.»

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

وبعد أن قال ذلك، شرح الحكيم لهم الأمر كلَّه. ثم في اليوم الثاني رفع الحكماء الخبر إلى الملك.

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

فلما سمع الملكُ خبرَ ذلك الرِّشي، خرج مع ذويه. ثم سعى إلى استرضاء أفضلِ الحكماء، الثابتِ على الرمح الثلاثي.

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

قال الملك: «يا أبتِ، أيُّ إساءةٍ عظيمةٍ اقترفتُها في حقّك بدافع الجهل، فإني الآن ألتمس رضاك وأسترضيك؛ فلا يليق بك أن تغضب عليّ».

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

فلما خاطبه الملك على هذا النحو، منحَهُ الحكيمُ رضاه. وحين نال الرضا، أمر الملكُ عندئذٍ بإنزاله.

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

وأثناء إنزال الناسك، كان الوتد قد غاص في لحمه. وقد سحقه الألم الشديد، فتوجّه البرهمي بقلبه إلى شانكرا ملتمسًا الملجأ.

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

ولأنه طال صيامه وتأمّله في شانكرا، تجلّى ماهاديفا أمامه وقطع ذلك الوتد في الحال.

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

وقف شمبهو عند أصل الوتد نفسه، مسرورًا، وقال مرارًا: «قل لي، أيها البرهمي المكرَّس لمقام الصفاء الثابت، ماذا يُفعل لك؟»

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

حتى ما لا ينبغي أن يُعطى سأمنحه؛ فقد سُرِرتُ بك اليوم. غير أنّ في عالم الصادقين لا يكون هناك «نجاح» مفرط يجاوز الدارما ويخرق نظامها الأخلاقي.

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

إنّ الكائنات تذوق ثمرة أعمالها على قدر ما عملت. فبالعمل الصالح تكون النعمة والازدهار، وبالإثم ينشأ الألم والمعاناة.

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

إنّ الكارما تنضج بين البشر على وجوه شتّى: فلبعضهم تكون فقرًا، ولبعضهم تكون نازلةً تصيب المال والثروة.

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

لبعضهم يظهر الثمر في انقطاع الذرية، ولبعضهم يكون الأمر على العكس. وكذلك تتجلّى نتائج الناس بحسب سوء سيرتهم واعوجاج سلوكهم.

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

لبعضهم يكون الحزن بموت الابن، أو بفراق الصديق الحبيب. ولآخرين ينشأ الألم من الملوك أو اللصوص أو النار—ابتلاءات صاغها القضاء والقدر.

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

في أجسادِ بعضِ الناسِ يظهرُ أثرُ الكارما جليًّا بذاتها. وفي آخرين تُرى ألوانٌ شتّى من الشيخوخة، وكذلك تُرى الأمراض.

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

وتُرى كذلك اللعناتُ المتراكمةُ بحسب الأعمالِ السابقة. فبعضُ الناس، وإن بدا بلا ذنب، يقع في الشدّة بل وفي أحوالٍ أشدّ قسوة.

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

وقد نضجوا بثمرِ أعمالهم السابقة، فثبتوا في الدارما وفي التَّبَس (الزهد والنسك): ضابطين لأنفسهم، ملازمين لزوجاتهم، كثيري العطاء، مواظبين على العبادة بخشوع.

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

فمنهم من هو ذو حياءٍ ومستقيمُ السيرة، ومنهم من أُوتي خصالًا كثيرة؛ ومع ذلك، إذا لاقَوا بلاءً لا مفرّ منه ناشئًا عن كارماهم هم…

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

أولئك البشرُ الذين لا يشتعلون في باطنهم، ولا يطعنون في الدارما، ذوو العقول السديدة، يعدّون هذا بعينه تَبَسًا (نسكًا)، وبه يطرحون كربهم.

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

الذين في أوقات الشدّة لا يصرخون: «وا أخي! وا أمّاه! وا بُنيّ!»، بل يذكرونني أنا—ماهيشا—أو يذكرون بوشكارِكشَنا، الربَّ ذا العينين كاللوتس…

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

إنّ السيّئة الماضية لا بدّ من تجرّع ثمرتها حقًّا؛ ثمّ لا ريب أنّها تهدأ وتخمد.

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

بعدد الأيام التي يقيم فيها المرء في الشدّة، متفكّرًا في الإله الربّ إيشا على قدر أعماله، يكون بعددها قد أنشأ لنفسه فضائل لطيفة، أيها البرهمن؛ فهذا هو حثّ الشروتي.

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

لأنك—وإن سقطت في الشدّة—كنت تذكرني دائمًا وتعبدني بقلبك، فقد جئتُ إلى هنا مُصاحَبًا بغاوري. فقل لي اليوم، أيها البرهمن: ما الذي ينبغي أن يُفعل لك، وأيّ عملٍ يُنجَز؟

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

قال ماندافيا: إن كنتَ راضيًا—مع أُما—وإن كنتَ حقًّا واهبَ النِّعَم، يا شانكرا، فبيّن لي شكي الأعظم، وأنا ما زلتُ مطعونًا على الرمح ذي الشعب الثلاث.

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

لا ينشأ في جسدي ألمٌ قطّ، مع أنّي مطعونٌ بالرمح الثلاثي. وكأنّ ذلك الرمح يقطر أمريتًا؛ فقل لي: بقدرةِ مَن يكون هذا؟

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

قال الشريف شُولاباني: أيها البرهمن، لأنك—وأنت على الرمح الثلاثي—تأملتني بقلبك، فأنا قاتلُ النوازل ومُقتلعُ الأحزان من جذورها.

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

أيها البرهمن، ما إن يُتأمَّل فيَّ حتى أكون حاضرًا، ولو كنتُ مقيمًا في العوالم السفلية. عند أصل الرمح الثلاثي أنا شَمبهو، وعند سنانه تقف الإلهة بنفسها. تلك أمُّ العالم، أمبيكا، قد ملأتك بنعمةٍ كالأمريت.

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

قال ماندافيا: ما دمتَ منذ القديم قائمًا، ساريًا في هذا الرمح الثلاثي مع أُما، فلتكن الآن أيضًا ميّالًا إلى إسباغ فضلك عليّ، معها.

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

بمجرد تذكّرها يندفع الشؤم إلى الهلاك. حقًّا، في هذا العالم لا شيء أشدّ إيلامًا من سوء الطالع، ولا حزن أثقل من الحزن.

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

يا أسمى الآلهة، هكذا تُروى حقًّا هذه الحكاية في البورانات: حين كنتَ تُحرق العوالم الثلاثة، اجتمعت السعادة والبركة في موضعٍ واحدٍ لك.

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

قد سمعنا أنها بلغت صدر فيشنو واستقرّت هناك؛ وأنها من صدر فيشنو شربها بارامِشْثين (براهما) بعينه المرتجفة.

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

لذلك سُمّيت هذه الإلهة ذات العينين كاللوتس «ساتي». يا ربّ الآلهة، لأنّه حين كان يقيم القربان، أُهين شرفك وكُسِر.

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

ثم إنّ الإلهة قدّمت ذاتها—بل حياتها نفسها—قربانًا في النار. وبعد أن جعلت جسدها رمادًا، وُلدت من جديد ابنةً للهيمالايا، جبل برالِيا.

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

يا ربّ، إنّ التي تُدعى الآن «أوما» وُلدت من ميناكا. غير أنّ تلك الإلهة بلا بدء ولا نهاية، وهي فوق مدارك العقل، يا سيّد الآلهة.

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

إن كنتَ راضياً يا ربَّ الآلهة—وإن كانت أُمَا حقّاً واهبةَ النِّعَم لي—فليقم كلاكما هنا في هذا الموضع المقدّس، عند سنان الرمح الثلاثي وعند أصله.

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

وأينما كان نزولُك (تجلّيك)، فأقِم هناك أيضاً مقامَ حضورك الدائم.

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

قال شري ماركاندييا: لما قيل ذلك، انشقّ وجهُ الأرض في لحظة إلى شطرين؛ ومن أصل الرمح الثلاثي ومن سنانه خرجت صورتان إلهيتان، كأنهما تجسيدٌ لعبادة اللِّنگا.

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

مُنيرةً جميعَ الجهات، شوهد اللِّنگا عند الأصل؛ وعلى الجانب الأيسر قامت صورةُ الإلهة، وقد استقرّت حينئذٍ باسم شُوليشْفَرِي (Śūleśvarī).

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

ساحرةً للعالم، أشرقت وملأت الجهات نوراً. فلما رأى ذلك أفضلُ البراهمة، ضمّ كفّيه بخشوع وأنشد ترنيمةَ ثناء.

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

قال ماندافيا: أنتِ أمُّ هذا العالم، والإلهةُ التي تمنحُ للعالمِ السعادةَ والبركة. يا ذاتَ الوجهِ البهيّ، لا يوجدُ في هذا الكونِ (البراهماندا) شيءٌ قائمٌ بمعزلٍ عنكِ.

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

تفضّلي عليّ بفيضِ نعمتكِ، يا عارفةَ الدَّرما؛ يليقُ بكِ أن تُرشديني. وبهذه الصورةِ عينِها، في أيِّ المواضعِ تقيمين؟ فكوني ميّالةً إلى الرحمة، واذكري لي تلك المواضع، يا ماهيشڤري.

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

قالتِ الإلهةُ المباركة: أنا ساريةٌ في كلِّ مكان، أُرى في جميعِ الكائناتِ ومن كلِّ جهةٍ على الأرض. وفي كلِّ العوالم، ما يُقضى أو يُنجَز لا يكونُ من دوني.

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

ومع ذلك، فهناك مواضعُ ينبغي أن أُشاهَدَ فيها لطالبي السِّدهي، وأن أُذكَرَ فيها لمن يبتغي الرخاء؛ تلك المواضع سأُبيّنها لكم على الحقيقة.

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

في فاراناسي أنا فيشالاكشي؛ وفي نايميشا أنا لينغادهاريني. وفي براياغا أنا الإلهةُ لاليتا؛ وعلى غندهامادانا أُعرَفُ باسم كاموكا.

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

في ماناساساراس أُدعى كُمودا؛ وفي مواضع أُخرى أُعرف بفيشفاكايَا. وعلى غومنتا يُسمّى اسمي غوماتي؛ وعلى مندرا أقيم كـ«كامَتشاريني».

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

في تشيتراراثا أُدعى «مَدوتكَطا»؛ وفي هاستينابورا «هَيَنْتي». وفي كانياكوبجا أستقرّ باسم «غاوري»؛ وعلى أمالابارفاتا أكون «رَمبها».

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

في إيكامرا تُعرَف باسم «كيرتيمتي» ذات الذكر المقدّس. وفي فيشفِشْفَرا تُدرَك أنها «فيشفا» الشاملة لكلّ شيء. وفي بوشكرا هي «بوروهوتا» كثيرة الاستدعاء. وفي كيدارا هي «مارغادايني» واهبة الطريق، تهدي العابدين إلى سبيل الدharma.

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

على سفوح الهيمَفَت هي «نَندا» واهبة السعادة. وفي غوكَرْنا هي «بهادراكَرْنيكا» ذات السمع المبارك. وفي ستانيشْفَرا هي «بهافاني» قرينة بهافا، شيفا. وفي بيلفاكا هي «بيلفابَتّريكا» التي تُعبَد بأوراق البيلفا.

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

في شريشَيْلا تُدعى «مادهافي». وفي بهادرا تُسمّى «بهادريشْفَري». وعلى فراهَشَيْلا هي «جَيا» أي الظفر. وفي كمالالايا هي «كَمَلا» بهاءُ اللوتس، تُعبَد بوصفها الحظّ والبركة لذلك المقام المقدّس.

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

في رودراكوطِي هي كلياني، المباركة. وفي كالَنْجَرا هي كالي. وفي مهالينغا هي كابيلا. وفي ماكوطا هي موكوتيشْفَري، سيدة المعبد المتوَّج.

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

في شاليغراما هي مها ديفي. وفي شيفالينغا هي جالابريا، المحبة للمياه المقدسة. وفي مايابوري هي كوماري. وفي سانتانا هي لاليتا، الرقيقة الوضيئة.

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

في سَهَسْرَاكْشَا هي أوتبالاكشي، ذات العينين كاللوتس. وفي هيرانيياكشا هي ماهوتبالا، اللوتس العظيم. وفي غايا تُدعى فيمالا، الطاهرة من الدنس. وفي بوروشوتّما هي مانغالا، عين البركة.

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

على نهر فيباشا هي أموغاكشي، ذات النظرة التي لا تخيب وتمنح الثمرة. وفي بوندرافاردانا هي باتالا. وفي سوبارشڤا هي نارايَني. وفي تريكوطا هي بهادراسوندري، الجميلة المباركة.

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

في فيبولا تُدعى فيبولا. وعلى جبل مالايا هي كلياني. وبين كوطيتيرثا هي كوطَفي. وعلى غندهامادانا هي سوغندها، العطرة.

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

في غوداشْرَما تُدعى تريساندْهيا، سيدة مفاصل الأزمنة الثلاثة المقدّسة. وعند غَنْغادْفارا هي راتيبريا، المُسَرّة بالمحبّة والتعبّد. وفي شيفاتشاندا هي سَبْهاناندا، فرحُ المحفل الإلهي. وعلى ضفة ديفيكا تُعرف بنانديني، مُفرِحة القلوب.

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

في دوارافَتي هي روكمِني؛ وفي غابة فِرِندافانا هي رادها. وفي ماثورا هي ديفَكي؛ وفي باتالا هي باراميشْفَري، السيدة العُليا.

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

في تشيتراكوتا تُبَجَّل باسم سيتا؛ وفي جبال فِنْدْهيا تُدعى فِنْدْهيا-نِفاسِني، «الساكنة في الفندهيات». وعلى جبال سَهْيا هي إكافيرا؛ وفي هاريشْتشاندرا هي تشانديكا.

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

في راما-تيرثا تُدعى رَمَنا؛ وعلى نهر يَمُنا هي مِرْغاڤَتي. وفي كاراڤيرا هي مها لاكشمي؛ وفي فيناياكا تُشتهر باسم روباديفي.

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

في ڤايدْيَناثا هي آروغْيا، واهبةُ العافية؛ وفي مهاكالا هي ماهيشْفَري. وفي أُشْنا-تيرثا تُدعى أَبْهَيا، «مانحةُ الأمان من الخوف»؛ وفي كهوف الفِنْدْهيا تُعرَف باسم مِرْغي.

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

في ماندافيا تُدعى ماندوكي؛ وفي مدينة ماهيشڤارا تُسمّى سْفاهَا؛ وعند تشاغا-لينغا هي براچَنْدا، شديدة البأس؛ وفي أماراكانṭكا تُعبَد باسم تشانديكا.

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

عند سوميشڤارا هي فاراروهَا؛ وعند برابهاسا هي بوشكارافاتي؛ وعلى نهر ساراسڤتي هي ڤيدا-ماتا، أمّ الفيدات؛ وعلى الضفة الأخرى هي بارا، أيها الحكيم.

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

في مهالايا هي مهابهاغا؛ وعلى نهر بايوشني هي بينغالِشْفَري؛ وفي كرتاشوتشا هي سِمْهيكا؛ وعند تيرثا كارتيكا هي حقًّا شانكري.

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

في أُتبالافارتكا هي لولا؛ وعند ملتقى نهر شونا هي سوبهادرا؛ وفي سيدّهاڤاتا تُبَجَّل باسم ماتا، الأم؛ وفي بهاراتا-آشراما هي تارانغا، «ذات الأمواج».

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

في جالندهارا هي فيشفاموخي، «وجهها هو الكون»؛ وعلى جبل كِشْكِنْدها هي تارا؛ وفي غابة ديفادارو هي بوشتِي، غذاءً وازدهارًا؛ وفي إقليم كاشميرا هي ميدها، الذكاء المقدّس.

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

في جبال الهيمالايا تُدعى بهيماديفي (Bhīmādevī)، وفي فاستريشفرا تُدعى بوشتِي (Puṣṭi). وفي كابالاموتشانا هي شُدّهي (Śuddhi)، عينُ الطهارة؛ وفي كايَافاروهانا تُعبَد بوصفها الأم (Mātā).

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

في شانخودّهارا تُسمّى دْهفَني (Dhvani)، الرنين المقدّس؛ وفي پِنْدارَكا هي دْهْرِتي (Dhṛti)، الثبات والرسوخ. وعلى نهر تشاندْرَبهاغا هي كالا (Kālā)؛ وفي أتشّودا هي شاكْتِدهارِني (Śaktidhāriṇī)، حاملةُ القدرة الإلهية.

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

في ڤينا تُعرَف باسم أمْرِتا (Amṛtā)؛ وفي بادَري باسم أورڤَشي (Urvaśī). وفي أُتّاراكورو تُدعى أوشادهي (Oṣadhī)؛ وفي كوشَدْڤيپا تُذكَر باسم كوشودَكا (Kuśodakā).

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

في هيمَكوطا تُدعى مَنمَثا (Manmathā)؛ وفي كُمودا تُدعى ساتْيَڤادِني (Satyavādinī)، الناطقة بالحق. وفي أشْوَتْثا تُعرَف باسم ڤَندِنيكا (Vandinīkā)؛ وفي دار ڤايشْرَڤَنا (Vaiśravaṇa) تُسمّى نِدْهي (Nidhi).

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

في ڤيدَڤادَنا تُدعى غاياتري (Gāyatrī)؛ وفي حضرة شيفا نفسها هي پارڤَتي (Pārvatī). وفي عالم الآلهة هي إندْراني (Indrāṇī)؛ وعلى فم براهما هي سَرَسْوَتي (Sarasvatī).

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

في قرص الشمس تُدعى «برابها»؛ وبين الأمهات تُعَدّ «فايشنَفِي». وبين الزوجات العفيفات هي «أروندَتِي»، وبين «راما» هي «تيلوتّما».

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

في «تشيترا» تُدعى «براهماكلا»، وهي الشاكتي الكامنة في جميع ذوي الأجساد. وفي الديار المقدسة لبْهْرِغو هي «شوليشْوَرِي»، وعند بْهْرِغو هي «سوبهاگْياسوندري»، الجميلة واهبة السعادة والبركة.

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

وهكذا، على سبيل الإيجاز، ذُكرت مجموعة الأسماء الثمانمائة الفاضلة؛ وكذلك أُعلنت الأسماء المئة والثمانية للـ«تيرثا» (المزارات المقدسة).

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

إن هذا حقًّا سيكون الخير الأسمى للجميع، أيها البرهمن: من يتلو الأسماء المئة والثمانية في حضرة شيفا نفسها.

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

ذلك الرجل يتحرر من الآثام وينال المرأة التي يشتهيها. وكذلك المرأة: إذا اغتسلت في «التيثي» الثالثة وعبدتني بتفانٍ، نالت هي أيضًا ثمارًا مباركة.

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

لن تصير حزينة قط ببركتي وقوتي، يا خير الرجال. وبالمداومة على رؤيتي تغدو تلك المرأة ثابتةً منضبطةً.

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

لن تنالها قط أحزان يسببها الزوج أو الابن. وأما تلك المرأة التي، في مقامي، تؤدي الشعيرة المعروفة باسم «تولابوروشا»—

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

بعد عبادتهم على الوجه اللائق، ينبغي إكرام الآلهة (الديفا) وحُرّاس الجهات مع نيرانهم المقدسة وتزيينهم. وكذلك تُعبد طائفة البراهمة الأفاضل مع زوجاتهم، بتقديم الثياب والحُليّ.

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

ثم على المُعلِّم المُشرف على الطقس، مع كهنة الشعيرة، أن يقدّم قربان «بَلي» للكائنات العنصرية. وبعد الطواف، يقدّس الميزان بتلاوة المانترا التي تبدأ بـ «يا تُولا…».

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

مرتدياً ثياباً حمراء طاهرة، آخذاً قبضةً من الزهور، ينحني قائلاً: «سلامٌ لكِ—أنتِ القدرةُ العظمى القائمة وراء جميع الآلهة».

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

أنتِ الشاهدةُ، حاملةُ العالمِ وساندته، صُنِعتِ من مَنبعِ الكون. يا تُولا، قد أُعلِنَ هنا أنكِ المِعيارُ والمِقياسُ لجميعِ الكائنات.

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

وبكلتا اليدين مقبوضتين كقبضتين، فليجلس ناظرًا إلى وجه أُمَا. ثم على كِفّة الميزان الأخرى يضعُ خِيارُ البراهمةِ ما شُرِع من القرابين.

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

هناك تكون المواد ثمانيةَ أنواع، تُختار بحسب ما يملكه المرء من مال. يا أفضلَ البراهمة، إنها جواهرُ قائمةٌ على الأرض ومتّصلةٌ بالعناصر الغليظة.

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

ومنها: الذهب؛ وحبوبُ نِشْبافا (niṣpāva)؛ وكذلك الخردلُ والعُصْفُر؛ وملحُ الصخر؛ والزعفرانُ هو الثامن.

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

فليستعمل المرء واحدًا منها بحسب ما يطيقه من مال. يا براهمن، قد يكون مساوياً لوزن المُتصدِّق أو يزيد عليه، ولا سيما إذا استُعمل الذهبُ وما شابهه.

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

ليبقَ الرجلُ أو المرأةُ ما دام ذلك لائقًا (في موضعه)، ثم ليتلُ: «نَمَسْكارا، نَمَسْكارا لكِ يا لاليتا، المعروفة باسم تُولابوروشا».

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

«يا أُمَا، نجّينا من وحلِ هذا السَّمْسارَة (دَوْر الوجود الدنيوي).» ثم بعد النزول (من الميزان/المقعد)، ليُقَدِّم أولًا النصفَ الأوّل قُربانًا لموراري (فيشنو).

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

وليُعْطِ النصفَ الآخر للكهنة المُوَكَّلين بالشعيرة (ṛtvij) مع سَكْبِ الماء على السُّنَّة؛ ثم بعد نيل إذنهم، فليُوَزِّع العطايا على سائر السائلين أيضًا.

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

وليُلبِسِ المُعَلِّمَ (الغورو) مع زوجته ثيابًا حمراء؛ وبحسب الاستطاعة يُكْرِمُ سائرَ الكهنة أيضًا، ويُهدي للغورو حُلِيَّ الذراع والمعصم (كيورا وكنكن).

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

وليُقَدِّم بقرةً بيضاءَ دَرَّارَةً باللبن قائلاً: «لِتَرْضَ لاليتا». وأيُّ امرأةٍ تُجري (هذا الطقس) على هذا النحو في مقامي—

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

تصير مساويةً لي؛ وبين الملكات تتلألأ بالبهاء—طاهرةً كالإلهة شري (Śrī) نفسها—وفي الجمال كساڤيتري (Sāvitrī)، لعشر ولخمس ولاداتٍ أخرى.

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

قال شري ماركاندييا (Śrī Mārkaṇḍeya): لما سمع هكذا كلام غوري (Gaurī)، انحنى أفضلُ البراهمة بخشوع، ومضى مسرعًا إلى دارِ دارماراجا (Dharmarāja).

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك المَعبر المقدّس (تيرثا) باسم شوليشفري (Śūleśvarī). ومن اغتسل في ذلك التيرثا ثم قدّم طقوس الإرضاء (تربنة/tarpana) لآلهة الأسلاف—

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

—فيُكرِمُ البراهمةَ بالطعام والكساء، ويقدّم قرابين البِنْدا (piṇḍa) للآباء والأجداد؛ وبقرابينَ تُقدَّمُ بتعبّدٍ يعبدُ شانكرا (Śaṅkara)، ربَّ الآلهة، مع أُوما (Umā)—

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

وبعطايا البخور والگوگّولو (guggulu)، وبقرابين السُّرُج المؤدّاة على وجهٍ حسن، يتحرّر من جميع الآثام ويبلغ حضرة شيفا (Śiva) نفسها.

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

يا سيّد الرجال، من كان مُبتلى أو مُتَّهَماً ثم اغتسل في ذلك التيرثا، ولو بماءٍ يسير، تحرّر من ذلك الحمل في غضون ثلاثة أيام.

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

من يسهر ليلة اليوم الرابع عشر من النصف المظلم، طاهراً ملازماً للصوم، ويعبد شيفا بكل إجلال—وقد طرح وَهْمَ الخطيئة—يمضي إلى عالم رودرا.

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

ذو ثلاث عيون وأربع أذرع—حقّاً رودرا آخر في صورةٍ ظاهرة—يلاعب الحوريات السماويات ما دامت القمر والشمس والنجوم باقية.

Verse 198

अध्याय

فصل (أدهيَايا).