Adhyaya 191

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा

قال شري ماركاندييا: ثم ينبغي للمرء أن يقصد سِدِّهيشڤارا؛ وبقربه تمامًا يوجد ذلك اللِّينغا الذي يفيض بالأمريتا، أزليٌّ أوليٌّ، وهو أيضًا ذاتيُّ الظهور (سفايامبهو).

Verse 2

दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्

بمجرد النظر إليه، يصير الرجل في هذا العالم بريئًا من الدَّين. وفي الأزمنة السالفة، بعد عبادة الربّ الأعلى مئة سنة وزيادة، أُعلنت هذه العظمة.

Verse 3

प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्

لقد نال الآديتيّات الاثنا عشر هنا حقًّا السِّدهي العليا. لذلك دُعي «سِدِّهيشڤارا»—ربّ الإنجازات—مانحًا السِّدهي لمن يتوق إليها.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्

قال يودهيشتيرا: «يا أفضلَ المولودين مرتين (دڤيجا)، كيف نال الآلهة السِّدهي عند سِدِّهيشڤارا؟ وإن ما قلته عن “الآديتيّات” قد ملأني عجبًا».

Verse 5

तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्

«لأيِّ سببٍ باشرَ الآديتْيَةُ تَقَشُّفًا شديدًا؟ ويا أفضلَ البراهمة، كيف نالوا السِّدْهي التي كانوا يتوقون إليها؟»

Verse 6

संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे

«وإن كنتُ قد سألتُ بإيجاز، أيها البراهمن، فاشرحه لي شرحًا مفصّلًا.»

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा

قال ماركاندييا: «من أديتي وُلد الآديتْيَةُ الاثنا عشر، يتقدّمهم شَكْرا (إندرا): إندرا، دْهاتا، بهاگا، تْفَشْتْر، مِترا، فَرونا، وأريامان.»

Verse 8

विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्

«(وهم) فيفَسْفان، سافِتْر، بوشَن، أَمْشومان، وكذلك فيشنو. هؤلاء هم الآديتْيَةُ الاثنا عشر، يتطلّعون إلى مقام بهاسكارا، المنزلة العظمى للشمس.»

Verse 9

नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः

«ولمّا احتمَوا بضفّة نهر نَرْمَدا، أقاموا على تَقَشُّفٍ شديد في سِدّهيشْفَرا، أيها الملك العظيم—أولئك العظامُ النفوس من نسل كاشْيَپا.»

Verse 10

परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः

نالت الآديتيّات الاثنا عشر، المسمَّون بذلك، السِّدهي العُظمى؛ وفي ذلك التيرثا أُقيم ديفاكارا، مُعين العالم وحاميه، حضورًا مُقدَّسًا للعبادة.

Verse 11

स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि

وبتقسيمهم أنصبتهم الخاصة، أي حصصهم النورانية، على يد المسمَّين بالآديتيّات الاثني عشر، صار ذلك التيرثا، أيها الملك، مشهورًا في الأرض منذ ذلك الحين.

Verse 12

प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये

أيها الملك، حين يحلّ البرالايا، أي الانحلال الكوني، فإن أولئك الآديتيّات الاثني عشر يظهرون حقًّا؛ وعند انقضاء العصر ينهضون كتجلٍّ لهيئة «الشمس الاثنتي عشرة».

Verse 13

इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः

إندرا يتوهّج في جهة الشرق؛ ودهاتر يسطع في حيز أغني (الجنوب الشرقي). وغَبْهَسْتِپَتي يقيم في الربع الجنوبي، وتفَشْتَر يتجه بوجهه نحو الجنوب الغربي.

Verse 14

वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे

فارونا في الربع الغربي؛ وميترا كذلك في حيز فايُو (الشمال الغربي). وفيشنو في الربع الشمالي، وفيفسفان في حيز إيشا (الشمال الشرقي).

Verse 15

ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्

في العلوّ سافيتṛ (Savitṛ)، وفي السفل بوشن (Pūṣan) مُجفِّفًا العوالم. وكذلك أَمْشومان (Aṃśumān) وفيشنو (Viṣṇu)؛ فبضيائهما المتّقد يُستخرج الكون من الفم (مبدأ الكون).

Verse 16

प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्

يا خيرَ الرجال، إنهم يتّقدون ويجولون هنا وهناك؛ وهكذا حقًّا، أيها الملك العظيم، يُحرقون العالم كلَّه.

Verse 17

तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्

وكذلك فإن الآديتيّات الاثني عشر (Āditya) يصيرون وسيلةً لتهذيب البهاڤا والعبادة في قلوب العابدين. من ينهض صباحًا، ثم يغتسل، وينظر إلى الإله المسمّى دڤادشاديتيّا (Dvādaśāditya)…

Verse 18

पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्

…ويُبصر ربَّ الآلهة؛ فاسمع ثمرته. أيُّ إثمٍ فُعِل من قبل، بالقول أو بالفكر أو مما ينشأ عن العمل،

Verse 19

नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत

…يزول في الحال برؤية دڤادشاديتيّا (Dvādaśāditya). وأنت يا بهاراتا، من يطوف طوافَ التعظيم (pradakṣiṇā) حول ذلك الإله،

Verse 20

प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्

بهذا الفعل كأنّ الأرضَ كلَّها قد طيف بها طوافَ التبرّك (برَدكشِنا)—ولا شكّ في ذلك. والآن ثمرةُ الصيام في اليوم القمري السابع (تِثي) عند ذلك التيرثا المقدّس:

Verse 21

अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्

في مواضع أخرى، في «السابعة من السابعة» (اقتران نادر لِسَبتَمي)، قد ينال الناس تلك الثمرة وقد لا ينالونها؛ أمّا هنا فبمجرد الدَّرشن (الرؤية التعبدية) لِدْفادَشادِتْيا—حتى في التِّثي السادس، في يوم الشمس—يثبت الأجر يقينًا.

Verse 22

प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः

من أتى بالبرَدكشِنا (الدوران التعبّدي) زالت خطاياه. ويكون معافى من العلل سبع ولادات—ولا شكّ في ذلك.

Verse 23

यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः

وأمّا من يقدّم بمحبّةٍ تعبّدية (بهاكتي) مئةَ برَدكشِنا يومًا بعد يوم، فإن السعفةَ والدماملَ والجذامَ والبقعَ والأكزيما وما شابهها تُشفى أو تُدفع عنه.

Verse 24

नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्

تفنى جميعُ العلل—كما تفنى الحيّات أمام غارودا. وبخدمة هذه الممارسة ستين يومًا ينال بركةَ ولدٍ ذكر.

Verse 191

अध्याय

«الفصل» (علامة نسخ/تقسيم تُشير إلى حدّ الفصل).