Adhyaya 176
يُعلِّم ماركانḍيَيا الملكَ أن يقصد «پينگالافارتا» (Piṅgalāvarta)، وهو تيرثا مبارك نادر في الأرض؛ فمجرّد الاقتراب من «پينگاليشڤرا» (Piṅgaleśvara) يذيب الآثام الناشئة من القول والفكر والعمل. ويذكر أن الاغتسال والتصدّق (dāna) في «ديفاخاتا» (Devakhāta) يثمران ثوابًا لا يزول، ثم يشرح أصل هذا الحوض جوابًا عن أسئلة يودهيشṭهيرا. وفي الحكاية المضمَّنة، يجوب رودرا (شيفا) حاملًا كَمَنْدَلو (kamaṇḍalu) مع الدِّيفات لتطهير رمحه الثلاثي. فيغتسل الدِّيفات في تيرثات عديدة ويجمعون مياهها في إناء. وبعد تطهير الرمح يصلون إلى بهṛگوكاتشا (Bhṛgukaccha) فيلقون أَگني، ويجدون پينگالا ذا العينين المصفرّتَين وقد أنهكه المرض، وهو منغمس في تقشّف شديد وتأمّل في ماهيشڤرا. فيتضرّع الدِّيفات إلى شيفا أن يعيد صحة پينگالا ليتمكّن من تلقّي القرابين؛ فيمنحه شيفا النِّعَم، ويتجلّى بهيئة كهيئة آديتيا، ويزيل علّته ويجدّد جسده. ويطلب پينگالا من شيفا أن يظلّ حاضرًا لخير الكائنات: تسكين الأمراض، وإهلاك الخطايا، وزيادة العافية. عندئذ يأمر شيفا الدِّيفات أن يحفروا شماله حوضًا إلهيًّا وأن يسكبوا فيه مياه التيرثات المجموعة، فتغدو تلك المياه مطهِّرةً للناس كافة ومُبدِّدةً للأدواء. ويعرض الفصل أعمالًا شعائرية: الاغتسال يوم الأحد، والاغتسال بماء نَرْمَدا (Narmadā)، وإقامة شرادّها (śrāddha) والصدقة، وعبادة پينگيشا (Piṅgeśa)، مع وعدٍ بالإقامة في السماء. كما يعدد منافع علاجية وكفّارية (الحمّيات، أمراض الجلد، وأدواء شبيهة بالجذام)، ومنها نظامٌ أطول من اغتسالات متكررة أيام الأحد مع إهداء إناءٍ من السمسم لِـ«ثنائيّ الولادة» (dvija). ويُختَم بتقرير تفوّق الاغتسال في ديفاخاتا، وأن عبادة پينگاليشڤرا بعد قرابين الأسلاف تمنح ثوابًا يعادل قرابين السُّوما العظمى مثل أشفاميدها (Aśvamedha) وفاجاپييا (Vājapeya).
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल पिङ्गलावर्तमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं कामिकं भुवि दुर्लभम्
قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، ينبغي أن يُقصد إلى بيṅغالافرتا الأسمى، تيرثا جامعًا لكل الفضائل، موضعًا مقدّسًا مُحقِّقًا للرغبات، نادرًا في الأرض.
Verse 2
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । पिङ्गलेश्वरमासाद्य तत्सर्वं विलयं व्रजेत्
أيّ ذنبٍ ارتُكب قديمًا—بالقول أو بالفكر أو بالفعل—فإذا بلغ المرءُ بيṅغالِشڤارا (Piṅgaleśvara) ذاب كلُّ ذلك واندثر.
Verse 3
तत्र स्नानं च दानं च देवखाते कृतं नृप । अक्षयं तद्भवेत्सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
أيها الملك، إن الاغتسال والصدقة إذا أُدّيا هناك—في ديفاخاتا—صارا ذوي ثمرة لا تفنى؛ هكذا أعلن شانكرا (شيفا).
Verse 4
पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु समुद्धृत्य शुभोदकम् । मुक्तं तत्र सुरैः खात्वा देवखातं ततोऽभवत्
جمعَتِ الآلهةُ المياهَ المباركة من جميع التيـرثات على الأرض، ثم أطلقوها هناك؛ وبعد أن حفروا حوضًا صار يُعرَف من ذلك الحين باسم ديفاخاتا.
Verse 5
युधिष्ठिर उवाच । कथं तु देवखातं तत्संजातं द्विजसत्तम । सुराः सर्वे कथं तत्र मुमुचुर्वारि तीर्थजम् । सर्वं कथय मे विप्र श्रवणे लम्पटं मनः
قال يودهيشتيرا: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، كيف نشأ ذلك الموضع المقدّس المسمّى ديفاخاتا؟ وكيف صبَّت جميعُ الآلهة هناك الماءَ المنبثق من التيـرثات؟ حدّثني بكل شيء، أيها البرهمن؛ فإن قلبي مولعٌ بالسماع ومُنغمسٌ فيه.»
Verse 6
श्रीमार्कण्डेय उवाच । यदा तु शूलशुद्ध्यर्थं रुद्रो देवगणैः सह । बभ्राम पृथिवीं सर्वां कमण्डलुधरः शुभाम्
قال شري ماركاندييا: «ذات مرة، لأجل تطهير رمحه الثلاثي، طاف رودرا—حاملاً القَمَنْدَلو المقدّس ومصحوبًا بجماعات الآلهة—أرجاءَ الأرض المباركة كلّها.»
Verse 7
प्रभासाद्येषु तीर्थेषु स्नानं चक्रुः सुरास्तदा । सर्वतीर्थोत्थितं तोयं पात्रे वै निहितं तु तैः
حينئذٍ اغتسلَتِ الآلهةُ في التيـرثات ابتداءً من برابهاسا؛ وجمعوا الماءَ المنبثق من جميع تلك المواضع المقدّسة ووضعوه في إناء.
Verse 8
शूलभेदमनुप्राप्य शूलं शुद्धं तु शूलिनः । तत्रोत्थमुदकं गृह्य आगता भृगुकच्छके
ولمّا بلغوا شُولابهيدا، حيث تطهّر رمحُ الثلاثِ شعبٍ لحاملِ الرمح (شيفا)، أخذوا الماءَ الذي نبع هناك وجاؤوا إلى بهريغوكاتشا.
Verse 9
तत्रापश्यंस्ततो ह्यग्निं च पिङ्गलाक्षं च रोगिणम् । तपस्युग्रे व्यवसितं ध्यायमानं महेश्वरम्
وهناك رأوا أغني (Agni)، ذا العينين العسليّتين، مريضًا مبتلى، ثابتًا على تقشّفٍ شديد، متأمّلًا في ماهايشڤارا.
Verse 10
हविर्भागैस्तु विप्राणां राज्ञां चैवामयाविनाम् । दृष्ट्वा तु बहुरोगार्तमग्निं देवमुखं सुराः । प्राहुस्ते सहिता देवं शङ्करं लोकशङ्करम्
ولمّا رأى الآلهةُ أغني—«فمَ الآلهة»—معذَّبًا بأمراضٍ كثيرة، ولاحظوا أنّ أنصبةَ القرابين لدى البراهمة وحتى الملوك قد اضطربت لفساد القربان، اجتمعوا وخاطبوا شانكرا، مُسعِفَ العوالم وناصرَها.
Verse 11
देवा ऊचुः । प्रसादः क्रियतां शम्भो पिङ्गलस्यामयाविनः । यथा हि नीरुजः कायो हविषां ग्रहणक्षमः । पुनर्भवति पिङ्गस्तु तथा कुरु महेश्वर
قالت الآلهة: «يا شامبهو، تفضّل برحمتك على بينغالا المبتلى بالمرض، لكي يصير جسده بلا سقمٍ وقادرًا من جديد على تلقّي القرابين. يا ماهايشڤارا، أعدْ بينغا كما كان من قبل».
Verse 12
ईश्वर उवाच । भोभोः सुरा हि तपसा तुष्टोऽहं वो विशेषतः । वचनाच्च विशेषेण ददाम्यभिमतं वरम्
قال الإيشڤارا: «يا معشرَ الآلهة، لقد سُرِرتُ بكم على وجه الخصوص بسبب تقشّفكم (تابَس)، وبالأخصّ أيضًا بسبب كلمات دعائكم. أمنحكم البركة التي ترغبون فيها».
Verse 13
पिङ्गल उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश दीयते देव चेप्सितम् । चन्द्रादित्यौ च नयने कृत्वात्र कलया स्थितः
قال بينغالا: «إن كنتَ راضياً يا ربَّ الآلهة فامنح ما يُبتغى. وقد جعلتُ القمرَ والشمسَ هنا عينَيَّ، فامكثْ في هذا الموضع بجزئك الإلهي.»
Verse 14
तथा पुनर्नवः कायो भवेद्वै मम शङ्कर । तथा कुरु विरूपाक्ष नमस्तुभ्यं पुनः पुनः
«وكذلك يا شانكرا، ليَتَجَدَّد جسدي مرةً أخرى. افعل ذلك هكذا يا فيروباكشا؛ إنني أنحني لك مراراً وتكراراً.»
Verse 15
मार्कण्डेय उवाच । ततः स भगवाञ्छम्भुर्मूर्तिमादित्यरूपिणीम् । कृत्वा तु तस्य तद्रोगमपानुदत शङ्करः
قال ماركاندييا: ثم إن الربَّ المبارك شَمبهو، متخذاً هيئةً كهيئة الشمس، طرد عن ذلك الرجل علّته؛ وهكذا أزال شانكرا مرضه.
Verse 16
ततः पुनर्नवीभूतः पुनः प्रोवाच शङ्करम् । अत्रैव स्थीयतां शम्भो तथैव भास्करः स्वयम्
ثم لما تجدد مرةً أخرى قال ثانيةً لشانكرا: «يا شَمبهو، امكث هنا بعينه؛ وكذلك ليَمكُث بهاسكارا، الشمسُ نفسها، هنا.»
Verse 17
प्राणिनामुपकाराय रोगाणामुपशान्तये । पापानां ध्वंसनार्थाय श्रेयसां चैव वृद्धये
—لمنفعة الكائنات الحيّة، ولتهدئة الأمراض، ولإبادة الآثام، ولزيادة الخيرات والبركات.
Verse 18
एवमुक्तस्तु भगवान्पिङ्गलेन महात्मना । अवतारं च कृतवान् गीर्वाणानिदमब्रवीत्
فلما خاطبه بينغالا العظيم النفس هكذا، رضي الربّ أن يتجلّى هناك، وخاطب الآلهة بهذه الكلمات.
Verse 19
ईश्वर उवाच । मुञ्चध्वमुदकं देवास्तीर्थेभ्यो यत्समाहृतम् । मम चोत्तरतः कृत्वा खातं देवमयं शुभम्
قال إيشڤارا: «يا معشر الآلهة، أفيضوا الماء الذي جمعتموه من التيـرثات. واجعلوا إلى شمالي حفرةً مباركةً مصنوعةً بصنعٍ إلهي».
Verse 20
तत्र निक्षिप्यतां वारि सर्वरोगविनाशनम् । सर्वपापहरं दिव्यं सर्वैरपि सुरादिभिः
«ولتُوضَع هناك المياه: مياهٌ إلهيةٌ تمحو كلَّ خطيئة، وتُفني كلَّ داء؛ وليضعها جميعُكم، من الآلهة ومن بعدهم».
Verse 21
एवमुक्ताः सुराः सर्वे खातं कृत्वा तथोत्तरे । वयस्त्रिंशत्कोटिगणैर्मुक्तं तत्तीर्थजं जलम्
فلما أُمِروا بذلك، حفر جميعُ الآلهة تلك الحفرة إلى الشمال، وأُفرغ فيها ماءُ التيـرثات على أيدي جموعٍ تبلغ ثلاثين كروْرًا.
Verse 22
प्रोचुस्ते सहिताः सर्वे विरूपाक्षपुरोगमाः । यः कश्चिद्देवखातेऽस्मिन्मृदालम्भनपूर्वकम्
فأعلنوا جميعًا مجتمعين، يتقدّمهم فيروباكشا: «من كان في هذا الديفاخاتا، فأخذ أولًا التراب المقدّس تمهيدًا للشعيرة…».
Verse 23
स्नानं कृत्वा रविदिने संस्नाय नर्मदाजले । श्राद्धं कृत्वा पितृभ्यो वै दानं दत्त्वा स्वशक्तितः
من اغتسل يوم الأحد، وتطهّر حسنًا في مياه نَرْمَدَا؛ وأقام شرادها (śrāddha) للآباء والأجداد، وتصدّق بحسب طاقته…
Verse 24
पूजयिष्यति पिङ्गेशं तस्य वासस्त्रिविष्टपे । भविष्यति सुरैरुक्तं शृणोति सकलं जगत्
وسوف يعبد بِنْغيشا (Piṅgeśa)؛ وله تكون الإقامة في تريفِشْتابا (السماء). هكذا نطقت الآلهة، فيسمع العالم كله هذا النداء.
Verse 25
आमया भुवि मर्त्यानां क्षयरोगविचर्चिकाः । व्याधयो विकृताकाराः कासश्वासज्वरोद्भवाः
على الأرض، بين البشر الفانين، تنشأ الأسقام: السُّلّ وآفات الجلد، وأمراض كثيرة تُشوّه الجسد، ومعها السعال وضيق النفس والحمّى.
Verse 26
एकद्वित्रिचतुर्थाहा ये ज्वरा भूतसम्भवाः । ये चान्ये विकृता दोषा दद्रुश्च कामलं तथा
والحمّيات التي تدوم يومًا أو يومين أو ثلاثة أو أربعة—حتى ما يُقال إنه ناشئ من أرواح خبيثة—وسائر العلل المضطربة، وكذلك السعفة واليرقان: كل ذلك مذكور في هذا المقام.
Verse 27
दिनैस्ते सप्तभिर्यान्ति नाशं स्नानैर्रवेर्दिने । शतभेदप्रभिन्ना ये कुष्ठा बहुविधास्तथा
وخلال سبعة أيام تؤول إلى الزوال بفضل الاغتسال يوم الأحد. وحتى أنواع الجذام الكثيرة—المتميزة إلى مئة صنف—تُقهر كذلك.
Verse 28
शतमादित्यवाराणां स्नायादष्टोत्तरं तु यः । सम्पूज्य शङ्करं दद्यात्तिलपात्रं द्विजातये
مَن اغتسل في مئةٍ وثمانيةِ أيامِ أحد، ثم عبدَ شانكرا (Śaṅkara) على الوجه اللائق، وقدّمَ لإنسانٍ من «ذوي الولادتين» (برهمن) إناءً من السمسم، نالَ الثمرةَ الموعودة.
Verse 29
नश्यन्ति तस्य कुष्ठानि गरुडेनेव पन्नगाः । एवमुक्त्वा गताः सर्वे त्रिदशास्त्रिदशालयम्
تزولُ عنه البرصُ كما تندحرُ الحيّاتُ أمامَ غارودا (Garuḍa). وبعد أن قالوا ذلك، انصرفَ جميعُ الآلهةِ إلى مساكنهم السماوية.
Verse 30
मार्कण्डेय उवाच । नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरित्सु च । स्नानं समाचरेन्नित्यं नरः पापैः प्रमुच्यते
قال ماركاندييا: في الأنهار، وفي برك ديفاخاتا (Devakhāta)، وفي الغدران والجدوال، ينبغي للإنسان أن يواظب على الاغتسال؛ فيتحرّر من الآثام.
Verse 31
षष्टितीर्थसहस्रेषु षष्टितीर्थशतेषु च । यत्फलं स्नानदानेषु देवखाते ततोऽधिकम्
الثمرةُ التي تُنالُ بالاغتسالِ والصدقةِ في ستينَ ألفَ تيرثا، بل وفي ستةِ آلافِ تيرثا، يمنحُها ديفاخاتا (Devakhāta) بأعظمَ من ذلك.
Verse 32
देवखातेषु यः स्नात्वा तर्पयित्वा पितॄन्नृप । पूजयेद्देवदेवेशं पिङ्गलेश्वरमुत्तमम्
أيها الملك، من اغتسلَ في ديفاخاتا (Devakhāta)، ثم أرضى الآباءَ الأسلاف (Pitṛs) بالقرابين، وعبدَ بينغالِشڤارا (Piṅgaleśvara) الأسمى، ربَّ الأرباب، نالَ فضلاً عظيماً.
Verse 33
सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य वाजपेयस्य भारत । द्वयोः पुण्यमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
يا بهاراتا، ينال ثوابَ كلٍّ من قربان الأشفاميدها وقربان الفاجابيا؛ فلا موضع هنا للشكّ ولا للتردّد.
Verse 176
अध्यायः
فصل (عنوان).