Adhyaya 151

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । उत्तरे नर्मदाकूले तीर्थं परमशोभनम् । जयवाराहमाहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम्

قالَ الشَّرِيفُ مَارْكَندِيَا: عَلَى الضِّفَّةِ الشَّمَالِيَّةِ لِنَهْرِ نَرْمَدَا تِيرْثَا فَائِقُ الجَمَالِ؛ مَاهَاتْمْيَا «جَيَافَارَاهَا» الَّتِي تُفْنِي جَمِيعَ الخَطَايَا.

Verse 2

उद्धृता जगती येन सर्वदेवनमस्कृता । लोकानुग्रहबुद्ध्या च संस्थितो नर्मदातटे

إِنَّ الَّذِي رَفَعَ الأَرْضَ — وَهُوَ مَحَلُّ تَعْظِيمِ جَمِيعِ الآلِهَةِ — قَدِ اسْتَقَرَّ عَلَى ضِفَّةِ نَرْمَدَا بِرَحْمَةٍ وَنِيَّةِ الإِحْسَانِ إِلَى العَوَالِمِ.

Verse 3

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा वीक्षते मधुसूदनम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो दशजन्मानुकीर्तनात्

مَن اغتسل في ذلك التيرثا (tīrtha) ونظر إلى مدهوسودانا (Madhusūdana) تحرّر من جميع الآثام، حتى ما تراكم وتُذُكِّر به عبر عشر ولادات.

Verse 4

मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोऽथ वामनः । रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्किश्च ते दश

ماتسيا (Matsya)، وكورما (Kūrma)، وفاراهـا (Varāha)؛ ثم ناراسيمها (Narasiṃha) وفامانا (Vāmana)؛ وراما (Rāma) و(باراشو-)راما (Paraśu-Rāma)، وكريشنا (Kṛṣṇa)، وبوذا (Buddha)، وكالكي (Kalki) — هؤلاء هم العشرة (الأفاتارات).

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । मत्स्येन किं कृतं तात कूर्मेण मुनिसत्तम । वराहेण च किं कर्म नरसिंहेन किं कृतम्

قال يودهيشتيرا (Yudhiṣṭhira): يا سيدي الجليل، يا أفضل الحكماء، ماذا أنجز الربّ في هيئة ماتسيا؟ وماذا في هيئة كورما؟ وما العمل الذي قام به كفاراهـا، وماذا فعل كناراسيمها؟

Verse 6

वामनेन च रामेण राघवेण च किं कृतम् । बुद्धरूपेण किं वापि कल्किना किं कृतं वद

وماذا فُعِل في هيئة فامانا، وفي هيئة راما—راغهافا؟ وماذا أُنجز حقًّا في صورة بوذا، وماذا فعل كالكي؟ فحدّثني بذلك.

Verse 7

एवमुक्तस्तु विप्रेन्द्रो धर्मपुत्रेण धीमता । उवाच मधुरां वाणीं तदा धर्मसुतं प्रति

فلما خاطبه ابنُ دارما الحكيم على هذا النحو، تكلّم أفضلُ البراهمة حينئذٍ بكلامٍ عذب جوابًا لابن دارما.

Verse 8

श्रीमार्कण्डेय उवाच । मीनो भूत्वा पुरा कल्पे प्रीत्यर्थं ब्रह्मणो विभुः । समर्पयत्समुद्धृत्य वन्दान्मग्नान्महार्णवे

قال سري ماركانديا: منذ زمن بعيد في دهر سابق، تحول الرب الأعلى إلى سمكة؛ ومن أجل إرضاء براهما، رفع الفيدات التي غرقت في المحيط العظيم وأعادها.

Verse 9

अमृतोत्पादने राजन्कूर्मो भूत्वा जगद्गुरुः । मन्दरं धारयामास तथा देवीं वसुंधराम्

أيها الملك، في وقت إنتاج رحيق الخلود، أصبح معلم العالم سلحفاة؛ فحمل جبل ماندارا، وكذلك دعم الإلهة الأرض.

Verse 10

उज्जहार धरां मग्नां पातालतलवासिनीम् । वाराहं रूपमास्थाय देवदेवो जनार्दनः

متخذاً شكل الخنزير البري (فارها)، قام جاناردانا - إله الآلهة - برفع الأرض عندما غرقت، واستقرت في المناطق السفلية من باتالا.

Verse 11

नरस्यार्द्धतनुं कृत्वा सिंहस्यार्द्धतनुं तथा । हिरण्यकशिपोर्वक्षो विददार नखाङ्कुशैः

جاعلًا نصف جسده جسد إنسان ونصفه الآخر جسد أسد، مزق صدر هيراناكاشيبو بأظافره التي تشبه الخطاف.

Verse 12

जटी वामनरूपेण स्तूयमानो द्विजोत्तमैः । तद्दिव्यं रूपमास्थाय क्रमित्वा मेदिनीं क्रमैः

مرتديًا خصلات شعر متشابكة وظاهرًا في هيئة فامانا، وممدوحًا من قبل أفضل البراهمة، اتخذ بعد ذلك تلك الهيئة الإلهية وخطى عبر الأرض بخطوات جبارة.

Verse 13

कृतवांश्च बलिं पश्चात्पातालतलवासिनम् । स्थापयित्वा सुरान् सर्वान् गतो विष्णुः स्वकं पुरम्

ثم جعلَ بالي ساكنًا في أقاليم باتالا؛ وبعد أن أعاد تثبيتَ جميع الآلهة، رجعَ فيشنو إلى مقامه الخاص.

Verse 14

जमदग्निसुतो रामो भूत्वा शस्त्रभृतां वरः । क्षत्रियान् पृथिवीपालानवधीद्धैहयादिकान्

راما ابنُ جمَدَغني، وقد صارَ أبرعَ حاملي السلاح، قتلَ ملوكَ الأرض من الكشاتريا، مثل الهايهايا وغيرهم.

Verse 15

कश्यपाय महीं दत्त्वा सपर्वतवनाकराम् । तपस्तपति देवेशो महेन्द्रेऽद्यापि भारत

وبعد أن وهبَ الأرضَ لكاشيابا بما فيها من جبالٍ وغاباتٍ ومناجم، فإن ربَّ الآلهة لا يزال إلى اليوم يمارسُ التَّقشّفَ على جبل ماهيندرا، يا بهاراتا.

Verse 16

ततो दाशरथी रामो रावणं देवकण्टकम् । सगणं समरे हत्वा राज्यं दत्त्वा विभीषणे

ثم إن راما ابنَ دَشَرَثا قتلَ في المعركة رافانا، شوكةَ الآلهة، مع جموعه، ثم منحَ المُلكَ لفيبيشانا.

Verse 17

पालयित्वा नयाद्भूमिं मखैः संतर्प्य देवताः । स्वर्गं गतो महातेजा रामो राजीवलोचनः

وبعد أن حكمَ الأرضَ بسياسةٍ قوامُها الدَّرما، وأرضى الآلهةَ بالقرابين، مضى راما ذو البهاء، ذو العينين كاللوتس، إلى السماء.

Verse 18

वसुदेवगृहे भूयः संकर्षणसहायवान् । अवतीर्णो जगन्नाथो वासुदेवो युधिष्ठिर

ومرّةً أخرى، في بيت فاسوديفا، نزل ربّ الكون—فاسوديفا—مُعانًا بسانكارشانا، يا يودهيشتيرا.

Verse 19

सोऽवधीत्तव सामर्थ्याद्वधार्थं दुष्टभूभृताम् । चाणूरकंसकेशीनां जरासंधस्य भारत

وبقوّتك، يا بهاراتا، قتل—لأجل إفناء الملوك الأشرار—تشانوُرا، وكانسا، وكيشين، وجاراساندها.

Verse 20

तेन त्वं सुसहायेन हत्वा शत्रून्नरेश्वर । भोक्ष्यसे पृथिवीं सर्वां भ्रातृभिः सह संभृताम्

وبمعونته القوية، يا سيّد الناس، ستقتل أعداءك، ثم تنعم بالأرض كلّها، محفوظةً راسخةً مع إخوتك.

Verse 21

तथा बुद्धत्वमपरं नवमं प्राप्स्यतेऽच्युतः । शान्तिमान्देवदेवेशो मधुहन्ता मधुप्रियः

وكذلك سينال الذي لا يَخيب (أَتشيوتا) حالًا آخر—البوذية—بوصفها التجلي التاسع: مسالمًا، إلهَ الآلهة، قاتلَ مادهو، ومع ذلك محبوبَ مادهو، أي حلاوة الرحيق.

Verse 22

तेन बुद्धस्वरूपेण देवेन परमेष्ठिना । भविष्यति जगत्सर्वं मोहितं सचराचरम्

وبذلك الإله، الربّ الأعلى (باراميشثين)، حين يتخذ صورة بوذا، سيغدو العالم كلّه مُفتونًا مُضلَّلًا، بما فيه المتحرك والساكن.

Verse 23

न श्रोष्यन्ति पितुः पुत्रास्तदाप्रभृति भारत । न गुरोर्बान्धवाः शिष्या भविष्यत्यधरोत्तरम्

منذ ذلك الحين، يا بهاراتا، لن يُصغي الأبناء لآبائهم؛ ولن يطيع التلاميذ ولا حتى الأقارب الغورو—وسيرتفع الأدنى فوق الأعلى.

Verse 24

जितो धर्मो ह्यधर्मेण चासत्येन ऋतं जितम् । जिताश्चौरैश्च राजानः स्त्रीभिश्च पुरुषा जिताः

سيُغلَب الدَّرما بالأدهرما، ويُغلَب الرِّتا، أي الحقّ، بالكذب؛ ويُقهَر الملوك باللصوص، ويُقهَر الرجال بالنساء.

Verse 25

सीदन्ति चाग्निहोत्राणि गुरौ पूजा प्रणश्यति । सीदन्ति मानवा धर्माः कलौ प्राप्ते युधिष्ठिर

ستضمحلّ طقوس الأَغْنِيهوترا، وتفنى عبادة الغورو، وتضعف شرائع الدَّرما بين الناس حين يحلّ عصر كالي، يا يودهيشثيرا.

Verse 26

द्वादशे दशमे वर्षे नारी गर्भवती भवेत् । कन्यास्तत्र प्रसूयन्ते ब्राह्मणो हरिपिङ्गलः

في السنة الثانية عشرة—بل حتى في العاشرة—تحمل الفتاة؛ وهناك تلد الفتيات. هكذا يقول البراهمن هاريبينغالا.

Verse 27

भविष्यति ततः कल्किर्दशमे जन्मनि प्रभुः

ثم ينهض الربّ كالكي—في الميلاد العاشر (التجسّد).

Verse 28

एतत्ते कथितं राजन्देवस्य परमेष्ठिनः । कारणं दश जन्मनां सर्वपापक्षयंकरम्

هكذا، أيها الملك، قد رويتُ لك سببَ الولادات العشر للربّ الأعلى، وهو خبرٌ مقدّسٌ يمحو جميع الخطايا.