शिवपुराण-प्रशंसा (Praise of the Śiva Purāṇa) / Śivapurāṇa Māhātmya

Verse 1

सूत उवाच । साधुपृष्टं साधवो वस्त्रैलोक्यहितकारकम् । गुरुं स्मृत्वा भवत्स्नेहाद्वक्ष्ये तच्छृणुतादरात्

قال سوتا: «يا أهل الصلاح، لقد أحسنتم السؤال—فسؤالكم نافع لخير العوالم الثلاثة. وإذ أستحضر معلمي (الغورو) وبما حرّكه فيّ ودّكم، سأبيّن ذلك؛ فاسمعوا بخشوع وإجلال.»

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां द्वितीयोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفصلُ الثاني في «فيدْييشْفَرا-سَمهِتا» من «شري شيفا مهابورانا».

Verse 3

कलिकल्मषविध्वंसि यस्मिञ्छिवयशः परम् । विजृम्भते सदा विप्राश्चतुर्वर्गफलप्रदम्

يا أيها البراهمة، في ذلك التعليم/التلاوة المقدّسة التي يتجلّى فيها مجدُ شيفا الأسمى على الدوام، تُمحى آثامُ عصر كالي، وتُمنَح ثمارُ المقاصد الأربعة للإنسان: الدَّرما، والأرثا، والكاما، والموكشا.

Verse 4

तस्याध्ययनमात्रेण पुराणस्य द्विजोत्तमाः । सर्वोत्तमस्य शैवस्य ते यास्यंति सुसद्गतिम्

يا خيرَ ذوي الولادتين، بمجرّد دراسة ذلك البورانا—وهو أسمى كتابٍ شيفيّ—يبلغون المصيرَ الأبركَ والأشرف، أي التحرّر (موكشا).

Verse 5

तावद्विजृंभते पापं ब्रह्महत्यापुरस्सरम् । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

وهكذا يظلّ الإثمُ ينتشر—وفي طليعته الجريمةُ الفادحة: قتلُ البراهمة—إلى أن ينهض «شيفا بورانا» حقًّا ويُعلَن في العالم.

Verse 6

तावत्कलिमहोत्पाताः संचरिष्यंति निर्भयाः । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

طالما لم يظهر شيفا بورانا في العالم، فإن نذر عصر كالي الرهيبة ستجول دون خوف.

Verse 7

तावत्सर्वाणि शास्त्राणि विवदंति परस्परम् । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

طالما لم يظهر شيفا بورانا في العالم، فإن جميع الكتب المقدسة ستتجادل مع بعضها البعض؛ عندها، سيخمد نزاعهم بتعاليمه الحاسمة عن شيفا، الرب الأسمى.

Verse 8

तावत्स्वरूपं दुर्बोधं शिवस्य महतामपि । यावच्छिवपुराणं हि नो देष्यति जगत्यहो

طالما لم يُمنح لنا شيفا بورانا في هذا العالم، ستظل طبيعة شيفا الحقيقية صعبة الفهم، حتى بالنسبة للعظماء.

Verse 9

तावद्यमभटाः क्रूराः संचरिष्यंति निर्भयाः । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ما دام «شيفا بورانا» لم يشرق ولم يُعلَن في هذا العالم، فإن أتباع يَما القساة سيجوبون الدنيا بلا خوف.

Verse 10

तावत्सर्वपुराणानि प्रगर्जंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ما دام «شيفا بورانا» لم ينهض ولم يتجلَّ في العالم، فإن جميع البورانات ستظل تزأر على وجه الأرض.

Verse 11

तावत्सर्वाणि तीर्थानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

ما دامت «شيفا بورانا» لم تشرق في العالم، فإن جميع التيِرثات المقدّسة على وجه الأرض تتنازع وتتفاخر فيما بينها—حتى، وا أسفاه، تظهر شيفا بورانا في الدنيا.

Verse 12

तावत्सर्वाणि मंत्राणि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ما دامت «شيفا بورانا» لم تنهض وتُعلَن على وجه الأرض، فإن جميع المانترا تتنازع وتتفاخر فيما بينها على هذه الأرض.

Verse 13

तावत्सर्वाणि क्षेत्राणि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ما دامت «شيفا بورانا» لم تنهض وتظهر على وجه الأرض، فإن جميع الكشيترا المقدّسة ومواضع الحجّ تتنازع وتتفاخر فيما بينها على هذه الأرض.

Verse 14

तावत्सर्वाणि पीठानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ما دامت مقاعدُ العقيدةِ المقدّسةُ كلُّها تتجادلُ على وجهِ الأرض—حتى ينهضَ حقًّا «شيفا بورانا» ويُعلَنَ في الأرض.

Verse 15

तावत्सर्वाणि दानानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ما دامت الصدقاتُ والعطايا كلُّها موضعَ نزاعٍ على وجهِ الأرض—حتى يُعلَنَ حقًّا «شيفا بورانا» في الأرض.

Verse 16

तावत्सर्वे च ते देवा विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

وظلّ أولئك الآلهة جميعًا يتجادلون على وجه الأرض ما دام شيفا بورانا لم يكن قد ظهر بعد ولم يُعلَن في العالم.

Verse 17

तावत्सर्वे च सिद्धान्ता विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

ما دام شيفا بورانا لم يُعلَن ولم ينهض ظهوره في العالم، فستظلّ جميع المذاهب والأنساق العقدية تتنازع على وجه الأرض.

Verse 18

अस्य शैवपुराणस्य कीर्तनश्रवणाद्द्विजाः । फलं वक्तुं न शक्नोमि कार्त्स्न्येन मुनिसत्तमाः

يا ذوي الميلادين، يا صفوة الحكماء—إن ثواب تلاوة هذا البورانا الشيفي وسماعه عظيمٌ حتى إنني لا أستطيع أن أصف ثماره كاملةً على وجه الشمول.

Verse 19

तथापि तस्य माहात्म्यं वक्ष्ये किंचित्तु वोनघाः । चित्तमाधाय शृणुत व्यासेनोक्तं पुरा मम

ومع ذلك، يا من لا إثمَ عليكم، سأذكر لكم شيئًا يسيرًا من مجدِه، مجدِ الربّ شيفا. فاثبتوا قلوبكم واصغوا—فقد قاله لي في القديم فياسا.

Verse 20

एतच्छिवपुराणं हि श्लोकं श्लोकार्द्धमेव च । यः पठेद्भक्तिसंयुक्तस्स पापान्मुच्यते क्षणात्

حقًّا، من تلا هذا «شيفا بورانا» بإخلاصٍ وتعبّد—ولو بيتًا واحدًا، بل ولو نصف بيت—انعتق من الآثام في لحظة.

Verse 21

एतच्छिवपुराणं हि यः प्रत्यहमतंद्रि तः । यथाशक्ति पठेद्भक्त्या स जीवन्मुक्त उच्यते

حقًّا، من يَتلو هذا «شِيفا بورانا» كلَّ يومٍ بلا كسل، ويقرؤه بتعبّدٍ بحسب طاقته، يُقال له «جِيفَن مُكْتَا» (jīvanmukta): مُتحرِّرٌ وهو ما يزال حيًّا.

Verse 22

एतच्छिवपुराणं हि यो भक्त्यार्चयते सदा । दिने दिनेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

حقًّا، من يوقّر هذا «شِيفا بورانا» على الدوام بتعبّدٍ ينال—يومًا بعد يومٍ، بلا ريب—الثمرةَ الروحيةَ لذبيحة الأَشْوَمِيدْهَا (Aśvamedha).

Verse 23

एतच्छिवपुराणं यस्साधारणपदेच्छया । अन्यतः शृणुयात्सोऽपि मत्तो मुच्येत पातकात्

من سمع هذا «شِيفا بورانا»—ولو بدافعٍ عاديٍّ يبتغي مكاسبَ دنيوية—فإن سمعه من مُتْلٍ آخر، فهو أيضًا يُعتَق من الخطيئة بواسطتي أنا، شِيفا.

Verse 24

एतच्छिवपुराणं यो नमस्कुर्याददूरतः । सर्वदेवार्चनफलं स प्राप्नोति न संशयः

مَن انحنى بخشوعٍ لهذا «شيفا بورانا»—ولو من بعيد—نال يقينًا ثواب عبادة جميع الآلهة؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 25

एतच्छिवपुराणं वै लिखित्वा पुस्तकं स्वयम् । यो दद्याच्छिवभक्तेभ्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु

مَن كتب هذا «شيفا بورانا» بيده كتابًا، ثم وهبه لمحبّي شيفا وعبّاده—فاسمعوا ثمرة البرّ والفضل التي تؤول إليه.

Verse 26

अधीतेषु च शास्त्रेषु वेदेषु व्याकृतेषु च । यत्फलं दुर्लभं लोके तत्फलं तस्य संभवेत्

بدراسة الشاسترا والڤيدا، وإتقان تعاليمهما المبيَّنة بوضوح، ينال المرء ذلك الثمر بعينه الذي هو نادرٌ وعسير المنال في هذا العالم.

Verse 27

एतच्छिवपुराणं हि चतुर्दश्यामुपोषितः । शिवभक्तसभायां यो व्याकरोति स उत्तमः

حقًّا، من صام في اليوم القمري الرابع عشر وشرح هذا «شيفا بورانا» في مجلس عُبّاد شيفا، فهو الأسمى والأفضل.

Verse 28

प्रत्यक्षरं तु गायत्रीपुरश्चर्य्याफलं लभेत् । इह भुक्त्वाखिलान्कामानं ते निर्वाणतां व्रजेत्

لكلِّ مقطعٍ من هذا المانترا المقدّس ينال المرء ثوابًا يعادل إتمام «پورشچرنه» الغاياتري كاملًا. وبعد أن يتمتّع في هذه الحياة بكلّ المرادات، يمضي أخيرًا إلى النيرفانا—التحرّر في شيفا.

Verse 29

उपोषितश्चतुर्दश्यां रात्रौ जागरणान्वितः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि तस्य पुण्यं वदाम्यहम्

من صام في اليوم القمري الرابع عشر مع السهر ليلًا، ثم تلا هذا الخبر المقدّس أو استمع إليه، فإني الآن أُبيّن ثوابَه وبرَّه (پونيا).

Verse 30

कुरुक्षेत्रादिनिखिलपुण्यतीर्थेष्वनेकशः । आत्मतुल्यधनं सूर्य्यग्रहणे सर्वतोमुखे

ولو أن المرء كرّر التصدّق بثروةٍ تعادل نفسه في جميع المَغاسل المقدّسة—كورُكشيترا وغيرها—وقتَ كسوفٍ شمسيٍّ يُرى من كلّ الجهات، فإنّ ذلك الثواب يظلّ دونَ الفضل الشيفيّ الأسمى المبيَّن هنا.

Verse 31

विप्रेभ्यो व्यासमुख्येभ्यो दत्त्वायत्फलमश्नुते । तत्फलं संभवेत्तस्य सत्यं सत्यं न संशयः

أيُّ ثوابٍ روحيّ يناله المرءُ بتقديم الصدقة للبراهمة—وخاصةً للحكماء يتقدّمهم فياسا—فإنّ ذلك الثواب بعينه يتحقّق له يقينًا. حقٌّ حقٌّ، لا ريب فيه.

Verse 32

एतच्छिवपुराणं हि गायते योप्यहर्निशम् । आज्ञां तस्य प्रतीक्षेरन्देवा इन्द्र पुरो गमाः

حقًّا، من يتلو هذا «شيفا بورانا» ليلًا ونهارًا، فإنّ الآلهة بقيادة إندرا يقفون مترقّبين أمره.

Verse 33

एतच्छिवपुराणं यः पठञ्छृण्वन्हि नित्यशः । यद्यत्करोति सत्कर्म तत्कोटिगुणितं भवेत्

من يداوم على تلاوة هذا «شيفا بورانا» وسماعه، فإنّ كلَّ عملٍ صالح (satkarma) يفعله بعد ذلك يُضاعَف كُوطيًا، بفضل نعمة شيفا وقدرة تعليمه المقدّس على التطهير.

Verse 34

समाहितः पठेद्यस्तु तत्र श्रीरुद्र संहिताम् । स ब्रह्मघ्नोऽपि पूतात्मा त्रिभिरेवादिनैर्भवेत्

مَن تلا هناك «رودرا سَمهِتا» المقدّسة بقلبٍ مجموعٍ وعقلٍ ثابت—ولو كان قاتلَ براهمن—تطهَّرت روحه في ثلاثة أيام فقط.

Verse 35

तां रुद्र संहितां यस्तु भैरवप्रतिमांतिके । त्रिः पठेत्प्रत्यहं मौनी स कामानखिलां ल्लभेत्

مَن لزم الصمت (مَوْنَة) وتلا تلك «رودرا سَمهِتا» ثلاث مرات كل يوم أمام الصورة المقدّسة لِبْهَيْرَفَة، نال جميع مقاصده—بنعمة الرب شِيفا في هيئته المهيبة الحامية.

Verse 36

तां रुद्र संहितां यस्तु सपठेद्वटबिल्वयोः । प्रदक्षिणां प्रकुर्वाणो ब्रह्महत्या निवर्तते

مَن تلا «رودرا-سَمهِتا» تلك بحضرة شجرة البانيان وشجرة البِلفا، وأتى بالطواف التعبّدي (برَدَكشِنا) حولهما، تبرّأ من إثم «برهمَهَتيا»؛ وهي الخطيئة العظمى بقتل براهمن.

Verse 37

कैलाससंहिता तत्र ततोऽपि परमस्मृता । ब्रह्मस्वरूपिणी साक्षात्प्रणवार्थप्रकाशिका

ومن بينها تُذكَر «كايلاسا سَمهِتا» على أنها الأسمى. فهي حقًّا على طبيعة البراهمن ذاته، وتُضيء مباشرةً المعنى الحقّ لـ«البرَنَفا» (أوم).

Verse 38

कैलाससंहितायास्तु माहात्म्यं वेत्ति शंकरः । कृत्स्नं तदर्द्धं व्यासश्च तदर्द्धं वेद्म्यहं द्विजाः

أما عظمة «كايلاسا سَمهِتا» فلا يعرفها كاملةً إلا شانكرا (الربّ شيفا). ويعرف فياسا نصف ذلك الكلّ، وأعرف أنا نصف ما يعرفه فياسا—يا معشر ذوي الميلادين (الدويجا).

Verse 39

तत्र किंचित्प्रवक्ष्यामि कृत्स्नं वक्तुं न शक्यते । यज्ज्ञात्वा तत्क्षणाल्लोकश्चित्तशुद्धिमवाप्नुयात्

في هذا الشأن لن أقول إلا القليل، إذ لا يمكن بيانه كاملاً. ومن عرفه نال في الحال صفاء القلب وطهارة الذهن.

Verse 40

न नाशयति यत्पापं सा रौद्री संहिता द्विजाः । तन्न पश्याम्यहं लोके मार्गमाणोऽपि सर्वदा

يا معشر ذوي الميلادين، لا أرى في هذا العالم—مع أنني أبحث في كل حين—ذنبًا لا تُفنيه «راودري سَمهِتا».

Verse 41

शिवेनोपनिषत्सिंधुमन्थनोत्पादितां मुदा । कुमारायार्पितां तां वै सुधां पीत्वाऽमरो भवेत्

مَن شربَ ذلك الرحيقَ بعينه—الذي استخرجه شِيفا فرِحًا بخضِّ محيطِ الأوبانيشاد، وقدّمه إلى كُمارا—صار خالدًا لا يموت.

Verse 42

ब्रह्महत्यादिपापानां निष्कृतिं कर्तुमुद्यतः । मासमात्रं संहितां तां पठित्वा मुच्यते ततः

مَن كان عازمًا على أداء الكفّارة عن خطايا مثل براهما-هَتيا (قتلِ براهمن)، فإنه يُعتَق بعد ذلك بتلاوة تلك السَّمهيتا مدةَ شهرٍ واحدٍ فقط.

Verse 43

दुष्प्रतिग्रहदुर्भोज्यदुरालापादिसंभवम् । पापं सकृत्कीर्तनेन संहिता सा विनाशयेत्

الذنوبُ الناشئةُ عن قبولِ العطايا على غير وجهٍ لائق، وعن أكلِ المحرَّم أو غير الطاهر، وعن الكلامِ الغليظ المؤذي، وما شابه ذلك—تُفنيها هذه السَّمهيتا حتى بمجرد تلاوةٍ واحدة أو تسبيحٍ واحد.

Verse 44

शिवालये बिल्ववने संहितां तां पठेत्तु यः । स तत्फलमवाप्नोति यद्वाचोऽपि न गोचरे

مَن تلا تلك السَّمهيتا في معبد شيفا، في غابة شجرة البِلفا، نال ثمرةً عظيمةً لا تبلغها الألفاظ ولا تطيقها العبارة وصفًا.

Verse 45

संहितां तां पठन्भक्त्या यः श्राद्धे भोजयेद्द्विजान् । तस्य ये पितरः सर्वे यांति शंभोः परं पदम्

مَن تلا تلك السَّمهيتا بإخلاص، ثم في شعيرة الشرادّها أطعم الدِّوِجَة (البراهمة)، فإن جميع أسلافه يبلغون المقام الأعلى لشمبهو (شيفا).

Verse 46

चतुर्दश्यां निराहारो यः पठेत्संहितां च ताम् । बिल्वमूले शिवः साक्षात्स देवैश्च प्रपूज्यते

مَن صام في اليوم القمري الرابع عشر وتلا تلك السَّمهيتا—فإنه يصير حقًّا شيفا نفسه عند جذر شجرة البِلفا، ويُكرَّم ويُعبَد حتى من قِبَل الآلهة.

Verse 47

अन्यापि संहिता तत्र सर्वकामफलप्रदा । उभे विशिष्टे विज्ञेये लीलाविज्ञानपूरिते

وهناك أيضًا سَمهيتا أخرى تمنح ثمار كلّ الرغبات المستحسنة. فاعلموا أن كِلتيهما فريدتان، مملوءتان باللِّيلَا، أي اللعب الإلهي، وبالفِجْنْيَانَا، أي المعرفة الروحية الحقّة.

Verse 48

तदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । निर्मितं तच्छिवेनैव प्रथमं ब्रह्मसंमितम्

هذا هو حقًّا البورانا الشيفي، المعلَن أنه على وفاق تامّ مع الفيدا. وقد ألّفه شيفا نفسه أولًا، ثم عُرض في البدء باسم «برهما-سَمهيتا» (الرواية الموكلة إلى برهما).

Verse 49

विद्येशंच तथारौद्रं वैनायकमथौमिकम् । मात्रं रुद्रै कादशकं कैलासं शतरुद्र कम्

«(يشتمل هذا البورانا على) سمهيتا فيدييشڤارا، وكذلك سمهيتا رودرا؛ وأيضًا الفاينايَكا والأوميكا، والـماترا، والرودرايْكادشَكا، والكايلاسا، والشاتارودرَكا.»

Verse 50

कोटिरुद्र सहस्राद्यं कोटिरुद्रं तथैव च । वायवीयं धर्मसंज्ञं पुराणमिति भेदतः

وبحسب التقسيم يُقال عنه إنه البورانا المسمّى «دارما» (تعليم الاستقامة)، أي «الفايَڤِييا»؛ كما يُعَدّ أيضًا «كوṭيرودرا»، وكذلك الأقسام التي تبتدئ بـ«سَهَسْرَكوṭيرودرا».

Verse 51

संहिता द्वादशमिता महापुण्यतरा मता । तासां संख्यां ब्रुवे विप्राः शृणुतादरतोखिलम्

تُعَدّ هذه السَّمهيتا ذات اثني عشر قسماً، وتُرى شديدةَ الفضل وعظيمةَ الثواب. أيها الحكماء من البراهمة، سأذكر الآن تعدادها—فاصغوا إلى ذلك كلّه بإجلالٍ وخشوع.

Verse 52

विद्येशं दशसाहस्रं रुद्रं वैनायकं तथा । औमं मातृपुराणाख्यं प्रत्येकाष्टसहस्रकम्

«قسم ڤِدييِشڤَرا (Vidyeśvara) يبلغ عشرة آلاف بيت؛ وكذلك قسم رودرا وقسم ڤَينايَكَ. وأما قسم أَوما (Auma) والقسم المعروف باسم ماتْرِپُرانا (Mātṛpurāṇa)—فكلّ واحدٍ منهما يُقال إنه ثمانية آلاف بيت.»

Verse 53

त्रयोदशसहस्रं हि रुद्रै कादशकं द्विजाः । षट्सहस्रं च कैलासं शतरुद्रं तदर्द्धकम्

أيها الحكماء من ذوي الولادتين، يُقال إن قسم رودرايْكادَشَ (الأحد عشر رودرا) يضم ثلاثة عشر ألف بيت. وقسم كايلاسا ستة آلاف؛ وأما قسم شَتَرودرا فبنصف ذلك، أي ثلاثة آلاف.

Verse 54

कोटिरुद्रं त्रिगुणितमेकादशसहस्रकम् । सहस्रकोटिरुद्रा ख्यमुदितं ग्रंथसंख्यया

وبحسب عدّ النص، يُقال إن قسم «كوṭيرودرا» مُثَلَّثٌ حتى يبلغ أحد عشر ألف بيت؛ وأما ما يُسمّى «سَهَسْرَ-كوṭي-رودرا» فيُذكر كذلك وفق تعداد الكتاب.

Verse 55

वायवीयं खाब्धिशतं घर्मं रविसहस्रकम् । तदेवं लक्षसंख्याकं शैवसंख्याविभेदतः

في نظام العدّ الشيفي، يُسمّى مئةُ «محيطاتِ السماء» vāyavīya، وتُسمّى ألفُ شمسٍ gharma. وهكذا، بهذه المصطلحات العددية الخاصة بالشيفية، يُعبَّر عن العدد حتى مقدار lakṣa (مئة ألف).

Verse 56

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवं तत्र चतुर्थं वै पुराणं सप्तसंहितम्

ثم إنّ فياسا اختصر ذلك المتن إلى أربعةٍ وعشرين ألف شلوكة. ومن بينها فإنّ البورانا الشيفية (Śaiva Purāṇa) هي حقًّا الرابعة، وهي مؤلَّفة من سبع سَمهِيتا (Saṃhitā).

Verse 57

शिवे संकल्पितं पूर्वं पुराणं ग्रन्थसंख्यया । शतकोटिप्रमाणं हि पुरा सृष्टौ सुविस्मृतम्

قديماً، يا شِيفَا (بارفَتي)، كان هذا البورانا قد تصوّره شِيفا أولاً على مقدار كثرة أقسامه. حقًّا، في الخلق القديم كان يمتدّ إلى مئة كوṭي (من الأبيات)، ثم صار بعد ذلك شديد النسيان.

Verse 58

व्यस्तेष्टादशधा चैव पुराणे द्वापरादिषु । चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृते द्वैपायनादिभिः

في عصر الدڤاپَرا وما تلاه من العصور، نُظِّم هذا البورانا أيضاً في ثمانية عشر قسماً؛ ولما اختُصر إلى أربعمئة ألف شلوكة، قام دڤايپاياṇa (فياسا) وسائر الحكماء بتدوينه وجمعه.

Verse 59

प्रोक्तं शिवपुराणं हि चतुर्विंशत्सहस्रकम् । श्लोकानां संख्यया सप्तसंहितं ब्रह्मसंमितम्

حقًّا، قد أُعلن أن شِيفا بورانا يضم أربعةً وعشرين ألف شلوكة. وبحسب عدد الأبيات فهو مُرتَّب في سبع سَمهِيتا، وله من السلطان والاعتبار مقدارُ وحيِ براهما.

Verse 60

विद्येश्वराख्या तत्राद्या रौद्री ज्ञेया द्वितीयिका । तृतीया शतरुद्रा ख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

ومن بينها تُعرَف الأولى باسم «فِدْيِيشْوَرَ سَمْهِيتا». والثانية ينبغي أن تُفهَم بأنها «رَوْدْرِي». والثالثة تُسمّى «شَتَرُدْرَا»، والرابعة «كُوطِيرُدْرَا».

Verse 61

पंचमी चैव मौमाख्या षष्ठी कैलाससंज्ञिका । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहितामताः

الخامسة تُسمّى حقًّا «أوما سَمهِتا»، والسادسة تُعرَف بـ«كايلاسا سَمهِتا». والسابعة تُدعى «فايَفِييا سَمهِتا»—وهكذا تقرّ التقاليد بسبع سَمهِتات في شيفا بورانا.

Verse 62

ससप्तसंहितं दिव्यं पुराणं शिवसंज्ञकम् । वरीवर्ति ब्रह्मतुल्यं सर्वोपरि गतिप्रदम्

هذا البورانا الإلهي، المعروف باسم «شيفا بورانا» والمؤلَّف من سبع سَمهِتات، يسطع كأنه مساوٍ لبراهمان؛ يعلو فوق كل شيء ويمنح الغاية العليا، أي الموكشا (التحرّر).

Verse 63

एतच्छिवपुराणं हि सप्तसंहितमादरात् । परिपूर्णं पठेद्यस्तु स जीवन्मुक्त उच्यते

حقًّا، من يقرأ هذا «شيفا بورانا» بخشوعٍ وإجلال، كاملًا في سَمهِتاته السبع، قراءةً تامّة، يُعلَن أنه «جيفَنموكتا»؛ أي متحرّر وهو لا يزال حيًّا.

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासागमशतानि च । एतच्छिवपुराणस्य नार्हंत्यल्पां कलामपि

حتى لو وُجدت مئاتٌ من الشروتي (Śruti) والسمريتي (Smṛti) والبورانا (Purāṇa) والإتيهاسا (Itihāsa) والآغامـا (Āgama)، فلا تَصلُحُ لأن تُعادِلَ ولو جزءًا يسيرًا من «شيفا بورانا» هذا.

Verse 65

शैवं पुराणममलं शिवकीर्तितं तद्व्यासेन शैवप्रवणेन न संगृहीतम् । संक्षेपतः सकलजीवगुणोपकारे तापत्रयघ्नमतुलं शिवदं सतां हि

هذا البورانا الشيفي طاهرٌ بلا دنس، قد أنشده الربّ شيفا؛ ولم يجمعه فياسا، وإن كان ميّالًا إلى شيفا ومحبًّا له. وبإيجازٍ، فهو نافعٌ لفضائل جميع الكائنات، قاتلٌ للآلام الثلاثة، لا نظير له، ويهب للصالحين حقًّا «شيفا»—البركة والتحرّر.

Verse 66

विकैतवो धर्म इह प्रगीतो वेदांतविज्ञानमयः प्रधानः । अमत्सरांतर्बुधवेद्यवस्तु सत्कॢप्तमत्रैव त्रिवर्गयुक्तम्

هنا يُعلَن الدَّرْمَا الخالص الذي لا خداع فيه—الأسمى، القائم على معرفة الفيدانتَا المُتحقَّقة. إنه حقيقة لا يدركها إلا الحكماء الذين قلوبهم خالية من الحسد؛ وهو مُحكَم التأسيس هنا بعينه، ينسّق مقاصد الحياة الثلاثة (dharma, artha, kāma) مع توجيهها إلى الخير الأعلى.

Verse 67

शैवं पुराणतिलकं खलु सत्पुराणं । वेदांतवेदविलसत्परवस्तुगीतम् । यो वै पठेच्च शृणुयात्परमादरेण शंभुप्रियः स हि लभेत्परमां । गतिं वै

إن هذا البورانا الشيفي هو حقًّا جوهرة التاج بين البورانات—بورانا جليل ينشد الحقيقة العُليا المتلألئة في الفيدا والفيدانتَا. من يقرأه أو يصغي إليه بأسمى توقير يصير محبوبًا لدى شَمبهو (Śambhu)، وينال يقينًا الغاية القصوى: الخلاص النهائي (mokṣa).