दुन्दुभिनिर्ह्रादनिर्णयः / Dundubhinirhrāda’s Stratagem: Targeting the Brāhmaṇas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास प्रवक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा दुंदुभिनिर्ह्रादमवधीद्दितिजं हरः

قال سناتكومارا: «اصغِ يا فياسا؛ سأقصّ عليك المآثر المقدّسة لربّ ذي الهلال على هامته، وكيف قتل هارا شيطانًا من نسل دِتي يُدعى دُمْدُبهي-نِرهْرادا (Duṃdubhi-nirhrāda)».

Verse 2

हिरण्याक्षे हते दैत्ये दितिपुत्रे महाबले । विष्णुदेवेन कालेन प्राप दुखं पहद्दितिः

حين قُتل الديتيا القوي هيرانيياكشا (Hiraṇyākṣa)، ابن دِتي، في أوانه على يد الإله فيشنو، انكسر قلب دِتي وسقطت في حزنٍ عميق.

Verse 3

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । सांत्वयामास तां वाग्भिर्दुःखितां देवदुःखदः

ذلك الديتيا الخبيث دُمْدُبهي-نِرهْرادا (Duṃdubhinirhrāda)، خالُ برهلادا (Prahlāda) ومُعذِّبُ الآلهة، حاول أن يواسيها وهي غارقة في الحزن بكلماتٍ مُقنِعة.

Verse 4

अथ दैत्यस्स मायावी दितिमाश्वास्य दैत्यराट् । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमर्चितयत्

ثم إن ملك الديتيا الماكر، صاحب المكر والتمويه، طمأنَ دِتي وشرع يدبّر حيلةً قائلاً في نفسه: «كيف يمكن قهرُ الديفات بسهولة؟»

Verse 5

देवैश्च घातितो वीरो हिरण्याक्षो महासुरः । विष्णुना च सह भ्रात्रा सच्छलैर्देत्यवैरिभिः

ذلك البطلُ من العفاريت العظام، هِرَنيَاكشا، قُتِل على أيدي الديفات—وبيد فيشنو أيضاً مع أخيه—بحِيَلٍ وتدابيرَ حربية، بوصفهم أعداءَ الديتيا.

Verse 6

किंबलाश्च किमाहारा किमाधारा हि निर्जराः । मया कथं सुजेयास्स्युरित्युपायमचिंतयत्

وأخذ يتدبّر حيلةً قائلاً: «ما مقدارُ قوّتهم؟ وما قِوامُ معيشتهم؟ وعلى ماذا يعتمد هؤلاء الخالدون؟ وبأيّ طريقةٍ أستطيع أن أقهرهم يقيناً؟»

Verse 7

विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम् । अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोऽत्र विचारतः

وبعد أن أعاد التفكير مراراً، أدرك الديتيا الحقيقةَ وأثبت عزمه على قرارٍ محكم: فبالتأمّل الدقيق يتبيّن أن الأسباب هنا لا بدّ أن تكون متجذّرةً فيمن وُلدوا قبل غيرهم—في الشيوخ الأوّلين والأجلّاء.

Verse 8

ब्राह्मणान्हंतुमसकृदन्वधावत वै ततः । दैत्यो दुन्दुभिनिर्ह्रादो देववैरी महाखलः

ثم إنَّ ذلك الدَّيتيا الخبيث—دُندُبهي، الذي كان زئيره كقرع طبل الحرب وهو عدوٌّ للآلهة—اندفع مرارًا إلى الأمام قاصدًا قتلَ البراهمة.

Verse 9

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधारास्ततो देवबलं द्विजाः

فإنّ الآلهة تُغذَّى بنصيبها من القرابين في اليَجْنَة، والقرابين تنشأ من الفيدا. والفيدا بدورها قائمة على البراهمة؛ لذلك، يا ذوي الميلادين (الدويجا)، إنّ قوة الآلهة نفسها متوقفة على البراهمة.

Verse 10

निश्चितं ब्राह्मणाधारास्सर्वे वेदास्सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

قد تقرّر يقينًا أنّ جميع الفيدا، مع إندرا وسائر الآلهة، قائمة على سند البراهمة. بل إنّ أهل السماء من الديفا يستمدّون قوتهم من قوة البراهمة—فلا موضع هنا لشكّ ولا لحاجة إلى مزيد من النظر.

Verse 11

ब्राह्मणा यदि नष्टास्स्युर्वेदा नष्टास्ततस्त्वयम् । अतस्तेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः सततं सुराः

إن هلك البراهمة هلكت الفيدا، ومع ذلك تهلكون أنتم أيضًا. لذلك، إذا فُقدوا فإنّ الآلهة لا محالة تُصاب بالهلاك على الدوام.

Verse 12

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हताहारास्ततस्सुराः । निर्बलास्सुखजय्याः स्युर्निर्जितेषु सुरेष्वथ

ولمّا أُفضي بالطقوس القربانية إلى الخراب، حُرمَت الآلهة من قوتها. فضعفت وصارت سهلة الغلبة، ثم غُلِبت الديفا في ساحة القتال.

Verse 13

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । अहरिष्यामि देवा नामक्षयास्सर्वसंपदः

«أنا وحدي سأصير السيد المُكرَّم لِلعوالم الثلاثة، وسأنتزع من الآلهة جميع خيراتهم وثرواتهم التي لا تنفد»۔

Verse 14

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्खलः

«الآن سأتمتّع حقًّا باللذّات في مملكةٍ قُطِعَت أشواكُها (أي الأعداءُ والعوائق).» وبعد أن حسم ذلك، عاد ذلك الشريرُ ذو الفهمِ المعوجّ إلى التفكّر من جديد.

Verse 15

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिता । श्रुत्यध्यनसंपन्नास्तपोबलसमन्विताः

أين هم حقًّا أولئك الدِّوِجَةُ الكُثُر—المتقوّون الذين اشتدّوا بضياء المعرفة المقدّسة—المتمكّنون من تلاوة الفيدا ودراستها، والمُؤيَّدون بقوّةٍ تنبع من التَّقشّف؟

Verse 16

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी खलु । तामादावुपसंहृत्य यायां तीर्थांतरं ततः

إنّ فاراناسي (كاشي) حقًّا هي المقام الأوّل لجمهورٍ عظيم من البراهمة. فليجتمع المرء هناك أولًا ويُتمّ نُسُكه وورَتَه على الوجه اللائق، ثم ليمضِ بعد ذلك إلى سائر التيرثات المقدّسة.

Verse 17

यत्र यत्र हि तीर्थेषु यत्र यत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्यास्समंततः

حيثما وُجدت مواطنُ الحجّ المقدّسة (تيرثا)، وحيثما وُجدت الآشرامات، فهناك يحضر جميعُ أولئك الموقَّرون من ذوي الميلاد الأسمى—وأنا، الأوّل الأزلي، أُحيط بهم من كلّ جانب.

Verse 18

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

وهكذا فإنّ دُمْدُبْهِـنِرْهْرَادَ، بعد أن عزم على نهجٍ يليق بسلالته، بلغ كاشي؛ غير أنّ ذلك الخبيث الماكر، وقد أضلّته المايا، قتل حكماءَ البراهمة من الدِّوِجَة.

Verse 19

समित्कुशान्समादातुं यत्र यांति द्विजोत्तमाः । अरण्ये तत्र तान्सर्वान्स भक्षयति दुर्मतिः

وحيثما يمضي البراهمة الأفاضل إلى الغابة ليجمعوا حطب القُربان المقدّس وعشب الكوشا، يمضي ذلك الخبيثُ النية إلى هناك فيلتهمهم جميعًا.

Verse 20

यथा कोऽपि न वेत्त्येवं तथाऽच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपो जलाशये

ولكي لا يتعرّف عليه أحدٌ البتّة، عاد فاستتر من جديد. ففي الغابة عاش كساكنٍ للبراري، وفي المياه اتخذ هيئةَ كائنٍ مائيٍّ شبيهٍ بالسمك في الغدير.

Verse 21

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवा ध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

هو ذو هيئةٍ لا تُرى، ساحرُ المايا العجيبة، بعيدُ المنال حتى عن الآلهة. نهارًا يثبت غارقًا في التأمّل، مقيمًا كالمُنيّ بين المُنيّين.

Verse 22

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं हि विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेणाभक्षयद्ब्राह्मणान्बहून्

كان يترصّد دخولَ وخروجَ أكواخِ النُّسّاك في الغابة؛ وفي الليل يتشكّل بهيئةِ نمرٍ فيلتهم كثيرًا من البراهمة.

Verse 23

निश्शंकम्भक्षयत्येवं न त्यजत्यपि कीकशम् । इत्थं निपातितास्तेन विप्रा दुष्टेन भूरिशः

وهكذا كان يلتهمهم بلا أدنى خوف، ولا يطرح حتى العظام. وعلى هذا النحو سقط كثيرٌ من البراهمة صرعى على يد ذلك الخبيث بأعدادٍ غفيرة.

Verse 24

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोऽभवत्

ذاتَ مرةٍ في ليلة شيفاراتري المقدّسة، كان مُتعبِّدٌ وحيدٌ في كوخه، فأقام عبادةَ إلهِ الآلهة، السيّد شيفا؛ ولمّا أتمّ تلك الخدمة، استقرّ في التأمّل العميق.

Verse 25

स च दुंदुभिनिर्ह्रादो दैत्येन्द्रो बलदर्पितः । व्याघ्ररूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

وأمّا ملكُ الدَّيتيا «دُمّدُبهينِرهْراد»، وقد سَكِرَ بزهوِ قوّته، فاتّخذ هيئةَ نمرٍ، وعزم في نفسه أن يختطفه.

Verse 26

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमन्त्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

لكنّه لم يستطع قهرَ ذلك العابد—الغارق في التأمّل، الثابت القلب، ونظرُه معلّقٌ بشيفا—إذ كان قد رتّب وفعّل تعاويذَ الأسلحة (المانترا) على الهيئة الصحيحة.

Verse 27

अथ सर्वं गतश्शम्भुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

حينئذٍ أدرك شَمبهو، العالِم بكلّ ما جرى، قصدَ ذلك الشيطان الباطن؛ وعزم هارا، لإهلاك ذلك الدَّيتيا ذي الهيئة الخبيثة، على تدبير وسيلة فنائه.

Verse 28

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षणदक्षधीः

ولمّا همَّ النمرُ بالوثوب، تجلّى هارا في الحال هناك—الربّ ذو العيون الثلاث، جوهرةُ حمايةِ العالم كلّه، الذي تتقن عزيمتُه أسمى إتقانٍ صونَ عباده المخلصين.

Verse 29

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चितलिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

فلما رأى الدَّيْتْيَا قدرةَ رودرا العجيبة وقد تجلّت من ذلك اللِّينغا الذي عبده مُحبّوه، اتخذ الدَّيْتْيَا الصورةَ نفسها ونما عظيمًا كالجبل.

Verse 30

सावज्ञमथ सर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायातमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

ثمّ بينما كان الشيطان ينظر باحتقار إلى العليم بكلّ شيء، خطف فجأةً مَن اقترب، وسحقه في آلةِ تقييدٍ مُثبّتةٍ عند الإبط.

Verse 31

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्द्धन्यताडयत । भक्तवत्सलनामासौ वज्रादपि कठोरया

ثمّ ضرب بانْجاسْيَا بانْجاسْيَا على هامَة الرأس بقبضته—وهو المشهور باسم «بهكتافَتسَلا»، الرؤوف بالمُتعبّدين—غير أنّ ضربته كانت أصلب من الفَجْرَة (الفَجْرا) نفسها.

Verse 32

स तेन मुष्टिघातेन कक्षानिष्पेषणेन च । अत्यार्तमारटद्व्याघ्रो रोदसीं पूरयन्मृतः

ضُرِبَ بتلك اللكمة الساحقة، وقد سُحِقَت خاصرتاه، فزأر النمرُ في ألمٍ بالغ—حتى ملأ الأرضَ والسماءَ بدَوِيِّه—ثم مات.

Verse 33

तेन नादेन महता संप्रवेपितमानसाः । तपोधनास्समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः

وبذلك الدويّ العظيم اضطربت قلوبهم، فاجتمع الزهّادُ أصحابُ التَّقشّف في الليل، متّبعين الصوتَ دليلاً لهم.

Verse 34

अत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृतमृगेश्वरम् । तुष्टुवुः प्रणतास्सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः

ولمّا أبصروا أترِيشْوَرا—الربَّ شَرْفَ—وقد ضمَّ إلى جانبه سيّدَ الوحوش، انحنى الجميع ساجدين وسبّحوا شِيفا بهتافٍ متكرر: «النصر! النصر!»

Verse 35

ब्राह्मणा ऊचुः । परित्राताः परित्राताः प्रत्यूहाद्दारुणादितः । अनुग्रहं कुरुष्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो

قال البراهمة: «لقد نُجِّينا—نُجِّينا حقًّا—من هذه الكارثة المروِّعة. يا ربّ، تفضّل علينا بنعمتك؛ وامكث هنا بعينِه، يا معلّمَ العالم».

Verse 36

अनेनैव स्वरूपेण व्याघ्रेश इति नामतः । कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा

يا مهاديڤا، اثبُتْ في هذه الهيئة عينِها، وباسم «فياغريشا»، واحمِ على الدوام هذا الموضع المقدّس، جْييشْثا-سْثانا.

Verse 37

अन्येभ्यो ह्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः । दुष्टानष्टास्य गौरीश भक्तेभ्यो देहि चाभयम्

يا ربَّ غَوْرِي (Gaurīśa)، احمِنا نحنَ المقيمينَ في هذا التيرثا المقدّس من سائرِ النوازلِ والآفات. يا ذا الوجوهِ الثمانية، اقمعِ الأشرارَ وامنحْ عبادَك المخلصينَ نعمةَ الأمانِ وعدمَ الخوف (أبهايا).

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां भक्तानां चन्द्रशेखरः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह स भक्तान्भक्तवत्सलः

قال سَنَتْكُمارا: لما سمعَ تشندراشيخرا (شيفا)، المحبَّ لعبّاده، كلامَ أولئك المخلصين، أجاب: «ليكن كذلك»، ثم عاد فخاطبَهم من جديد.

Verse 39

महेश्वर उवाच । यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंधानं पातयिष्याम्यसंशयम्

قال المهيشڤرا: «مَن رآني هنا بهذه الصورة عينها بإيمانٍ صادق، فإني بلا ريبٍ سأُسقِط عنه وأُحطِّم هجوم الآفات والعوائق.»

Verse 40

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोत्यसंशयम्

مَن سمع هذه السيرة عني، وذكر هذا اللِّنگا في قلبه، فإن الإنسان إذا دخل ساحة القتال نال الظفر بلا ريب.

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे देवास्समाजग्मुस्सवासवाः । जयेति शब्दं कुर्वंतो महोत्सवपुरस्सरम्

وفي تلك الأثناء اجتمع الآلهة جميعًا مع إندرا هناك، يرفعون هتاف «النصر!» ويتقدّمون كأنهم في طليعة احتفالٍ عظيم.

Verse 42

प्रणम्य शंकरं प्रेम्णा सर्वे सांजलयस्सुराः । नतस्कंधाः सुवाग्भिस्ते तुष्टुवुर्भक्तवत्सलम्

وبمحبةٍ وتعبّدٍ انحنى جميعُ الآلهة لسَنكَرا، بأكفٍّ مضمومةٍ وأكتافٍ مطأطأةٍ إجلالًا، فسبّحوه بكلماتٍ سامية—هو الذي لا يفترّ حنانُه على عبّاده المخلصين.

Verse 43

देवा ऊचुः । जय शंकर देवेश प्रणतार्तिहर प्रभो । एतद्दुंदुभिनिर्ह्रादवधात्त्राता वयं सुराः

قالت الآلهة: «النصر لك يا سَنكَرا، يا سيّد الآلهة! يا ربّ، يا مُزيلَ آلامِ من يسجد لك. احمِنا—نحنُ الآلهة—من هذا الدويّ المهيب لطبل الحرب، فإنّا نلتمسُ عند قدميك الملاذ»۔

Verse 44

सदा रक्षा प्रकर्तव्या भक्तानां भक्तवत्सल । वध्याः खलाश्च देवेश त्वया सर्वेश्वर प्रभो

يا ربّ، يا مُحِبَّ العابدين، عليك أن تحمي العابدين على الدوام. ويا إلهَ الآلهة، يا ربَّ الأرباب، وبك أيضًا ينبغي أن يُقضى على الأشرار.

Verse 45

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां परमेश्वरः । तथेत्युक्त्वा प्रसन्नात्मा तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

فلما سمع الإله الأعلى (باراميشڤارا) كلام الآلهة قال: «ليكن كذلك». وبقلبٍ ساكنٍ مفعمٍ بالنعمة دخل في الاستغراق—فذاب واتحد في ذلك اللِّينغا بعينه.

Verse 46

सविस्मयास्ततो देवास्स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा । तेऽपि विप्रा महाहर्षात्पुनर्याता यथागतम्

ثم إن الآلهة، وقد ملأها العجب، انطلقت فرِحةً إلى مساكنها الخاصة. وكذلك أولئك الحكماء من البراهمة، وقد غمرتهم بهجة عظيمة، عادوا من الطريق نفسه الذي أتوا منه.

Verse 47

इदं चरित्रं परम व्याघ्रेश्वरसमुद्भवम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि पठेद्वा पाठयेत्तथा

هذه السيرة المقدّسة العُليا، المنبثقة من مجد فياغريشڤارا، ينبغي أن تُسمَع، أو يُتسبَّب في إسماعها للآخرين بتلاوتها، أو تُقرأ، وكذلك يُتسبَّب في قراءتها.

Verse 48

सर्वान्कामानवाप्नोति नरस्स्वमनसेसितान् । परत्र लभते मोक्षं सर्वदुःखविवर्जितः

ذلك الإنسان ينال كلّ المقاصد التي يتمنّاها قلبه؛ وفي الآخرة يظفر بالموكشا—التحرّر—فيغدو منزّهًا عن كلّ حزنٍ وألم.

Verse 49

इदमाख्यानमतुलं शिवलीला मृताक्षरम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रप्रवर्द्धनम्

هذه الحكاية المقدّسة التي لا نظير لها عن لِيلا شِيفا الإلهية لا تفنى حروفُها ولا مقاطعُها. تمنح ثوابًا سماويًا، وسمعةً طيبة، وطولَ عمر، وزيادةَ الأبناء والأحفاد.

Verse 50

परं भक्तिप्रदं धन्यं शिवप्रीतिकरं शिवम् । परमज्ञानदं रम्यं विकारहरणं परम्

الأسمى هو الرب شِيفا المبارك: واهبُ أعلى البهاكتي، المباركُ حقًّا، وهو عينُ السبب في سرور شِيفا. يمنح المعرفةَ العليا، وهو بديعُ الجمال، وهو الأسمى في إزالة كلّ تشوّهٍ ودنسٍ باطني.

Verse 58

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वि रुद्रसंहितायां पञ्च युद्धखण्डे दुंदुभिनिर्ह्राददैत्यवधवर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شِيفا مهابورانا»—ضمن القسم الثاني «رودرا-سَمهِتا»، وفي القسم الخامس المسمّى «يودّها-خَنْدا»—تنتهي الفصول الثامنة والخمسون المعنونة: «وصف قتل الدايِتيا دُمْدُبهي-نِرهْرادا».