मृत्युञ्जय-विद्या-प्रादुर्भावः (The Manifestation/Transmission of the Mṛtyuñjaya Vidyā)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास यथा प्राप्ता मृत्युप्रशमनी परा । विद्या काव्येन मुनिना शिवान्मृत्युञ्जयाभिधात्

قال سَنَتْكُمارا: «اسمعْ يا فياسا كيف نِيلتْ تلك المعرفةُ العُليا القادرةُ على تسكينِ الموت. لقد تلقّاها الحكيمُ كافيا (شُكرا) من شيفا، المشهورِ باسم مِرتيونجيايا—قاهرِ الموت».

Verse 2

पुरासौ भृगुदायादो गत्वा वाराणसीं पुरीम् । बहुकालं तपस्तेपे ध्यायन्विश्वेश्वरं प्रभुम्

في سالف الزمان، مضى أحدُ أحفادِ بهṛگو إلى المدينةِ المقدّسةِ فاراناسي، ومكث زمنًا طويلًا في التقشّف، متأمّلًا في فيشفِشڤرا، ربِّ الكون وسيّده.

Verse 3

स्थापयामास तत्रैव लिंगं शंभोः परात्मनः । कूपं चकार सद्रम्यं वेदव्यास तदग्रतः

وهناك بعينه أقام لِنْغا شَمبهو، الذاتِ العُليا. وأمامَه، يا فيدافياسا، أمرَ ببناءِ بئرٍ حسنٍ مبارك.

Verse 4

मृतसंजीवनी नाम विद्या या मम निर्मला । तपोबलेन महता मयैव परिनिर्मिता

«لديَّ معرفةٌ مقدّسةٌ طاهرة تُسمّى مِرتَسَمْجِيفَنِي (علمُ إحياءِ الميت). وبقوّةِ تقشّفي العظيمة، أنا وحدي صغتُها كاملةً.»

Verse 5

सहस्रकृत्वो देवेशं चन्दनैर्यक्षकर्दमैः । समालिलिंप सुप्रीत्या सुगन्धोद्वर्त्तनान्यनु

وبفرحٍ عظيمٍ ومسرةٍ خالصة، دهن سيّدَ الآلهة ألفَ مرةٍ بعجينة الصندل وبمراهم اليكشا العطرة، ثم تابع بسائر الأدهان الزكية ذات الروائح الحلوة ليدلّك بها ويزيّن بها حضرة الربّ.

Verse 6

राजचंपकधत्तूरैः करवीरकुशेशयैः । मालतीकर्णिकारैश्च कदंबैर्बकुलोत्पलैः

وكان الموضع مُزَيَّنًا بأزهار الشامباكا الملوكية وأزهار الدَّهتّورا، وبالكَرَفِيرَا (الدفلى) واللوتس؛ وبالمَالاتي والكَرْنِيكارا، وكذلك بالكَدَمْبا والبَكُولا وأزهار الأُتْبَلا المتفتّحة.

Verse 7

मल्लिकाशतपत्रीभिस्सिंधुवारैस्सकिंशुकः । बन्धूकपुष्पैः पुन्नागैर्नागकेशरकेशरैः

وقد زُيِّنَ بالياسمين وزهورٍ ذاتِ مئةِ بتلة، وبأزهارِ السِّندهوفارا وبراعمِ الكِمْشُكَ؛ وكذلك بزهورِ البَنْدهوكَ والبُنّاغا وبخيوطِ الناغَكِشَرا العَطِرة، فصارَ قربانًا زهريًّا بهيًّا يليقُ بعبادةِ شيفا.

Verse 8

नवमल्लीचिबिलिकैः कुंदैस्समुचुकुन्दकैः । मन्दारैर्बिल्वपत्रैश्च द्रोणैर्मरुबकैर्वृकैः । ग्रन्थिपर्णैर्दमनकैः सुरम्यैश्चूतपल्लवैः

وعبدوا بتقديمِ ياسمينٍ طريّ وزهورِ تشيبيليكا، وبالكُندَا البيضاء والسَّمُوتشُكُندَا؛ وبزهورِ المَنْدارا السماوية وأوراقِ البِلفا؛ وبزهورِ الدُّرونا والمَرُوبَكا؛ ومع الغَرَنْثِپَرْنَا العَطِرة والدَّمَنَكا وبراعمِ أوراقِ المانجو البديعة—كلُّ ذلك موادَّ مقدّسةً للتعبّد.

Verse 9

तुलसीदेवगंधारीबृहत्पत्रीकुशांकुरैः । नद्यावर्तैरगस्त्यैश्च सशालैर्देवदारुभिः

وقدّموا أيضًا التولسي، والغَنْدهاري العَطِرة، وأوراقًا مقدّسةً عريضة، وبراعمَ الكوشا الغضّة؛ وزهورَ النَّديَاوَرْتَا وزهورَ الأَغَسْتْيَا؛ مع أوراقِ الشالا وتقديماتِ الدِّيوَدَارُو (الأرز)، جامعِين موادَّ مباركةً لاسترضاءِ الربّ.

Verse 10

कांचनारैः कुरबकैर्दूर्वांकुरकुरुंटकैः । प्रत्येकमेभिः कुसुमैः पल्लवैरपरैरपि

وبزهورِ الكاṃچنارا الذهبية، وزهورِ الكورابَكا، وبراعمِ عشبِ الدُّورفا الغضّة، وزهورِ الكورونṭَكا—بل بكلِّ واحدةٍ من هذه الأزهار ومع شتّى براعمِ الأوراقِ الطريّة الأخرى—أُقيمت العبادةُ بوفرةٍ عظيمة.

Verse 11

पत्रैः सहस्रपत्रैश्च रम्यैर्नानाविधैश्शुभैः । सावधानेन सुप्रीत्या स समानर्च शंकरम्

وبأوراقٍ جميلةٍ مباركةٍ شتّى الأنواع، ومع أوراقِ اللوتس ذاتِ الألفِ بتلة، عبدَ شَنْكَرا بتيقّظٍ ومحبةٍ وفرحٍ قلبيّ، مقدّمًا له تمامَ التبجيل.

Verse 12

गीतनृत्योपहारैश्च संस्तुतः स्तुतिभिर्बहु । नाम्नां सहस्रैरन्यैश्च स्तोत्रैस्तुष्टाव शंकरम्

سبَّحَ شَنْكَرَةَ بوجوهٍ كثيرة: بتقديم قرابين الغناء والرقص، وبكثرة الأناشيد في الثناء، وبأناشيدَ أُخَرَ وتلاوةِ آلافِ الأسماءِ الإلهية؛ فهكذا عبدَ الربَّ الرحيمَ الذي يمنحُ الموكشا للنفسِ المقيَّدة.

Verse 13

सहस्रं पञ्चशरदामित्थं शुक्रो महेश्वरम् । नानाप्रकारविधिना महेशं स समर्चयत्

وهكذا عبدَ شُكرا مهيشڤارا مدةَ ألفٍ وخمسمائةِ سنة، مكرِّمًا الربَّ العظيمَ بشتى الطقوسِ المقرَّرة والرياضاتِ التعبدية المتنوعة.

Verse 14

यदा देवं नानुलोके मनागपि वरोन्मुखम् । तदान्यं नियमं घोरं जग्राहातीव दुस्सहम्

فلما لم يرَ الإلهَ ميّالًا ولو قليلًا إلى منحِه نعمةً، أخذ عندئذٍ بنذرٍ آخر من الرياضة الشديدة—مهيبٍ مخيفٍ وعسيرِ الاحتمال للغاية.

Verse 15

प्रक्षाल्य चेतसोऽत्यंतं चांचल्याख्यं महामलम् । भावनावार्भिरसकृदिंद्रियैस्सहितस्य च

وبعد أن غسلَ غسلًا تامًّا دَنَسَ الذهنِ العظيمَ المسمّى «التقلّب والاضطراب»، طهّره مرارًا بمياهِ البهافانا (التأمّل والتربية الباطنية)، ومعه الحواسُّ أيضًا.

Verse 16

निर्मलीकृत्य तच्चेतो रत्नं दत्त्वा पिनाकिने । प्रययौ कणधूमौघं सहस्रं शरदां कविः

بعد أن طهّر قلبه، قدّم الشاعر جوهرةً نفيسة إلى بيناكين (شيفا حامل قوس بيناكا). ثم انحلّ في حشدٍ من ذرّاتٍ دقيقة كالدخان، وبقي على تلك الحال ألفَ خريفٍ (سنة).

Verse 17

काव्यमित्थं तपो घोरं कुर्वन्तं दृढमानसम् । प्रससाद स तं वीक्ष्य भार्गवाय महेश्वरः

ولمّا رأى المهيشڤرا بها‌رغڤا (ابن بهريغو) يؤدي تقشّفًا شديدًا مهيبًا بعزمٍ لا يتزعزع، رضي عنه الربّ ماهيشڤرا وتفضّل عليه برحمته.

Verse 18

तस्माल्लिंगाद्विनिर्गत्य सहस्रार्काधिकद्युतिः । उवाच तं विरूपाक्षस्साक्षाद्दाक्षायणीपतिः

ثم خرج الربّ من ذلك اللِّنگا، متلألئًا ببهاءٍ يفوق ألفَ شمس. وتكلّم معه فيروباكشا، ذو العيون الثلاث، الزوج الظاهر لداكشايني (ساتي).

Verse 19

महेश्वर उवाच । तपोनिधे महाभाग भृगुपुत्र महामुने । तपसानेन ते नित्यं प्रसन्नोऽहं विशेषतः

قال ماهيشڤرا: «يا كنزَ التَّقشّف، يا عظيمَ الحظّ، يا أيّها الحكيم الجليل ابنُ بهريغو، بهذا التَّبَس الذي تقوم به أنا راضٍ عنك دائمًا، وعلى وجهٍ أخصّ».

Verse 20

मनोभिलषितं सर्वं वरं वरय भार्गव । प्रीत्या दास्येऽखिलान्कामान्नादेयं विद्यते तव

يا بهارغافا، اختر ما تشتهيه نفسك من النِّعَم. فإني راضٍ عنك، وسأمنحك بسرورٍ جميع مُراداتك—فلا شيء عندي يمتنع عن العطاء لك.

Verse 21

सनत्कुमार उवाच । निशम्येति वचश्शंभोर्महासुखकरं वरम् । स बभूव कविस्तुष्टो निमग्नस्सुखवारिधौ

قال سَنَتْكُمارا: لما سمع تلك الكلمات الفاضلة لشَمبهو، وهي عطية تُفيض سعادةً عظيمة، امتلأ الشاعرُ الحكيمُ رضًا، وكأنّه غاص في محيطٍ من الفرح.

Verse 22

उद्यदानंदसंदोह रोमांचाचितविग्रहः । प्रणनाम मुदा शंभुमंभो जनयनो द्विजः

وفاضت عليه أمواجُ النعمة الصاعدة، فاقشعرّ بدنه وارتعدت أوصاله؛ ذلك الحكيمُ ثنائيُّ الميلاد—المولودُ من المياه—انحنى ساجدًا بفرحٍ أمام شَمبهو (السيّد شِيفا).

Verse 23

तुष्टावाष्टतनुं तुष्टः प्रफुल्लनयनाचलः । मौलावंजलिमाधाय वदञ्जयजयेति च

مسرورًا، سبَّحَ ومجَّدَ الربَّ ذي الأشكال الثمانية (شيفا). وبعينين متفتحتين فرحًا وثباتٍ في الوقوف، وضع كفَّيه المضمومتين على رأسه وهتف: «النصر! النصر!»

Verse 24

भार्गव उवाच । त्वं भाभिराभिरभिभूय तमस्समस्तमस्तं नयस्यभिमतानि निशाचराणाम् । देदीप्यसे दिवमणे गगने हिताय लोकत्रयस्य जगदीश्वर तन्नमस्ते

قال بهارغافا: «أنتَ ببهاءاتك المشرقة تقهرُ كلَّ ظلمةٍ وتدفعها إلى أفولها، وتُحبطُ كذلك مقاصدَ الأَسُورَةِ السائرين في الليل. يا جوهرةَ السماء، إنك تتلألأ في الفضاء لخير العوالم الثلاثة. يا ربَّ الكون، يا سيِّدَ جميع الكائنات—لكَ مني سجودُ التحيةِ والتبجيل.»

Verse 25

लोकेऽतिवेलमतिवेलमहामहोभिर्निर्भासि कौ च गगनेऽखिललोकनेत्रः । विद्राविताखिलतमास्सुतमो हिमांशो पीयूष पूरपरिपूरितः तन्नमस्ते

يا قمرَ السماء—يا عينَ العوالم كلِّها—ما أشدَّ سطوعَك في الفلك بنورٍ عظيمٍ يفوق الوصف! لقد بدَّدتَ كلَّ ظلمة، وأنتَ أيها الابنُ النبيل ممتلئٌ حتى الفيضان بتياراتِ الأَمْرِتَا، رحيقِ الخلود. لكَ مني نَمَسْكارٌ خاشع.

Verse 26

त्वं पावने पथि सदागतिरप्युपास्यः कस्त्वां विना भुवनजीवन जीवतीह । स्तब्धप्रभंजनविवर्द्धि तसर्वजंतोः संतोषिता हि कुलसर्वगः वै नमस्ते

أنتَ في الطريق المُطهِّر ملجأٌ حاضرٌ أبدًا، وجديرٌ بالعبادة على الدوام. ومن دونك—يا حياةَ العوالم—مَن يستطيع أن يحيا هنا حقًّا؟ أنتَ تُسكِّن الرياح وتزيد قوّتَها لجميع الكائنات؛ وأنتَ السندُ الشاملُ النافذُ في كلِّ سلالةٍ وجماعة. لكَ حقًّا السجودُ والتحية.

Verse 27

विश्वेकपावक न तावकपावकैकशक्तेरृते मृतवतामृतदिव्यकार्यम् । प्राणिष्यदो जगदहो जगदंतरात्मंस्त्वं पावकः प्रतिपदं शमदो नमस्ते

يا مُطهِّرَ الكونِ الأوحد! لولا شعاعٌ واحدٌ من قدرتِكَ المُطهِّرة لما استطاعَ من هو كالميّت أن يُنجزَ العملَ الإلهيَّ المؤدّي إلى الخلود. أنتَ واهبُ الحياةِ للعوالم—بل أنتَ الذاتُ الباطنةُ للكون. أنتَ النارُ الحاضرةُ أبدًا، تُفيضُ السكينةَ في كلِّ خطوة. لكَ السجودُ والتحية.

Verse 28

पानीयरूप परमेश जगत्पवित्र चित्रविचित्रसुचरित्रकरोऽसि नूनम् । विश्वं पवित्रममलं किल विश्वनाथ पानीयगाहनत एतदतो नतोऽस्मि

يا ربَّنا الأعلى الذي اتخذَ صورةَ الماء—مُطهِّرَ العوالم—إنك حقًّا تُجري أفعالًا عجيبةً بالغةَ اليُمن. نعم، يا فيشفاناثا، يا ربَّ الكون، بهذه الغَمرةِ في الماء يصيرُ الكونُ كلُّه بلا دنسٍ وطاهرًا؛ فلذلك أنحني لكَ ساجدًا.

Verse 29

आकाशरूपबहिरंतरुतावकाशदानाद्विकस्वरमिहेश्वर विश्वमेतत् । त्वत्तस्सदा सदय संश्वसिति स्वभावात्संकोचमेति भक्तोऽस्मि नतस्ततस्त्वाम्

يا إيشڤارا، لأنك أنتَ الفضاءُ نفسُه—ظاهرًا وباطنًا—ولأنك تمنحُ حيّزًا لكلِّ وجود، فإن هذا الكونَ كلَّه يتّسعُ ويشرق. ومنكَ وحدكَ، يا رحيم، يظلّ يتنفّسُ على الدوام بطبيعته؛ وإليكَ يعودُ فينقبض. لذلك فأنا من عُبّادِكَ؛ أنحني لكَ مرارًا وتكرارًا.

Verse 30

विश्वंभरात्मक बिभर्षि विभोत्र विश्वं को विश्वनाथ भवतोऽन्यतमस्तमोरिः । स त्वं विनाशय तमो तम चाहिभूषस्तव्यात्परः परपरं प्रणतस्ततस्त्वाम्

يا ربَّنا الذي ماهيتُه حملُ الكون—يا واسعَ الحضور—أنتَ الذي تسندُ هذا الوجودَ كلَّه. يا فيشفاناثا، من غيرُكَ يستطيعُ أن يُبيدَ أعمقَ الظلمات؟ فإذًا، يا من تزيَّنَ بالأفاعي، أزِلِ الظلامَ وظلامَ الباطن. إنّي أسجدُ لكَ: يا الأعلى، فوقَ كلِّ علوّ، المستحقَّ للثناءِ فوقَ كلِّ ثناء، المتعاليَ فوقَ كلِّ تعالٍ.

Verse 31

आत्मस्वरूप तव रूपपरंपराभिराभिस्ततं हर चराचररूपमेतत् । सर्वांतरात्मनिलयप्रतिरूपरूप नित्यं नतोऽस्मि परमात्मजनोऽष्टमूर्ते

يا هَرا، يا من حقيقتُه هي الذاتُ عينُها—بسلسلةِ صورِك المتصلة بلا انقطاع يَنفُذ حضورُك في هذا الكون كلّه، متحرّكِه وساكنِه. يا صورةَ مَسكنِ الذاتِ الباطنة في جميع الكائنات، يا الصورةَ الأصليةَ المنعكسةَ في كلّ الصور—أنا، المولودُ من الذاتِ العُليا، أنحني لك أبدًا، يا ربَّ التجلياتِ الثمانية (أشتامورتي).

Verse 32

इत्यष्टमूर्तिभिरिमाभिरबंधबंधो युक्तौ करोषि खलु विश्वजनीनमूर्त्ते । एतत्ततं सुविततं प्रणतप्रणीत सर्वार्थसार्थपरमार्थ ततो नतोऽस्मि

وهكذا، يا ربَّ الكون—يا من صورتُه من أجل جميع الكائنات—مع أنك منزَّهٌ عن كل قيد، فإنك حقًّا تقبل الاقتران بهذه التجليات الثمانية. إن حضورَك هذا مبسوطٌ في كل مكان، ممتدٌّ على أكمل وجه؛ أنت المعنى الأسمى والجوهر الذي يحقق جميع المقاصد. لذلك أنحني لك.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । अष्टमूर्त्यष्टकेनेत्थं परिष्टुत्येति भार्गवः । भर्गं भूमिमिलन्मौलिः प्रणनाम पुनःपुनः

قال سَنَتْكُمارا: هكذا، بعدما أثنى البهارغَفا (الناسِك) على بهارغا بترنيمةٍ ثُمانية لأشكالِه الثمانية على الوجه اللائق، سجد مرارًا وتكرارًا—ورأسُه يلامس الأرض—في تسليمٍ مفعمٍ بالتبجيل.

Verse 34

इति स्तुतो महादेवो भार्गवेणातितेजसा । उत्थाय भूमेर्बाहुभ्यां धृत्वा तं प्रणतं द्विजम्

هكذا، بعدما أثنى عليه بهارغافا المتلألئ جدًّا، نهض المهاديفا، وبذراعيه الاثنتين رفعَ ذلكَ الثنائيَّ الميلادِ الساجدَ من على الأرض.

Verse 35

उवाच श्लक्ष्णया वाचा मेघनादगभीरया । सुप्रीत्या दशनज्योत्स्ना प्रद्योतितदिंगतरः

وتكلّم بصوتٍ لطيفٍ عميقٍ كدويّ السحاب؛ وبفرحٍ عظيمٍ أضاءت لمعانُ أسنانه، كضياء القمر، الآفاقَ في كل الجهات.

Verse 36

महादेव उवाच । विप्रवर्य कवे तात मम भक्तोऽसि पावनः । अनेनात्युग्रतपसा स्वजन्याचरितेन च

قال المهاديفا: «يا خيرَ البراهمة، يا أيها الحكيم الشاعر، يا بُنيَّ الحبيب—أنتَ من عبّادي، طاهرٌ ومُطهِّر. وبهذه الزهادة الشديدة الغاية، وبالسلوك اللائق بمولدك الشريف ونَسَبك…»

Verse 37

लिंगस्थापनपुण्येन लिंगस्याराधनेन च । दत्तचित्तोपहारेण शुचिना निश्चलेन च

بفضلِ ثوابِ إقامةِ شيفا-لينغا، وبعبادةِ اللينغا، وبِتقديمِ القرابين بقلبٍ مُسلَّمٍ كلَّه لشيفا—طاهرٍ ثابتٍ لا يتزعزع—ينال المرء ثمرةَ تلك العبادة المفعمة بالإجلال.

Verse 38

अविमुक्तमहाक्षेत्रपवित्राचरणेन च । त्वां सुताभ्यां प्रपश्यामि तवादेयं न किंचन

وبقدمين مُقدَّستين ببركةِ المهاكشيترا الأشدِّ قداسة، أڤيموكتا، أراك مع ابنيك. أمّا أنتَ، فحقًّا ليس لك شيءٌ يلزم أن تأخذه من أحد.

Verse 39

अनेनैव शरीरेण ममोदरदरीगतः । मद्वरेन्द्रियमार्गेण पुत्रजन्मत्वमेष्यसि

«بهذا الجسد نفسه، إذ تدخل كهف رحمي، ومن طريق عضوي التناسلي الأسمى، ستنال الميلاد ابناً.»

Verse 40

यच्छाम्यहं वरं तेऽद्य दुष्प्राप्यं पार्षदैरपि । हरेर्हिरण्यगर्भाच्च प्रायशोहं जुगोप यम्

«اليوم أمنحك نعمةً—نعمةً يعسر نيلها حتى على حاشيتي. وقد كتمتُها في الغالب عن هري (فيشنو) وعن هيرانياغربها (براهما) أيضاً.»

Verse 42

त्वां तां तु प्रापयाम्यद्य मंत्ररूपां महाशुचे । योग्यता तेऽस्ति विद्यायास्तस्याश्शुचि तपोनिधे

يا ذا الطهارة العظمى، اليوم سأمنحك تلك الـ«فِدْيَا» المقدّسة التي هي بعينها صورةُ المانترا. يا كنزَ التَّقشّف الخالي من الدنس، إنك مؤهَّلٌ تمامًا لتلقّي تلك المعرفة الروحية.

Verse 43

यंयमुद्दिश्य नियतमेतामावर्तयिष्यसि । विद्यां विद्येश्वरश्रेष्ठं सत्यं प्राणि ष्यति धुवम्

أيًّا كان من تقصده بعزمٍ وانضباط، ولأجله تكرّر هذه الـ«فِدْيَا» المقدّسة، فإن ذلك الشخص سيبلغ يقينًا الحياة الحقّة والعافية—بنعمة سيّد المعرفة الأعلى.

Verse 44

अत्यर्कमत्यग्निं च ते तेजो व्योम्नि च तारकम् । देदीप्यमानं भविता ग्रहाणां प्रवरो भव

ليكن بهاؤك أعظم من الشمس ومن أشدّ النيران لهيبًا؛ ولتلمع في السماء كالنجم، متألّقًا ساطعًا—ولتكن أرفعَ الكواكب منزلةً.

Verse 46

तवोदये भविष्यंति विवाहादीनि सुव्रत । सर्वाणि धर्मकार्याणि फलवंति नृणामिह

يا صاحب النذور النبيلة، مع طلوعك المبارك ستُقام الزيجات وسائر الشعائر المقدّسة؛ وفي هذا العالم تُثمر كل أعمال الدارما التي يقوم بها الناس ثمرتها الكاملة.

Verse 47

सर्वाश्च तिथयो नन्दास्तव संयोगतश्शुभाः । तव भक्ता भविष्यंति बहुशुक्रा बहु प्रजाः

يا نندا (نندين)، بصحبتك تغدو جميع التيثي، أي الأيام القمرية، مباركة. ومن كان من عبّادك المخلصين يزدهر، ممتلئاً بالحيوية، ومُنعَماً بكثرة الذرية.

Verse 48

त्वयेदं स्थापितं लिंगं शुक्रेशमिति संज्ञितम् । येऽर्चयिष्यंति भनुजास्तेषां सिद्धिर्भविष्यति

هذا اللِّنگا قد أُقيمَ بيدكَ ويُعرَف باسم «شُكريشا». ومن نسلِ بهانو مَن يعبده سينال يقينًا السِّدّهي، أي التحقّق الروحي.

Verse 49

आवर्षं प्रतिघस्रां ये नक्तव्रतपरायणाः । त्वद्दिने शुक्रकूपे ये कृतसर्वोदकक्रियाः

الذين يلازمون طوال موسم الأمطار نكتافراتا، نذرَ الليل، والذين في يومكَ المقدّس يُتمّون جميع طقوس الماء عند البئر المقدّسة شُكرا-كوبا—فليَنَلْ كلُّ أولئك العابدين، بنعمتكَ، ثمرةَ عبادتهم.

Verse 50

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे मृतसंजीविनीविद्याप्राप्तिवर्णनं नाम पञ्चाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَة الخمسون، المعنونة «وصف نيل مريتَسَنجيفيني فيديا»، في القسم الخامس (يودّهاخَندا) من الكتاب الثاني، الرودرا سَمهِتا، من «شري شيفا مهابورانا».

Verse 51

पुंस्त्वसौभाग्यसंपन्ना भविष्यंति न संशयः । उपेतविद्यास्ते सर्वे जनास्स्युः सुखभागिनः

لا ريبَ: سيغدون موفورين بالقوّة وحُسنِ الطالع. وجميعُ أولئك الناس سيُبارَكون بالمعرفةِ القويمة ويَنالون نصيبًا من السعادة.

Verse 52

इति दत्त्वा वरान्देवस्तत्र लिंगे लयं ययौ । भार्गवोऽपि निजं धाम प्राप संतुष्टमानसः

وهكذا، بعدما منحَ الربُّ تلك العطايا، اندمجَ في ذلك اللِّينغا عينِه. وعادَ بهارغافا أيضًا إلى مقامه، وقد امتلأ قلبُه رضًا تامًّا.

Verse 53

इति ते कथितं व्यास यथा प्राप्ता तपोबलात् । मृत्युंजयाभिधा विद्या किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

هكذا يا فياسا، قد أخبرتك كيف نِيلَتِ المعرفةُ المقدّسةُ المسماة «مريتيوṃجيا» بقوةِ التَّقشّف. فماذا تريد أن تسمع بعدُ؟