पूजाविधिः (Pūjā-vidhiḥ) — The Supreme Procedure of Worship (Morning Observances)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि पूजाविधिमनुत्तमम् । श्रूयतामृषयो देवास्सर्वकामसुखावहम्

قال براهما: «ومن الآن فصاعدًا سأُعلن طريقة العبادة التي لا نظير لها. أيها الحكماء من الرِّشيّات والآلهة، اصغوا—فهذا الطقس يمنح السعادة التي تُتمِّم كل الرغبات المشروعة»

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय संस्मरेत्सांबकं शिवम् । कुर्यात्तत्प्रार्थनां भक्त्या सांजलिर्नतमस्तकः

عند النهوض في وقت براهمَ-موهورتا، ليتذكّر المرء شيفا «سامباكا»، الربّ المتّحد مع شاكتي. وبالتعبّد، ليرفع إليه الدعاء، ويداه مضمومتان ورأسه منحنٍ إجلالًا.

Verse 3

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ देवेश उत्तिष्ठ हृदयेशय । उत्तिष्ठ त्वमुमास्वामिन्ब्रह्माण्डे मंगलं कुरु

«انهض، انهض، يا ربَّ الآلهة؛ انهض، يا ساكنَ القلب وسيّدَه. انهض، يا مولى أُوما، واجعل لهذا البرهماندا—البيضة الكونية—مَغْنَمَ البركة واليُمن.»

Verse 4

जानामि धर्मं न च मे प्रवृत्तिर्जानाम्यधर्मं न च मे निवृत्तिः । त्वया महादेव हृदिस्थितेन यथा नियुक्तोऽस्मि तथा करोमि

أعرفُ الدَّرما، غير أنّي لا أجد في نفسي اندفاعًا صادقًا لاتباعها؛ وأعرفُ الأدهرما، غير أنّي لا أجد في نفسي قوّةً للانصراف عنها. يا مهاديڤا، الساكنَ في قلبي، كما تُوجِّهني أعملُ كذلك.

Verse 5

इत्युक्त्वा वचनं भक्त्या स्मृत्वा च गुरुपादके । बहिर्गच्छेद्दक्षिणाशां त्यागार्थं मलमूत्रयोः

وبعد أن قال ذلك، متذكّرًا بعبادةٍ قدمي الغورو، يخرج إلى الخارج متجهًا نحو الجنوب لقضاء الحاجة بإخراج الغائط والبول.

Verse 6

देहशुद्धिं ततः कृत्वा स मृज्जलविशोधनैः । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य दंतधावनमाचरेत्

ثم بعد تطهير الجسد بتنظيفه بالتراب (الطين) والماء، يغسل يديه وقدميه، ثم يقوم بتنظيف الأسنان، تهيئةً للطهارة وحسن العبادة.

Verse 7

दिवानाथे त्वनुदिते कृत्वा वै दंतधावनम् । मुखं षोडशवारं तु प्रक्षाल्यांजलिभिस्तथा

قبل أن يطلع ربّ النهار (الشمس) ينبغي أن يُنظَّفَ السِّنان حقًّا. ثم يُغسَل الفم بستَّ عشرةَ مرةً بمغارف الماء من الكفّين على النحو نفسه، لتثبيت الطهارة الظاهرة سندًا لعبادة شيفا.

Verse 8

षष्ठ्याद्यमाश्च तिथयो नवम्यर्कदिने तथा । वर्ज्यास्सुरर्षयो यत्नाद्भक्तेन रदधावने

يُعلن الحكماء الإلهيون أنّ بعضَ التيثيّات ابتداءً من السادس، وكذلك التاسع، وأيضًا يوم الأحد، ينبغي للمتعبّد أن يتجنّبها بعناية عند تطهير الأسنان.

Verse 9

यथावकाशं सुस्नायान्नद्यादिष्वथवा गृहे । देशकालाविरुद्धं च स्नानं कार्यं नरेण च

بحسب ما يتيسّر، ينبغي للإنسان أن يغتسل اغتسالًا حسنًا—في الأنهار وسائر المياه، أو حتى في البيت. وليكن الاغتسال موافقًا للمكان والزمان غيرَ مخالفٍ لهما.

Verse 10

रवेर्दिने तथा श्राद्धे संक्रान्तौ ग्रहणे तथा । महादाने तथा तीर्थे ह्युपवासदिने तथा

وكذلك في يوم الأحد، وفي شعائر الشرادها، وعند وقت السَنْكرانتي، وأثناء الكسوف والخسوف، وفي مناسبات العطاء العظيم (مهادانا)، وفي التيِرثا، مواطن الحجّ المقدّسة، وفي أيام الصوم (أوبافاسا) أيضًا—فهذه أوقات مواتية على وجه الخصوص لمراسم شيفا.

Verse 11

अशौचेप्यथवा प्राप्ते न स्नायादुष्णवारिणा । यथा साभिमुखंस्नायात्तीर्थादौ भक्तिमान्नरः

وإن وقع حالُ عدم الطهارة (أشاوچا)، فلا يغتسل بالماء الحار. بل عند التيِرثا أو الموضع المقدّس، ليغتسل العابد بخشوع وهو مواجهٌ له، ليصير الغُسل قربانًا منضبطًا للطهارة والبهكتي.

Verse 12

तैलाभ्यंगं च कुर्वीत वारान्दृष्ट्वा क्रमेण च । नित्यमभ्यंगके चैव वासितं वा न दूषितम्

ينبغي أن يُجرى تدليكٌ بالزيت مع مراعاة الأيام المقرّرة على الترتيب. وما يُستعمل يوميًا للتدليك—ولو كان مُعطّرًا—لا يُعَدّ نجسًا.

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजन वर्णनो नाम त्रयोदशोध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَةُ الثالثةُ عشرة، المسماة «وصف عبادة شِيفا»، في «شري شِيفا مهابورانا»—ضمن الرودرا-سَمهِتا الثانية، في القسم الأول، في حكاية الخلق.

Verse 14

देशं कालं विचार्यैवं स्नानं कुर्याद्यथा विधि । उत्तराभिमुखश्चैव प्राङ्मुखोप्यथवा पुनः

وهكذا، بعدَ مراعاةِ المكانِ والزمانِ على الوجهِ اللائق، ينبغي أداءُ الغُسلِ التطهيري وفقَ القاعدةِ المقرَّرة—مستقبِلًا الشمال، أو وإلّا فمستقبِلًا الشرق.

Verse 15

उच्छिष्टेनैव वस्त्रेण न स्नायात्स कदाचन । शुद्धवस्त्रेण संस्नायात्तद्देवस्मरपूर्वकम्

لا ينبغي للمرء أن يغتسل قطّ بثوبٍ مُدنَّسٍ (غير طاهر). بل ليغتسل بثوبٍ طاهر، مستحضرًا أولًا تلك الألوهة بعينها—الربَّ شِيفا—ليصير الغُسلُ عبادةً وتطهيرًا.

Verse 16

परधार्य्यं च नोच्छिष्टं रात्रौ च विधृतं च यत् । तेन स्नानं तथा कार्यं क्षालितं च परित्यजेत्

إن كان المرء قد لبس ثوبَ غيره، أو مسَّ ما هو غيرُ طاهر (ucchiṣṭa)، أو أبقى شيئًا على جسده طوال الليل، فعليه أن يؤدي غُسلًا تطهيريًّا على الوجه اللائق؛ وما غُسِلَ لإزالة تلك النجاسة فيُطرَح ويُترَك.

Verse 17

तर्पणं च ततः कार्यं देवर्षिपितृतृप्तिदम् । धौतवस्त्रं ततो धार्यं पुनराचमनं चरेत्

ثم ينبغي أن يُؤدَّى «تَرْپَنَة» (تقدمة الماء)، فهي تُرضي الآلهة والريشيين الإلهيين والأسلاف. وبعد ذلك يُلبَس ثوبٌ مغسولٌ طاهر، ثم يُعاد «آچَمَنَة» (ارتشاف الماء للتطهير) مرةً أخرى.

Verse 18

शुचौ देशे ततो गत्वा गोमयाद्युपमार्जिते । आसनं च शुभं तत्र रचनीयं द्विजोत्तमाः

ثم اذهب إلى موضعٍ طاهرٍ مُطهَّرٍ بروث البقر ونحوه، وأعِدْ هناك مقعدًا مباركًا، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 19

शुद्धकाष्ठसमुत्पन्नं पूर्णं स्तरितमेव वा । चित्रासनं तथा कुर्यात्सर्वकामफलप्र दम्

ينبغي إعداد مَقعد (آسَنَة) من خشبٍ طاهر—إمّا كاملًا سليمًا أو مبسوطًا/مغطّى على وجهٍ حسن—ويُجعل مقعدًا مُزخرفًا. فإذا استُعمل في عبادة الرب شيفا صار واهبًا لثمار جميع المقاصد المرغوبة.

Verse 20

यथायोग्यं पुनर्ग्राह्यं मृगचर्मादिकं च यत् । तत्रोपविश्य कुर्वीत त्रिपुंड्रं भस्मना सुधीः

ثم، على الوجه اللائق، يأخذ العابد الحكيم مرةً أخرى المقعد المناسب—كجلد الظبي ونحوه. فإذا جلس هناك فليضع التِّرِيبُونْدْرَة (Tripuṇḍra) بالرماد المقدّس (bhasma).

Verse 21

जपस्तपस्तथा दानं त्रिपुण्ड्रात्सफलं भवेत् । अभावे भस्मनस्तत्र जलस्यादि प्रकीर्तितम्

إن الجَپَة (japa) وتابَس (tapas) والدّانا (dāna) تصير مثمرة حقًّا إذا اقترنت بالتِّرِيبُونْدْرَة، أي الخطوط الثلاثة من الرماد المقدّس. فإن لم تتوفر البهسما (bhasma)، فقد ذُكرت بدائل تبدأ بالماء وما شابهه لتلك الممارسة.

Verse 22

एवं कृत्वा त्रिपुंड्रं च रुद्राक्षान्धारयेन्नरः । संपाद्य च स्वकं कर्म पुनराराधयेच्छिवम्

وهكذا، بعد أن يضع التريپوندرَة (ثلاثة خطوط الرماد المقدّس)، ينبغي للمرء أن يلبس خرز الرودراكشا؛ ثم بعد أن يُتمّ واجباته المقرّرة على الوجه اللائق، يعود فيعبد شيفا من جديد.

Verse 23

पुनराचमनं कृत्वा त्रिवारं मंत्रपूर्वकम् । एकं वाथ प्रकुर्याच्च गंगाबिन्दुरिति ब्रुवन्

وبعد أن يُعيد الأچمَنَة (ācamana) مع تقدّم المانترا، يشرب ماء التطهير ثلاث مرّات. أو يكتفي بمرّة واحدة قائلاً: «هذه قطرة من الغانغا»، فيتقدّس الفعل بذلك.

Verse 24

अन्नोदकं तथा तत्र शिवपूजार्थमाहरेत् । अन्यद्वस्तु च यत्किंचिद्यथाशक्ति समीपगम्

هناك ينبغي إحضار الطعام والماء لعبادة شيفا؛ وأيّ شيءٍ آخر متاحٍ قريبًا، بحسب الاستطاعة، فليُقدَّم أيضًا في عبادته.

Verse 25

कृत्वा स्थेयं च तत्रैव धैर्यमास्थाय वै पुनः । अर्घं पात्रं तथा चैकं जलगंधाक्षतैर्युतम्

وبعد أن يثبت المرء في الموضع نفسه، ويستجمع رباطة جأشه من جديد، فليُعِدْ إناءَ أَرْغْيَا واحدًا—مملوءًا بالماء، مُعطَّرًا، ومصحوبًا بـ«أكشَتَا» (حبّات أرز غير مكسورة)—ليُقدَّم في عبادة شيفا.

Verse 26

दक्षिणांसे तथा स्थाप्यमुपचारस्य क्लृप्तये । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा तदनुज्ञामवाप्य च

ثمّ، لأجل ترتيب أعمال العبادة على الوجه اللائق، يُوضَع ذلك على الكتف الأيمن؛ ومع استحضار ذكرى الغورو (المعلّم الروحي)، تُنال إذنُه أيضًا للمضيّ قُدُمًا.

Verse 27

संकल्पं विधिवत्कृत्वा कामनां च नियुज्य वै । पूजयेत्परया भक्त्या शिवं सपरिवारकम्

بعد أن يُجري السَّنْكَلْپَ (saṅkalpa) على وفق القاعدة، ويُوجِّه نيّتَه ومرادَه توجيهًا سديدًا، فليعبدِ الربَّ شِيفا مع حاشيته الإلهية بعبادةٍ ملؤها أسمى البهكتي.

Verse 28

मुद्रामेकां प्रदर्श्यैव पूजयेद्विघ्नहारकम् । सिंदुरादिपदार्थैश्च सिद्धिबुद्धिसमन्वितम्

بإظهار مُدرا (mudrā) مقرّرة، فليُعبَد غانيشا مُزيلُ العوائق؛ وليُزيَّن بالسِّندور (الزنجفر) وما شابهه من القرابين—وهو الذي تحفّ به سِدّهي وبُدّهي.

Verse 29

लक्षलाभयुतं तत्र पूजयित्वा नमेत्पुनः । चतुर्थ्यंतैर्नामपदैर्नमोन्तैः प्रणवादिभिः

هناك، بعد أن يعبده بتقديمات تُكسب ثواباً ومزيةً بمقدار مئة ألف، ينبغي أن ينحني ثانيةً. وليقدّم التحيات بتلاوة صيغ الأسماء بصيغة المفعول له (الداتيف)، مختومةً بـ«نَمَهْ»، مبتدئةً بالپرنَڤا «أوم».

Verse 30

क्षमाप्यैनं तदा देवं भ्रात्रा चैव समन्वितम् । पूजयेत्परया भक्त्या नमस्कुर्यात्पुनः पुनः

ثم بعد أن يلتمس الغفران من ذلك الربّ الإلهي، ومعه أخوه، ينبغي أن يعبده ببهكتي سامية، وأن يسجد له مراراً وتكراراً.

Verse 31

द्वारपालं सदा द्वारि तिष्ठंतं च महोदरम् । पूजयित्वा ततः पश्चात्पूजयेद्गिरिजां सतीम्

أولاً ينبغي أن يُعبد ماهودارا، حارس الباب الدائم اليقظة القائم عند المدخل. ثم بعد ذلك تُعبد ساتي، جيريجا (ابنة الجبل)، بما يليق من توقير.

Verse 32

चंदनैः कुंकुमैश्चैव धूपैर्दीपैरनेकशः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव पूजयित्वा ततश्शिवम्

بمعجون الصندل والكُنكُما، وبالبخور وبمصابيح كثيرة الأنواع، وبقرابين الطعام المتنوعة (نايفيديا)، ينبغي أن تُقام عبادةُ الربّ شِيفا؛ فإذا ما أُكرم شِيفا على هذا النحو، يُتابَع الطقسُ بتفانٍ وخشوع.

Verse 33

नमस्कृत्य पुनस्तत्र गच्छेच्च शिवसन्निधौ । यदि गेहे पार्थिवीं वा हैमीं वा राजतीं तथा

بعد أن يقدّم السجود والتحية، يمضي ثانيةً إلى حضرة شِيفا القريبة. فإن كان في البيت لِنْغا شِيفا مصنوعًا من التراب، أو من الذهب، أو كذلك من الفضة، فليدنُ منه وليعبده على ذلك النحو.

Verse 34

धातुजन्यां तथैवान्यां पारदां वा प्रकल्पयेत् । नमस्कृत्य पुनस्तां च पूजयेद्भक्तितत्परः

ينبغي أن يُشكِّله من مادةٍ مولودةٍ من المعادن، أو من جوهرٍ آخرَ لائق، أو حتى من الزئبق؛ ثم بعد أن ينحني ساجدًا مرةً أخرى، يعبده ببهكتيٍ خالصةٍ ذاتِ توجّهٍ واحد إلى شيفا.

Verse 35

तस्यां तु पूजितायां वै सर्वे स्युः पूजितास्तदा । स्थापयेच्च मृदा लिंगं विधाय विधिपूर्वकम्

إذا عُبِدت هي على الوجه المرسوم في الطقس، فحقًّا يكون الجميع قد عُبِدوا بذلك. ثم ينبغي، وفقًا للڤيدهي المقرَّر، أن يُصاغ لِنغا من طين وأن يُنصَّب نصبًا صحيحًا للعبادة.

Verse 36

कर्तव्यं सर्वथा तत्र नियमास्स्वगृहे स्थितैः । प्राणप्रतिष्ठां कुर्वीत भूतशुद्धिं विधाय च

في هذا النمط من العبادة، على المقيمين في بيوتهم أن يلتزموا على الدوام بالانضباطات المقرَّرة. وبعد إجراء bhūta-śuddhi، أي تطهير العناصر، ينبغي عندئذٍ القيام بـ prāṇa-pratiṣṭhā، بإيداع نفَس الحياة في الهيئة المقدّسة.

Verse 37

दिक्पालान्पूजयेत्तत्र स्थापयित्वा शिवालये । गृहे शिवस्सदा पूज्यो मूलमंत्राभियोगतः

بعد أن يُثبِّت حُرّاس الجهات (الدِكبالا) هناك في معبد شيفا، ينبغي أن يعبدهم. وفي بيته أيضًا يجب أن يُعبَد شيفا دائمًا، مع استعمال المولا-مانترا، أي المانترا الجذرية الرئيسة في سياق الشيفاوية، على الوجه اللائق.

Verse 38

तत्र तु द्वारपालानां नियमो नास्ति सर्वथा । गृहे लिंगं च यत्पूज्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम्

في عبادة البيت تلك لا يوجد إطلاقًا حكمٌ إلزاميّ بشأن حرّاس الباب (دڤارابالا). إذ عندما يُعبَد اللِنغا في المنزل يُعَدّ كلُّ شيءٍ مُثبَّتًا ومُستقرًّا في اللِنغا ذاته.

Verse 39

पूजाकाले च सांगं वै परिवारेण संयुतम् । आवाह्य पूजयेद्देवं नियमोऽत्र न विद्यते

عند وقت البوجا ينبغي استدعاءُ الإله—شيفا—وتعظيمُه مع أعضائه كاملةً (سَانْغَة، أي تجلّيه التام) ومع حاشيته وأتباعه. وفي هذا لا قيدَ صارم؛ فالإخلاص في العبادة هو القاعدة.

Verse 40

शिवस्य संनिधिं कृत्वा स्वासनं परिकल्पयेत् । उदङ्मुखस्तदा स्थित्वा पुनराचमनं चरेत्

بعد أن يُثبِّت المرءُ حضورَ الربّ شيفا في باطنه، فليُعِدّ مقعدَه للعبادة. ثم ليقفْ مُستقبِلًا الشمال، وليؤدِّ الآچَمَنَة (ācamana) مرةً أخرى تطهيرًا متجدّدًا.

Verse 41

प्रक्षाल्य हस्तौ पश्चाद्वै प्राणायामं प्रकल्पयेत् । मूलमंत्रेण तत्रैव दशावर्तं नयेन्नरः

بعد غسل اليدين، ينبغي الشروع في البراناياما. وهناك بعينه، وبالمولا-مانترا (المانترا الجذرية لشيفا)، على السالك أن يؤديها عشر مرات.

Verse 42

पंचमुद्राः प्रकर्तव्याः पूजावश्यं करेप्सिताः । एता मुद्राः प्रदर्श्यैव चरेत्पूजाविधिं नरः

من أراد إقامة العبادة على وجهٍ منضبط فعليه حتمًا أن يؤدي المودرات الخمس (pañca-mudrā). وبعد إظهار هذه المودرات فقط يمضي الإنسان في طريقة البوجا المقررة.

Verse 43

दीपं कृत्वा तदा तत्र नमस्कारं गुरोरथ । बध्वा पद्मासनं तत्र भद्रासनमथापि वा

ثم بعد إيقاد السراج هناك، ينبغي للمرء أن ينحني بخشوع ويؤدي النَّمَسكار للغورو. وبعد ذلك يجلس هناك في وضعية بَدْمَاسَنَة (اللوتس)، أو في بَهَدْرَاسَنَة (الجلوس المبارك).

Verse 44

उत्तानासनकं कृत्वा पर्यंकासनकं तथा । यथासुखं तथा स्थित्वा प्रयोगं पुनरेव च

بعد اتخاذ الجلسة المسماة أُتّاناسانا (Uttānāsana)، وكذلك الجلسة المسماة بَريَنْكاسانا (Paryaṅkāsana)، فليجلس المرء على هيئة ثابتة مريحة كما يتيسر له؛ ثم ليمضِ من جديد في الممارسة المقرّرة (عبادةً أو تأمّلًا).

Verse 45

कृत्वा पूजां पुराजातां वट्टकेनैव तारयेत् । यदि वा स्वयमेवेह गृहे न नियमोऽस्ति च

بعد أداء العبادة كما توارثتها الأزمنة الأولى، فليُتمّها ولو بقرص قربان بسيط يُسمّى ڤَطّكَة (vaṭṭaka). أو إن لم تكن في بيته قاعدة ثابتة ولا التزام صارم، فله أن يقوم بها بنفسه هنا على تلك الهيئة.

Verse 46

पश्चाच्चैवार्घपात्रेण क्षारयेल्लिंगमुत्तमम् । अनन्यमानसो भूत्वा पूजाद्रव्यं निधाय च

ثم بعد ذلك، باستعمال إناء الأَرْغْيَا (arghya) ينبغي أن يُطهَّر اللِّينغا الأسمى بعناية. فإذا صار القلب واحدَ الهمّ بلا سِوى، وُضِعت موادّ العبادة ورُتِّبت.

Verse 47

पश्चाच्चावाहयेद्देवं मंत्रेणानेन वै नरः । कैलासशिखरस्थं च पार्वतीपतिमुत्तमम्

ثم بعد ذلك، على العابد أن يستدعي الربّ بهذا المانترا بعينه: شيفا، الزوج الأسمى لبارفتي، المقيم على ذروة كايلاسا.

Verse 48

यथोक्तरूपिणं शंभुं निर्गुणं गुणरूपिणम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं वृषभध्वजम्

أتأمّل شَمبهو على الهيئة الموصوفة كما قيل: شيفا المتعالي عن الصفات (nirguṇa) ومع ذلك يتجلّى بهيئة ذات صفات (saguṇa)؛ ذو خمسة وجوه، وعشرة أذرع، وثلاث عيون، وحامل رايةٍ عليها الثور.

Verse 49

कर्पूरगौरं दिव्यांगं चन्द्रमौलिं कपर्दिनम् । व्याघ्रचर्मोत्तरीयं च गजचर्माम्बरं शुभम्

هو أبيض كالكافور، ذو جسدٍ إلهيٍّ متلألئ؛ يتوّج رأسه الهلال، وله خُصلٌ معقودة ملتفّة. يلبس جلد النمر رداءً علويًّا، ويتّخذ جلد الفيل المبارك لباسًا—هكذا تُتأمَّل الهيئة القدسية للربّ شيفا.

Verse 50

वासुक्यादिपरीतांगं पिनाकाद्यायुधान्वितम् । सिद्धयोऽष्टौ च यस्याग्रे नृत्यंतीह निरंतरम्

أطرافُه مُحاطةٌ بفاسُكي وسائرِ الأفاعي الإلهية، وهو مُتزيّنٌ بالأسلحة، وفي مقدّمتها قوسُ بيناكا. وأمامَه ترقصُ السِّدّهياتُ الثمانُ بلا انقطاع، خادمةً للسيّد شيفا على الدوام.

Verse 51

जयजयेति शब्दश्च सेवितं भक्त पूजकैः । तेजसा दुःसहेनैव दुर्लक्ष्यं देवसेवितम्

ارتفع نداءُ «جَيا! جَيا!» وتلقّاه العابدون المحبّون بالتبجيل. غير أنّ بهاءَه الذي لا يُطاق جعل رؤيتَه عسيرة، وإن كانت الآلهةُ أنفسُهم تُقيم له العبادة.

Verse 52

शरण्यं सर्वसत्त्वानां प्रसन्नमुखपंकजम् । वेदैश्शास्त्रैर्यथा गीतं विष्णुब्रह्मनुतं सदा

هو ملجأُ جميعِ الكائنات، ووجهُه كزهرةِ اللوتس دائمُ الرضا واللطف. كما تُنشدُه الفيدا والشاسترا، فهو ممدوحٌ أبداً، وتعبده فيشنو وبراهما على الدوام.

Verse 53

भक्तवत्सलमानंदं शिवमावाहयाम्यहम् । एवं ध्वात्वा शिवं साम्बमासनं परिकल्पयेत्

«أستدعي السيّد شيفا—الممتلئ بالأناندا، الحنون على عبّاده المحبّين». وهكذا، بعد التأمّل في شيفا مع أمبا (أوما)، ينبغي إعدادُ مقعدٍ (آسَنا) لائقٍ له.

Verse 54

चतुर्थ्यंतपदेनैव सर्वं कुर्याद्यथाक्रमम् । ततः पाद्यं प्रदद्याद्वै ततोर्घ्यं शंकराय च

وباستخدام الألفاظ بصيغة المفعول له (حالة الداتيف، الحالة الرابعة)، تُؤدَّى جميعُ القرابين على الترتيب. ثم يُقدَّم ماءُ غسلِ القدمين (pādya)، وبعده يُقدَّم أيضًا الأَرغْيَا (arghya) إلى شانكرا.

Verse 55

ततश्चाचमनं कृत्वा शंभवे परमात्मने । पश्चाच्च पंचभिर्द्रव्यैः स्नापयेच्छंकरं मुदा

ثم بعد أداء الآچَمَنَة (ācamana: ارتشاف الماء طقسًا للتطهير) لشَمبهو، الذات العُليا، ينبغي—بفرح—أن يُغسَّل شانكرا بالموادّ الخمس المقدّسة.

Verse 56

वेदमंत्रैर्यथायोग्यं नामभिर्वा समंत्रकैः । चतुर्थ्यंतपदैर्भक्त्या द्रव्याण्येवार्पयेत्तदा

ثمّ، بتعبّدٍ وخشوع، ينبغي أن تُقدَّم الموادّ الطقسية إلى شيفا—بترتيل المانترا الفيدية على قدر اللائق، أو بذكر أسمائه المقدّسة مقرونةً بالمانترا—مع التلفّظ بصيغ التقدمة بصيغة المجرور له (الداتيف) المنتهية بـ «-āya» كما هو مقرر.

Verse 57

तथाभिलषितं द्रव्यमर्पयेच्छंकरोपरि । ततश्च वारुणं स्नानं करणीयं शिवाय वै

وبالطريقة نفسها، ينبغي أن تُقدَّم الموادّ المرغوبة فوق شَنْكَرَة (شيفا). ثمّ، من أجل شيفا، يجب يقينًا أداء «حمّام فارونا» (Varuṇa-snāna)، أي التطهّر الطقسي بالماء المُقدَّس.

Verse 58

सुगंधं चंदनं दद्यादन्यलेपानि यत्नतः । ससुगंधजलेनैव जलधारां प्रकल्पयेत्

وبعنايةٍ، ينبغي تقديم خشب الصندل العَطِر وسائر الأدهان. وبالماء المعطّر وحده تُهيَّأ سَكْبَةٌ متصلة من الماء كأبهيشيكا، أي سكبٍ تعبّدي يُقدَّم للربّ شيفا.

Verse 59

वेदमंत्रैः षडंगैर्वा नामभी रुद्रसंख्यया । यथावकाशं तां दत्वा वस्त्रेण मार्जयेत्ततः

بمناجاةِ الفيدا، أو بمناجاةِ الأعضاء الستّة (ṣaḍaṅga)، أو بتلاوةِ أسماءِ رودرا بالعدد المقرَّر، تُقدَّم تلك المياه المُقدِّسة على قدر الموضع. ثم بعد ذلك يُمسَح (المعبود أو موضع العبادة) بقطعة قماش.

Verse 60

पश्चादाचमनं दद्यात्ततो वस्त्रं समर्पयेत । तिलाश्चैव जवा वापि गोधूमा मुद्गमाषकाः

ثم يُقدَّم طقسُ الآچامَنَم (ācamanam)، أي ارتشافُ ماءِ التطهير؛ ثم تُقدَّم قطعةُ قماش. ويجوز أيضًا تقديمُ السمسم، والشعير، والقمح، والمُدْغ (الماش/العدس الأخضر)، والماشَك (الفاصولياء السوداء) من الحبوب والبقول، قرابينَ محبّةٍ في عبادةِ شيفا.

Verse 61

अर्पणीयाः शिवायैव मंत्रैर्नानाविधैरपि । ततः पुष्पाणि देयानि पंचास्याय महात्मने

تُقدَّم هذه القرابين لشيفا وحده، مقرونةً بمناجاةٍ شتّى. ثم بعد ذلك تُقدَّم الأزهار لذلك الربّ العظيم النفس، ذي الوجوه الخمسة، بانچاسْيَا (Pañcāsya).

Verse 62

प्रतिवक्त्रं यथाध्यानं यथायोग्याभिलाषतः । कमलैश्शतपत्रैश्च शंखपुष्पैः परैस्तथा

بحسب التأمّل المعيَّن لكلّ وجه، وبما يوافق القدرةَ والرغبةَ الصادقة في القلب، تُقدَّم أزهارُ اللوتس، وأزهارُ المئةِ بتلة، والأزهارُ الشبيهةُ بالمحارة المقدّسة (śaṅkha)، وسائرُ الأزهار الفاضلة كذلك.

Verse 63

कुशपुष्पैश्च धत्तूरैर्मंदारैर्द्रोणसंभवैः । तथा च तुलसीपत्रैर्बिल्वपत्रैर्विशेषतः

ينبغي أن تُقام عبادةُ الربّ شيفا بزهور الكوشا، وأزهار الدهتّورا، وزهور المندارا، والزهور المولودة من الدروṇa؛ وكذلك بأوراق التولسي—غير أنّ الأَولى والأخصّ هي أوراق البِلفا.

Verse 64

पूजयेत्परया भक्त्या शंकरं भक्तवत्सलम् । सर्वाभावे बिल्वपत्रमपर्णीयं शिवाय वै

ليُعبَدْ شَنْكَرَ، الحنونُ على عباده المخلصين، بأسمى درجات البهاكتي. وحتى إن تعذّر كلُّ شيءٍ سواه، فلتُقدَّم لِشِيفا أوراقُ البِلفا (غير المثقوبة).

Verse 65

बिल्वपत्रार्पणेनैव सर्वपूजा प्रसिध्यति । ततस्सुगंधचूर्णं वै वासितं तैलमुत्तमम्

بمجرد تقديم أوراق البِلفا وحدها تكتمل العبادة كلها وتنجح. ثم تُقدَّم مساحيقُ طيبةُ الرائحة، وزيتٌ مُعطَّرٌ من أرفع الأنواع.

Verse 66

अर्पणीयं च विविधं शिवाय परया मुदा । ततो धूपं प्रकर्तव्यो गुग्गुलागुरुभिर्मुदा

بفرحٍ أسمى تُقدَّم لِشِيفا قرابينُ مقدّسةٌ متنوّعة. ثم، مع الإخلاص، يُعَدّ البخور (دهوپا) ويُقدَّم، مصنوعًا من راتنج الغُگّولو (guggulu) ومن خشب الأگورو (aguru) العَطِر، وبقلبٍ مسرور.

Verse 67

दीपो देयस्ततस्तस्मै शंकराय घृतप्लुतः । अर्घं दद्यात्पुनस्तस्मै मंत्रेणानेन भक्तितः

ثم ينبغي أن يُقَدَّم للسيد شانكارا (Śaṅkara) مصباحٌ مغموسٌ بالسمن المصفّى (ghee). ثم مرةً أخرى، وبإخلاصٍ تعبّدي، يُقَدَّم له الأَرْغْيَا (arghya: تقدمة ماءٍ للتبجيل) مصحوبًا بهذا المانترا.

Verse 68

कारयेद्भावतो भक्त्या वस्त्रेण मुखमार्जनम् । रूपं देहि यशो देहि भोगं देहि च शंकर

وبخشوعٍ صادرٍ من القلب، يُمسَح وجهُ الربّ بلطفٍ بقطعة قماش، مع الدعاء: «يا شانكارا، امنحني جمالَ الهيئة؛ امنحني حسنَ الذكر؛ وامنحني متعًا لائقة».

Verse 69

भुक्तिमुक्तिफलं देहि गृहीत्वार्घं नमोस्तु ते । ततो देयं शिवायैव नैवेद्यं विविधं शुभम्

«هبْ لي ثمرةَ التمتّع في الدنيا وثمرةَ الخلاص (موكشا). وبعد أن تتقبّلَ هذا القُربان من الأَرغْيا، لكَ مني السجودُ والتحية. ثم بعد ذلك تُقدَّم لِشِيفا وحده قرابينُ النَّيڤيدْيا المتنوّعة المباركة.»

Verse 70

तत आचमनं प्रीत्या कारयेद्वा विलम्बतः । ततश्शिवाय ताम्बूलं सांगोपाङ्गं विधाय च

ثم بعد ذلك، بمحبةٍ وتعبّد، يُجرى طقسُ الآچَمَنا (ācamana)؛ أي ارتشافُ الماء الطقسي، أو يُفعل بلا استعجال. ثم تُهيَّأ تامبولا (أوراق البِتِل) قربانًا مع لوازمها على الوجه اللائق، وتُقدَّم إلى الربّ شِيفا.

Verse 71

कुर्यादारार्तिकं पञ्चवर्तिकामनुसंख्यया । पादयोश्च चतुर्वारं द्विःकृत्वो नाभिमण्डले

وليُؤدَّ طقسُ الآراتي بمصباحٍ ذي خمسِ فتائل، على العدد المقرَّر. ويُدار النور أربعَ مراتٍ عند قدمي الربّ، ومرّتَين عند دائرة السُّرّة—وهكذا تُقدَّم أنوارُ الإجلال إلى شِيفا ذي الصفات (Saguna Śiva) على ما عُلِّم.

Verse 72

एककृत्वे मुखे सप्तकृत्वः सर्वाङ्गं एव हि । ततो ध्यानं यथोक्तं वै कृत्वा मंत्रमुदीरयेत्

يُوضَعُ مرةً على الوجه وسبعَ مراتٍ على الجسد كلّه. ثم بعد أداء التأمّل الموصوف كما عُلِّم، يُتلى المانترا.

Verse 73

यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः । गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मंत्रजपं सुधीः

على المرء أن يمارس طريقة المانترا وفق السنن المقرّرة: بحسب العدد الصحيح وبحسب فهمه. والحكيم السالك، بعد أن يؤدي جَپا المانترا، يمضي في الطريق الذي لقّنه الغورو.

Verse 74

गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः

باتّباع الطريق الذي لقّنه الغورو، وبعد إتمام الإجراء المقرّر، ينبغي تلاوة المانترا. وعلى الإنسان أن يجري شعيرة المانترا بحسب العدد الصحيح وبحسب فهمه، كما تقضي به طريقة المانترا نفسها.

Verse 75

स्तोत्रैर्नानाविधैः प्रीत्या स्तुवीत वृषभध्वजम् । ततः प्रदक्षिणां कुर्याच्छिवस्य च शनैश्शनैः

بمحبةٍ وتعبّدٍ، ينبغي أن يُسبَّح ربُّ الرايةِ ذاتِ الثور (شِيفا) بتسابيح شتّى؛ ثم يُؤدَّى الطوافُ التعبّدي (برادكشِنا) حول شِيفا ببطءٍ وخشوع.

Verse 76

नमस्कारांस्ततः कुर्यात्साष्टांगं विधिवत्पुमान् । ततः पुष्पांजलिदेंयो मंत्रेणानेन भक्तितः

ثم ينبغي للمتعبّد أن يؤدي السجودَ على هيئة السَّاشْتَانْغا، أي بالثمانية الأعضاء، على الوجه الشرعي. وبعد ذلك، وبإخلاصٍ، يقدّم قبضةً من الزهور (بوشبانجَلي) مصحوبةً بهذا المانترا بعينه.

Verse 77

शंकराय परेशाय शिवसंतोषहेतवे । अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाद्यद्यत्पूजादिकं मया

إلى شانكارا، الربّ الأعلى، الذي غايته إرضاء شيفا: كلّ ما قمتُ به من عبادةٍ ونحوها، سواءً عن جهلٍ أو عن علمٍ، فليكن مُهدًى إليه.

Verse 78

कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर । तावकस्त्वद्गतप्राण त्वच्चित्तोहं सदा मृड

يا شانكارا، برحمتك فليُثمر ما قد فُعِل. أنا لك وحدك؛ أنفاس حياتي مستقرة فيك، وقلبي ثابت عليك دائمًا، يا مِرْدا.

Verse 79

इति विज्ञाय गौरीश भूतनाथ प्रसीद मे । भूमौ स्खलितवादानां भूमिरेवावलंबनम्

إذ علمتُ ذلك، يا ربَّ غوري، يا سيّدَ الكائنات، تفضّل عليّ بالرضا. فإنّ من زلّت كلماته وهو قائمٌ على الأرض، لا يجد سندًا إلا الأرضَ نفسها.

Verse 80

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । इत्यादि बहु विज्ञप्तिं कृत्वा सम्यग्विधानतः

«يا ربّ، إنّ الذين نشأت منهم إساءاتٌ إليك، أنت وحدك الملجأ.» هكذا قال، وبشتى عبارات التضرّع، فكرّر الابتهال بتواضع، مؤدّيًا الإجراء الواجب على وجهه الصحيح.

Verse 82

पुष्पांजलिं समर्प्यैव पुनः कुर्यान्नतिं मुहुः । स्वस्थानं गच्छ देवेश परिवारयुतः प्रभो । पूजाकाले पुनर्नाथ त्वया गंतव्यमादरात् । इति संप्रार्थ्य वहुशश्शंकरं भक्तवत्सलम्

بعد أن يقدّم قبضةً من الزهور، يعود فيسجد مرارًا ويصلّي: «يا ربَّ الآلهة، يا مولاي، امضِ الآن إلى مقامك مع حاشيتك. ولكن يا ناثا، عند وقت العبادة، تفضّل بالقدوم ثانيةً رحمةً.» هكذا يُناجي شَنْكَرَة، المحبَّ لعبّاده، مرةً بعد مرة.

Verse 83

विसर्जयेत्स्वहृदये तदपो मूर्ध्नि विन्यसेत् । इति प्रोक्तमशेषेण मुनयः शिवपूजनम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमर्हथ

ليُطلِقْه المرءُ في قلبه هو، ثم ليضعْ ذلك الماءَ المُقدَّس على هامَةِ الرأس. هكذا، أيها الحكماء، قد بُيِّنَت عبادةُ شِيفا بيانًا تامًّا. إنها تمنحُ البُهكتي (نيلَ منافع الدنيا) والمُكتي (التحرّر) معًا؛ فماذا بعدُ يَليقُ بكم أن تسمعوه؟