Sarga 10
ऋश्यशृङ्ग-आनयनम् (Bringing Ṛśyaśṛṅga to Aṅga and His Marriage to Śāntā)
बालकाण्ड
يَرِدُ السَّرْغا العاشر في صورةِ تذكُّرٍ مَلَكيّ: فبإيعازِ الملك دَشَرَثا يَسردُ سُومَنْترا أمامَ الملك وبحضورِ الوزراء خبرَ الحادثةِ القديمةِ التي جِيءَ فيها بالناسِك Ṛśyaśṛṅga إلى مملكةِ رُومابادا. ويعرضُ الفصلُ أولًا تدبيرًا سياسيًّا دينيًّا: إذ يقترحُ كاهنُ رُومابادا ووزراؤه خطةً «nirapāya» أي قليلةَ المخاطر—إرسالَ مُغنّياتٍ/قَيِّناتٍ مُتزيّناتٍ لاستمالةِ الناسكِ الذي نشأ في الغابة، لا يعرِف النساءَ ولا لذّاتِ الحاضرة. تدخلُ النساءُ الغابةَ قربَ أشرمِ فيبهاṇḍaka وينتظرنَ الفرصة. فيلقاهنّ Ṛśyaśṛṅga مصادفةً؛ فيسألنَه عن هويته ومعاشه، فيُعرّفُ نفسَه بأنه ابنُ فيبهاṇḍaka، ويُقدّمُ لهنّ ضيافةً طقسية: arghya وpādya وجذورًا وثمارًا. ولخوفِهنّ من عودةِ الأب ينسحبن، لكنهنّ يتركنَ حلوى وأطعمة؛ فيحسبُها Ṛśyaśṛṅga «ثمارًا»، فتبدو براءتُه وقوةُ إغراءِ الجديد على الحواس. وفي الغد يعودُ إلى الموضع نفسه، ويُدعى إلى «āśramapada» الذي أعدّتْه النساء، فيُساقُ نحو أَنْغا. وبينما يُؤتى به يُرسلُ الإلهُ بَرْجَنْيا المطرَ علامةً مباركةً على عودةِ الخِصب. يستقبلُه رُومابادا بالسجودِ والقرابين، ويلتمسُ رضاه اتقاءً لغضبِ فيبهاṇḍaka، ثم يزوّجه ابنته شَانْتا زواجًا شرعيًّا على وفقِ الدَّرْما. وهكذا يَصِلُ السَّرْغا بينَ قوةِ التَّقشّف، وسياسةِ الملك، وخيرِ الجماعة (المطر والخصب) عبرَ وسيلةٍ ذاتِ تعقيدٍ أخلاقي.
Shlokas
Verse 1
सुमन्त्रश्चोदितो राज्ञा प्रोवाचेदं वचस्तदा।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीत श्श्रुणु मे मन्त्रिभिस्सह।।।।
ولمّا حثّه الملك، قال سومانترَ حينئذٍ: «اسمعوا—مع وزرائكم—كيف جِيءَ بـ Ṛśyaśṛṅga إلى هنا».
Verse 2
रोमपादमुवाचेदं सहामात्य: पुरोहित:।उपायो निरपायोऽयमस्माभिरभिचिन्तित:।। ।।
وخاطب الكاهنُ الملكيّ، مع الوزراء، رومابادا قائلاً: «لقد تشاورنا في حيلةٍ آمنةٍ لا خطرَ فيها».
Verse 3
ऋश्यशृङ्गो वनचरस्तपस्स्वाध्ययने रत:।अनभिज्ञस्स नारीणां विषयाणां सुखस्य च।।।
إنَّ رِشْيَشْرِنْغا يقيمُ في الغابة، مُلازمًا للتقشّفِ وتلاوةِ الفيدا؛ وهو لا يعرفُ النساءَ ولا موضوعاتِ الحواسّ ولا لذّاتِ الدنيا.
Verse 4
इन्द्रियार्थैरभिमतैर्नरचित्तप्रमाथिभि: ।पुरमानाययिष्याम: क्षिप्रं चाध्यवसीयताम्।। ।।
«وبملذّاتِ الحواسّ المُستحسَنة، القادرةِ على سلبِ عقلِ الرجل، سنأتي به إلى المدينة؛ فليُحسَمِ الأمرُ سريعًا».
Verse 5
गणिकास्तत्र गच्छन्तु रूपवत्यस्स्वलङ्कृता:।प्रलोभ्य विविधोपायैरानेष्यन्तीह सत्कृता:।।।।
«فلتذهبْ إلى هناك غانياتٌ جميلاتٌ متزيّنات؛ وبشتى أساليبِ الإغراء سيستميلنه، ثم يأتين به إلى هنا وقد نُلنَ الإكرام».
Verse 6
श्रुत्वा तथेति राजा च प्रत्युवाच पुरोहितम्।पुरोहितो मन्त्रिणश्च तथा चक्रुश्च ते तदा।।।।
فلما سمع الملكُ ذلك أجاب الكاهنَ الملكي: «ليكن كذلك». عندئذٍ عمل الكاهنُ والوزراءُ على وفق ذلك في الحال.
Verse 7
वारमुख्याश्च तच्छ्रुत्वा वनं प्रविविशुर्महत्।आश्रमस्याविदूरेऽस्मिन् यत्नं कुर्वन्ति दर्शने।।।।ऋषिपुत्रस्य धीरस्य नित्यमाश्रमवासिन:।
فلما سمعن ذلك دخلت أرفعُ القيانِ الغابةَ العظيمة؛ وأقمن غير بعيدٍ عن الأشرم، مجتهداتٍ في نيلِ رؤيةِ ابنِ الرِّشي—ثابتًا على ضبطِ النفس، ملازمًا للأشرم على الدوام.
Verse 8
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। ।।
وكان راضيًا على الدوام في كنفِ أبيه، فلم يبرح الأشرم قطّ.
Verse 9
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।1.10.8।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। 1.10.9।।
ومنذ مولده لم يرَ ذلك الناسكُ قطّ امرأةً ولا رجلًا، ولا شيئًا آخر مما يخصّ المدنَ والممالك.
Verse 10
तत: कदाचित्तं देशमाजगाम यदृच्छया।विभण्डकसुतस्तत्र ताश्चापश्यद्वराङ्गना:।।।।
ثم في يومٍ ما، أتى ابنُ فيبهاṇḍaka إلى ذلك الموضع مصادفةً، فرأى هناك أولئك النسوة الحسان.
Verse 11
ताश्चित्रवेषा: प्रमदा गायन्त्यो मधुरस्वरा:।ऋषिपुत्रमुपागम्य सर्वा वचनमब्रुवन्।। ।।
وتلك النسوة، في أبهى الزينة، يُنشِدن بأصواتٍ عذبة، اقتربن من ابنِ الرِّشي، وقلن له جميعًا كلامًا.
Verse 12
कस्त्वं किं वर्तसे ब्रह्मन् ज्ञातुमिच्छामहे वयम्।एकस्त्वं विजने घोरे वने चरसि शंस न:।। ।।
«من أنتَ أيها البراهمن؟ وبمَ تعيش؟ نودّ أن نعلم: لِمَ تجوب وحدك هذه الغابة الموحشة المخيفة؟ أخبرنا.»
Verse 13
अदृष्टरूपास्तास्तेन काम्यरूपा वने स्त्रिय:।हार्दात्तस्य मतिर्जाता व्याख्यातुं पितरं स्वकम्।।।।
لم يكن قد رأى من قبل في الغابة نساءً بهذه الصورة الآسرة؛ فتحرّكت عاطفته في قلبه، ونهضت في نفسه عزيمةٌ أن يحدّثهنّ عن أبيه هو.
Verse 14
पिता विभण्डकोऽस्माकं तस्याहं सुत औरस:।ऋश्यशृङ्ग इति ख्यातं नाम कर्म च मे भुवि।।।।
«أبونا هو فيبهاندَكا، وأنا ابنه الصلبي. واسمي مشهور في الأرض بـ“رِشيَشْرِنْغا”، اسمٌ متصلٌ بقدري وعملي.»
Verse 15
इहाश्रमपदोऽस्माकं समीपे शुभदर्शना:।करिष्ये वोऽत्र पूजां वै सर्वेषां विधिपूर्वकम्।।।।
«إنّ موضع أشرمنا قريبٌ من هنا، أيتها السيدات الحسنات المنظر. هناك سأقدّم لكم الضيافة والتكريم حقًّا، على الوجه اللائق ووفق الشعائر، لكنّكنّ جميعًا.»
Verse 16
ऋषिपुत्रवचश्श्रुत्वा सर्वासां मतिरास वै।तदाश्रमपदं द्रष्टुं जग्मुस्सर्वाश्च तेन ता:।। ।।
فلما سمعن كلام ابنِ الرِّشي، اشتدّ شوقُهنّ جميعًا لرؤية ذلك الأشرم؛ فمضت تلك النسوة كلّهنّ إليه معه.
Verse 17
आगतानां तत: पूजामृषिपुत्रश्चकार ह।इदमर्घ्यमिदं पाद्यमिदं मूलमिदं फलं च न:।।।।
ثم قدّم ابنُ الناسك لهم واجبَ الضيافة قائلاً: «هذا أَرْغْيَا التكريم، وهذا ماءُ غسلِ القدمين، وهذه جذورُنا وهذه ثمارُنا».
Verse 18
प्रतिगृह्य च तां पूजां सर्वा एव समुत्सुका:।ऋषेर्भीताश्च शीघ्रं ता गमनाय मतिं दधु:।।।।
فلما قبلوا تلك القرابين، وكانوا جميعًا متلهّفين مضطربين، خافوا الناسكَ الزاهد، فعزموا سريعًا على الرحيل.
Verse 19
अस्माकमपि मुख्यानि फलानीमानि वै द्विज ।गृहाण प्रति भद्रं ते भक्षयस्व च मा चिरम्।।।।
«يا ذا الميلادين، تقبّل هذه الثمارَ النفيسةَ التي عندنا. ليكن لك الخير؛ كُلْها ولا تُبطئ.»
Verse 20
ततस्तास्तं समालिङ्ग्य सर्वा हर्षसमन्विता:।मोदकान्प्रददुस्तस्मै भक्ष्यांश्च विविधान् बहून्।।।।
ثم إنهم جميعًا، وقد امتلأوا سرورًا، عانقوه وقدّموا له حلوى المودَكا وكثيرًا من المآكل المتنوّعة.
Verse 21
तानि चास्वाद्य तेजस्वी फलानीति स्म मन्यते।अनास्वादितपूर्वाणि वने नित्यनिवासिनाम्।।।।
فلما تذوّقها، ظنَّ المتألّق: «إنها ثمار»، أشياء لم يذق مثلَها من قبلُ من يلازمون سُكنى الغابة دائمًا.
Verse 22
आपृच्छ्य च तदा विप्रं व्रतचर्यां निवेद्य च।गच्छन्ति स्मापदेशात्ता भीतास्तस्य पितुस्स्त्रिय:।।।।
ثم استأذنَّ البراهمن واحتججنَ بمراعاة نذورهنّ، فانصرفنَ تلك النساءُ خائفاتٍ من أبيه.
Verse 23
गतासु तासु सर्वासु काश्यपस्यात्मजो द्विज:।अस्वस्थहृदयश्चासीद्दु:खं स्म परिवर्तते।।।।
فلما مضينَ جميعًا، بقيَ ذو الميلادين، من نسل كاشيَبا، مضطربَ القلب، يُقلّب الحزنَ في نفسه مرارًا.
Verse 24
ततोऽपरेद्युस्तं देशमाजगाम स वीर्यवान्।मनोज्ञा यत्र ता दृष्टा वारमुख्यास्स्वलङ्कृताः।।।।
ثم في اليوم التالي عادَ الزاهدُ القويُّ إلى ذلك الموضع الذي رأى فيه أولئك الحسناواتِ من القيانِ المتزيّناتِ أبهى زينة.
Verse 25
दृष्ट्वैव च तास्तदा विप्रमायान्तं हृष्टमानसा:।उपसृत्य ततस्सर्वास्तास्तमूचुरिदं वच:।।।।
فلما رأينَ البراهمنَ مقبلًا، انشرحت قلوبُهنّ؛ فتقدّمنَ جميعًا إليه وقلنَ له هذا القول.
Verse 26
एह्याश्रमपदं सौम्य ह्यस्माकमिति चाब्रुवन्।तत्राप्येष विधिश्श्रीमान् विशेषेण भविष्यति।।।।
وقالوا: «هَلُمَّ أيها اللطيفُ الكريمُ إلى أشرمِنا؛ فهناك أيضًا ستنالُ هذا الإكرامَ المبارك، على وجهٍ أخصّ وأتمّ».
Verse 27
श्रुत्वा तु वचनं तासां सर्वासां हृदयङ्गमम्।गमनाय मतिं चक्रे तं च निन्युस्तदा स्त्रिय:।।।।
فلما سمعَ كلامَ أولئك النسوةِ الآسرَ للقلوب، عزمَ على الرحيلِ معهنّ؛ فاقتدْنَهُ حينئذٍ ومضينَ به.
Verse 28
तत्र चानीयमाने तु विप्रे तस्मिन्महात्मनि।ववर्ष सहसा देवो जगत्प्रह्लादयंस्तदा।।।।
ولمّا كان ذلك البراهمن العظيم النفس يُؤتى به إلى هناك، أرسل إلهُ المطر فجأةً غيثًا غزيرًا، مُفرِحًا العالمَ حينئذٍ.
Verse 29
वर्षेणैवागतं विप्रं विषयं स्वं नराधिप:।प्रत्युद्गम्य मुनिं प्रह्वश्शिरसा च महीं गत:।।।।
ولمّا دخل البراهمنُ أرضَ مملكةِ الملك مع المطر، خرج الملكُ لاستقبالِ الموني؛ فانحنى خاشعًا ومسَّ الأرضَ برأسه توقيرًا.
Verse 30
अर्घ्यं च प्रददौ तस्मै न्यायतस्सुसमाहित:।वव्रे प्रसादं विप्रेन्द्रान्मा विप्रं मन्युराविशेत्।।।।
وبذهنٍ حاضرٍ قدّم له الأَرغْيَا على الوجه اللائق، ثم التمس رضى ذلك السيد من البراهمة، داعيًا ألا يستولي الغضب على الحكيم بسبب هذا الفعل.
Verse 31
अन्त:पुरं प्रविश्यास्मै कन्यां दत्त्वा यथाविधि।शान्तां शान्तेन मनसा राजा हर्षमवाप स:।।।।एवं स न्यवसत्तत्र सर्वकामैस्सुपूजित:।
ثم دخل الملكُ الحَرَمَ الداخلي، ووهب له ابنته شانتا (Śāntā) زوجةً على وفق الشعائر؛ وبقلبٍ قد سكن، نال الملكُ الفرح. وهكذا أقام رِشْيَشْرِنْغا (Ṛśyaśṛṅga) هناك مُكرَّمًا، مُوفَّرًا له كلُّ ما يشتهي.
Verse 32
وبذهنٍ حاضرٍ قدّم له الأَرغْيَا على الوجه اللائق، ثم التمس رضى ذلك السيد من البراهمة، داعيًا ألا يستولي الغضب على الحكيم بسبب هذا الفعل.
Verse 33
ثم دخل الملكُ الحَرَمَ الداخلي، ووهب له ابنته شانتا (Śāntā) زوجةً على وفق الشعائر؛ وبقلبٍ قد سكن، نال الملكُ الفرح. وهكذا أقام رِشْيَشْرِنْغا (Ṛśyaśṛṅga) هناك مُكرَّمًا، مُوفَّرًا له كلُّ ما يشتهي.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Romapāda’s ministerial plan to employ courtesans and sensory allure to relocate an innocent ascetic (Ṛśyaśṛṅga) from the forest to the kingdom. The sarga presents this as pragmatic statecraft aimed at public welfare (rain/fertility), yet it remains ethically complex because it leverages the sage’s inexperience rather than transparent consent.
Ascetic tapas is portrayed as a force with ecological and civic consequences: when Ṛśyaśṛṅga is brought, rain falls immediately, implying that inner discipline can manifest as outer prosperity. The chapter also cautions that sensory novelty can destabilize even disciplined persons when they lack experiential discernment.
Key markers include Vibhaṇḍaka’s forest hermitage (āśramapada) as the locus of austerity, Romapāda’s realm of Aṅga as the civic space seeking restoration, and courtly ritual culture—arghya/pādya hospitality, formal welcome with prostration, and marriage “yathā-vidhi”—as mechanisms for integrating ascetic authority into royal order.
Ask anything about Sarga 10 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.