Sarga 24
कौशल्यारामसंवादः — Kausalya–Rama Dialogue on Exile-Dharma
अयोध्याकाण्ड
يعرض السَّرغا 24 حوارًا حميمًا في الدَّرما بين كوشاليَا وراما، بعدما أدركت ثبات عزمه على تنفيذ أمر دَشَرَثا. تندب كوشاليَا استبعاد أن يطيق راما—وقد ألف نعيم المُلك—قوت الغابة وخشونتها، وتصبغ حزنها بصورة النار: فالفراق يُشعل «شوكاغني (śokāgni)»؛ نار الأسى التي يغذّيها النواح، وتُذكيها الزفرات، وتُقدَّم فيها الدموع قرابين. تُصرّ على مرافقته، كالبقرة التي لا تفارق عجلها، ثم تتوسّل أن تُؤخذ إلى الغابة كـ«ظبيةٍ وحشية» بدل أن تبقى بين الضرائر. يجيب راما بتعليلٍ أخلاقيٍّ مُحكم: لقد خدعت كايكَيِي الملك، فإن هجرت كوشاليَا دَشَرَثا أيضًا فلعل الشيخ لا يحتمل؛ وهجر الزوجة لزوجها مذموم في ميزان الدَّرما. ويأمرها أن تخدم الملك برباطة جأش، وأن تمنع الحزن من إهلاكه، وأن تُقيم واجبات البيت والطقوس—مع توقير شعائر النار والبراهمة—وأن تنتظر عودته بعد أربع عشرة سنة برجاءٍ منضبط. ولما عجزت عن ردّه عن قراره، رضيت وباركته لعودةٍ سالمة، وتهيّأت لإجراء طقوس الحماية والبركة من أجله، في انتقالٍ من الاعتراض إلى النصرة المُقنَّنة بالعبادة.
Shlokas
Verse 1
तं समीक्ष्य त्ववहितं पितुर्निर्देश पालने।कौशल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत्।।2.24.1।।
فلما رأته ثابتًا متيقّظًا على تنفيذ أمر أبيه، تكلّمت كوشاليا، وقد خنقتها العَبَرات، بكلماتٍ راسخةٍ في الدارما.
Verse 2
अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।मयि जातो दशरथात्कथमुञ्छेन वर्तयेत्।।2.24.2।।
كيف لراما—البارّ بطبعه، اللطيف القول مع جميع الكائنات، الذي لم يعرف الشقاء من قبل—المولود لي من دشرثا، أن يقتات بالتقاط الحبوب المتناثرة؟
Verse 3
यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते।कथं स भोक्ष्यतेऽनाथो वने मूलफलान्ययम्।।2.24.3।।
كيف سيعيش الآن—وقد اعتاد أن يأكل خدمُه وعبيدُه أطيبَ الطعام—إذا صار في الغابة بلا سند، لا يجد إلا الجذورَ والثمار؟
Verse 4
कः एतच्छ्रद्दधेच्छ्रुत्वा कस्य वा न भवेद्भयम्।गुणवान्दयितो राज्ञा राघवो यद्विवास्यते।।2.24.4।।
مَن ذا يصدّق إذا سمع هذا، ومَن لا يعتريه الخوف: أن راغhava، ذا الفضائل والمحبوب لدى الملك، يُنفى؟
Verse 5
नूनं तु बलवान् लोके कृतान्तस्सर्वमादिशन्।लोके रामाभिरामस्त्वं वनं यत्र गमिष्यसि।।2.24.5।।
حقًّا إنّ القدرَ شديدُ السلطانِ في العالم، يأمرُ بكلِّ شيء—حتى إنّك أنتَ يا راما، بهجةَ الدنيا، تُرسَلُ إلى الغابة.
Verse 6
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
إذا مضيتَ يا بُنيّ، قام في داخلي نارُ حزنٍ عظيمةٌ لا نظيرَ لها—تُذكيها ريحُ غيابك، وتغذّيها النواحُ والألم، وتكون دموعي قرابينَها، ودخانُها الكثيفُ أفكارَ القلق. مولودةٌ من زفراتٍ مُتعبة، ستُنهكني وتُحرقني، كما تُحرق النارُ المتّقدةُ العشبَ اليابسَ في حرِّ الصيف.
Verse 7
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
إذا مضيتَ يا بُنيّ، قام في داخلي نارُ حزنٍ عظيمةٌ لا نظيرَ لها—تُذكيها ريحُ غيابك، وتغذّيها النواحُ والألم، وتكون دموعي قرابينَها، ودخانُها الكثيفُ أفكارَ القلق. مولودةٌ من زفراتٍ مُتعبة، ستُنهكني وتُحرقني، كما تُحرق النارُ المتّقدةُ العشبَ اليابسَ في حرِّ الصيف.
Verse 8
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
إذا مضيتَ يا بُنيّ، قام في داخلي نارُ حزنٍ عظيمةٌ لا نظيرَ لها—تُذكيها ريحُ غيابك، وتغذّيها النواحُ والألم، وتكون دموعي قرابينَها، ودخانُها الكثيفُ أفكارَ القلق. مولودةٌ من زفراتٍ مُتعبة، ستُنهكني وتُحرقني، كما تُحرق النارُ المتّقدةُ العشبَ اليابسَ في حرِّ الصيف.
Verse 9
कथं हि धेनु स्स्वं वत्सं गच्छन्तं नानुगच्छति।अहं त्वाऽनुगमिष्यामि यत्र पुत्र गमिष्यसि।।2.24.9
كيف لا تتبعُ البقرةُ عِجلَها إذا مضى؟ كذلك أنا، يا بُنيّ، سأتبعك حيثما تذهب.
Verse 10
तथा निगदितं मात्रा तद्वाक्यं पुरुषर्षभः।श्रुत्वा रामोऽब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.10।।
فلما سمع راما، خيرَ الرجال، تلك الكلمات التي قالتها أمه، أجاب أمه الغارقة في حزنٍ شديد.
Verse 11
कैकेय्या वञ्चितो राजा मयि चारण्यमाश्रिते।भवत्या च परित्यक्तो न नूनं वर्तयिष्यति।।2.24.11।।
لقد خُدع الملكُ على يد كايكيي. فإذا لجأتُ إلى الغابة، ثم تركتِه أنتِ أيضًا، فلن يقدر—حقًّا—على البقاء حيًّا.
Verse 12
भर्तुः किल परित्यागो नृशंसः केवलं स्त्रियाः।स भवत्या न कर्तव्यो मनसाऽपि विगर्हितः।।2.24.12।।
إن هجرَ الزوجِ لَقسوةٌ عظيمةٌ على المرأة؛ فلا ينبغي لكِ أن تفعليه، فهو فعلٌ مذمومٌ حتى لو خَطَرَ في البال.
Verse 13
यावज्जीवति काकुत्स्थः पिता मे जगतीपतिः।शुश्रूषा क्रियतां तावत्सहि धर्मस्सनातनः।।2.24.13।।
ما دام أبي، كاكوتسثا وسيّدُ الأرض، حيًّا، فلتقومي بخدمته ورعايته؛ فذلك هو الدارما الأزلية.
Verse 14
एवमुक्ता तु रामेण कौशल्या शुभदर्शना। तथेत्युवाच सुप्रीता राममक्लिष्टकारिणम्।।2.24.14।।
فلما خاطبها راما هكذا، قالت كوشاليا ذات الطلعة المباركة، وقد غمرها السرور، لراما الذي لا يكلّ في العمل: «ليكن كذلك».
Verse 15
एवमुक्तस्तु वचनं रामो धर्मभृतां वरः।भूयस्तामब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.15।।
فلما قيل له ذلك، عاد راما—أسمى من يحملون الدارما—فخاطب أمه مرة أخرى، وهي غارقة في حزن شديد.
Verse 16
मया चैव भवत्या च कर्तव्यं वचनं पितुः।राजा भर्ता गुरु श्श्रेष्ठस्सर्वेषामीश्वरः प्रभुः।।2.24.16।।
عليَّ وعليكِ معًا أن ننفّذ كلمة أبينا. فهو الملك، والزوج الحامي، والمعلّم، وخير الناس؛ وهو السيد والربّ علينا جميعًا.
Verse 17
इमानि तु महारण्ये विहृत्य नव पञ्च च।वर्षाणि परमप्रीतः स्थास्यामि वचने तव।।2.24.17।।
سأجوب الغابة العظمى هذه الأربع عشرة سنة، وسأثبت—بغاية السرور—على طاعة كلمتك.
Verse 18
एवमुक्ता प्रियं पुत्रं बाष्पपूर्णानना तदा।उवाच परमार्ता तु कौशल्या पुत्रवत्सला।।2.24.18।।
فلما قال لها ابنها الحبيب ذلك، خاطبت كوشاليا—المتعلّقة بابنها—وهي في غاية اللوعة، ووجهها مغمور بالدموع، طفلها العزيز.
Verse 19
आसां राम सपत्नीनां वस्तुं मध्ये न मे क्षमम्।नय मामपि काकुत्स्थ वनं वन्यां मृगीं यथा।।2.24.19।।यदि ते गमने बुद्धिः कृता पितुरपेक्षया।
يا راما، لا أطيق أن أعيش في وسط ضرائرِي. يا سليل كاكوتسثا، إن كنت قد عزمتَ على الرحيل إلى الغابة طاعةً لرغبة أبيك، فخذني أنا أيضًا إلى الغابة، كظبيةٍ برّيةٍ تتبعك.
Verse 20
तां तथा रुदतीं रामो रुदन्वचनमब्रवीत्।।2.24.20।।जीवन्त्या हि स्त्रिया भर्ता दैवतं प्रभुरेव च
فلما رآها تبكي على تلك الحال، قال راما وهو يذرف الدموع: «إن المرأة ما دامت حيّة فزوجها هو إلهها، وهو أيضًا سيدها بحق».
Verse 21
भवत्या मम चैवाद्य राजा प्रभवति प्रभुः।न ह्यनाथा वयं राज्ञा लोकनाथेन धीमता।।2.24.21।।
إن الملك، القويّ السلطان، له حقّ الأمر عليكِ وعليّ. ما دام ذلك الملك الحكيم، ربّ الرعيّة، قائمًا فوقنا، فلسنا حقًّا بلا حامٍ.
Verse 22
भरतश्चापि धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।भवतीमनुवर्तेत स हि धर्मरतस्सदा।।2.24.22।।
وبهرته أيضًا بارٌّ، طيّبُ القول مع جميع الكائنات؛ وهو دائمُ التعلّق بالدارما، فسيمتثل لكِ يقينًا.
Verse 23
यथा मयि तु निष्क्रान्ते पुत्रशोकेन पार्थिवः।श्रमं नावाप्नुयात्किञ्चिदप्रमत्ता तथा कुरु।।2.24.23।।
إذا رحلتُ، فاحرصْ—بيقظةٍ تامّة—ألّا يقع الملك، من حزنِه على ابنه، في أدنى وهنٍ أو كَلَل.
Verse 24
दारुणश्चाप्ययं शोको यथैनं न विनाशयेत्।राज्ञो वृद्धस्य सततं हितं चर समाहिता।।2.24.24।।
إن هذا الحزن شديدٌ حقًّا؛ فاعملْ بحيث لا يهلكه. وبذهنٍ ثابت، الزمْ دائمًا ما فيه خيرُ الملك الشيخ.
Verse 25
व्रतोपवासनिरता या नारी परमोत्तमा।भर्तारं नानुवर्तेत सा तु पापगतिर्भवेत्।।2.24.25।।
ولو كانت المرأةُ من أسمى النساء، مواظبةً على النذور والصيام، فإن لم تتبع زوجَها وتلازمه، صارت إلى مآلٍ سيّئ.
Verse 26
भर्तु श्शुश्रूषया नारी लभते स्वर्गमुत्तमम्।अपि या निर्नमस्कारा निवृत्ता देवपूजनात्।।2.24.26।।
بخدمةِ الزوج خدمةً مخلصة تنال المرأةُ أعلى الجنان، ولو لم تُؤدِّ التحيةَ ولم تُواظب على عبادة الآلهة.
Verse 27
शुश्रूषामेव कुर्वीत भर्तुः प्रियहिते रता।एष धर्मः पुरा दृष्टो लोके वेदे श्रुतः स्मृतः।।2.24.27।।
فلتقم بخدمة زوجها وحدها، مُخلِصةً لما يُرضيه وينفعه. فهذا هو الدَّرما: قد شوهد في العالم منذ القِدم، وسُمِع في الفيدا، وأثبتته كتب السِّمريتي.
Verse 28
अग्निकार्येषु च सदा सुमनोभिश्च देवताः।पूज्यास्ते मत्कृते देवि बाह्मणाश्चैव सुव्रताः।।2.24.28।।
وكذلك دائمًا، من أجلي يا سيدتي، اعبدي الآلهة في شعائر النار بالزهور، وكرّمي أيضًا البراهمة الملتزمين بنذورهم.
Verse 29
एवं कालं प्रतीक्षस्व ममागमनकाङ्क्षिणी।नियता नियताहारा भर्तृशुश्रूषणे रता।।2.24.29।।
فانتظري انقضاء الزمن على هذا النحو، متشوّقةً إلى عودتي: منضبطة النفس، معتدلة الطعام، مواظبة على خدمة زوجك.
Verse 30
प्राप्स्यसे परमं कामं मयि प्रत्यागते सति।यदि धर्मभृतां श्रेष्ठो धारयिष्यति जीवितम्।।2.24.30।।
عندما أعود ستنالين أسمى أمنياتك، إن كان أبي—وهو خير من يحمل الدَّرما—لا يزال حيًّا إلى ذلك الحين.
Verse 31
एवमुक्ता तु रामेण बाष्पपर्याकुलेक्षणा।कौशल्या पुत्रशोकार्ता रामं वचनमब्रवीत्।।2.24.31।।
فلما خاطبها راما هكذا، كانت كوشاليا—وعيناها ملبّدتان بالدموع، معذَّبةً بحزنها على ابنها—فقالت لراما هذه الكلمات.
Verse 32
गमने सुकृतां बुद्धिं न ते शक्नोमि पुत्रक।विनिवर्तयितुं वीर नूनं कालो दुरत्ययः।।2.24.32।।
يا بُنيّ، لا أستطيع أن أُرجِع عزمك الراسخ على الرحيل، أيها الشجاع. حقًّا إن قضاء الزمان عسيرُ الغَلَبة.
Verse 33
गच्छ पुत्र त्वमेकाग्रो भद्रं तेऽस्तु सदा विभुः।पुनस्त्वयि निवृत्ते तु भविष्यामि गतव्यथा।।2.24.33।।
فامضِ يا بُنيّ بقلبٍ واحدٍ لا يتشتّت؛ وليمنحك الربّ السلامة دائمًا. وعند عودتك وحدها أبرأ من ألمي.
Verse 34
प्रत्यागते महाभागे कृतार्थे चरितव्रते।पितुरानृण्यतां प्राप्ते त्वयि लप्स्ये परं सुखम्।।2.24.34।।
يا ذا الحظّ العظيم—إذا رجعتَ وقد تمّ مرادك، وأُنجز نذرك، وقُضيتَ ما عليك لوالدك من دَين البرّ—حينئذٍ أنال السعادة العظمى.
Verse 35
कृतान्तस्य गतिः पुत्र दुर्विभाव्या सदा भुवि।यस्त्वां सञ्चोदयति मे वच आच्छिद्य राघव।।2.24.35।।
يا بُنيّ، يا راغhava، إن مسار القضاء في هذا العالم عسير الإدراك دائمًا؛ فهو الذي يدفعك إلى المضيّ قُدُمًا، قاطعًا كلامي.
Verse 36
गच्छेदानीं महाबाहो क्षेमेण पुनरागतः।नन्दयिष्यसि मां पुत्र साम्ना वाक्येन चारुणा।।2.24.36।।
امضِ الآن، يا عظيمَ الذراعين، وعُدْ سالمًا. وعند رجوعك يا بُنيّ، أفرِحْني من جديدٍ بكلامٍ لطيفٍ عذب.
Verse 37
अपीदानीं स कालस्स्याद्वनात्प्रत्यागतं पुनः।यत्त्वां पुत्रक पश्येयं जटावल्कलधारिणम्।।2.24.37।।
ليتَ ذلك الوقتَ يكون اليومَ نفسه—حين تعودُ ثانيةً من الغابة، يا بُنيَّ الحبيب—فأراك ذا شعرٍ مُلبَّدٍ مرتدِيًا لباسَ اللِّحاء.
Verse 38
तथा हि रामं वनवासनिश्चितंसमीक्ष्य देवी परमेण चेतसा।उवाच रामं शुभलक्षणं वचोबभूव च स्वस्त्ययनाभिकाङ्क्षिणी।।2.24.38।।
فلما رأتِ الملكةُ راما ثابتَ العزم على الإقامة في الغابة، خاطبته بقلبٍ حاضرٍ تمامًا؛ ثم وجّهت فكرها إلى إعداد الطقوس والبركات لسلامته وخيره.
Frequently Asked Questions
The central dilemma is whether maternal attachment and personal suffering should override obedience to Daśaratha’s command. Kauśalyā seeks to accompany Rāma, while Rāma argues that dharma requires both of them to uphold the king’s word and that Kauśalyā must not abandon Daśaratha in his vulnerable grief.
The dialogue frames dharma as role-based responsibility: Rāma embraces exile as principled compliance, and Kauśalyā is instructed to convert grief into disciplined service, ritual steadiness, and protective care for the aging king—presenting ethical endurance as a form of devotion.
The ‘mahāraṇya’ (great wilderness) functions as the symbolic landscape of ascetic trial, while cultural markers include agni-related rites (agnikārya), honoring Brahmins, and the imagery of jaṭā and valkala (matted hair and bark garments) that signify the forest-vow identity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.