Adhyaya 15

Verse 1

शौनक उवाच । कथयस्व महाभाग माहात्म्यं पापनाशनम् । एकादश्याः फलं किं वा किल्बिषं स्यादकुर्वतः

قال شوناكا: يا ذا الحظ العظيم، حدِّثني عن المجد الذي يمحو الخطايا. ما ثمرة صيام إكاداشي، وأيُّ إثمٍ يلحق بمن لا يلتزم به؟

Verse 2

सूत उवाच । एकादश्यास्तु माहात्म्यं किमहं वच्मि सांप्रतम् । श्रुत्वा चैकादशीनाम यमदूताश्च शंकिताः

قال سوتا: ماذا عساي أن أزيد الآن في بيان عظمة إكاداشي؟ فإن مجرد سماع اسم إكاداشي يجعل رسل ياما أنفسهم يرتعدون خوفًا.

Verse 3

भवंति नात्र संदेहो सर्वप्राणिभयंकराः । व्रतानां चैव सर्वेषां श्रेष्ठां चैकादशीं शुभाम्

إنهم يصيرون حقًّا—ولا ريب—مخيفين لجميع الكائنات الحية؛ ومن بين جميع النذور والعهود، فإن إكاداشي المبارك هو الأسمى.

Verse 4

उपोष्य जागृयाद्विष्णोः कुर्य्याच्च मंडनं महत् । तुलसीदलैस्तु यो मर्त्यो हरिपूजां करोति वै

بعد الصيام ينبغي أن يسهر المرء لفيشنو، وأن يُقيم زينةً عظيمة للعبادة. حقًّا إن الفاني الذي يعبد هاري بأوراق التولسي إنما يؤدي عبادةً محمودة على الوجه اللائق.

Verse 5

दलेनैकेन लभते कोटियज्ञफलं द्विज । अगम्यागमने चैव यत्पापं समुदाहृतम्

يا أيها البرهمن، بورقةٍ واحدة ينال المرء ثمرة عشرة ملايين من اليَجْنَات؛ وحتى الإثم الموصوف في الاقتراب ممن لا يجوز الاقتراب منه يُمحى بذلك.

Verse 6

तत्पापं याति विलयं चैकादश्यामुपोषणात् । घृतपूर्णं प्रदीपं यो दद्याद्विष्णुदिने द्विज

تلك الخطيئة تزول بالصيام في إكاداشي. ويا ذا المولود مرتين، من قدّم في يوم فيشنو المقدّس مصباحًا مملوءًا بالسمن المصفّى نال ذلك الثواب.

Verse 7

अंते विष्णुपुरं याति तमो हत्वा स्वतेजसा । धन्या जनपदास्ते वै धन्यः स च महीपतिः

وفي النهاية يمضي إلى مدينة فيشنو، وقد قتل الظلمة بنوره الذاتي. طوبى لتلك الأقاليم حقًّا، وطوبى لذلك الملك أيضًا.

Verse 8

हरेर्दिने यस्य राज्ये चैकादश्या महोत्सवः । नारायणस्य शयने पार्श्वस्य परिवर्त्तने

في المملكة التي يُقام فيها، في يوم هاري المقدّس، عيد إكاداشي العظيم—حين يرقد نارايانا في سباته ويتحوّل على جنبه.

Verse 9

विशेषेण प्रबोधिन्या निराहारा भवंति ये । मदंति कं नानयध्वंप्राणिनःपुण्यभागिनः

الذين، ولا سيّما في برابودهيني (إكاداشي)، يمكثون بلا طعام—فما الحاجة إلى سوق مثل هؤلاء الكائنات ذوي الحظ من البرّ إلى موضع آخر؟ إنهم بأنفسهم يجلبون السرور واليُمن.

Verse 10

अहर्निशं पितृपतिः समादिशति दूतकान् । एकादशी जगन्नाथ वल्लभा पुण्यवर्धिनी

ليلًا ونهارًا يأمر ربّ الأسلاف (بيتري) رسله: «إكاداشي، حبيبة جاغانّاثا، تزيد البركة والفضل على الدوام».

Verse 11

विष्णुर्देहं दोहत्येव तस्यामन्नस्य भक्षणे । तेषां धिग्जीवनं संपत्धिक्सौंदर्यं च वर्तनम्

إذا أُكِلَ ذلك الطعام فكأنما يُستَغَلُّ فيشنو نفسه ويُستَدرُّ من جسده. فتبًّا لحياة أولئك القوم، ولثروتهم، بل ولجمالهم وسلوكهم أيضًا!

Verse 12

येऽन्नमश्नंति पापिष्ठाश्चैकादश्यां हि विड्भुजः । एकादश्यां द्विजश्रेष्ठ भुक्तिमाश्रित्य केवलम्

الذين يأكلون في يوم إكاداشي—وهم أشدّ الناس إثمًا—يُقال إنهم آكلو القاذورات. يا أفضلَ المولودين مرتين، في إكاداشي لا يلجؤون إلا إلى الأكل بدلَ الزهد والكفّ.

Verse 13

बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्

تبقى آثامٌ كثيرة ومتنوّعة قائمةً وفاعلة؛ كما أنّ في يوم الأمافاسيا (المحاق) تكون نجاسةٌ عظيمة في المعاشرة الجنسية مع النساء.

Verse 14

एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः

وكذلك فإن أكل الطعام في يوم إكاداشي يصير سببًا للإثم؛ ونتيجته أن يُبتلى المرء بالمرض: عرجًا، وسعالًا، وانتفاخ البطن، أو البرص/الجذام.

Verse 15

इति श्रीपाद्मे महापुराणे सूतशौनकसंवादे ब्रह्मखंडे हरिवासरमाहात्म्यकथनं । नाम पंचदशोऽध्यायः

وهكذا، في «بادما مهابورانا» المجيد، في حوار سوتا وشوناكا، ضمن قسم «برهما-خَنْدَه»، تنتهي الحكاية المبيّنة لعظمة «هاريفاسارا» (اليوم المكرّس لهاري)، وهو الفصل الخامس عشر.

Verse 16

राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने

يا أفضلَ البراهمة: إذا أُكِلَ طعامٌ صودر بسلطان الملك، فإنّ كلَّ الآثام التي في الدنيا—يا براهمن—تُلحق بالآكل في يوم هاري.

Verse 17

भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्

متعلّقين بلذّات الدنيا، يمكثون بأمرٍ لا يقتاتون إلا بالماء؛ أمّا من يرتكب كلَّ خطيئة فلا كفّارة له، بل يكون مآله إلى الجحيم.

Verse 18

न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने

لا كفّارة للناس إذا أكلوا في يوم هاري. وأيّ طعامٍ يأكلونه في يوم هاري، فبقدرِه تتكاثر العواقب التي تقع عليهم.

Verse 19

प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः

حتى ذلك الطعام المُتحصَّل عليه (على وجهٍ غير لائق) يصير إثماً يعادل عشرةَ ملايين من جريمة قتلِ البراهمن. أقولها مراراً وتكراراً: اسمعوا، اسمعوا يا أيها الناس!

Verse 20

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते

لا ينبغي الأكل، لا ينبغي الأكل، لا ينبغي الأكل في يوم هاري المقدّس؛ فإنّ الثمرة التي تُنال بالاغتسال في المَغاطس المقدّسة مثل الغانغا تُنال بذلك أيضاً.

Verse 21

चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्

وعند كسوف الشمس أو خسوف القمر، بعد أن يصوم في يوم إكاداشي، فليتعبّد لكمالابتي (فيشنو) مقدِّماً له أكاليل من زهور اللوتس الزرقاء.

Verse 22

विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज

وبعد أن يُتمّ على الوجه الشرعي طقس الفِطر (بارانا)، فلا يتناول ما خُصِّص لأمٍّ حامل. وفي يوم إكاداشي، يا براهمانا، يزيّن بيت هاري (المعبد أو المنزل).

Verse 23

परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये

إذ ينالون الغاية العظمى، يقيمون في مسكن فيشنو؛ أولئك الذين، عند حلول إكاداشي، يمكثون بلا طعام محافظين على الصوم.

Verse 24

तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते

لا شكّ أن الذين تتلألأ عقولهم وقد انغمست في محبة تولاسي وتعبّدها، يسكنون أبداً في مدينة فيشنو.

Verse 25

ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते

إنهم يبلغون المقام الأعلى لفيشنو بلا ريب؛ أولئك الذين لا يقوم في قلوبهم أي ميلٍ إلى مال الغير.

Verse 26

संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः

حتى الذين قنعت نفوسهم واطمأنت عقولهم فمقام فيشنو لهم ثابت لا ريب فيه؛ وكذلك خِيار الناس الذين إذا نزل زمن المجاعة بذلوا الطعام والعون للكائنات الحية، فإنهم يبلغونه أيضًا.

Verse 27

ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा

من يهب الطعام ينال مقام هاري، ولا شك في ذلك؛ وكذلك زوجات أرباب البيوت اللواتي يحمين الأبقار والبراهمة، فهنّ أيضًا يبلغن تلك المنزلة.

Verse 28

प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन

الناس من الفانين الذين يبذلون أرواحهم ينالون لا محالة مقام فيشنو. وأما الداشمي (اليوم القمري العاشر) فموسومٌ بتلطّخٍ من جهة الكائنات الحية، فلذلك لا ينبغي أن يُتَّخذ يومَ صومٍ قط.

Verse 29

परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि

يا أفضل البراهمة، ينبغي اجتناب قرب الأشرار؛ وكذلك ينبغي التحفّظ إذا وافقت الداشمي (اليوم القمري العاشر) وقت الفجر، أي الأَرونودايا.

Verse 30

तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः

في هذه الحالة يكون الصوم في الدفادشي (اليوم القمري الثاني عشر)، ويكون فَكّ الصوم (بارانا) في التريودشي (الثالث عشر). وذلك عندما يقترن الأَرونودايا (ما قبل الفجر) ببقية الداشمي (العاشر).

Verse 31

वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते

لا ينبغي للڤايشنڤي أن يلتزم بنذر الإكادشي في ذلك اليوم؛ فالمدة التي تسبق الصباح بأربع غَتيكا تُسمّى «أرونودايا» أي الفجر.

Verse 32

यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते

هذا الوقت المعيَّن لاغتسال اليَتِيّين (الزهاد) يُذكر أنه كأنه مياه الغانغا المقدسة. وإذا شوهدت الدَّشَمي (اليوم القمري العاشر) في وقت الأرونودايا…

Verse 33

न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः

في هذه الحال لا تُقام الإكادشي، لأنها تُهلك الدارما والرغبة والمقاصد الدنيوية. وعلى الحكيم أن يترك إكادشي التي تُثقب—ولو قليلاً—بتداخل الدَّشَمي.

Verse 34

सुराबिंदोस्तु संपर्कात्घृतकुंभं त्यजेद्यथा । संपूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा

كما يُطرح إناء السمن المصفّى إذا لامسه حتى قطرة من الخمر، كذلك تُعدّ عبادة الإكادشي فاسدة؛ وعندئذٍ تُؤدّى من جديد في الدفادشي (Dvādaśī).

Verse 35

उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशीकला यत्र द्वादशीपरतो न चेत्

على المتنسّكين (اليَتِيّين) أن يراعوا الإكادشي المتأخرة (uttarā)، وأما ربّ الأسرة فليصم الإكادشي المتقدمة (pūrvā). وحيث إن جزء الإكادشي (التِّثي) لا يمتد إلى الدفادشي، فهذه هي القاعدة.

Verse 36

तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता

في هذه العبادة يكون الثواب كأجر مئة قربان؛ ويكون فَكُّ الصوم (pāraṇa) في اليوم القمري الثالث عشر. أمّا إن فاتت الإكادشي (Ekādaśī) أو سقطت، فتُؤدَّى مع الدوادشي (Dvādaśī) التي تليها.

Verse 37

उपोष्या द्वादशी पूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । संपूर्णैऽकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा

من أراد الغاية العظمى فليصم صوماً كاملاً في الدوادشي (Dvādaśī). لأن الإكادشي (Ekādaśī) إذا كانت «تامّة» (سارية تماماً)، فإن حكمها يُعاد تعيينه بحسب وقت الصباح.

Verse 38

सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम्

إذا وقعت الدوادشي (Dvādaśī) في اليوم التالي، فليُؤدَّ هذا النسك يقيناً في ذلك اليوم المتأخر من قِبَل الجميع—وخاصةً من تذوب قلوبهم في نذر الإكادشي (Ekādaśī).

Verse 39

तेषां स्वर्गो हि वासोऽथ यांति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्

لهم تكون السماء نفسها مقاماً؛ بل إنهم يمضون إلى دار هاري (Hari). وليس هناك وسيلة أسمى من الإكادشي (Ekādaśī) لبلوغ العالم الآخر.

Verse 40

बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमंदिरम्

حتى من أثقلته خطايا كثيرة، إذا راعى يوم هاري (Hari) المقدّس، تحرّر من كل خطيئة ويمضي إلى معبد هاري ومقامه.

Verse 41

पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्

المرأة التي تصوم يوم هاري المقدّس مع زوجها تُرزَق أبناءً صالحين وتكون محبوبةً لدى زوجها، وبعد الموت تمضي إلى دار هاري (فيشنو).

Verse 42

यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्द्दिने र्द्विजश्रेष्ठ पुण्यसंख्या न विद्यते

يا خيرَ ذوي الولادتين، من قدّم بسكينة التعبّد مصباحًا أمام هاري في يوم هاري المقدّس فلا يُحصى مقدارُ ما يناله من الثواب.

Verse 43

यांगना भर्तृसहिता कुरुते जागरं हरेः । हरेर्निकेतने तिष्ठेच्चिरं पत्या सह द्विज

يا ذا الولادتين، المرأة التي تسهر الليل كلّه لهاري مع زوجها ستقيم زمنًا طويلًا في مسكن هاري مع زوجها.

Verse 44

यत्किञ्चिद्धरये वस्तु भक्त्या यच्छति यो द्विज । हरेर्दिने तस्य पुण्यमक्षयं चैव सर्वदा

يا ذا الولادتين، أيّ شيء يقدّمه المرء لهاري بتعبّد—في يوم هاري المقدّس—يصير ثوابه غيرَ منقطعٍ أبدًا.

Verse 45

पुरासीद्वल्लभो नाम्ना नगरे कांचनाह्वये । धनेन पुष्कलेनापि राजते स धनेश्वरः

كان في سالف الزمان، في مدينة تُدعى كَامْچَنَاهْفَيَا (Kāṃcanāhvaya)، رجلٌ اسمه فَلَّبْهَا (Vallabha). وقد كان ذا ثراءٍ وافر، فكان سيّد المال يلمع بهاءً.

Verse 46

तस्य प्रिया महारूपा नाम्ना हेमप्रभा द्विज । गरीयान्मुखरस्तत्र बाधते च कलेर्गुणः

أيها البرهمن، كانت زوجته الحبيبة فائقة الجمال واسمها «هِمَبرَبها». ومع ذلك، فإن صفة عصر كالي الغالبة الصاخبة تُنزل هناك أيضًا الأذى والابتلاء.

Verse 47

सा सदा कलहं कुर्यात्पत्या सह तपोधन । शश्वद्गुरुजनान्कामं भर्त्सनान्नीचभाषया

يا كنز الزهد، كانت تُخاصم زوجها على الدوام، وتُهين مرارًا الشيوخ وأهل الوقار كما تشاء، بألفاظ دنيئة خبيثة.

Verse 48

पाकपात्रे सदाश्नीयात्गुप्ता सैकांतिकेमला । उच्छिष्टं गुरुजनेभ्यश्च दद्याद्वै प्रतिवासरम्

ينبغي لها أن تأكل دائمًا من إناء طبخ طاهر، متحلية بالحياء والكتمان، مخلصة لزوجها وحده. وعليها أيضًا أن تُعطي بقايا طعامها كل يوم للشيوخ وأهل التوقير.

Verse 49

जारे सदा स्थितं चित्तमहं साध्वीति सा वदेत् । स्वामिनः कलहैर्ब्रह्मन्मनोद्वेगकरा सदा

قلبها معلّق دائمًا بعشيقها، ومع ذلك تقول: «أنا امرأة عفيفة». أيها البرهمن، وبشجارها مع زوجها تُحدث في نفسه اضطرابًا على الدوام.

Verse 50

एकदा चागतां दृष्ट्वा चकार भर्त्सनां च ताम् । भर्त्ता तस्याः प्रहारं च सर्वपापयुतां द्विज

وذات مرة، لما رآها قد أقبلت، وبّخها؛ وضربها زوجها أيضًا، أيها البرهمن، لأنها كانت مثقلة بكل خطيئة.

Verse 51

सैव रोषसमायुक्ता गता शून्यगृहे तु वै । सुप्ताऽज्ञाता स्थिता कस्मिन्जलान्नं न चखाद ह

هي، وقد امتلأت غضبًا، مضت حقًّا إلى بيتٍ خالٍ. وهناك، دون أن يشعر بها أحد، اضطجعت نائمةً زمنًا، ولم تذق طعامًا ولا ماءً.

Verse 52

दैवात्तत्र दिने विष्णोः पार्श्वस्य परिवर्त्तनम् । एकादशीव्रतं विप्र सर्वपापप्रणाशनम्

وبقضاءٍ من العناية الإلهية، وقع في ذلك اليوم نفسه تقلّبُ جانبِ فيشنو. يا براهمن، إن نذرَ الإكاداشي مُبيدٌ لجميع الآثام.

Verse 53

ततः प्रभाते रजनी द्वादशी श्रवणान्विता । आगता तत्र सा नारी रोषनिर्भरमानसा

ثم عند انبلاج الفجر—في تِثي الدفادشي المقترنة بنكشترة شرافَنا—قدمت تلك المرأة إلى هناك، وقلبها يفيض غضبًا.

Verse 54

निराहारौ कृतौ द्वौ च निर्मला सा बभूव ह । रात्रौ च पंचतां याता जयंतीवासरे द्विज

وبعد أن التزمت صومَ يومين، غدت طاهرةً حقًّا. وفي ليلة يوم جايَنتي، يا ذا المولدين، فارقت الجسد وعادت إلى حال العناصر الخمسة.

Verse 55

यमाज्ञया ततो दूता आगतास्तां तथाविधाम् । नेतुं भयंकरास्ते च पाशमुद्गरपाणयः

ثم بأمرِ يَما جاءت رُسُلُه لتأخذها على تلك الحال: كائناتٌ مُروِّعة، بأيديها الحبالُ والهراوات، لتسوقها بعيدًا.

Verse 56

बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रे कृतांतसदनं यदा । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः

لما عزم أعوانُ الموت أن يقيّدوه ويقتادوه إلى دار يَما، في تلك اللحظة بعينها حضر رسلُ فيشنو، يحملون الصدفة والقرص والهراوة.

Verse 57

छित्त्वा पाशं ततो दिव्ये स्यंदने तां गतैनसम् । ते वै चारोहयामासु निर्मलां भवनं हरेः

بعد أن قطعوا رباطها، أجلسوها—وقد تطهّرت من الإثم—على مركبة سماوية؛ وحقًّا حملوها إلى مسكن هَري (فيشنو) الطاهر الذي لا دنس فيه.

Verse 58

गता तैर्वेष्टिता साथ दुर्ल्लभं निर्जरैः शुभम् । विष्णोर्दिवसमाहात्म्यं कथितं ते द्विजर्षभ

ثم مضت وهي محاطةٌ بهم؛ وقد رُويت لك، يا ثورَ البراهمة، المهابةُ المباركة ليوم فيشنو المقدّس، وهو أمرٌ نادرٌ حتى بين الخالدين.

Verse 59

अनिच्छयापि यः कुर्यात्स याति हरिमंदिरम् । एकादश्यादिने मर्त्यो दीपं दातुं हरेर्गृहे

حتى من يفعل ذلك على غير رغبةٍ يبلغ مسكن هَري: ففي يوم إكاداشي ينبغي للإنسان الفاني أن يقدّم سراجًا في بيت (معبد) هَري.

Verse 60

गच्छेत्प्रतिपदं सोऽपि चाश्वमेधफलाधिकम् । शृण्वंति च पुराणानि पठंति च हरेर्दिने । प्रत्यक्षरं लभंते ते कपिलादानजं फलम्

وهو أيضًا ينال في كل خطوةٍ ثوابًا يفوق ثمرةَ قربان الأشفاميدها. والذين يستمعون إلى البورانات والذين يتلونها في يوم هَري المقدّس ينالون—حرفًا حرفًا—الثوابَ الناشئ عن هبة بقرةٍ شقراء (كابيلا-دان).