Manvantaras and Indras; Sudharmā’s Liberation through Viṣṇu-Pradakṣiṇā; Supremacy of Hari-Bhakti

Verse 1

सनक उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि विभूतिं वैष्णवीं मुने । यां श्रृण्वतां कीर्तयतां सद्यः पापक्षयो भवेत् ॥ १ ॥

قال سَنَكَة: «والآن، أيها الحكيم، سأبيّن لكَ الفِبْهوتي الفَيْشْنَفِيّة، أي مجد تجلّيات فيشنو؛ فمن سمعها ورنّم بها في الكيرتَن يَفْنَ ذنبه في الحال»۔

Verse 2

वैवस्वतेंऽतरे पूर्वं शक्रस्य च बृहस्पतेः । संवादः सुमहानासीत्तं वक्ष्यामि निशामय ॥ २ ॥

وقبل مَنفَنْتَرة فَيْفَسْوَتَة، وقع حوارٌ عظيمٌ جدًّا بين شَكْرَة (إندرا) وبِرِهَسْبَتِي. فأصغِ بإمعان؛ فإني سأقصّه الآن.

Verse 3

एकदा सर्वभोगाढ्यो विबुधैः परिवारितः । अप्सरोगणसंकीर्णो बृहस्पतिमभाषत ॥ ३ ॥

وذاتَ مرةٍ، وهو غارقٌ في كلّ نعيم، محاطٌ بالآلهة، وبين جموع الأبسَرات، خاطبَ بِرِهَسْبَتِي.

Verse 4

इन्द्र उवाच । बृहस्पते महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । अतीतब्रह्मणः कल्पे सृष्टिः कीदृग्विधा प्रभो ॥ ४ ॥

قال إندرا: «يا بِرِهَسْبَتِي، أيها السعيدُ الحظّ العظيم، يا العارفَ بمعاني جميع التَتْفَات؛ يا سيّدي، كيف كانت الخليقةُ في الكَلْپَة الماضية لبراهما؟»

Verse 5

इन्द्रस्तु कीदृशः प्रोक्तो विवुधाः कीदृशाः स्मृताः । तेषां च कीदृशं कर्म यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ५ ॥

فالتمس منك أن تبيّن على الترتيب وبالصواب: ما حقيقة إندرا كما قيل، وما المقصود بالآلهة (فيفودها)، وما نوع الواجبات والأعمال (الكَرْما) المعيّنة لهم.

Verse 6

बृहस्पतिरुवाच । न ज्ञायते मया शक्र पूर्वेद्युश्चरितं विधेः । वर्तमानदिनस्यापि दुर्ज्ञेयं प्रतिभाति मे ॥ ६ ॥

قال بْرِهَسْبَتِي: يا شَكْرا، لا أعلم حتى ما فعله المُقَدِّر (براهما) بالأمس؛ بل إن أحداث هذا اليوم الحاضر تبدو لي عسيرة المعرفة.

Verse 7

मनवः समतीताश्च तान्वक्तुमपि न क्षमः । यो विजानाति तं तेऽद्य कथयामि निशामय ॥ ७ ॥

لقد مضى المانو (Manu) وانقضوا، ولستُ قادرًا حتى على تعدادهم. غير أنّ من يعرفهم حقّ المعرفة—سأحدّثك عنه اليوم؛ فأصغِ بإنصات.

Verse 8

सुधर्म इति विख्यातः कश्चिदास्ते पुरे तव । भुञ्जानो दिव्यभोगांश्च ब्रह्मलोकादिहागतः ॥ ८ ॥

في مدينتك يقيم شخصٌ مشهور يُدعى سودهَرما؛ ينعم باللذّات السماوية، وقد قدم إلى هنا من براهما-لوكا.

Verse 9

स वा एत द्विजानाति कथयामि निशामय । एवमुक्तस्तु गुरुणा शक्रस्तेन समन्वितः ॥ ९ ॥

إنّ هذا التعليم معروف حقًّا لدى «ذوي الميلادين» (دْوِيجا)؛ وسأبيّنه—فأصغِ بإمعان. وهكذا، لما خاطبه مُعلِّمه، مضى شَكْرا قُدُمًا وهو برفقته.

Verse 10

देवतागणसंकीर्णः सुधर्मनिलयं ययौ ॥ १० ॥

محاطًا بجماعات الآلهة، مضى إلى سودهَرما—قاعة الاجتماع الإلهية.

Verse 11

समागतं देवपतिं बृहस्पतिसमन्वितम् । दृष्ट्वा यथार्हं देवर्षे पूजयामास सादरम् ॥ ११ ॥

فلما رأى ربَّ الآلهة قد أقبل مصحوبًا ببريهاسبتي، استقبله الحكيم الإلهي بما يليق وعبده بتوقيرٍ وأدب.

Verse 12

सुधर्मेणार्चितः शंक्रो दृष्ट्वा तच्छ्रियमुत्तमाम् । मनसा विस्मयाविष्टः प्रोवाच विनयान्वितः ॥ १२ ॥

وقد أُكرم شانكرا بسودهَرما، فلما رأى ذلك البهاء الأسمى امتلأ قلبه عجبًا، وتكلم بتواضعٍ وأدب.

Verse 13

इंद्र उवाच । अतीतब्रह्मकल्पस्य वृत्तांतं वेत्सि चेद्बुध । तदाख्याहि समायात एतत्प्रष्टुं सयाजकः ॥ १३ ॥

قال إندرا: «أيها الحكيم، إن كنتَ تعلم خبرَ كَلْبَةِ براهما الماضية فحدّثنا به. لقد جئتُ مع كهنتي لأسألك عن هذا.»

Verse 14

गतनिद्रांश्च देवांश्च येन जानासि सुव्रत । तद्वदस्वाधिकः कस्मादस्मद्भ्योऽपि दिवि स्थितः ॥ १४ ॥

يا صاحب النذر الحسن، أخبرنا بتلك الحقيقة التي بها تعرف الآلهة الذين استيقظوا من النوم. وبيّن لنا: من هو ذلك الأعلى المقيم في السماء، الأعظم حتى منّا؟

Verse 15

तेजसायशसा कीर्त्या ज्ञानेन च परंतप । दानेन वा तपोभिर्वा कथमेतादृशः प्रभो ॥ १५ ॥

يا مُحْرِقَ الأعداء! بأيِّ وسيلة—بالبهاء الروحي، أم بالصيت، أم بالمجد، أم بالمعرفة، أم بالصدقة، أم بالزهد والرياضات—يصير المرءُ مثلك، يا ربّ؟

Verse 16

इत्युक्तो देवराजेन सुधर्मा प्रहसंस्तदा । प्रोवाच विनयाविष्टः पूर्ववृत्तं यथाविधि ॥ १६ ॥

فلما خوطِبَ بذلك من قِبَلِ ملكِ الآلهة، ابتسمَ سُدْهَرْما حينئذٍ، ثم وهو ممتلئٌ تواضعًا، قصَّ ما مضى من الوقائع على وجهها وبترتيبها اللائق.

Verse 17

सुधर्म उवाच । चतुर्युगसहस्त्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । एकस्मिन् दिवसे शक्र मनवश्च चतुर्दश ॥ १७ ॥

قال سُدْهَرْما: إن ألفَ دورةٍ من اليوغات الأربع تُعلَنُ يومًا واحدًا لبرهما. يا شَكْرا (إندرا)، وفي ذلك اليوم الواحد أربعةَ عشرَ مانو.

Verse 18

इंद्राश्चतुर्दश प्रोक्ता देवाश्च विविधाः पृथक् । इंद्राणां चैव सर्वेषां मन्वादीनां च वासव ॥ १८ ॥

وقد ذُكِرَ أن للإندرا أربعةَ عشرَ، وأن الآلهةَ أصنافٌ شتّى، كلٌّ منها متميّز. ولجميع أولئك الإندرا، وكذلك للمانو ومن سواهم—(السيد الحاكم) هو فاسافا (Vāsava).

Verse 19

तुल्यता तेजसा लक्ष्म्या प्रभावेण बलेन च । तेषां नामानि वक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १९ ॥

هم متساوون في التجلّي، وفي الحظّ والنعمة (لاكشمي)، وفي النفوذ، وفي القوّة. والآن سأذكر أسماءهم؛ فاستمع بقلبٍ مجموعٍ وذهنٍ حاضر.

Verse 20

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं ततः स्वारोचिषस्तथा । उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा ॥ २० ॥

أولًا جاء مانو سْفايَمبهوفا؛ ثم تلاه كذلك سْفاروتشيشا. ثم تبعهم أُتَّما وتامَسا، وكذلك رايفاتا وتشاكشوشا.

Verse 21

वैवस्वतो मनुश्चैव सूर्यसावर्णिरष्टमः । नवमो दक्षसावर्णिः सर्वदेवहिते रतः ॥ २१ ॥

فايڤاسڤاتا هو حقًّا مانو (لعصرنا الحاضر)؛ والثامن هو سورياسافَرْني؛ والتاسع هو دكشاسافَرْني، المكرَّس لخير جميع الآلهة.

Verse 22

दशमो ब्रह्मसावर्णिर्द्धर्मसावर्णिकस्ततः । ततस्तु रुद्रसावर्णी रोचमानस्ततः स्मृतः ॥ २२ ॥

العاشر من المانو هو برهما-سافَرْني؛ وبعده دَرْما-سافَرْنيكا. ثم يأتي رودرا-سافَرْني، وبعده يُذكَر (المانو) روشَمانا.

Verse 23

भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्त एते हि मनवः स्मृताः । देवानिंद्रांश्च वक्ष्यामि श्रृणुष्व विबुधर्षभ ॥ २३ ॥

وهكذا يُعلَن بَهوتْيَةُ أنه الرابع عشر؛ فهؤلاء هم المانو الذين تُستحضَر ذكراهم. والآن سأصف أيضًا الآلهة والإنْدْرا—فاستمع، يا خيرَ الحكماء.

Verse 24

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेंऽतरे । शचीपतिः समाख्यातस्तेषामिंद्रो महापतिः ॥ २४ ॥

في مَنفَنْتَرا سْفايَمبهوفا كانت الآلهة تُعرَف باسم «الياما». وكان «شاتشيپَتي»—سيد شاتشي—مشهورًا بأنه إندراهم، القائد العظيم.

Verse 25

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषेंऽतरे । विपश्चिन्नाम देवेन्द्रं सर्वसंपत्समन्वितः ॥ २५ ॥

في مَنْوَنْتَرا سڤاروتشيصا، كانت جماعات الآلهة هي البارافاتا والتوشيتا؛ وكان سيد الآلهة (إندرا) يُدعى فيباشْتِت، موفورًا بكل رخاء وبركة.

Verse 26

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाय प्रर्तदनाः । तेषामिंद्रः सुशांतिश्च तृतीये परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

وكذلك توجد جماعات تُسمّى سودهامانا، وساتيا، وشيفا، وأيضًا برارتادانا. وفيهم يكون إندرا هو سوشانتي، وقد أُعلن ذلك للفرقة الثالثة.

Verse 27

सुताः पाराहराश्चैव सुत्याश्चासुधियस्तथा । तेषामिंद्रः शिवः प्रोक्तः शक्रस्तामसकेंऽतरे । विभानामा देवपतिः पञ्चमः परिकीर्तितः ॥ २७ ॥

السوتا، والباراهارا، والسوتيا، وكذلك الأسودهيا—فيهم يُقال إن «شيفا» هو إندرا؛ وفي الفاصل من مَنْوَنْتَرا تامَسَا يُدعى «شَكْرَا». وأما ربّ الديفات المسمّى «ڤِبْهَا» فيُعلَن أنه الخامس.

Verse 28

अमिताभादयो देवाः षष्ठेऽपि च तथा श्रृणु । आर्याद्या विबुधाः प्रोक्तास्तेषामिंद्रो मनोजवः ॥ २८ ॥

واسمع أيضًا عن الفرقة السادسة: آلهةٌ يبتدئون بأميتَابها. وقد ذُكر الحكماء المبتدئون بآريا؛ وفيهم يكون إندرا هو مانوجافا.

Verse 29

आदित्यवसुरुद्राद्या देवा वैवस्वतंऽतरे । इन्द्रः पुरंदरः प्रोक्तः सर्वकामसमन्वितः ॥ २९ ॥

في مَنْوَنْتَرا ڤايڤَسْوَتَا، يُقال إن الآلهة هم الأديتيا والفاسو والرودرا وغيرهم؛ ويُعلَن إندرا باسم «بوراندارا»، موهوبًا بتحقيق جميع الرغبات.

Verse 30

अप्रमेयाश्च विबुधाः सुतपाद्याः प्रकीर्तिताः । विष्णुपूजाप्रभावेण तेषामिंद्रो बलिः स्मृतः ॥ ३० ॥

أولئك الآلهة الموصوفون بأنهم غيرُ مُقاسِين—ابتداءً بسوتابا—بفضل قوة عبادة فيشنو، يُقال إن بالي هو إندراهم (سيدهم).

Verse 31

पाराद्या नवमे देवा इन्द्रश्चाद्भुत उच्यते । सुवासनाद्या विबुधा दशमे परिकीर्तिताः ॥ ३१ ॥

في المجموعة التاسعة تكون الآلهة ابتداءً ببارا، ويُقال إن إندرا يُدعى «أدبهوتا» (العجيب). وفي المجموعة العاشرة تُعلَن الكائنات السماوية ابتداءً بسوفاسانا.

Verse 32

शांतिर्नाम च तत्रेंद्रः सर्वभोगसमन्वितः । विहंगॄमाद्या देवाश्च तेषामिंद्रो वृषः स्मृतः ॥ ३२ ॥

هناك يُسمّى السيد (إندرا) «شانتي»، وهو موهوب بكل لذّة ونعيم. والآلهة الذين يبدؤون بالـ«فيهنغا» (طيور السماء) تحت سلطانه؛ وإندراهم يُذكَر باسم «فريشا» (Vṛṣa).

Verse 33

एकादशे द्वादशे तु निबोधकथायामि ते । ऋभुनामा च देवेंद्रो हरिनाभास्तथा सुराः ॥ ३३ ॥

والآن، بشأن القسمين الحادي عشر والثاني عشر، أصغِ إليّ وأنا أشرحهما لك: يوجد ديفيندرا يُدعى «رِبهو» (Ṛbhu)، وكذلك آلهة يُسمَّون «هَرِينابها» (Harinābha).

Verse 34

सुत्रामाद्यास्तथा देवास्त्रयोदशतमेऽन्तरे । दिवस्पतिर्महावीर्यस्तेषामिंद्रः प्रकीर्तितः ॥ ३४ ॥

وكذلك في المَنفَنتَرا الثالثة عشرة تُذكَر الآلهة ابتداءً بسوترامان، ويُشاد بذيفاسباتي عظيمِ البأس بوصفه إندراهم.

Verse 35

चतुर्दशे चाक्षुपाद्या देवा इन्द्रः शुचिः स्मृतः । एवं ते मनवः प्रोक्ता इंद्रा देवाश्च तत्त्वतः ॥ ३५ ॥

في المَنْوَنْتَرا الرابع عشر تُعرَف الآلهة باسم «تشاكشوبا»، ويُذكَر «شوتشي» بوصفه إندرا. وهكذا، على الحقيقة، قد بُيِّنَ لكَ أمرُ المانوّات والإندرات وجماعات الدِّيفات.

Verse 36

एकस्मिन्ब्रह्यदिवसे स्वाधिकारं प्रभुंजते ॥ ३६ ॥

في يومٍ واحدٍ من أيام براهما يتمتّعون ويباشرون سلطانهم المعيَّن ومجال ولايتهم المخصَّص لهم.

Verse 37

लेकेषु सर्वसर्गेषु सृष्टिरेकविधा स्मृता । कर्त्तारो बहवः संति तत्संख्यां वेत्ति कोविदः ॥ ३७ ॥

في جميع العوالم وفي كل دورةٍ من دورات الخلق يُذكَر الخلقُ أنه ذو طبيعةٍ واحدة في جوهره. غير أنّ صُنّاعه كُثُر—فمَن ذا الذي يعلم عددهم كلَّه؟

Verse 38

मयि स्थिते ब्रह्मलोके ब्रह्माणां बहवो गताः । तेषां संख्या न संख्यातु शक्तोऽस्म्यद्य द्विजोत्तम ॥ ३८ ॥

وأنا قائمٌ في برهمالوكَا قد مضى كثيرٌ من البراهماوات. وحتى اليوم، يا خيرَ ذوي الولادتين، لستُ أقدر على إحصاء عددهم.

Verse 39

स्वर्गलोकमपि प्राप्य यावत्कालं श्रृणुष्व मे । चत्वारो मनवोऽतीता मम श्रीश्चातिविस्तरा ॥ ३९ ॥

ولو نال المرءُ سْفَرْغَلوكا، فاسمعْ مني ما دام الوقتُ يسمح. قد مضى أربعةُ مانو، وقد اتّسعت شري (Śrī) — بركتي وازدهاري — اتّساعًا عظيمًا.

Verse 40

स्थातव्यं च मयात्रैव युगकोटिशतं प्रभो । ततः परं गमिष्यामि कर्मभूमिं श्रृणुष्व मे ॥ ४० ॥

يا رب، يجب أن أبقى هنا لمائة كرور من العصور (يوغا). بعد ذلك، سأغادر إلى عالم العمل (عالم البشر). استمع لي.

Verse 41

मया कृतं पुरा कर्म वक्ष्यामि तव सुव्रत । वदतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४१ ॥

يا صاحب النذر العظيم، سأخبرك عن عمل قمت به منذ زمن بعيد، وهو يمحو كل الذنوب لمن يرويه ولمن يستمع إليه.

Verse 42

अहमांस पुरा शक्र गृध्रः पापो विशेषतः । स्थितश्च भूमिभागे वै अमेध्यामिषभोजनः ॥ ४२ ॥

سابقاً، يا شكرا (إندرا)، كنت نسراً - آثماً بشكل خاص - أعيش على الأرض وأقتات على اللحم النجس.

Verse 43

एकदाहं विष्णुगृहे प्राकारे संस्थितः प्रभो । पतितो व्याधशस्त्रेण सायं विष्णोर्गृहांगणे ॥ ४३ ॥

يا رب، ذات مرة، بينما كنت واقفاً على سور معبد فيشنو، في المساء ضربني سلاح صياد وسقطت في فناء ضريح فيشنو.

Verse 44

मयि कंठगतप्राणे भषणो मांसलोलुपः । जग्राह मां स्ववक्रेण श्वभिरन्यैश्चरन्द्रुतः ॥ ४४ ॥

عندما صعدت روحي إلى حلقي، أمسك بي "باشانا" - الطامع في اللحم - بفكيه، بينما كانت كلاب أخرى تنهشني أيضاً.

Verse 45

वहन्मां स्वमुखेनैव भीतोऽन्यैर्भषणैस्तथा । गतः प्रदक्षिणा कारं विष्णोस्तन्मंदिरं प्रभो ॥ ४५ ॥

حملني في فمه هو نفسه، وخائفًا أيضًا من تهديدات الآخرين وسخريتهم، طاف حول معبد الرب فيشنو طوافَ التبرّك (برادكشِنا)، يا ربّ.

Verse 46

तेनैव तुष्टिमापन्नो ह्यंतरात्मा जगन्मयः । मम चापि शुनश्चापि दत्तावन्परमं पदम् ॥ ४६ ॥

وبذلك الفعل عينه سُرَّت النفسُ الباطنة—السارية في الكون كله—فارتضت، ومنحتني أنا والكلبَ أيضًا المقامَ الأعلى.

Verse 47

प्रदक्षिणा कारतया गतस्यापीदृशं फलम् । संप्राप्तं विबुधश्रेष्ट किं पुनः सम्यगर्चनात् ॥ ४७ ॥

حتى من يطوف طوافَ البرادكشِنا طوافًا آليًّا ينال مثل هذا الثواب، يا أفضلَ الآلهة؛ فكم أعظم إذن ثمرةُ العبادة الصحيحة المؤدّاة على وجهها!

Verse 48

इत्युक्तो देवराजस्तु सुधर्मेण महात्मना । मनसा प्रीतिमापन्नो हरिपूजा रतोऽभवत् ॥ ४८ ॥

فلما خوطب ملكُ الآلهة بذلك على لسان سودهرما العظيم النفس، امتلأ قلبُه سرورًا، وصار مواظبًا على عبادة هري (فيشنو).

Verse 49

तथापि निर्जराः सर्वे भारते जन्मलिप्सवः । समर्चयंति देवेशं नारायणमनामयम् । तानर्चयन्ति सततं ब्रह्माद्या देवतागणाः ॥ ४९ ॥

ومع ذلك فإن جميع الآلهة الخالدين، المتشوّقين إلى الولادة في بهاراتا، يعبدون ربَّ الآلهة: نارايانا، المنزَّه عن العيب، السليم من الداء. وهؤلاء الآلهة أنفسهم تُكرّمهم دائمًا جموعُ المعبودات، وعلى رأسهم براهما.

Verse 50

नारायणानुस्मरणोद्यतानां महात्मनां त्यक्तपरिग्रहणाम् । कथं भवत्युग्रभवस्य बंधस्तत्सङ्गलुब्धा यदि मुक्तिभाजः ॥ ५० ॥

أمّا العظماء الذين يلازمون تذكّر نارايانا وقد نبذوا روح التملّك، فكيف يكون لهم قيدٌ مولودٌ من صيرورة الدنيا العنيفة؟ وإن جُذبوا إلى تلك المخالطة فهم مع ذلك من أهل الموكشا، شركاءُ التحرّر.

Verse 51

ये मानवाः प्रतिदिनं परिमुक्तसङ्गा नारायणं गरुडवाहनमर्चयंति । ते सर्वपापनिकरैः परितो विमुक्ता विष्णोः पदं शुभतरं प्रतियांति हृष्टाः ॥ ५१ ॥

الذين يعبدون كلَّ يومٍ نارايانا، ربَّ غارودا الراكب، وقد تحرّروا من تعلّقات الدنيا، أولئك يُعتَقون من جموع الآثام كلّها، ثم يبلغون فرِحين مقامَ فيشنو الأشدَّ بركةً وقداسةً.

Verse 52

ये मानवा विगतरागपरावरज्ञा नारायणं सुरगुरुं सततं स्मरंति । ध्यानेन तेन हतकिल्बिषचेतनास्ते मातुः पयोधररसं न पुनः पिबंति ॥ ५२ ॥

الناس الذين تخلّصوا من التعلّق، وعرفوا العالي والداني من الحقائق، يداومون على ذكر نارايانا، معلّم الآلهة. وبذلك التأمّل تُطهَّر شعورهم من الإثم، فلا يعودون يشربون لبنَ صدر الأمّ (أي لا يعودون إلى الولادة من جديد).

Verse 53

ये मानवा हरिकथाश्रवणास्तदोषाः कृष्णांघ्रपद्मभजने रतचेतनास्च । ते वै पुंनति च जगंति शरीरसंगात् संभाषणादपि ततो हरिरेव पूज्यः ॥ ५३ ॥

أولئك الذين تُغسَل عيوبهم بسماع حكايات هاري المقدّسة، وتستغرق قلوبهم في بهاجَنَةِ قدمي كريشنا اللوتسيتين—إنهم حقًّا يطهّرون العوالم. بل إن مجرّد صحبتهم والحديث معهم يقدّس المرء؛ لذلك فهاري وحده هو الجدير بالعبادة.

Verse 54

हरिपूजापरा यत्र महांतः शुद्धबुद्धयः । तत्रैव सकलं भद्रं यथा निम्ने जलं द्विज ॥ ५४ ॥

يا ذا الميلادين، حيثما وُجد العظماء ذوو العقل الطاهر مواظبين على عبادة هاري، فهناك بعينه تجتمع كلّ البركات—كما يجتمع الماء بطبعه في المواضع المنخفضة.

Verse 55

हरिरेव परो बन्धुर्हरिरेव परा गतिः । हरिरेव ततः पूज्यो यतश्चेतन्यकारणम् ॥ ५५ ॥

هاري وحده هو القريب الأسمى؛ وهاري وحده هو الملجأ والغاية العليا. لذلك فهاري وحده جدير بالعبادة، لأنه سبب الوعي نفسه.

Verse 56

स्वर्गापवर्गफलदं सदानंदं निरामयम् । पृज्यस्य मुनिश्रेष्ठ परं श्रेयो भविष्यति ॥ ५६ ॥

يا أفضلَ الحكماء، لمن كان جديرًا بالتبجيل، فإن هذا التعليم/العمل سيصير الخيرَ الأسمى: يمنح ثمرات السماء والتحرر، قائمًا في نعيمٍ أبدي، منزّهًا عن كل ألمٍ وعلّة.

Verse 57

पूजयंति हरिं ये तु निष्कामाः शुद्धमानसाः । तेषां विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान् प्रयच्छति ॥ ५७ ॥

الذين يعبدون هاري بلا رغبةٍ في ثمرٍ وبقلبٍ طاهر—فإن فيشنو، وقد سُرَّ باطنًا، يهب لهم كلَّ تمامٍ محمود.

Verse 58

यस्त्वेतच्छृणुयाद्वापि पठेद्वा सुसमाहितः । स प्राप्नोत्यश्वमेधस्य फलं मुनिवरोत्तम ॥ ५८ ॥

من استمع إلى هذا أو تلاه بقلبٍ حاضرٍ وتركيزٍ ثابت—يا أسمى الحكماء—نال ثوابَ قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 59

इत्येतत्ते समाख्यातं हरिपूजाफलं द्विज । संकोचविस्तराभ्यां तु किमन्यत्कथयामि ते ॥ ५९ ॥

هكذا، أيها المولودُ مرتين، قد بيّنتُ لك ثمرةَ عبادة هاري. سواء أكان القولُ موجزًا أم مفصّلًا، فماذا بقي لي لأحدّثك به؟