Varṇāśrama-ācāra: Common Virtues, Varṇa Duties, and the Four Āśramas

Verse 1

सूत उवाच । एतन्निशम्य सनकोदितमप्रमेयं पुण्यं हरेर्दिनभवं निखिलोत्तमं च । पापौघशांतिकरणं व्रतसारमेवं ब्रह्मात्मजः पुनरभाषत हर्षयुक्तः ॥ १ ॥

قال سوتا: لما سمع هذا التعليم الذي لا يُحدّ، بالغَ البركة، الذي نطق به سَنَكَة—في شأن يوم النذر المقدّس لهري، وهو خيرُ الأيام كلّها، وخلاصةُ النذور التي تُسكّن سيولَ الخطايا—تكلّم ابنُ براهما مرةً أخرى وهو مفعمٌ بالفرح.

Verse 2

नारद उवाच । कथितं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थकोविद । व्रताख्यानं महापुण्यं यथावद्धरिभक्तिदम् ॥ २ ॥

قال نارادا: يا أيها الحكيم العارف بحقيقة معنى التتڤا (tattva)، لقد شرحتَ كلَّ شيء. فالآن اروِ على وجهه الصحيح خبرَ النذر (vrata) العظيمَ الأجر، لأنه يمنح البهاكتي لهري (Hari/Viṣṇu).

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामि वर्णाचचारविधिं मुने । तथा सर्वाश्रमाचारं प्रायश्चित्तविधिं तथा ॥ ३ ॥

والآن، أيها الحكيم، أودّ أن أسمع نظام السلوك المقرّر للڤَرْنَة (varṇa)، وكذلك واجبات جميع الآشرَمات (āśrama)، وأيضًا طرائق البراياشِتّا (prāyaścitta) للتكفير والتطهير.

Verse 4

एतत्सर्वं महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । कृपया परया मह्यं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ४ ॥

يا ذا الحظ العظيم، يا العارف بمعاني جميع المبادئ؛ تفضّل، بدافع الرحمة العظمى، أن تشرح لي كل هذا شرحًا صحيحًا على الترتيب اللائق.

Verse 5

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल यथा भक्तप्रियंकरः । वर्णाश्रमाचारपरैः पूज्यते हरिरव्ययः ॥ ५ ॥

قال سَنَكَة: «اسمعْ، يا نمرَ الحكماء، كيف يُعبَد هَريُّ الذي لا يفنى، مُفرِحُ عبّاده، على يدِ الملتزمين بآداب الفَرْنَة والآشْرَمَة.»

Verse 6

मन्वाद्यैरुदितं यच्च वर्णाश्रमनिबन्धनम् । तत्ते वक्ष्यामि विधिवद्भक्तोऽसि त्वमधोक्षजे ॥ ६ ॥

ذلك النظام الخاصّ بالفرْنَة والآشْرَمَة، كما علّمه مانو وسائر الحكماء، سأبيّنه لك على الوجه اللائق؛ لأنك مُخلِصٌ لأدهوكشَجَة، الربّ المتعالي عن الحواس.

Verse 7

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चत्वार एव ते । वर्णा इति समाख्याता एतेषु ब्राह्मणोऽधिकः ॥ ७ ॥

البراهمة، والكشترية، والفيشية، والشودرة—فهؤلاء هم الأربعة حقًّا. ويُسمَّون جميعًا «الفَرْنات»، ومن بينهم يُعَدّ البراهميّ الأوّلَ والأرفع.

Verse 8

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या द्विजाः प्रोक्तास्त्रयस्तथा । मातृतश्चोपनयनाद्दिजत्वं प्राप्यते त्रिभिः ॥ ८ ॥

البراهمة، والكشترية، والفيشية—هؤلاء الثلاثة يُقال لهم «دْوِجَة» أي “المولودون مرتين”. ولدى هؤلاء الثلاثة تُنال صفة الدْوِجَة بطقس الأوبَنَيَنَة (التلقين/الاستدخال المقدّس)، وفق الأحكام المتعلّقة بالأمّ.

Verse 9

एतैर्वर्णैः सर्वधर्माः कार्या वर्णानुरुपतः । स्ववर्णधर्मत्यागेन पाषंडः प्रोच्यते बुधैः ॥ ९ ॥

بهذه الفَرْنات (varṇa) تُؤدَّى جميع الواجبات على ما يليق بفَرْنة المرء. ومن تركَ دَرْمَ فَرْنته سمّاه الحكماء «باشَنْدا» (منحرفًا/مبتدعًا).

Verse 10

स्वगृह्यचोदितं कर्मद्विजः कुर्वन्कृती भवेत् । अन्यथा पतितो भूयात्सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १० ॥

الـدْوِجَة (المولود مرتين) إذا قام بالأعمال التي تأمر بها تقاليدُه الغِرْهْيَة (Gṛhya) صار مُنجِزًا كاملًا؛ وإلا صار ساقطًا (patita) ومطرودًا من جميع مراسيم الدَّرْما.

Verse 11

युगधर्मः परिग्राह्यो वेर्णैरेतैर्यथोचितम् । देशाचारास्तथाग्राह्याः स्मृतिधर्माविरोधतः ॥ ११ ॥

يُؤخَذُ بدَرْمَ كلِّ يوجا (yuga-dharma) من هذه الفَرْنات على الوجه اللائق بها. وكذلك تُقبَل أعراف البلاد ما دامت لا تُعارِض دَرْمَ السْمْرِتي (Smṛti).

Verse 12

कर्मणा मनसा वाचा यत्नाद्धर्म्मं समाचरेत् । अस्वर्ग्यं लोकविद्विष्टं धर्म्यमप्याचरेन्नतु ॥ १२ ॥

بالعمل وبالقلب وبالكلام، ينبغي للمرء أن يجتهد في ممارسة الدَّرْما. لكن لا يفعل—even إن بدا «صالحًا»—ما لا يفضي إلى السَّوَرْغا ويَمقته الناس (لأنه يخرق النظام الأخلاقي).

Verse 13

समुद्रयात्रास्वीकारः कमंडलुविधारणम् । द्विजानामसवर्णासु कन्यासूपयमस्तथा ॥ १३ ॥

اجتنابُ السفر عبر البحر، وحملُ الكَمَنْدَلو (kamaṇḍalu) وهو إناء ماء المتنسّك، وكذلك زواجُ رجال الدْوِجَة من فتياتٍ من فَرْنةٍ أخرى (upayama) — هذه الأمور ذُكرت هنا.

Verse 14

देवराच्च सुतोत्पत्तिर्मधुपर्के पशोर्वधः । मांसादनं तथा श्राद्धे वानप्रस्थाश्रमस्तथा ॥ १४ ॥

إنجابُ ابنٍ بواسطة الدِّيفَرا (أخِ الزوج)، وذبحُ الحيوان لقُربانِ المَدْهُوبَرْكَ، وأكلُ اللحم في شعيرةِ الشرادّها، وكذلك انضباطُ مرحلةِ الفانَبرَسْثا (ساكنِ الغابة)—كلُّ ذلك يُفهَم ضمنَ سياقِ الطقوسِ المقرَّرة.

Verse 15

दत्ताक्षतायाः कन्यायाः पुनर्दानं वराय च । नैष्टिकं ब्रह्मचर्यं च नरमेधाश्चमेधकौ ॥ १५ ॥

تزويجُ الفتاة التي سُلِّمت رسميًّا من قبلُ بطقسِ الأَكْشَتَا مرةً أخرى، وإعطاؤها ثانيةً لعريسٍ آخر؛ وكذلك نذرُ البْرَهْمَچَرْيَا الصارم مدى الحياة؛ وذبائحُ اليَجْنَة المسماة نَرَمِيدْهَا ومِيدْهَا—كلُّ ذلك يُذكر هنا بوصفه من عظائم القبح والإنكار في هذا السياق.

Verse 16

महाप्रस्थानगमनं गोमेधश्च तथा मखः । एतान्धर्मान्कलियुके वर्ज्यानाहुर्मनीषिणः ॥ १६ ॥

طقسُ المهابرَسْثَانَة (المسيرُ إلى الرحيل الأخير)، وذبيحةُ البقرة المسماة غومِيدْهَا، وبعضُ طقوسِ المَخَة—يُعلن الحكماء أن هذه الصور من الدَّرْمَا ينبغي اجتنابها في عصرِ كالي.

Verse 17

देशाचाराः परिग्राह्यास्तत्तद्देशगतैर्नरैः । अन्यथा पतितो ज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १७ ॥

ينبغي للناس أن يتقبّلوا أعرافَ البلاد التي يقيمون فيها، كما يعمل بها أهلُ تلك الديار. وإلا عُدَّ المرء ساقطًا (پَتِيتا)، مطرودًا من جميع مراعاة الدَّرْمَا.

Verse 18

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च द्विजोत्तमा । क्रियाः सामान्यतो वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः ॥ १८ ॥

يا أفضلَ من بين ذوي الولادتين (الدِّوِجَا)، سأصف الآن على وجهٍ عام الواجباتَ والأعمالَ المقرَّرة المشتركة للبراهمة والكشترية والفيشية والشودرة. فاستمع بقلبٍ مجموعٍ حاضر.

Verse 19

दानं दद्याद्ब्राह्मणेभ्यस्तथा यज्ञैर्यजेत्सुरान् । वृत्त्यर्थं याचयेच्चैव अन्यानध्यापयेत्तथा ॥ १९ ॥

ينبغي أن يُعطي الصدقة للبراهمة، وكذلك يعبد الآلهة بالقرابين (اليَجْنَا). ولأجل المعاش يجوز له أن يستعطي، وأن يعلّم الآخرين أيضًا.

Verse 20

याजयेद्यजने योग्यान्विप्रो नित्योदकी भवेत् । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं तथाग्रेश्च परिग्रहम् ॥ २० ॥

على البراهمي أن يُقيم اليَجْنَا لمن كان أهلًا لها، وأن يكون دائم التطهّر بالماء (اغتسالًا يوميًا). وعليه أن يدرس الفيدا ويحفظها، وأن يقبل الدكشِنا (الأجر/العطية) وفق العرف المقرر.

Verse 21

ग्राह्ये द्र्व्ये च पारक्ये समबुद्धिर्भवेत्तथा । सर्वलोकहितं कृर्यान्मृदुवाक्यमुदीरयेत् ॥ २१ ॥

سواء في ما ينبغي قبوله أو في مال الغير، فليكن المرء متساوي النفس. وليعمل لخير جميع الكائنات، ولينطق بكلام لطيف.

Verse 22

ऋतावभिगमः पत्न्यां शस्यते ब्राह्मणस्य वै । न कस्याप्यहितं ब्रूयाद्विष्णुपूजापरो भवेत् ॥ २२ ॥

يُستحسن للبراهمي أن يقارب زوجته في الوقت اللائق فقط. ولا يقل ما يضرّ أحدًا، وليكن مخلصًا لعبادة فيشنو (Viṣṇu).

Verse 23

दद्याद्दानानि विप्रेभ्यः क्षत्रियोऽपि द्विजोत्तम । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं यज्ञैर्द्देवान्यजेत्तथा ॥ २३ ॥

يا أفضلَ المولودين مرتين، على الكشترِيّا أيضًا أن يهب العطايا للبراهمة. وعليه أن يدرس الفيدا، وأن يعبد الآلهة بقرابين اليَجْنَا كذلك.

Verse 24

शस्त्राजीवी भवेच्चैव पालयेद्धर्मतो महीम् । दुष्टानां शासनं कुर्य्याच्छिष्टानां पालनं तथा ॥ २४ ॥

ينبغي أن يعتاش بمهنة السلاح، ووفقًا للدارما يحمي الأرض. ويعاقب الأشرار، وكذلك يصون أهل الانضباط والفضيلة.

Verse 25

पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृंषिश्च द्विजसत्तम । वेदस्याध्ययनं चैव वैश्यस्यापि प्रकीर्त्तितम् ॥ २५ ॥

يا أفضلَ المولودين مرتين، إن رعيَ الماشية والتجارةَ والزراعةَ قد أُعلنت واجباتٍ؛ وكذلك دراسةُ الفيدا قد شُرعت للڤايشيا أيضًا.

Verse 26

कुर्याच्च दारग्रहणं धर्माश्चैव समाचरेत् । क्रयविक्रयजर्वापि धनैः कारुक्रियोद्भवैः ॥ २६ ॥

وعليه أيضًا أن يتزوّج وأن يمارس واجبات الدارما على وجهها. وله أن يشتري ويبيع كذلك، بمالٍ ينشأ من عملٍ حرفيٍّ شريف، أي من كسبٍ صادق.

Verse 27

दद्याद्दानानि शूद्रोऽपि पाकयज्ञैर्यजेन्न च । ब्राह्मणक्षत्रियविशां शुश्रूषानि रतो भवेत् ॥ २७ ॥

حتى الشودرَة ينبغي له أن يتصدّق بالعطايا؛ لكنه لا ينبغي أن يقيم القرابين التي تتطلب طقوس «الباكَ-يَجْنا» ذات القرابين المطبوخة وفق الفيدا. بل ليكن مخلصًا في خدمة البراهمة والكشاتريا والڤايشيا.

Verse 28

ऋतुकालाभिगामीच स्वदारेषु भवेत्तथा । सर्वलोकहितोषित्वं मंगलं प्रियवादिता ॥ २८ ॥

ولا يقترب من زوجته إلا في الوقت اللائق. وليكن مسرورًا بخير جميع الناس—مبارك السلوك، عذب الكلام.

Verse 29

अनायासो मनोहर्षस्तितिक्षा नातिमानिता । सामान्यं सर्ववर्णानां मुनिभिः परिकीर्तितम् ॥ २९ ॥

البساطة بلا تكلّف، والسرور الباطن، والصبر، وترك الكِبْر المفرِط—هذه هي الفضائل المشتركة لجميع الفَرْنات (الطبقات)، كما أعلنها الحكماء من المونِيّين.

Verse 30

सर्वे च मुनितां यांति स्वाश्रमोचितकर्मणा । ब्राह्मणः क्षत्रियाचारमाश्रयेदापदि द्विज ॥ ३० ॥

إنّ الناس جميعًا يبلغون منزلة المونِيّين بأداء الأعمال الموافقة لآشرمهم. غير أنّه في زمن الشدّة، يا دْوِيجا، يجوز للبراهمن أن يتّخذ سلوك الكشاتريا.

Verse 31

क्षत्रियोऽपि च विड्वृत्तिमत्यापदि समाश्रयेत् । नाश्रयेच्छूद्रवृत्तिं तु अत्यापद्यपि वै द्विजः ॥ ३१ ॥

حتى الكشاتريا، في الضيق الشديد، قد يتّخذ معيشة الفيشيا؛ أمّا الدْوِيجا فلا ينبغي له أن يتّخذ معيشة الشودرا، ولو في أقسى الشدائد.

Verse 32

यद्याश्रयेद्दिजो मूढस्तदा चांडासतां व्रजेत् । ब्राह्मणक्षत्रियविशां त्रयाणां मुनिसत्तम ॥ ३२ ॥

إنْ لجأ الدْوِيجا الجاهل إلى سندٍ غير لائق، سقط حينئذٍ إلى حالِ الشاندالا. يا أفضلَ المونِيّين، إنما قيل هذا في شأن الفَرْنات الثلاث: البراهمة والكشاتريا والفيشيا.

Verse 33

चत्वार आश्रमाः प्रोक्ताः पंचमो नोपपद्यते । ब्रह्मचारी गृही वानप्रस्थो भिक्षुश्च सत्तम ॥ ३३ ॥

قد بُيّنت أربعةُ آشرمات، ولا يَصِحّ خامسٌ. وهي: البراهمتشاري (طالب العفّة)، والغِرْهَسْثا (ربّ البيت)، والفانَبرَسْثا (ساكن الغابة)، والبِكْشو (المتسوّل الزاهد)، يا أفضلَ أهلِ الصلاح.

Verse 34

चतुर्भिराश्रमैरेभिः साध्यते धर्म उत्तमः । विष्णुस्तुष्यति विप्रेंद्र कर्मयोगरतात्मनः ॥ ३४ ॥

بهذه الآشرمات الأربع يتحقق الدَّرما الأسمى؛ يا أفضلَ البراهمة، إنَّ فيشنو يرضى عمّن كان قلبُه مُنصرفًا إلى كارما-يوغا.

Verse 35

निःस्पृहाशांतमनसः स्वकर्मनिरतस्य च । ततो याति परं स्थानं यतो नावर्त्तते पुनः ॥ ३५ ॥

مَن خلا من التعلّق، وسكنت نفسُه، ولازم واجبَه الحقّ—فإنه يبلغ المقام الأعلى الذي لا رجوع منه بعد ذلك.