The Exposition of the Saptamī Vow Observed Across Twelve Months (Saptamī-vrata-prakāśana)

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि सप्तम्यास्ते व्रतान्यहम् । यानि कृत्वा नरो भक्त्या सूर्यसायुज्यमाप्नुयात् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: اسمع يا نارادا، سأقصّ عليك نذور يوم السَّبتَمي (اليوم القمري السابع)؛ فمن أداها بتعبّدٍ ومحبةٍ (بهاكتي) نال السَّايوجيا، أي الاتحاد بسوريا إله الشمس.

Verse 2

चैत्रे तु शुक्लसप्तम्यां बहिः स्नानं समाचरेत् । स्थंडिले गोमयालिप्ते गौरमृत्तिकयास्तृते ॥ २ ॥

وفي شهر تشيترا، في سبتَمي النصف المضيء، ينبغي أن يُؤدَّى الاغتسال في العراء على وجهه، فوق موضعٍ ترابيّ مُهَيَّأ (ستهنْدِلا) مطليّ بروث البقر ومفروش بطينٍ أصفرَ فاتح.

Verse 3

लिखित्वाष्टदलं पद्मं कर्णिकायां विभावम् । विन्यसेत्पूर्वपत्रे तु देवौ द्वौ कृतधातुकौ ॥ ३ ॥

وبعد أن يُرسَم لوتس ذو ثمانية بتلات، يُوضَع «فيبهافا» في قلبه (الكَرْنِكا)؛ وعلى البتلة الشرقية تُنصَّب إلهان اثنان مصنوعان من معدن.

Verse 4

आग्नेयं च न्यसेन्पत्रे गंधर्वौ कृतकारकौ । दक्षिणे च न्यसेत्पत्रे तथैव राक्षसद्वयम् ॥ ४ ॥

وعلى البتلة الواقعة في جهة الآغنيَة (الجنوب الشرقي) تُوضَع صورتا الغندهرفا «كْرِتا» و«كارَكا»؛ وكذلك على البتلة الجنوبية تُوضَع ثنائيةُ الرّاكشَسا.

Verse 5

आकृतौ द्वौ न्यसेत्पत्रे नैर्ऋते मुनिसत्तम । काद्रवेयौ महानागौ पश्चिमे कृतचारकौ ॥ ५ ॥

يا أفضلَ الحكماء، على البتلة في جهة النَّيرِتَة (الجنوب الغربي) تُوضَع صورتان؛ وعلى البتلة الغربية تُوضَع الحيّتان العظيمتان من الكادرافِيَة، المعروفَتان باسم «كْرِتَچارَكا».

Verse 6

वायव्य यातुधानौ द्वौ उत्तरे च ऋषिद्वयम् । ऐशान्ये विन्यसेत्पत्पे ग्रहमेको द्विजोत्तम ॥ ६ ॥

في جهة الشمال الغربي (فايَفْيَا) يضع ياتودهانا اثنين، وفي الشمال يضع زوجًا من الرِّشي. وفي الشمال الشرقي (أيشانيا)، على مخطط اللوتس، يضع غراها واحدًا، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 7

तेषां संपूजनं कार्यं गंधमाल्यानुलेपनैः । दीपैर्धूपैः सनैवेद्यैस्तांबूलक्रमुकादिभिः ॥ ७ ॥

ويجب أن تُقام لهم العبادة بكل إجلال—بالعطور والأكاليل والأدهان؛ وبالمصابيح والبخور؛ ومع النَّيْوِدْيَا (قربان الطعام)، ومع أوراق التنبول وجوز الأريكا وما شابه من القرابين.

Verse 8

एवं संपूज्य होमं तु घृतेनाष्टशतं चरेत् । सूर्यस्याष्टाष्ट चान्येषां प्रदद्यादाहुतीः क्रमात् ॥ ८ ॥

وهكذا، بعد إتمام العبادة على وجهها، يُقام الهُوما، وتُقدَّم السمنُ المصفّى (غِهي) ثمانمائة مرة. ثم بحسب الترتيب تُقدَّم الآهوتي: أربعٌ وستون للشمس، ومثلُها للآخرين.

Verse 9

नाममंत्रेण वेद्यां वा ततः पूर्णाहुतिं ददेत् । दक्षिणा च ततो देया द्विजेभ्यः शक्तितो द्विज ॥ ९ ॥

ثم، بمانترا الاسم (أو على المذبح)، يقدّم البُورْنَاهوتي، وهي القربان الختامي الكامل. وبعد ذلك، يا ذا الميلادين، تُعطى الدَّكْشِنَا للبراهمة على قدر الاستطاعة.

Verse 10

एतत्कृत्वा विधानं तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । देहांते मण्डलं भानोर्भत्त्वा गच्छेत्परं पदम् ॥ १० ॥

من أتمّ هذا الطقس على وفق التشريع نال كلَّ صنوف السعادة؛ وعند نهاية العمر، باختراق فلك الشمس، يمضي إلى المقام الأعلى، المأوى الأسمى.

Verse 11

वैशाखशुक्लसप्तम्यां जह्नुना जाह्नवी स्वयम् । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंध्रात्तु दक्षिणात् ॥ ११ ॥

في اليوم القمري السابع (سَبتَمي) من النصف المضيء لشهر فَيْشاخا، إنَّ جَاهْنَفِي (الغانغا) نفسها، غضبًا، شربها الحكيم جَاهْنُو؛ ثم أطلقها ثانيةً، فخرجت من فتحة أذنه اليمنى.

Verse 12

तां तत्र पूजयेत्स्नात्वा प्रत्यूषे विमले जले । गंधपुष्पाक्षताद्यैश्च सर्वैरेवोपचारकैः ॥ १२ ॥

بعد الاغتسال عند الفجر في ماءٍ طاهرٍ صافٍ، ينبغي أن تُعبَد هناك بعين الموضع، بتقديم الطيب والزهور وحبوب الأرز غير المكسورة (أكشَتا) وسائر خدمات الطقوس المعتادة.

Verse 13

ततो घटसहस्रं तु देयं गंगाव्रते त्विदम् । भक्त्या कृतं सप्तकुलं नयेत्स्वर्गमसंशयः ॥ १३ ॥

لذلك، في نذر الغانغا (غانغا-فرَتا) ينبغي التصدّق بألف جرّة ماء. وإذا أُنجز ببهكتي وإخلاص، فإنه يرفع سبعة أجيال من الأسرة إلى السماء بلا ريب.

Verse 14

कमलव्रतमप्यत्र प्रोक्तं तद्विधिरुच्यते । तिलमात्रं तु सौवर्णं विधाय कमलं शुभम् ॥ १४ ॥

وهنا ذُكر أيضًا كَمَلا-فرَتا (نذر اللوتس)، والآن تُبيَّن طريقته. ينبغي أن يُصاغ لوتسٌ مبارك من ذهب، بقدر حبّة سمسم.

Verse 15

वस्त्रयुग्मावृतं कृत्वा गंधधूपादिनार्चयेत् । नमस्ते पद्महस्ताय नमस्ते विश्वधारिणे ॥ १५ ॥

وبعد أن يُغطّى (التمثال المقدّس) بزوجٍ من الثياب، يُعبَد بالطيب والبخور ونحوهما، قائلاً: «سلامٌ لك يا من بيده لوتس؛ سلامٌ لك يا حاملَ الكون.»

Verse 16

दिवाकर नमस्तुभ्यं प्रभाकर नमोऽस्तु ते । इति संप्रार्थ्य देवेशं सूर्ये चास्तमुपागते ॥ १६ ॥

يا صانعَ النهار (سوريا)، لكَ السجودُ والتحية؛ يا مانحَ النور، لكَ الخضوعُ والإجلال. وهكذا بعد أن تضرّع بخشوعٍ إلى ربّ الآلهة، ولمّا دنا قرصُ الشمس من الغروب، اختُتمت الشعيرة (والتلاوة).

Verse 17

सोदकुंभं तु तत्पद्मं कपिलां च द्विजेऽर्पयेत् । तद्दिने तूपवस्तव्यं भोक्तव्यं च परेऽहनि ॥ १७ ॥

ثم ليُقدَّم لبرهمنٍ إناءٌ مملوءٌ بالماء، وتلك الزهرةُ اللوتسية، وبقرةٌ كَبِيلَا ذات لونٍ أشقرَ مائلٍ إلى البني. وفي ذلك اليوم يُلتزم الصوم (أوبافاسا)، ويُؤكل في اليوم التالي.

Verse 18

संभोज्य ब्राह्मणान्भक्त्या व्रतसाकल्यमाप्नुयात् । निबव्रतं च तत्रेव तद्विधानं श्रृणुष्व मे ॥ १८ ॥

فإذا أُطعم البرهمنةُ بخشوعٍ ومحبةٍ (بهاكتي)، نال المرءُ تمامَ ثمرةِ النذر (فرَتَه). وهناك بعينه ليُقم طقسَ ختام النذر وفق النِيَما؛ واسمع مني إجراءه على وجهه الصحيح.

Verse 19

निंबपत्रैः स्मृता पूजा भास्करस्य द्विजोत्तम । खखोल्कायेति मंत्रेण प्रणवाद्येन नारद ॥ १९ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، قد ذُكر أن عبادةَ بهاسكارا (إله الشمس) تكون بأوراق النِّيم. يا نارادا، استعمل المانترا «khakholkāya» مسبوقةً بالبراناڤا، أي أوم (Oṃ).

Verse 20

निंबपत्रं ततोऽश्नीयाच्छयेद्भूमौ च वाग्यतः । द्विजान्परेऽह्नि संभोज्य स्वयं भुंजीत बंधुभिः ॥ २० ॥

ثم ليأكل أوراقَ النِّيم، وليضطجع على الأرض ملتزماً الصمت. وفي اليوم التالي، بعد إطعام ذوي الولادتين (البرهمنة)، يأكل هو مع أقاربه.

Verse 21

निंबपत्रव्रतं चैतत्कर्तॄणां सर्वसौख्यदम् । सप्तमी शर्कराख्यैषा प्रोक्ता तच्चापि मे श्रृणु ॥ २१ ॥

هذا النذر المسمّى «فْراتا أوراق النِّمبا» يمنح كلَّ صنوف السعادة لمن يلتزمه. وهذا اليوم القمري السابع (سَبتَمي) أُعلن أنه يُعرف باسم «شَركَرا»؛ فاسمع ذلك أيضًا مني.

Verse 22

अमृतं पिबतो हस्तात्सूर्यस्यामृतबिंदवः । निष्पेतुर्भुवि चोत्पन्नाः शालिमुद्गयवेक्षवः ॥ २२ ॥

حين كان سُوريَا يشرب الأَمْرِتَا، انزلقت قطراتٌ من ذلك الرحيق من يده. فلما سقطت على الأرض نشأت منها الأرزّ، والمونغ (الماش الأخضر)، والشعير، وقصب السكر.

Verse 23

शर्करा च ततस्तस्मादिक्षुसारामृतोपमा । इष्टा रवेरतः पुण्या शर्करा हव्यकव्ययोः ॥ २३ ॥

ومن جوهر قصب السكر ذاك تنشأ «شَركَرا» (السكر)، شبيهةً بالأَمْرِتَا. لذلك فالسكر محبوبٌ لدى سُوريَا، ويُعدّ ذا ثوابٍ في قرابين الآلهة (هَفِس) وفي شعائر الأسلاف (كَفْيَا).

Verse 24

शर्करासप्तमी चैव वाजिमेधफलप्रदा । सर्वदुःखोपशमनी पुत्रसंततिवर्धिनी ॥ २४ ॥

إن مراعاة «شَركَرا-سَبتَمي» تمنح حقًّا ثمرةَ قربان الأَشْوَمِيدْهَا. فهي تُسكّن كلَّ الأحزان وتزيد الذرية واستمرار السلالة.

Verse 25

अस्यांतु शर्करादानं शर्कराभोजनं तथा । कर्तव्यं हि प्रयत्नेन व्रतमेतद्रविप्रियम् ॥ २५ ॥

في هذا اليوم ينبغي، باجتهادٍ، التصدّق بالسكر وكذلك تناوله طعامًا؛ لأن هذا النذر محبوبٌ على الخصوص لدى رَفِي (الشمس).

Verse 26

यः कुर्यात्परया भक्त्या स वै सद्गतिमाप्नुयात् । ज्येष्ठे तु शुक्लसप्तम्यां जात इंद्रो रविः स्वयम् ॥ २६ ॥

مَن أتى بهذا العمل بعبادةٍ خالصةٍ ساميةٍ نال حقًّا أرفعَ المقامات المباركة. وفي اليوم السابع من النصف المضيء من شهر جْيَيْشْثَه (Jyeṣṭha) وُلِدَ إندرا (Indra) نفسُه شمسًا، رَفِي (Ravi).

Verse 27

तं संपूज्य विधानेन सोपवासो जितेंद्रियः । स्वर्गतिं लभते विप्र देवेंद्रस्य प्रसादतः ॥ २७ ॥

يا أيها البرهمن، من يعبده وفق الشعيرة المقرّرة، صائمًا ضابطًا لحواسّه، ينل طريق السماء بفضل نعمة إندرا، سيّد الآلهة.

Verse 28

आषाढशुक्लसप्तम्यां विवस्वान्नाम भास्करः । जातस्तं तत्र संप्रार्च्य गन्धपुष्पादिभिः पृथक् ॥ २८ ॥

في اليوم السابع من النصف المضيء من شهر آṣāḍha (Āṣāḍha) تجلّى الشمس—بهاسكرا (Bhāskara)—باسم فيفاسفان (Vivasvān). لذلك ينبغي عبادته هناك بخشوع، مع تقديم العطور والزهور وما شابهها كلٌّ على حدة.

Verse 29

लभते सूर्यसायुज्यं विप्रेंद्रात्र न संशयः । श्रावणे शुक्लसप्तम्यामव्यंगाख्यं व्रतं शुभम् ॥ २९ ॥

يا أفضلَ البرهمنة، لا ريبَ أن من يلتزم بهذا النذر المبارك المسمّى أفيانغا-فرتا (Avyaṅga-vrata) في اليوم السابع من النصف المضيء من شهر شرَافَنَه (Śrāvaṇa) ينال الاتحاد (sāyujya) بسوريا (Sūrya) إله الشمس.

Verse 30

कार्पासं तु चतुर्हस्तं सार्द्ध वस्त्रं हि गोपतेः । पूजांते प्रीतये देयं व्रतमेतच्छुभावहम् ॥ ३० ॥

عند ختام العبادة ينبغي أن يُقدَّم إلى غوبتي (Gopati)—الربّ الحامي للكائنات—ثوبٌ من قطنٍ طوله أربعُ أذرع، مع لباسٍ لائق، ابتغاءَ رضاه. هذا النذرُ جالبٌ لليُمن والبركة.

Verse 31

यदि चेद्धस्तयुक्तेयं तदा स्यात्पापनाशिनी । अस्यां दानं जपो होमः सर्वं चाक्षय्यतां व्रजेत् ॥ ३१ ॥

وإن اقترن هذا الوقت/النذر المقدّس بنجم «هَسْتا» (النَّكشترة)، صار مُبيدًا للذنوب. وفيه تكون الصدقة، وترديد المانترا (جَپا)، وتقدمة النار (هوما)—بل كل عمل صالح—ذاتَ ثوابٍ لا يَفنى ولا يَنقص.

Verse 32

भाद्रे तु शुक्लसप्तम्याममुक्ताभरणव्रतम् । सोमस्य तु महेशस्य पूजनं चात्र कीर्तितम् ॥ ३२ ॥

في شهر بهادرا (Bhādra)، في اليوم القمري السابع من النصف المضيء، يُؤدَّى نذر «أموكتابهَرَنا» (Amuktābharaṇa). وفي هذا النذر ذُكر أيضًا وجوب عبادة ماهيشا (شِڤا) في وجهه «سوما» (Soma).

Verse 33

गंगादिभिः षोडशभिरुपचारैः समर्चनम् । प्रार्थ्य प्रणम्य विसृजेत्सर्वकामसमृद्धये ॥ ३३ ॥

ينبغي أن تُقام العبادة بستةَ عشرَ نوعًا من القرابين المألوفة، مبتدأةً بماء الغانغا وما شابهه. ثم بعد الدعاء والانحناء بالسجود، يُختَتم الطقس (بالاستئذان والانصراف)، لتحقّق جميع المقاصد وازدهارها.

Verse 34

फलसप्तमिका चेयं तद्विधानमुदीर्यते । नालिकेरं च वृंताकं नारंगं बीजपूरकम् ॥ ३४ ॥

هذه هي «فالا-سَبتَمي» (Phala-saptamī)، أي سبتَمي تقديم الثمار؛ والآن يُبيَّن نظامها: يُقدَّم/يُستعمل جوز الهند، والباذنجان (vṛntāka)، والبرتقال، والأترج/السِّترون (bījapūraka).

Verse 35

कूष्मांडं बृहतीपूगमिति सप्त फलानि वै । महादेवस्य पुरतो विन्यस्यापरदोरकम् ॥ ३५ ॥

بوضع سبع ثمار أمام مهاديڤا (Mahādeva)—كالكوشماندا (kūṣmāṇḍa، القرع الرمادي)، وثمرة البْرِهَتي (bṛhatī)، وعُنقود فوفل/أريكا (pūga) ونحوها—ثم يُربَط خيط الحماية (doraka) على الذراع الأخرى.

Verse 36

सप्ततन्तुकृतं सप्तग्रंथियुक्तं द्विजोत्तम । संपूज्य परया भक्त्या धारयेद्वामके करे ॥ ३६ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، بعد أن تُقام العبادةُ ببهكتيٍ عُليا لحبلٍ مقدّسٍ مصنوعٍ من سبعة خيوطٍ ومزوّدٍ بسبعِ عُقَد، فليُلبَس على اليدِ اليسرى.

Verse 37

स्त्री नरो दक्षिणे चैव यावद्वर्षं समाप्यते । संभोज्य विप्रान्सप्तैव पायसेन विसृज्यस तान् ॥ ३७ ॥

تُعطى امرأةٌ ورجلٌ دَكْشِنَا (أجرةَ القربان) إلى أن تكتمل سنةٌ كاملة. ثم بعد إطعام سبعةِ براهمةٍ بالبايَسَة (أرزٍّ حلوٍ باللبن) يُصرَفُون باحترام.

Verse 38

स्वयं भुंजीत मतिमान् व्रतसंपूर्तिहेतवे । फलानि तानि देयानि सप्तस्वपि द्विजेषु च ॥ ३८ ॥

على الحكيم أن يتناول بنفسه طعام النذر لإتمام الوِرْتَة؛ وتلك الثمار تُعطى أيضًا صدقةً للبراهمة، بل لجميع السبعة منهم.

Verse 39

एवं तु सप्त वर्षाणि कृत्वोपास्य यथाविधि । सायुज्यं लभते विप्र महादेवस्य तद्व्रती ॥ ३९ ॥

وهكذا، يا براهمن، من أقام العبادةَ المقرّرة سبعَ سنين على وفق القاعدة، نال السايُوجْيَا (sāyujya): الاتحادَ بمهاديڤا.

Verse 40

आश्विने शुक्लपक्षे तु विज्ञेया शुभसप्तमी । तस्यां कृतस्नानपूजो वाचयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ४० ॥

في النصف المضيء من شهر آشوينا تُعرَف التِّثي السابعة المباركة، شُبها-سَبْتَمي. في ذلك اليوم، بعد الاغتسال وإقامة البوجا، ليُستدعَ أفضلُ ذوي الولادتين ليتلو النصوص المقدّسة.

Verse 41

आरभ्य कपिलांगां च संपूज्य प्रार्थयेत्ततः । त्वामहं दद्मि कल्याणि प्रीयतामर्यमा स्वयम् ॥ ४१ ॥

بعد الشروع في الطقس وعبادة كَبِيلانْغَا (ذات الأعضاء القمحية المقدّسة) عبادةً تامّة، يُصلّي قائلاً: «أيتها السيدة المباركة، أهبكِ (زواجاً). فليَرضَ أريامَا بنفسه».

Verse 42

पालय त्वं जगत्कृत्स्नं यतोऽसि धर्मसम्भवा । इत्युक्त्वा वेदविदुषे दत्त्वा कृत्वा च दक्षिणाम् ॥ ४२ ॥

«احمِ العالم كلَّه، لأنكِ مولودةٌ من الدَّرما.» وبعد أن قال ذلك، قدّم لعارف الفيدا دَكْشِنَا، أي الأجرَ الطقسي، تقديماً لائقاً.

Verse 43

नमस्कृत्य स्वयं विप्र विसृजेत्प्राशयेत्वरवयम् । पंचगव्यं व्रतं चेत्थं विधाय श्वो द्विजोत्तमान् ॥ ४३ ॥

بعد أن يقدّم التحية بخشوع، ينبغي للبراهمن أن يصرّفهم بنفسه، ثم يُطعِم الجماعة الفاضلة لتتناول (المقدَّم). وهكذا، بعد إتمام نذر البَنْچَگَوْيَا، ففي الغد عليه أن يكرّم ويُطعم أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 44

भोजयित्वा स्वयं चाद्यात्तदन्नं द्विजशेषितम् । कृतं ह्येतद्व्रतं विप्र सुभाष्यं श्रद्धयान्वितः ॥ ४४ ॥

بعد أن يُطعِم البراهمة أولاً، يأكل هو بنفسه الطعامَ الذي بقي بعدهم. يا براهمن، إن هذا النذر يُؤدَّى على وجهه حقّاً إذا أُنجز بإيمانٍ خاشع وبكلماتٍ مباركة (تلاوةٍ صحيحة).

Verse 45

देवदेवप्रसादेन भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् । अथ कार्तिकशुक्लायां शाकाख्यं सप्तमीव्रतम् ॥ ४५ ॥

بفضل نعمة إله الآلهة ينال المرء كِلا البُهْكْتِي (متاع الدنيا) والمُكْتِي (التحرّر). والآن يُوصَف نذرٌ يُدعى «شَاكَا»، يُلتزَم به في اليوم القمري السابع من النصف المضيء من شهر كارتِّيكا.

Verse 46

तस्यां तु सप्तशाकानि सस्वर्णकमलानि च । प्रदद्यात्सप्तविप्रेभ्यः शाकाहारस्ततः स्वयम् ॥ ४६ ॥

في تلك المناسبة ينبغي أن يُقدَّم لسبعةٍ من البراهمة سبعةُ أصنافٍ من الخُضَر مع زهورِ اللوتس الذهبية؛ ثم بعد ذلك يقتات المرءُ بنفسه على طعامٍ من الخُضَر.

Verse 47

द्वितीयेऽह्नि द्विजान्भोज्य दत्वा तेभ्योऽन्नदक्षिणाम् । विसृज्य बंधुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ ४७ ॥

في اليوم الثاني، بعد إطعام ذوي الولادتين (البراهمة) وإعطائهم الطعام والدكشِنا المعتادة، يُودَّعون؛ ثم يأكل المرء مع أقاربه وهو كاظمٌ لسانه.

Verse 48

मार्गस्य सितसप्तम्यां मित्रव्रतमुदाहृतम् । यद्विष्णोर्दक्षिणं नेत्रं तदेव कृतवानिह ॥ ४८ ॥

في اليوم السابع من النصف المضيء من شهر مارغَشِيرشا شُرِع النذر المسمّى «ميترَ-فرَتا». وما هو عينُ فيشنو اليمنى—فذلك بعينه قد أُقيم هنا موضعًا للتوجّه المقدّس.

Verse 49

अदित्यां कश्यपाज्जज्ञे मित्रो नामा दिवाकरः । अतोऽस्यां पूजनं तस्य यथोक्तविधिना द्विज ॥ ४९ ॥

من أديتي، وبكشيَبا، وُلِدَت الشمسُ المعروفة باسم «ميترَ». لذلك في هذا اليوم، يا ذا الولادتين، ينبغي أن تُقام عبادته على وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 50

कृत्वा द्विजान्भोजयित्वा सप्तैव मधुरादिना । सुवर्णदक्षिणां दत्वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ ५० ॥

بعد إتمام التهيئة، وبعد إطعام ذوي الولادتين (البراهمة) بسبعةٍ من القرابين الحلوة وما شابهها، وإعطائهم دكشِنا من ذهب، يُودَّعون بإجلال؛ ثم يأكل المرءُ بنفسه.

Verse 51

कृत्वैतद्विधिना लोकं सृर्य्यस्य व्रजति ध्रुवम् । द्विजो ब्राह्मं तथा शूद्रः सत्कुले जन्म चाप्नुयात् ॥ ५१ ॥

مَن أتمَّ هذا وفقَ الطريقة المقرَّرة بلغَ يقينًا عالمَ سوريَا إلهِ الشمس. والـ«دْوِجَا» ينالُ حالَ البراهمة، وحتى الشودرَةُ يظفرُ بميلادٍ في أسرةٍ كريمة.

Verse 52

पौषस्य शुक्लसप्तम्यां व्रतं चाभयसंज्ञितम् । उपोष्य भानुं त्रिःसन्ध्यं समभ्यर्च्य धरास्थितः ॥ ५२ ॥

في اليوم السابع من النصف المضيء (شُكلا-سَبتَمي) من شهر بوشا، يُلتزَم بالنذر المسمّى «أبهايا». وبعد الصوم تُقام عبادةُ «بهانو» (إله الشمس) ثلاث مرات عند مفاصل اليوم الثلاثة: صباحًا وظهرًا ومساءً، مع البقاء على الأرض تواضعًا.

Verse 53

क्षीरसिक्तान्नसंबद्धं मोदकं प्रस्थसंमितम् । द्विजाय दत्वा भोज्यान्यान्सप्ताष्टभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ ५३ ॥

يُعَدُّ «مودَكا» من أرزٍّ منقوعٍ باللبن ومشدودِ القوام بمقدار «برَسثا» واحد، ثم يُعطى لِدْوِجَا (براهمن). ويُقدَّم كذلك طعامٌ آخر وتُعطى «دكشِنا» لسبعةٍ أو ثمانيةٍ من البراهمة.

Verse 54

पृथवी वा सुवर्णं वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् । अभयाख्यं व्रतं त्वेतत्सर्वस्याभयदं स्मृतम् ॥ ५४ ॥

بعد التصدّق بأرضٍ أو ذهبٍ، يتناول المرء طعامه بنفسه. وهذا النذر يُسمّى «أبهايا-فرَتا»، ويُذكر أنه مانحُ اللاخوف لكلّ أحد.

Verse 55

मार्तंडाख्यं व्रतं नाम कथयंति द्विजाः परे । एकमेवेति च प्रोक्तमेकदैवतया बुधैः ॥ ५५ ॥

يذكر بعضُ الحكماء من الدْوِجَا نذرًا يُسمّى «مارتَندَ-فرَتا». ويقرّر الحكماء أيضًا أنه «واحدٌ لا غير»، لأنه يُؤدَّى بجعل إلهٍ واحدٍ وحده محورَ العبادة.

Verse 56

माघे तु कृष्णसप्तम्यां व्रतं सर्वाप्तिसंज्ञकम् । समुपोष्य दिने तस्मिन्सम्पूज्यादित्यबिम्बकम् ॥ ५६ ॥

في شهر ماغها، في اليوم السابع القمري من النصف المظلم (كريشنا سبتَمي)، ينبغي أن يُؤدَّى نذرٌ يُسمّى «سرفابتي» أي نيلُ جميع المقاصد. وفي ذلك اليوم يُصام صوماً تامّاً، ثم تُقام العبادة لقرص الشمس، صورةِ آديتيا (إله الشمس).

Verse 57

सौवर्णं गंधपुष्पाद्यैः कृत्वा रात्रौ च जागरम् । परेऽह्नि विप्रान्सम्भोज्य पायसेन तु सप्त वै ॥ ५७ ॥

وبعد إعداد قربانٍ من ذهب مع الطيب والزهور وما شابه، وإحياء الليل بالسهر، ففي اليوم التالي يُطعَم سبعةٌ من البراهمة حلوى الأرز باللبن (باياسا).

Verse 58

दक्षिणां नालिकेराणि तेभ्यो दत्वा गुरुं ततः । सौवर्णं तु रवेर्बिम्बं युक्तं दक्षिणयान्यया ॥ ५८ ॥

أولاً يُعطَون الدكشِنا على هيئة جوز الهند. ثم يُقدَّم للغورو قرصٌ ذهبيّ يمثّل رَڤي (الشمس)، مصحوباً بدكشِنا إضافية أخرى.

Verse 59

समर्प्य च भृशं प्रार्थ्य विसृज्याद्यात्स्वयं ततः । एतत्सर्वाप्तिदं नाम संप्रोक्तं सार्वकामिकम् ॥ ५९ ॥

وبعد تقديمه، يُلحّ في الدعاء بخشوعٍ شديد، ثم يُطلَق (القربان) ويَنصرف المرء بنفسه. وقد أُعلن أن هذا الاسم مانحٌ لكل نيلٍ، مُتمِّمٌ لكل رغبةٍ مشروعة.

Verse 60

व्रतस्यास्य प्रभावेण द्वैतं सिध्येद्धि सर्वथा । माघस्य शुक्लसप्तम्यामचलाख्यं व्रतं स्मृतम् ॥ ६० ॥

وبقوة هذا النذر يتحقق الدڤايتا (الثنائية) على وجه اليقين من كل جهة. وهذا النذر يُذكَر باسم «أچلا» (غير المتزعزع)، ويُؤدَّى في سبتَمي، اليوم السابع من النصف المضيء لشهر ماغها.

Verse 61

त्रिलोचनजयंतीयं सर्वपापहरा स्मृता । रथाख्या सप्तमी चेयं चक्रवर्तित्वदायिनी ॥ ६१ ॥

هذه الشعيرة المعروفة باسم «تريلوتشانا-جايانتي» تُذكر بأنها مُذهِبةٌ لجميع الآثام. وهذا اليوم القمري السابع المسمّى «راثا-سَبْتَمي» يمنح مقام التشاكرافارتين، أي السيادة الكونية.

Verse 62

अस्यां समर्च्य सवितुः प्रतिमां तु हैमीं हैमाश्वयुक्तरथगां तु ददेत्सहेभाम् । यो भावभक्तिसहितः स गतो हि लोकं शम्भोः स मोदत इहापि च भुक्तभोगः ॥ ६२ ॥

في هذه المناسبة، بعد أن يُعبَد على الوجه المرسوم تمثالٌ ذهبيٌّ لسافيتṛ (إله الشمس)، ينبغي أن يُتصدَّق بعربةٍ تجرّها خيولٌ من ذهب، مع الفيلة. ومن أتى بذلك مصحوبًا ببهـافا-بهاكتي، أي إخلاص القلب، بلغ عالم شَمبهو (شِيفا)؛ وحتى في هذه الحياة يفرح، وقد نال رخاءً يليق بالبرّ.

Verse 63

भास्करी सप्तमी चेयं कोटिभास्वद्ग्रहोपमा । अरुणोदयवेलायामस्यां स्नानं विधीयते ॥ ६३ ॥

هذا هو «بهاسكَري سَبْتَمي»، يضاهي في إشراقه عشرةَ ملايين شمسٍ متلألئة. وفي هذا اليوم المقدّس يُشرَع الاغتسال عند وقت «أرونوُدايا»، أي انبثاق الفجر.

Verse 64

अर्कस्य च बदर्याश्च सप्त सप्त दलानि वै । निधाय शिरसि स्नायात्सप्तजन्माघशांतये ॥ ६४ ॥

بوضع سبعِ ورقاتٍ من الأركا (arka) وسبعِ ورقاتٍ من البدري (badarī) على الرأس ثم الاغتسال؛ يُقال إن ذلك يُسكّن آثامًا تراكمت عبر سبع ولادات.

Verse 65

पुत्रप्रदं व्रतं चात्र प्राहादित्यः स्वयं प्रभुः । यो माघसितप्तम्यां पूजयेन्मां विधानतः ॥ ६५ ॥

هنا أعلن الربّ آدِتْيا بنفسه نذرًا يمنح الذرية: من يعبدني في يوم السَبْتَمي من شهر ماغها وفق الشعائر المقرّرة ينل نسلًا وولدًا.

Verse 66

तस्याहं पुत्रतां यास्ये स्वांशेन भृशतोषितः । तस्माज्जितेंद्रियो भूत्वा समुपोष्य दिवानिशम् ॥ ६६ ॥

لِشِدَّةِ سُرُورِي بِهِ بِجُزْءٍ مِنْ ذَاتِي، سَأَتَجَسَّدُ وَلَدًا لَهُ. فَلِذَلِكَ، بَعْدَ قَهْرِ الحَوَاسِّ، يَجِبُ أَنْ يُؤَدَّى الصَّوْمُ عَلَى وَجْهِهِ لَيْلًا وَنَهَارًا.

Verse 67

पूजयेदपरे चाह्नि होमं कृत्वा द्विजां स्ततः । दध्योदनेन पयसा पायसेन च भोजयेत् ॥ ६७ ॥

ثم في آخر النهار، بعد أداء الهُوما (قربان النار) وإقامة العبادة على وجهها، ينبغي أن يُطعِمَ ذوي الولادتين (البراهمة) أرزًّا ممزوجًا باللبن الرائب، وباللبن، وبالباياسا (أرزًّا حلوًا باللبن).

Verse 68

अनेन विधिना यस् कुरुते पुत्रसप्तमीः । लभते स तु सत्पुत्रं चिरायुषमनामयम् ॥ ६८ ॥

مَن يلتزم بنذر «بوترا-سابتَمي» وفق هذا المنهج المقرر ينل ابنًا صالحًا، طويل العمر، سليمًا من العلل.

Verse 69

तपस्यशुक्लसप्तम्यां व्रतमर्कपुटं चरेत् । अर्कपत्रैर्यजेदर्कमर्कपत्राणि चाश्नुयात् ॥ ६९ ॥

في اليوم السابع من النصف المضيء من شهر تاباسيا (فالغونا)، يُؤدَّى نذر «أركابوطا». ويُعبَد نبات الأركا بأوراق الأركا، وتُؤكَل أوراق الأركا أيضًا كطعامٍ طقسي.

Verse 70

अर्कनाम जपेच्छश्वदित्थं चार्कपुटव्रतम् । धनदं पुत्रदं चैतत्सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ७० ॥

وهكذا ينبغي أن يُكرَّر دائمًا اسم «أركا» (إله الشمس)؛ فهذا هو نذر أركابوطا. وهو واهبٌ للغنى والذرية، ومُبيدٌ لجميع الآثام.

Verse 71

त्रिवर्गदामिति प्राहुः केचिदेतद्वतं द्विज । यज्ञव्रतं तथाप्यन्ये विधिवद्धोमकर्मणा ॥ ७१ ॥

يا أيها البراهمن، إنّ بعضهم يسمّي هذا النذر «تريفارغادا»، وآخرون يسمّونه «ياجنا-فراتا»، لأنه يُؤدَّى على الوجه الشرعي بعمل الهُوما، أي تقديم القرابين في النار المقدّسة.

Verse 72

सर्वासु सर्वमासेषु सप्तमीषु द्विजोत्तमः । भास्कराराधनं प्रोक्तं सर्वकामिकमित्यलम् ॥ ७२ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، في كل شهرٍ وفي كل سبتَمي (اليوم القمري السابع) تُذكر عبادة «بهاسكارا» إله الشمس، ويُعلَن أنها كافية بذاتها لتحقيق جميع المرغوبات.

Verse 73

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितसप्तमीव्रतनिरूपणं नाम षोडशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११६ ॥

وهكذا ينتهي، في «البُرهَنّارديّا بورانا» الموقَّر—في القسم الأوّل (بورفا-بهاگا)، ضمن الحكاية العظمى (بِرِهاد-أوباخيانا)، في البادا الرابع—الفصل السادس عشر بعد المئة المعنون: «بيان نذر السبتَمي المُقام على مدى اثني عشر شهرًا».