Adhyaya 87

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे संसारविषकथनं नाम षडशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच निशम्य ते महाप्राज्ञाः कुमाराद्याः पिनाकिनम् प्रोचुः प्रणम्य वै भीताः प्रसन्नं परमेश्वरम्

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، يبدأ الفصل السابع والثمانون المسمّى «خبر سُمِّ السَّمسارة». قال سوتا: لمّا سمع أولئك العظماء في الحكمة—سَنَكا وسائر الكومارات—خرّوا ساجدين بخشوعٍ مهيب، ثم خاطبوا بيناكين (Pinākin)، باراميشڤارا (Pati)، وقد كان راضيًا مُنعمًا.

Verse 2

एवं चेदनया देव्या हैमवत्या महेश्वर क्रीडसे विविधैर्भोगैः कथं वक्तुमिहार्हसि

يا ماهيشڤارا، إن كنتَ تلهو هكذا مع هذه الإلهة هايمَفَتِي، متلذّذًا بمباهج شتّى، فكيف يليق بك أن تتكلّم هنا كأنك متجرّد غير متعلّق؟

Verse 3

सूत उवाच एवमुक्तः प्रहस्येशः पिनाकी नीललोहितः प्राह ताम् अंबिकां प्रेक्ष्य प्रणिपत्य स्थितान् द्विजान्

قال سوتا: فلمّا خوطِبَ هكذا، ابتسم الربّ—حاملُ بيناكا، ذو اللون الأزرق المائل إلى الحمرة—ونظر إلى أمبيكا؛ ثم انحنى ساجدًا إجلالًا للبراهمة الحكماء الواقفين هناك بخشوع، وتكلّم.

Verse 4

बन्धमोक्षौ न चैवेह मम स्वेच्छा शरीरिणः अकर्तज्ञः पशुर्जीवो विभुर्भोक्ता ह्यणुः पुमान्

«إنّ القيدَ والتحرّرَ ليسا هنا إرادتي الشخصية بوصفي ذا جسد. إنّ الجيفا هو البَشو—فاعلٌ لا يعرف حقًّا الفاعل؛ وإن توهّم نفسه سيّدًا ومتمتّعًا، فالإنسان في الحقيقة أَنُو: ذاتٌ محدودة.»

Verse 5

मायी च मायया बद्धः कर्मभिर् युज्यते तु सः ज्ञानं ध्यानं च बन्धश् च मोक्षो नास्त्यात्मनो द्विजाः

«إنّ النفس الفردية، الموهوبة بقوّة المايا، تُقيَّد بالمايا وتُقرَن بالأعمال (كارما). يا ذوي الميلادين، إنّ المعرفةَ والتأمّلَ قد يصيران أيضًا قيدًا لتلك الذات؛ ولا تنشأُ النجاةُ للروح ما دامت تحت سلطان المايا ولم تلجأ إلى پَتي—الربّ شيفا.»

Verse 6

यदैवं मयि विद्वान् यस् तस्यापि न च सर्वतः एषा विद्या ह्यहं वेद्यः प्रज्ञैषा च श्रुतिः स्मृतिः

«حتى إذا عرفني العالِم على هذا النحو، فلا يزال لا يحيط بي من كل وجه. فهذه هي المعرفة الحقّة: أنا وحدي الذي ينبغي أن يُعرَف—پَتي. هذه هي البصيرة المستيقظة؛ وهي نفسها الشروتي والسمريتي.»

Verse 7

धृतिरेषा मया निष्ठा ज्ञानशक्तिः क्रिया तथा इच्छाख्या च तथा ह्याज्ञा द्वे विद्ये न च संशयः

هذه الثباتُ هو عزمي الراسخُ أنا. وفيه شَكتي المعرفة، وكذلك شَكتي الفعل؛ وفيه أيضًا شَكتي المسمّاة «الإرادة»، وكذلك «الأمر». فاعلمْ بلا ريبٍ أنّ للڤيديا المقدّسة طريقين: طريقَ المعرفة وطريقَ العمل.

Verse 8

न ह्येषा प्रकृतिर्जैवी विकृतिश् च विचारतः विकारो नैव मायैषा सदसद्व्यक्तिवर्जिता

ليس هذا هو البركرتي المولود من الجيفا؛ وبحسب التمييز الصحيح ليس مجرد تحوّلٍ عارض. وليس هو أيضًا المايا بوصفها مُنتَجًا. إنه قائمٌ وراء ثنائية الوجود والعدم، منزّهٌ عن كلّ تخصيصٍ ظاهر—وبذلك يُشير إلى المبدأ المتعالي: البَتي (شِيفا) السابق لكلّ ظهور.

Verse 9

पुरा ममाज्ञा मद्वक्त्रात् समुत्पन्ना सनातनी पञ्चवक्त्रा महाभागा जगतामभयप्रदा

قديماً خرج أمري الأزلي من فمي أنا—مباركاً ذا خمسة وجوه—مانحاً الأمانَ من الخوف لجميع العوالم.

Verse 10

तामाज्ञां सम्प्रविश्याहं चिन्तयन् जगतां हितम् सप्तविंशत्प्रकारेण सर्वं व्याप्यानया शिवः

بدخولي في ذلك الأمر الإلهي، وأنا متأمّلٌ خيرَ جميع العوالم، نفذتُ إلى كلّ شيءٍ وشملتُه بسبعةٍ وعشرين وجهاً؛ وهكذا، بهذه القدرة، يصير شِيفا شاملاً لكلّ مكان.

Verse 11

तदाप्रभृति वै मोक्षप्रवृत्तिर्द्विजसत्तमाः सूत उवाच एवमुक्त्वा तदापश्यद् भवानीं परमेश्वरः

ومنذ ذلك الحين، يا خيرَ المولودين مرّتَين، نشأت حقّاً النزعةُ إلى الموكشا (التحرّر). قال سوتا: وبعد أن قال هكذا، نظرَ باراميشڤارا إلى بهافاني—وهي الشَّكتي ذاتها—وبها يحرّر البَتي (السيد شِيفا) البَشو من الباشا (القيد).

Verse 12

भवानी च तमालोक्य मायामहरदव्यया ते मायामलनिर्मुक्ता मुनयः प्रेक्ष्य पार्वतीम्

فلما أبصرتْه بهافاني سحبتْ ماياها غيرَ الفانية. حينئذٍ رأى الحكماءُ—وقد تخلّصوا من دنسٍ وُلِد من المايا—بارفتي رؤيةً جليّة.

Verse 13

प्रीता बभूवुर्मुक्ताश् च तस्मादेषा परा गतिः उमाशङ्करयोर्भेदो नास्त्येव परमार्थतः

وهكذا امتلأوا بالنعمة وتحرّروا؛ فلذلك فهذه هي المسيرة العليا حقًّا (بارا غَتي). وفي الحقيقة القصوى لا يوجد أيُّ فرقٍ حقيقيٍّ البتّة بين أُما (شاكتي) وشَنْكَرَة (شيفا).

Verse 14

द्विधासौ रूपमास्थाय स्थित एव न संशयः यदा विद्वानसंगः स्याद् आज्ञया परमेष्ठिनः

متّخذًا هيئةً ذات وجهين، فإنه يقيم حقًّا—لا ريب—حين يصير الحكيم غيرَ متعلّق، وفق أمر باراميشثين، الربّ الأعلى.

Verse 15

तदा मुक्तिः क्षणादेव नान्यथा कर्मकोटिभिः क्रमो ऽविवक्षितो भूतविवृद्धः परमेष्ठिनः

عندئذٍ تنشأ الموكشا في تلك اللحظة عينها—لا على وجهٍ آخر، ولو عبر كُرورٍ من الأعمال الكارمية. فبالنسبة لباراميشثين، الربّ الأعلى، مُنمّي الكائنات وحافظها، لا يُراد أيُّ تدرّجٍ خطوةً فخطوة.

Verse 16

प्रसादेन क्षणान्मुक्तिः प्रतिज्ञैषा न संशयः गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो ऽपि वा

بنعمة شيفا (براسادا) تنشأ الموكشا في لحظة—وهذا عهدٌ من الربّ، لا شكّ فيه. سواء كان المرء في الرحم، أو عند الولادة، أو طفلًا، أو حتى شابًّا، فإن تلك النعمة قادرة على تحرير الروح المقيّدة.

Verse 17

वृद्धो वा मुच्यते जन्तुः प्रसादात्परमेष्ठिनः अण्डजश् चोद्भिज्जो वापि स्वेदजो वापि मुच्यते

بِفَضْلِ النِّعْمَةِ (prasāda) الصادرة عن الربّ الأعلى (Parameṣṭhin)، يُعتَقُ حتى الكائنُ المتجسِّدُ وإن كان شيخًا. وكذلك المولودون من البيض، أو من النبات، أو من العَرَق—أيًّا كان نمطُ ولادتهم—يُطلَقون أيضًا من رباط العبودية.

Verse 18

प्रसादाद्देवदेवस्य नात्र कार्या विचारणा एष एव जगन्नाथो बन्धमोक्षकरः शिवः

بِمُحْضِ نِعْمَةِ إلهِ الآلهة (Devadeva) لا حاجة هنا إلى مزيدٍ من التروّي. فهو وحده ربُّ الكون—شِيفا (Śiva)، البَتي (Pati): يَشُدُّ الباشو (paśu) بحبالِ الباشا (pāśa) ويُطلِقُه أيضًا إلى الموكشا (mokṣa).

Verse 19

भूर्भूवःस्वर्महश् चैव जनः साक्षात्तपः स्वयम् सत्यलोकस् तथाण्डानां कोटिकोटिशतानि च

بُهور (Bhūr) وبُهوَڤَه (Bhuvaḥ) وسْوَر (Svar) ومَهَه (Mahaḥ) وجَنَه (Jana) وتَپَه (Tapaḥ) نفسُه، وكذلك ساتيالوكا (Satyaloka)—تلك هي العوالم؛ وتوجد مئاتُ الكُرور فوق الكُرور من البيوض الكونية (brahmāṇḍa).

Verse 20

विग्रहं देवदेवस्य तथाण्डावरणाष्टकम् सप्तद्वीपेषु सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

إنَّ الهيئةَ المقدّسةَ لإلهِ الآلهة (Devadeva)، وكذلك الأغطيةَ الثمانيةَ المحيطةَ بالبيضة الكونية (aṇḍāvaraṇa)، ينبغي أن تُتأمَّل وتُوقَّر في جميع القارات السبع—في الجبال وفي الغابات أيضًا.

Verse 21

समुद्रेषु च सर्वेषु वायुस्कन्धेषु सर्वतः तथान्येषु च लोकेषु वसन्ति च चराचराः

في جميع البحار، وفي امتدادات الرياح الواسعة من كل جهة، وكذلك في العوالم الأخرى، تقيم الكائنات—المتحركة والساكنة—في كل مكان، محفوظةً ضمن نظام الخلق الذي أقامه الربّ.

Verse 22

सर्वे भवांशजा नूनं गतिस्त्वेषां स एव वै सर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषाय महात्मने

حقًّا إن جميع هذه الكائنات مولودة من بهافا (شيفا)، وملجأها الحقّ وغايتها الأخيرة ليس إلا هو وحده. فهو رودرا في كل صورة—سلامٌ وسجودٌ لذلك البُرُوشا العظيم الروح، البَتي الذي يمنح للباشو أعلى غاية (غَتي).

Verse 23

विश्वं भूतं तथा जातं बहुधा रुद्र एव सः रुद्राज्ञैषा स्थिता देवी ह्य् अनया मुक्तिरंबिका

هذا الكون كلّه—ما كان وما يولد في صور شتّى—هو حقًّا رودرا نفسه. وبأمر رودرا قامت هذه الإلهة ثابتة؛ وبها تُنال حقًّا الموكشا—يا أمبيكا.

Verse 24

इत्येवं खेचराः सिद्धा जजल्पुः प्रीतमानसाः यदावलोक्य तान् सर्वान् प्रसादादनयांबिका

وهكذا تكلّم الخيچرا السِدّهة، السائرون في السماء وقد امتلأت قلوبهم فرحًا. فلمّا رأتهم أمبيكا جميعًا، أفاضت عليهم بركتها بفضل نعمتها.

Verse 25

तदा तिष्ठन्ति सायुज्यं प्राप्तास्ते खेचराः प्रभोः

حينئذٍ نال أولئك الخيچرا «سايوجيا»—الاتحاد التام مع الرب—فأقاموا في تلك الحال، يا مولاي.