Adhyaya 36
Purva BhagaAdhyaya 3614 Verses

Adhyaya 36

Prayāga-māhātmya and Ṛṇa-pramocana-tīrtha — Māgha-snāna, Austerities, and Release from Debts

بعد علامة ختام الفصل السابق، يتجه ماركاندييا إلى تمجيد قداسة براياگا في شهر ماغها، مادحًا ملتقى الغانغا واليامونا بوصفه مطهِّرًا للذنوب، وثوابه يضاهي العطايا العظمى، ولا سيما هبة البقرة (go-dāna). ويعدّد الفصل أعمال الزهد والطقوس المقامة في الأنتارڤيدي، أي المنطقة بين النهرين، بما فيها الانضباط المسمّى kārṣāgni، ويعرض ثمارها ضمن دورة خلاصية متكررة: ارتقاء إلى العوالم السماوية (سوما-لوكا وإندرا-لوكا)، ثم هبوط، فمولد جديد كملك بارّ قائم بالدارما، ثم تمتّع بالنعم، ثم عودة إلى التيرثا نفسها لتجديد الاستحقاق والتطهير. وتبرز أمثلة حيّة—كالاغتسال غمرًا في السَّنگم المشهور، وشرب الماء مع الانقلاب رأسًا على عقب، والتضحية القصوى بالجسد للطيور—منطق البورانا القائل إن اجتماع التَّپَس (الرياضة الروحية) والتيرثا يحوّل الخطيئة وحدود الجسد إلى سموّ روحي ورفعة اجتماعية. ثم يضيّق السرد نطاقه ليعرّف بتيرثا Ṛṇa-pramocana على الضفة الشمالية لليامونا جنوب براياگا، واعدًا بتحرير الديون بمبيت ليلة واحدة والاغتسال، حتى نيل سوريّا-لوكا ودوام التحرر من ربقة المديونية. وهكذا يصل الفصل بين مدح براياگا العام وبين تيرثا فرعي محدد، تمهيدًا لاستمرار تعداد المزارات المقدسة.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच षष्टिस्तीर्थसहस्त्राणि षष्टिस्तीर्थशतानि च / माघमासे गमिष्यन्ति गङ्गायमुनसंगमम्

هكذا في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم الأول (بورفا-بهاگا)، ينتهي الفصل الخامس والثلاثون. قال ماركاندييا: «ستون ألف تيرثا، وستة آلاف موضع مقدّس أيضًا، في شهر ماغها، يقصدون ملتقى الغانغا واليامونا»۔

Verse 2

गवां शतसहस्त्रस्य सम्यग् दत्तस्य यत् फलम् / प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत् फलम्

الثواب الذي ينشأ من التصدّق بمئة ألف بقرة على الوجه الصحيح—ذلك الثواب بعينه يناله من اغتسل ثلاثة أيام في براياغا في شهر ماغها.

Verse 3

गङ्गायमुनयोर्मध्ये कार्षाग्निं यस्तु साधयेत् / अहीनाङ्गो ऽप्यरोगश्च पञ्चेन्द्रियसमन्वितः

من أقام بين الغانغا واليامونا وأدّى على وجهه نسك الزهد المسمّى «كارشاغني»، صار—even إن كان به نقصٌ في الجسد—سليمًا من المرض، مكتمل الحواس الخمس.

Verse 4

जलप्रवेशं यः कुर्यात् संगमे लोकविश्रुते / राहुग्रस्तो यथा सोमो विमुक्तः सर्वपातकैः

من غمر نفسه في المياه عند ملتقى مقدّس ذائع الصيت في العالم تحرّر من جميع الآثام، كما يُطلَق القمر بعد أن يبتلعه راهو.

Verse 5

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् / स भुक्त्वा विपुलान् भोगांस्तत् तीर्थं भजते पुनः

ثمّ إذا سقط من السماء عاد فصار ملكًا سيّدًا على جمبودفيبا. وبعد أن يتمتّع بملذّات وافرة، يعود مرةً أخرى إلى ذلك التيرثا (tīrtha)؛ المَعبر المقدّس.

Verse 7

सोमलोकमवाप्नोति सोमेन सह मोदते / षष्टिं वर्षसहस्त्राणि षष्टिं वर्षशतानि च

ينال سوما-لوكا، عالم سوما (إله القمر)، ويفرح في صحبة سوما ستين ألف سنة، ويزيد عليها ست مئة سنة.

Verse 8

स्वर्गतः शक्रलोके ऽसौ मुनिगन्धर्वसेवितः / ततो भ्रष्टस्तु राजेन्द्र समृद्धे जायते कुले

إذا بلغ السماء، إلى عالم شَكرا (إندرا)، خدمه الحكماء والغندهرفا. ثم إذا سقط من هناك، يا سيّد الملوك، وُلِد من جديد في أسرةٍ مزدهرة.

Verse 9

अधः शिरास्त्वयोधारामुर्ध्वपादः पिबेन्नरः / शतं वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते

من شرب الماء الجاري وهو قائمٌ مقلوبًا—رأسه إلى أسفل وقدماه إلى أعلى—يُعظَّم في عالم السماء مئة ألف سنة.

Verse 10

तस्माद् भ्रष्टस्तु राजेन्द्र अग्निहोत्री भवेन्नरः / भुक्त्वा तु विपुलान् भोगांस्तत् तीर्थं भजते पुनः

لذلك، يا خيرَ الملوك، إنّ الرجل إذا سقط عن سلوكه القويم عاد فصار مُقيمَ الأَغنيهوترا (Agnihotrin). وبعد أن يتمتّع بملذّات وافرة، يرجع مرةً أخرى إلى ذلك التيرثا (tīrtha) المقدّس.

Verse 11

यः स्वदेहं विकर्तेद् वा शकुनिभ्यः प्रयच्छति / विहगैरुपभुक्तस्य शृणु तस्यापि यत्फलम्

مَن يقطع جسده ويقدّمه قربانًا للطيور—فاسمع الآن ثمرةَ الثواب التي تنال حتى من أكلت ذبيحته الكائناتُ ذواتُ الأجنحة.

Verse 12

शतं वर्षसहस्त्राणि सोमलोके महीयते / ततस्तस्मात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः

يُكرَّم مئةَ ألفِ سنةٍ في عالم سوما (عالم القمر). ثم إذا هبط من ذلك المقام وُلد من جديد ملكًا بارًّا قائمًا على الدارما.

Verse 13

गुणवान् रूपसंपन्नो विद्वान् सुप्रियवाक्यवान् / भुक्त्वा तु विपुलान् भोगांस्तततीर्थं भजते पुनः

مُتَّصفًا بالفضائل، حسنَ الهيئة، عالمًا عذبَ الكلام، يتمتّع بلذّاتٍ دنيويةٍ وافرة؛ غير أنّه في النهاية يعود ثانيةً إلى ذلك التيرثا المقدّس بعينه، يلتمس ملاذه ويطلب ثوابه من جديد.

Verse 14

उत्तरे यमुनातीरे प्रयागस्य तु दक्षिणे / ऋणप्रमोचनं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम्

على الضفة الشمالية لليَمُنا، وإلى جنوب براياگا، يوجد تيرثا يُدعى «رِنَ-براموتشَنَ» (التحرّر من الديون)، وهو مذكورٌ بوصفه تيرثا بالغ السموّ.

Verse 15

एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैस्तत्र प्रमुच्यते / सूर्यलोकमवाप्नोति अनृणश्च सदा भवेत्

من أقام هناك ليلةً واحدةً واغتسل تحرّر من الديون؛ وينال عالم الشمس (سوريا-لوكا)، ثم يبقى أبدًا غيرَ مُدان.

← Adhyaya 35Adhyaya 37

Frequently Asked Questions

It elevates three days of bathing at Prayāga in Māgha as equivalent in merit to an immense go-dāna (gifting a hundred thousand cows), presenting the saṅgama as a premier purifier that destroys sin and generates lasting spiritual and worldly uplift.

It is placed on the northern bank of the Yamunā, to the south of Prayāga; staying one night and bathing there is said to release one from debts, grant attainment of Sūrya-loka, and establish enduring freedom from indebtedness.

Tapas (such as kārṣāgni and other severe observances) is portrayed as amplifying the tīrtha’s purificatory power, yielding health, sensory completeness, heavenly honor, and righteous rebirth—yet repeatedly redirecting the practitioner back to the tīrtha as the ongoing locus of dharmic renewal.