Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रमादित्यं कश्यपात् प्रभुम् / तस्यादित्यस्य चैवसीद् भार्याणां तु चतुष्टयम् / संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां निबोधत

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في «صَتْساهَسْري سَمْهِتا»، في القسم الأوّل—يبتدئ الفصل الثامن عشر. قال سوتا: إن أديتي ولدت من كاشيابا ابنًا هو آديتيا، الربّ. وكان لآديتيا أربعُ زوجات: سَمْجْنْيا، وراجْنِي، وبرابها، وتشايا. فاسمعوا الآن أبناءهنّ.

Verse 2

संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम् / यमं च यमुनां चैव राज्ञी रैवतमेव च

وسَمْجْنْيا، ابنةُ تْفَشْتْرِ، ولدت لسوريا «مانو» الأسمى؛ وولدت أيضًا يَما ويَمونا، وكذلك راجْنِي ورايفَتا.

Verse 3

प्रभा प्रभातमादित्याच्छाया सावर्णमात्मजम् / शनिं च तपतीं चैव विष्टिं चैव यथाक्रमम्

ومن آديتيا (الشمس) وُلدت برابها وبرابهاتا؛ ومن تشايا وُلد سافَرْنا (ابنُها)، وكذلك شَني وتَبَتي وفيشْتي، على الترتيب.

Verse 4

मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु संयमाः / इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेव च

كان للمانو الأوّل تسعةُ أبناءٍ ذوي ضبطٍ للنفس—إكشڤاكو، ونَبْهَغا، ودهِرِشْطَ، وكذلك شَرْيَاتي (فيهم).

Verse 5

नरिष्यन्तश्च नाभागो ह्यरिष्टः कारुषकस्तथा / पृषध्रश्च महातेजा नवैते शक्रसन्निभाः

وكذلك كان نَرِشْيَنْتَ، ونابْهاغا، وأَرِشْطَ، ومعهم كاروشَكَ؛ ومعهم بْرِشَذْرَ ذو البهاء العظيم. هؤلاء التسعة كانوا كـشَكْرَ (إندرا) في البأس.

Verse 6

इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च सोमवंशविवृद्धये / बुधस्य गत्वा भवनं सोमपुत्रेण संगता

إيلا—الكبرى والأفضل—لأجل ازدهار السلالة القمرية، مضت إلى دار بُدْهَ؛ واتحدت بابن سوما، فكانت سببًا لنماء نسل القمر.

Verse 7

असूत सौम्यजं देवी पुरूरवसमुत्तमम् / पितॄणां तृप्तिकर्तारं बुधादिति हि नः श्रुतम्

وَلَدَتِ الإلهةُ بورورَفَسَ الأسمى، ابنَ سَوْمْيَة (بُدْهَ). وقد سمعنا أنه وُلد من بُدْهَ، وكان مُرضيًا للـپِتْرِ (الأسلاف) بما يقيمه من شعائر وقرابين.

Verse 8

संप्राप्य पुंस्त्वममलं सुद्युम्न इति विश्रुतः / इला पुत्रत्रयं लेभे पुनः स्त्रीत्वमविन्दत

ولمّا استعاد رجولته الطاهرة صار مشهورًا باسم سُدْيُومْنَ. ومن إيلا أنجب ثلاثة أبناء، ثم عاد بعد ذلك فنال حالة الأنوثة مرة أخرى.

Verse 9

उत्कलश्च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च / सर्वे ते ऽप्रतिमप्रख्याः प्रपन्नाः कमलोद्भवम्

وأوتكالا وغايا، وكذلك فيناتاشفا أيضًا—جميعهم المشهورون بأن لا نظير لهم—اتخذوا ملجأهم عند المولود من اللوتس (براهما).

Verse 10

इक्ष्वाकोश्चाभवद् वीरो विकुक्षिर्नाम पार्थिवः / ज्येष्ठः पुत्रशतस्यापि दश पञ्च च तत्सुताः

ومن إكشواكو ظهر ملكٌ باسل يُدعى فيكوكشي. ومع أن لإكشواكو مئة ابن، كان فيكوكشي أكبرهم؛ وكان لفيكوكشي خمسة عشر ابنًا.

Verse 11

तेषाञ्ज्येष्ठः ककुत्स्थो ऽभूत् काकुत्स्थो हि सुयोधनः / सुयोधनात् पृथुः श्रीमान् विश्वकश्च पृथोः सुतः

وكان أكبرهم كاكوتسثا؛ وكاكوتسثا هو نفسه يُدعى أيضًا سويودهنه. ومن سويودهنه وُلد بريثو المشرق المجيد، وكان فيشفكا ابنَ بريثو.

Verse 12

विश्वकादार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः / स गोकर्णमनुप्राप्य युवनाश्वः प्रतापवान्

ومن فيشفكا وُلد الحكيم آردراكا، وكان ابنه يوفاناشفا. ذلك اليوفاناشفا الشجاع، المتلألئ ببهاء الملك، ارتحل حتى بلغ غوكرنا (Gokarṇa).

Verse 13

दृष्ट्वा तु गौतमं विप्रं तपन्तमनलप्रभम् / प्रणम्य दण्डवद् भूमौ पुत्रकामो महीपतिः / अपृच्छत् कर्मणा केन धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

فلما رأى البراهمنَ الحكيمَ غوتَما، متوهّجًا بتقشّفه كالنار، انحنى الملكُ—وهو راغبٌ في ولد—ساجدًا على الأرض سجودًا تامًّا. ثم سأل: «بأيِّ عملٍ ينال المرءُ ابنًا بارًّا قائمًا على الدَّرما؟»

Verse 14

गौतम उवाच आराध्य पूर्वपुरुषं नारायणमनामयम् / अनादिनिधनं देवं धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

قال غوتاما: من عبدَ نارايانا، الإنسانَ الأولَ الخاليَ من كلِّ ألم، الإلهَ الذي لا بدايةَ له ولا نهاية، الحافظَ للدارما، نالَ ابنًا بارًّا مستقيمًا ثابتًا على الدارما.

Verse 15

यस्य पुत्रः स्वयं ब्रह्मा पौत्रः स्यान्नीललोहितः / तमादिकृष्णमीशानमाराध्याप्नोति सत्सुतम्

من كان ابنُه يصيرُ براهما نفسَه، وحفيدُه يصيرُ نيلالوهِتا (رودرا)، فإنّه بعبادة ذلك الإيشانا، الآديكريشنا، الظلامِ الأول، ينالُ ابنًا فاضلًا كريمًا.

Verse 16

न यस्य भगवान् ब्रह्मा प्रभावं वेत्ति तत्त्वतः / तमाराध्य हृषीकेशं प्राप्नुयाद्धार्मिकं सुतम्

هو الذي لا يعرفُ براهما المباركُ جلالَه على الحقيقة معرفةً تامّة؛ فمن عبدَ ذلك هريشيكيشا نالَ ابنًا بارًّا ملازمًا للدارما.

Verse 17

स गौतमवचः श्रुत्वा युवनाश्वो महीपतिः / आराधयन्महायोगं वासुदेवं सनातनम्

فلما سمعَ يوفاناشفا ملكُ الأرض كلامَ غوتاما، شرعَ يعبدُ فاسوديفا الأزلي، الربَّ الأعلى الذي يُدرَك بالمهايوغا (اليوغا العظمى).

Verse 18

तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरः श्रावस्तिरिति विश्रुतः / निर्मिता येन श्रावस्तिर्गौडदेशे महापुरी

وكان له ابنٌ بطلٌ شجاع، اشتهر باسم «شرَافَسْتي»؛ وهو الذي شيّد المدينة العظمى شرَافَسْتي في بلاد غَوْدَة.

Verse 19

तस्माच्च बृहदश्वो ऽभूत् तस्मात् कुवलयाश्वकः / धुन्धुमारत्वमगमद् धुन्धुं हत्वा महासुरम्

ومنْه وُلِدَ بْرِهادَأَشْوَا، ومنه وُلِدَ كُوڤَلَيَاشْوَكَة. ولمّا قتلَ الأسورا العظيم دُهُنْدُو نالَ اللقبَ المقدّس «دُهُنْدُومارا» أي قاتلَ دُهُنْدُو.

Verse 20

धुन्धुमारस्य तनयास्त्रयः प्रोक्ता द्विजोत्तमाः / दृढाश्वश्चैव दण्डाश्वः कपिलाश्वस्तथैव च

يا أفضلَ البراهمة، يُقال إنّ دُهُنْدُومارا كان له ثلاثةُ أبناء: دْرِڍَاشْوَا، دَنْڍَاشْوَا، وكَپِلَاشْوَا.

Verse 21

दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः / हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु निकुम्भात् संहताश्वकः

ومن دْرِڍَاشْوَا وُلِدَ پْرَمُودَ، وكان ابنُه هَرْيَاشْوَا. ومن هَرْيَاشْوَا وُلِدَ نِكُمْبْهَ، ومن نِكُمْبْهَ جاء سَمْهَتَاشْوَكَة.

Verse 22

कृशाश्वश्च रणाश्वश्च संहताश्वस्य वै सुतौ / युवनाश्वो रणाश्वस्य शक्रतुल्यबलो युधि

وكان كْرِشَاشْوَا ورَنَاشْوَا حقًّا ابني سَمْهَتَاشْوَا. وأمّا يُوڤَنَاشْوَا ابنُ رَنَاشْوَا فكانت له في القتال قوّةٌ تماثل قوّةَ شَكْرَ (إندرا).

Verse 23

कृत्वा तु वारुणीमिष्टिमृषीणां वै प्रसादतः / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं विष्णुभक्तमनुत्तमम् / मान्धातारं महाप्राज्ञं सर्वशस्त्रभृतां वरम्

ثمّ إنّه، بعدما أقامَ قُربانَ «ڤارُونِي» وبمحضِ نعمةِ الرِّشيّين، رُزِقَ ابنًا لا نظيرَ له: ماندْهاتْرَ—أسمى عُبّادِ ڤِشْنُو، عظيمَ الحكمة، وأفضلَ من يحملُ السلاحَ كلَّه.

Verse 24

मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूदम्बरीषश्च वीर्यवान् / मुचुकुन्दश्च पुण्यात्मा सर्वे शक्रसमा युधि

ومن ماندھاتṛ وُلِدَ بوروكوتسا؛ وكذلك أمبريشا شديدُ البأس؛ وموتشوكُندا ذو النفسِ الصالحة—فكلُّهم في ساحةِ القتالِ كانوا كَشَكرا (إندرا) سواءً.

Verse 25

अम्बरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः / हरितो युवनाश्वस्य हारितस्तत्सुतो ऽभवत्

ومن أمبريشا ظهر وارثٌ آخر يُدعى يوفاناشفا. ومن يوفاناشفا وُلِدَ هاريتا، وكان ابنُ هاريتا هو هاريتا (هاريتَه).

Verse 26

पुरुकुत्सस्य दायादस्त्रसदस्युर्महायशाः / नर्मदायां समुत्पन्नः संभूतिस्तत्सुतो ऽभवत्

ومن بوروكوتسا وُلِدَ الوارثُ الشهيرُ تْرَسَدَسْيُو. وعلى ضفافِ نَرْمَدا ظهر سَمْبُوتي، فكان ابنَه.

Verse 27

विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य त्वनरण्यो ऽभवत् परः / बृहदशवो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तत्सुतो ऽभवत्

وكان ابنُه وِشنُوڤْرِدْدْهَ، ومنه وُلِدَ أنَرَṇْيَةُ الجليل. وابنُ أنَرَṇْيَةَ هو بْرِهَدَشْڤَ، وابنُ بْرِهَدَشْڤَ هو هَرْيَشْڤَ.

Verse 28

सो ऽतीव धार्मिको राजा कर्दमस्य प्रजापतेः / प्रसादाद्धार्मिकं पुत्रं लेभे सूर्यपरायणम्

ذلك الملك كان بالغَ الاستقامة في الدَّرْمَا؛ وبفضلِ نعمةِ براجابتي كَردَما نالَ ابنًا فاضلًا، مُتوجِّهَ القلبِ إلى سُوريا (إله الشمس).

Verse 29

स तु सूर्यं समभ्यर्च्य राजा वसुमनाः शुभम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं त्रिधन्वानमरिन्दमम्

وبعد أن عبد الملك فاسومانَا إلهَ الشمس عبادةً تامةً على الوجه المشروع، وهو ذو عقلٍ نبيلٍ ورخاءٍ مبارك، نال ابنًا لا نظير له: تْرِيدْهَنْفَا، قاهرَ الأعداء ومُحطِّمَهم.

Verse 30

अयजच्चाश्वमेधेन शत्रून् जित्वा द्विजोत्तमाः / स्वाध्यायवान् दानशीलस्तितिक्षुर्धर्मतत्परः

وبعد أن قهر أعداءه، أقام ذلك الأسمى من ذوي الولادتين قربانَ الأَشْوَمِيدْهَا. كان مواظبًا على تلاوة الفيدا ودراستها، ميّالًا إلى العطاء، صبورًا على الاحتمال، منصرفًا بكليّته إلى الدَّرْمَا.

Verse 31

ऋषयस्तु समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः / वसिष्ठकश्यपमुखा देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः

ثم اجتمع الرِّشِيّون في ساحة القربان لذلك العظيم النفس، يتقدّمهم فَسِشْتَه وكَشْيَبَه؛ وجاءت الآلهة أيضًا، وعلى رأسهم إندرا.

Verse 32

तान् प्रणम्य महाराजः पप्रच्छ विनयान्वितः / समाप्य विधिवद् यज्ञं वसिष्ठादीन् द्विजोत्तमान्

فانحنى الملك العظيم لهم ساجدًا، متحلّيًا بالتواضع؛ ثم بعد أن أتمّ القربان على وفق الشعائر المقرّرة، سألَ كبارَ حكماء البراهمة مثل فَسِشْتَه ومن معه.

Verse 33

वसुमना उवाच किंस्विच्छेयस्करतरं लोके ऽस्मिन् ब्राह्मणर्षभाः / यज्ञस्तपो वा संन्यासो ब्रूत मे सर्ववेदिनः

قال فاسومانَا: «يا خيرَ البراهمة، ما الذي هو أبلغُ في جلب الخير الأسمى في هذا العالم: العبادةُ بالقرابين (يَجْنَا)، أم الزهدُ والتقشّف (تَبَس)، أم التجرّدُ والترك (سَنْيَاسَا)؟ أخبروني يا من أحطتم علمًا بكلّ الفيدا».

Verse 34

वसिष्ठ उवाच अधीत्य वेदान् विधिवत् पुत्रानुत्पाद्य धर्मतः / इष्ट्वा यज्ञेश्वरं यज्ञैर् गच्छेद वनमथात्मवान्

قال فَسِشْتَه: بعد أن يدرس الفيدات على الوجه المشروع، ويُنجب أبناءً وفق الدَّرما، ويعبد ربَّ القربان «يَجْنِيشْفَرا» بقرابين الياجْنا، فعلى المتحلّي بضبط النفس أن ينصرف بعد ذلك إلى الغابة سالكًا طور الفانابراستا.

Verse 35

पुलस्त्य उवाच आराध्य तपसा देवं योगिनं परमेष्ठिनम् / प्रव्रजेद् विधिवद् यज्ञैरिष्ट्वा पूर्वं सुरोत्तमान्

قال پولاستْيَه: بعد أن يُتعبَّد بالتَّبَس للربّ الإلهي الأعلى، سيّد اليوغيين والمُدبِّر الأسمى، وبعد أن يُقيم أولًا قرابين الياجْنا على الوجه المرسوم لأفضل الآلهة، فليترك المرء الدنيا زاهدًا وفق الشريعة.

Verse 36

पुलह उवाच यमाहुरेकं पुरुषं पुराणं परमेश्वरम् / तमाराध्य सहस्त्रांशुं तपसा मोक्षमाप्नुयात्

قال پولاها: ذاك الذي يصفونه بأنه الواحد، الإنسان الكوني القديم، الإله الأعلى؛ بعبادة ذلك ذي الألف شعاع وبالتَّبَس ينال المرء الموكشا، أي التحرّر.

Verse 37

जमदग्निरुवाच अजस्य नाभावध्येकमीश्वरेण समर्पितम् / बीजं भगवता येन स देवस्तपसेज्यते

قال جامَدَغْني: «تلك البذرة الواحدة التي لا نظير لها، أودعها الإيشڤرا في لوتس سُرّة غير المولود؛ وبها يُظهر البهاغافان الخلق. فذلك الدِّيفا بعينه يُعبد بالتَّبَس.»

Verse 38

विश्वामित्र उवाच यो ऽग्निः सर्वात्मको ऽनन्तः स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / स रुद्रस्तपसोग्रेण पूज्यते नेतरैर्मखैः

قال ڤيشڤاميترا: ذلك النار الذي هو ذاتُ كلّ شيء، لا نهاية له، قائمٌ بذاته، ذو وجهٍ إلى كل الجهات—هو رودرا. وإنه يُكرَّم حقًّا بقوة التَّبَس الشديدة، لا بمجرد سائر القرابين (مَخا) وحدها.

Verse 39

भरद्वाज उवाच यो यज्ञैरिज्यते देवो जातवेदाः सनातनः / स सर्वदैवततनुः पूज्यते तपसेश्वरः

قال بهاردفاجا: إن الإله الأزلي «جاتافيداس» الذي يُعبَد بقرابين الياجنا هو جسدُ جميع الآلهة؛ وبصفته ربَّ التَّبَس (الزهد المنضبط) فهو جديرٌ بالتبجيل.

Verse 40

अत्रिरुवाच यतः सर्वमिदं जातं यस्यापत्यं प्रजापतिः / तपः सुमहदास्थाय पूज्यते स महेश्वरः

قال أتري: «مِنْهُ وُلِدَ هذا الكون كلُّه، وحتى براجابتي هو من ذريته؛ ذلك المهيشڤرا، الراسخ في تَبَسٍ عظيمٍ جدًّا، يُعبَد ويُوقَّر».

Verse 41

गौतम उवाच यतः प्रधानपुरुषौ यस्य शक्तिमयं जगत् / स देवदेवस्तपसा पूजनीयः सनातनः

قال غوتَما: هو الذي منه ينبثق «برادهانا» و«بوروشا»، وبقوته تسري هذه الأكوان؛ هو إلهُ الآلهة، الأزليّ، ويُعبَد بالتَّبَس (المجاهدة الروحية).

Verse 42

कश्यप उवाच सहस्त्रनयनो देवः साक्षी स तु प्रजापतिः / प्रसीदति महायोगी पूजितस्तपसा परः

قال كاشيابا: «الإله ذو الألف عين هو الحضور الشاهد؛ بل هو حقًّا براجابتي. ذلك المهايوغي الأعلى يرضى إذا عُبِد بأسمى التَّبَس (الزهد والمجاهدة)».

Verse 43

क्रतुरुवाच प्राप्ताध्ययनयज्ञस् लब्धपुत्रस्य चैव हि / नान्तरेण तपः कश्चिद्धर्मः शास्त्रेषु दृश्यते

قال كراتو: حتى من نال دراسة الفيدا وثواب الياجنا، بل وحتى من رُزِق بالأبناء، لا يُرى في الشاسترا دَرمٌ قائمٌ بمعزلٍ عن التَّبَس (المجاهدة والزهد).

Verse 44

इत्याकर्ण्य स राजर्षिस्तान् प्रणम्यातिहृष्टधीः / विसर्जयित्वा संपूज्य त्रिधन्वानमथाब्रवीत्

فلما سمع ذلك، انحنى الحكيمُ الملكيّ—وقد غمر الفرحُ قلبَه—وسجد لأولئك الرِّشيّين. ثم استأذنهم مودِّعًا بإجلال، وكرَّم تْرِدهانفان تكريمًا لائقًا، ثم تكلّم.

Verse 45

आराधयिष्ये तपसा देवमेकाक्षराह्वयम् / प्राणं बृहन्तं पुरुषमादित्यान्तरसंस्थितम्

وبالزُّهدِ والتقشّف (التَّبَس) سأعبدُ الإلهَ المعروفَ باسم «إيكاكشَرا»؛ ذاك النَّفَسَ الكونيَّ الواسع (برانا)، والـ«بوروشا» العظيم، الساكنَ في باطن آديتيا، الشمس.

Verse 46

त्वं तु धर्मरतो नित्यं पालयैतदतन्द्रितः / चातुर्वर्ण्यसमायुक्तमशेषं क्षितिमण्डलम्

وأمّا أنت، المداومُ على التعلّق بالدارما، فاحرسْ واحكمْ—من غير غفلة—هذا المدارَ كلَّه من الأرض، المرتَّبَ على نظام الفَرْنات الأربع (تشاتورڤَرْنْيا).

Verse 47

एवमुक्त्वा स तद्राज्यं निधायात्मभवे नृपः / जगामारण्यमनघस्तपश्चर्तुमनुत्तमम्

وهكذا قال، ثم إنّ الملكَ الطاهرَ سلّم مُلكَه لابنه، ومضى إلى الغابة ليؤدّي تَبَسًا لا يُدانى، أسمى ما يكون.

Verse 48

हिमवच्छिखरे रम्ये देवदारुवने शुभे / कन्दमूलफलाहारो मुन्यन्नैरयजत् सुरान्

على قِمّةٍ بهيّةٍ من الهيمالايا، في غابةِ الأرزِ الدِّيوَدار المباركة، عاشَ الموني على الجذورِ والدرناتِ والثمار، وعبدَ الآلهةَ بطعامِ الزهّاد البسيط.

Verse 49

संवत्सरशतं साग्रं तपोनिर्धूतकल्मषः / जजाप मनसा देवीं सावित्ररिं वेदमातरम्

وبعد أن طهَّر دَنَسَه بالزُّهد والتقشّف، أخذ يردِّد في قلبه جَپَا للإلهة سافِتْرِي—أمِّ الفيدات—مئةَ سنةٍ كاملةً وزيادةً.

Verse 50

तस्यैवं जपतो देवः स्वयंभूः परमेश्वरः / हिरण्यगर्भो विश्वात्मा तं देशमगमत् स्वयम्

وبينما كان يداوم على تلاوة المانترا على هذا النحو، جاء الإلهُ المولودُ بذاته، الإيشڤرا الأعلى—هِرَنيَغَرْبها، روحُ الكون—إلى ذلك الموضع بنفسه.

Verse 51

दृष्ट्वा देवं समायान्तं ब्रह्माणं विश्वतोमुखम् / ननाम शिरसा तस्य पादयोर्नाम कीर्तयन्

فلما رأى الإلهَ براهما مُقبِلًا—ذا الوجوه المتجهة إلى كل الجهات—انحنى برأسه عند قدميه، وهو يلهج باسمه تسبيحًا وثناءً.

Verse 52

नमो देवाधिदेवाय ब्रह्मणे परमात्मने / हिर्ण्यमूर्तये तुभ्यं सहस्त्राक्षाय वेधसे

نَمَسْكارَ للربِّ فوقَ كلِّ الآلهة—لبراهْمَن، للذاتِ العُليا. نَمَسْكارَ لكَ يا ذا الهيئةِ الذهبية، يا ذا الألفِ عين، يا ڤيدهاس، أيها الخالقُ المُدبِّرُ لكلِّ شيء.

Verse 53

नमो धात्रे विधात्रे च नमो वेदात्ममूर्तये / सांख्ययोगाधिगम्याय नमस्ते ज्ञानमूर्तये

نَمَسْكارَ للـ«دھاتْرِ» الحافظِ والـ«ڤِدھاتْرِ» المُقَدِّر؛ نَمَسْكارَ لكَ يا من صورتُه هي الفيدا ذاتُها. نَمَسْكارَ لكَ يا من يُدرَكُ بالسّانكھيا واليوغا؛ نَمَسْكارَ لكَ يا مُجَسَّدَ المعرفةِ الإلهية.

Verse 54

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / पुरुषाय पुराणाय योगिनां गुरवे नमः

السجودُ لكَ يا ربَّ ذي الصورِ الثلاث (تريمورتي)، يا خالقَ الكونِ، يا عالمَ كلِّ المعاني والمقاصد. السجودُ للبُرُوشا الأوّل، للقديمِ الأزليّ، لِمُرشدِ اليوغيين.

Verse 55

ततः प्रसन्नो भगवान् विरिञ्चो विश्वभावनः / वरं वरय भद्रं ते वरदो ऽस्मीत्यभाषत

حينئذٍ سُرَّ الإلهُ فيرينچا (براهما)، مُربّي الكون، وقال: «اختر نعمةً؛ لتكن لكَ البركة. إنّي واهبُ النِّعَم».

Verse 56

राजोवाच जपेयं देवदेवेश गायत्रीं वेदमातरम् / भूयो वर्षशतं साग्रं तावदायुर्भवेन्मम

قال الملك: «يا ربَّ الآلهة، إن أنا داومتُ على ترديد (جَپا) غاياتري—أمّ الفيدات—فهل يطول عمري حتى يتمّ مئة سنة وزيادة؟»

Verse 57

बाढमित्याह विश्वात्मा समालोक्य नराधिपम् / स्पृष्ट्वा कराभ्यां सुप्रीतस्तत्रैवान्तरधीयत

قال «نعم، ليكن كذلك» الكائنُ الكلّي (فيشفاتما)، ونظر إلى الملك. ثم مسّه بكلتا يديه بسرورٍ ورضا، فاختفى في الحال هناك.

Verse 58

सो ऽपि लब्धवरः श्रीमान् जजापातिप्रसन्नधीः / शान्तस्त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः

وهو أيضًا—وقد نال النعمة وحاز السعادة المباركة—أقام الجَپا بعقلٍ صافٍ راضٍ بفضل ربّ الكائنات. كان هادئًا، يغتسل عند مفاصل اليوم الثلاثة، ويقتات بالجذور والدرنات والثمار.

Verse 59

तस्य पूर्णे वर्षशते भगवानुग्रदीधितिः / प्रादुरासीन्महायोगी भानोर्मण्डलमध्यतः

فلما اكتملت له مئةُ سنةٍ تمامًا، تجلّى الربُّ المبارك أُغرَديدهيتي، اليوغيُّ العظيم، ظاهرًا من وسطِ قرصِ الشمسِ نفسه.

Verse 60

तं दृष्ट्वा वेदविदुषं मण्डलस्थं सनातनम् / स्वयंभुवमनाद्यन्तं ब्रह्माणं विस्मयं गतः

فلما رآه—براهما المولودَ بذاته، العارفَ بالويدات، الجالسَ في الماندالا المقدّسة، الأزليَّ الأبديَّ بلا بدءٍ ولا انتهاء—استولى عليه عجبٌ عظيم.

Verse 61

तुष्टाव वैदिकैर्मन्त्रैः सावित्र्या च विशेषतः / क्षणादपश्यत् पुरुषं तमेव परमेश्वरम्

وسبّحَهُ بمانتراتِ الفيدا، ولا سيّما بسافِتري (غاياتري). وفي لحظةٍ أبصر ذلك البوروشا بعينه، هو نفسه باراميشڤارا، الربّ الأعلى.

Verse 62

चतुर्मुखं जटामौलिमष्टहस्तं त्रिलोचनम् / चन्द्रावयवलक्षमाणं नरनारीतनुं हरम्

وأبصر هَرَا (شِيفا): ذا أربعةِ وجوهٍ، وجَتا مُتوَّجة كالإكليل، وثماني أيدٍ، وثلاثِ عيونٍ؛ متزيّنًا بالقمر علامةً وزينةً؛ وجسدُه جسدُ رجلٍ وامرأةٍ معًا (أردهاناريشڤارا).

Verse 63

भासयन्तं जगत् कृत्स्नं नीलकण्ठं स्वरश्मिभिः / रक्ताम्बरधरं रक्तं रक्तमाल्यानुलेपनम्

وأبصرتُ الربَّ أزرقَ الحلق (نيلَكَنتها) يُضيءُ الكونَ كلَّه بأشعّتِه هو—مرتديًا ثيابًا حمراء، متلألئًا بحمرةٍ، متزيّنًا بأكاليلَ حمراء وبأدهانٍ حمراء.

Verse 64

तद्भावभावितो दृष्ट्वा सद्भावेन परेण हि / ननाम शिरसा रुद्रं सावित्र्यानेन चैव हि

فلما رآه، وقد تشبّعت رؤيته بذلك الحال الإلهي عينه، امتلأ بأسمى الإخلاص الطاهر، فانحنى برأسه ساجدًا لرودرا، وقدّم كذلك التعظيم بتلاوة صيغة سافيتري (غاياتري).

Verse 65

नमस्ते नीलकण्ठाय भास्वते परमेष्ठिने / त्रयीमयाय रुद्राय कालरूपाय हेतवे

السلام لك يا نيلكنثا، أيها المتلألئ، يا الربّ الأعلى؛ السلام لرودرا المتجسّد في الفيدات الثلاث؛ السلام للمبدأ السببيّ الذي يتخذ صورة الزمان.

Verse 66

तदा प्राह महादेवो राजानं प्रीतमानसः / इमानि मे रहस्यानि नामानि शृणु चानघ

حينئذٍ تكلّم المهاديفا، وقد امتلأ قلبه سرورًا، إلى الملك قائلاً: «يا من لا إثم عليه، اصغِ إلى هذه الأسماء السرّية لي».

Verse 67

सर्ववेदेषु गीतानि संसारशमनानि तु / नमस्कुरुष्व नृपते एभिर्मां सततं शुचिः

في جميع الفيدات تُنشَدُ تراتيل تُسكّن قيود السمسارا. فلذلك، أيها الملك، وأنت باقٍ على الطهارة، قدّم لي السجود على الدوام بهذه المديح الفيدية.

Verse 68

अध्यायं शतरुद्रीयं यजुषां सारमुद्धृतम् / जपस्वानन्यचेतस्को मय्यासक्तमना नृप

أيها الملك، رَدِّدْ جَپَا فصلَ «شَتَرُدْرِيَة» المستخرجَ كخلاصةٍ لليَجُرڤيدا، بعقلٍ غير مشتّت، وقلبٍ متعلّقٍ بي تعلقًا راسخًا.

Verse 69

ब्रह्मचारी मिताहारो भस्मनिष्ठः समाहितः / जपेदामरणाद् रुद्रं स याति परमं पदम्

المتبتّلُ حافظُ البراهمتشريا، معتدلُ الطعام، قائمٌ على البَسْمَة (الرماد المقدّس)، مجموعُ القلب—فليُكرّر اسمَ/مانترا رودرا إلى الممات؛ فذلك يبلغُ المقامَ الأعلى.

Verse 70

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रो भक्तानुग्रहकाम्यया / पुनः संवत्सरशतं राज्ञे ह्यायुरकल्पयत्

فلما قال ذلك، أرادَ الربُّ المبارك رودرا أن يُفيضَ نعمته على عابده، فأعادَ تقديرَ عمرِ الملكِ مئةَ سنة.

Verse 71

दत्त्वास्मै तत् परं ज्ञानं वैराग्यं परमेश्वरः / क्षणादन्तर्दधे रुद्रस्तदद्भुतमिवाभवत्

وبعد أن منحَه باراميشڤارا رودرا المعرفةَ العليا وأسمى الزهد (فايراغيا)، اختفى رودرا في لحظة؛ فكان ذلك كأنه أمرٌ عجيب حقًّا.

Verse 72

राजापि तपसा रुद्रं जजापानन्यमानसः / भस्मच्छन्नस्त्रिषवणं स्नात्वा शान्तः समाहितः

والملكُ أيضًا، بالتقشّف (تابَس)، كان يلهجُ بجَپَا رودرا بقلبٍ غير منقسم. وقد تلطّخ بالبَسْمَة (الرماد المقدّس)، واغتسل عند الأوقات الثلاثة في اليوم (تريساڤانا)، فبقي هادئًا ثابتَ التركيز في التأمّل.

Verse 73

जपतस्तस्य नृपतेः पूर्णे वर्षशते पुनः / योगप्रवृत्तिरभवत् कालात् कालात्मकं परम्

وبينما كان ذلك الملكُ يداومُ على الجَپَا، فلما اكتملَت مئةُ سنةٍ من جديد، نهضت فيه مرةً أخرى سَريانُ اليوغا—بفعلِ كالا (الزمن)، الحقيقةِ العليا التي طبيعتُها هي الزمنُ نفسه.

Verse 74

विवेश तद् वेदसारं स्थानं वै परमेष्ठिनः / भानोः स मण्डलं शुभ्रं ततो यातो महेश्वरम्

دخل ذلك المقام الذي هو خلاصةُ الفيدات—المنزلةُ العُليا لباراميشْثين (براهما). ثم بلغ قرصَ الشمسِ المتلألئَ الطاهر، ومن هناك مضى إلى مهاديڤا (ماهيشڤارا).

Verse 75

यः पठेच्छृणुयाद् वापि राज्ञश्चरितमुत्तमम् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

مَن تلا أو حتى استمع إلى هذا الخبرِ الرفيع عن سيرةِ الملكِ النبيلة، تحرّر من جميع الآثام ويُكرَّم في عالمِ براهما (براهمالوكه).