Adhyaya 16

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चदशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच अन्दके निगृहीते वै प्रह्लादस्य महात्मनः / विरोचनो नाम सुतो बभूव नृपतिः पुरा

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم الأول (بورفا-بهاگا)، تنتهي السورة الخامسة عشرة. قال الربّ كورما: «لما أُخضع أندهاكا، كان للعظيم الروح برهلادا فيما مضى ابنٌ اسمه فيروتشانا، فصار ملكًا»۔

Verse 2

देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान बहून् वर्षान् महासुरः / पालयामास धर्मेण त्रैलोक्यं सचराचरम्

وبعد أن قهر الآلهة مع إندرا، حكم ذلك الأسورا العظيم سنين كثيرة العوالم الثلاثة—المتحرّك والساكن—وفق الدharma (الدارما).

Verse 3

तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचिद् विष्णुचोदितः / सनत्कुमारो भगवान् पुरं प्राप महामुनिः

وبينما كان على تلك الحال، في وقتٍ ما، وبإيحاءٍ من فيشنو، وصلَ إلى المدينةِ السَّنَتْكُمارا، الموني العظيم، البهاغافان.

Verse 4

दृष्ट्वा सिहासनगतो ब्रह्मपुत्रं महासुरः / ननामोत्थाय शिरसा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

فلما رأى ابنَ براهما جالسًا على العرش، نهضَ الآسورا العظيم، وانحنى برأسه إجلالًا، وضمَّ كفَّيه في التحية وقال هذه الكلمات.

Verse 5

धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि संप्राप्तो मे पुरातनः / योगीश्वरो ऽद्य भगवान् यतो ऽसौ ब्रह्मवित् स्वयम्

طوبى لي؛ لقد شُملتُ بالنعمة. اليوم جاءني الربّ الأزلي، سيّد اليوغيين، لأنه هو بعينه عارفُ البراهمن في كينونته.

Verse 6

किमर्थमागतो ब्रह्मन् स्वयं देवः पितामहः / ब्रूहि मे ब्रह्मणः पुत्र किं कार्यं करवाण्यहम्

«لأيّ غايةٍ جئتَ، يا براهمن—بل أنتَ نفسك الجدّ الإلهي (براهما). أخبرني، يا ابنَ براهما: أيَّ عملٍ ينبغي لي أن أُنجز؟»

Verse 7

सो ऽब्रवीद् भगवान् देवो धर्मयुक्तं महासुरम् / द्रष्टुमभ्यागतो ऽहं वै भवन्तं भाग्यवानसि

ثم تكلّم الربّ المبارك، الإله، إلى ذلك الآسورا العظيم الراسخ في الدharma قائلاً: «لقد جئتُ حقًّا لأراك؛ إنك لَمحظوظٌ حقًّا».

Verse 8

सुदुर्लभा नीतिरेषा दैत्यानां दैत्यसत्तम / त्रिलोके धार्मिको नूनं त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते

يا خيرَ الدايتيّات، إن مثل هذه السياسة القويمة نادرةٌ جدًّا بين الدايتيّات. حقًّا، في العوالم الثلاثة لا يوجد من هو قائمٌ على الدharma مثلك.

Verse 9

इत्युक्तो ऽसुरराजस्तं पुनः प्राह महामुनिम् / धर्माणां परमं धर्मं ब्रूहि मे ब्रह्मवित्तम

فلمّا خوطِبَ بذلك عادَ ملكُ الأسورا يخاطبُ الحكيمَ العظيمَ قائلاً: «يا عارفَ البراهمان، أخبرني بالدارما العليا—المبدأ الأسمى بين جميع الدارمات».

Verse 10

सो ऽब्रवीद् भगवान् योगी दैत्येन्द्राय महात्मने / सर्वगुह्यतमं धर्ममात्मज्ञानमनुत्तमम्

ثم تكلّم الربّ المبارك—اليوغي—إلى سيّد الدايتيّات عظيمِ النفس، مُفصحًا عن أَسَرِّ الدارما: معرفةَ الآتمان (الذات) التي لا يُعلى عليها.

Verse 11

स लब्ध्वा परमं ज्ञानं दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् / निधाय पुत्रे तद्राज्यं योगाभ्यासरतो ऽभवत्

فلمّا نالَ المعرفةَ العليا وقدّمَ للمعلم حقَّه من الغورودكشِنا، أودعَ مُلكَه لابنه، وصار مُواظبًا على ممارسة اليوغا بانضباط.

Verse 12

स तस्य पुत्रो मतिमान् बलिर्नाम महासुरः / ब्रह्मण्यो धार्मिको ऽत्यर्थं विजिग्ये ऽथ पुरन्दरम्

وكان ابنه الأسورا العظيم الحكيمُ الرأي، واسمه بالي؛ مُكرِمًا للبراهمة شديدَ الاستقامة، ثم غلبَ بوراندرا (إندرا).

Verse 13

कृत्वा तेन महद् युद्धं शक्रः सर्वामरैर्वृतः / जगाम निर्जितो विष्णुं देवं शरणमच्युतम्

وبعد أن خاض معه حربًا عظيمة، مضى شَكرا (إندرا) محاطًا بجميع الآلهة، مهزومًا، إلى فيشنو الإله أَچْيُوتا يلتمس الملجأ.

Verse 14

तदन्तरे ऽदितिर्देवी देवमाता सुदुः खिता / दैत्येन्द्राणां वधार्थाय पुत्रो मे स्यादिति स्वयम्

وفي تلك الأثناء كانت الإلهة أديتي، أمُّ الآلهة، غارقةً في حزنٍ شديد. فعزمت بنفسها قائلةً: «ليُولد لي ابنٌ ليقضي على سادة الدايتيّات».

Verse 15

तताप सुमहद् घोरं तपोराशिस्तपः परम् / प्रपन्ना विष्णुमव्यक्तं शरण्यं शरणं हरिम्

فأخذت تمارس تقشّفًا عظيمًا رهيبًا—كنزَ التَّبَس الأسمى—إذ سلّمت نفسها لفيشنو غير المتجلّي، هاري، الملجأ الجدير بالاعتصام، وملاذَ من يلتمس الملاذ.

Verse 16

कृत्वा हृत्पद्मकिञ्जल्के निष्कलं परमं पदम् / वासुदेवमनाद्यन्तमानन्दं व्योम केवलम्

وبعد أن يُقيم في خيوطِ لوتسِ القلبِ المقامَ الأسمى غيرَ المنقسم، فليتأمّل فاسوديفا—الذي لا بداية له ولا نهاية—إذ هو النعيمُ الخالصُ بعينه، والفسحةُ الواحدةُ الشاملةُ لوعيٍ محض.

Verse 17

प्रसन्नो भगवान् विष्णुः शङ्खचक्रगदाधरः / आविर्बभूव योगात्मा देवमातुः पुरो हरिः

فلما رضي الإلهُ فيشنو—حاملُ الصَّدَفةِ والقرصِ والهراوة—تجلّى: هاري، الذي جوهرُه اليوغا، ظهر أمام أمِّ الآلهة.

Verse 18

दृष्ट्वा समागतं विष्णुमदितिर्भक्तिसंयुता / मेने कृतार्थमात्मानं तोषयामास केशवम्

فلما رأت أديتي فيشنو قد أقبل إليها، وهي ممتلئةٌ بالعبادة، حسبت نفسها قد نالت الغاية، وسعت إلى إرضاء كيشافا.

Verse 19

अदितिरुवाच जयाशेषदुः खौघनाशैकहेतो जयानन्तमाहात्म्ययोगाभियुक्त / जयानादिमध्यान्तविज्ञानमूर्ते जयाशेषकल्पामलानन्दरूप

قالت أديتي: الظفر لك—أنت السبب الوحيد لإزالة سيل الأحزان كلّه؛ الظفر لك، المقرون باليوغا وبالعظمة اللانهائية. الظفر لك، وصورتك هي الوعي الكلّي العارف الشامل للبداية والوسط والنهاية؛ الظفر لك، وطبيعتك نعيمٌ طاهرٌ بلا دنس عبر جميع الدهور.

Verse 20

नमो विष्णवे कालरूपाय तुभ्यं नमो नारसिंहाय शेषाय तुभ्यम् / नमः कालरुद्राय संहारकर्त्रे नमो वासुदेवाय तुभ्यं नमस्ते

سلامٌ لك يا فيشنو، يا من صورتُه عينُ الزمان. سلامٌ لك في هيئة ناراسِمها، وسلامٌ لك في هيئة شيشا. سلامٌ لك كـ«كالا-رودرا» صانع الفناء. سلامٌ لك كفاسوديفا—لك السجود والتحية.

Verse 21

नमो विश्वमायाविधानाय तुभ्यं नमो योगगम्याय सत्याय तुभ्यम् / नमो धर्मविज्ञाननिष्ठाय तुभ्यं नमस्ते वराहाय भूयो नमस्ते

سلامٌ لك، يا مُدبِّرَ مايا الكون. سلامٌ لك، يا حقيقةً تُنال باليوغا. سلامٌ لك، يا ثابتًا في الدارما وفي التمييز الروحي. يا فاراها، سلامٌ لك—مرّة بعد مرّة، سلامٌ لك.

Verse 22

नमस्ते सहस्त्रार्कचन्द्राभमूर्ते नमो वेदविज्ञानधर्माभिगम्य / नमो देवदेवादिदेवादिदेव प्रभो विश्वयोने ऽथ भूयो नमस्ते

سلامٌ لك، يا من يلمعُ جسدُه كألف شمسٍ وألف قمر. سلامٌ لك، يا من يُنال بالڤيدا وبالمعرفة الحقّة وبالدارما. سلامٌ لك—إلهَ الآلهة، الإلهَ الأوّل بين الآلهة. يا ربّ، يا رحمَ الكون ومصدرَه—سلامٌ لك مرّةً أخرى.

Verse 23

नमः शंभवे सत्यनिष्ठाय तुभ्यं नमो हेतवे विश्वरूपाय तुभ्यम् / नमो योगपीठान्तरस्थाय तुभ्यं शिवायैकरूपाय भूयो नमस्ते

سلامٌ لك يا شَمبهو، يا ثابتًا في الحقّ. سلامٌ لك، يا العلّة الأولى، يا من صورتُه الكون كلّه. سلامٌ لك، يا من يقيم في المقعد الباطني لليوغا. مرّة بعد مرّة، سلامٌ لك يا شيفا—الواحد ذو الطبيعة غير المنقسمة.

Verse 24

एवं स भगवान् कृष्णो देवमात्रा जगन्मयः / तोषितश्छन्दयामास वरेण प्रहसन्निव

وهكذا فإن الربّ المبارك كريشنا—الذي مقياسه الآلهة ويَسري في الكون كلّه—لما رضي، منحهم نعمةً، كأنه يبتسم ابتسامةً لطيفة.

Verse 25

प्रणम्य शिरसा भूमौ सा वब्रे वरमुत्तमम् / त्वामेव पुत्रं देवानां हिताय वरये वरम्

فانحنت ساجدةً ورأسُها على الأرض، واختارت أسمى نعمة: «إيّاك وحدك أختار ابناً لي؛ أطلب هذه العطية لخير الآلهة.»

Verse 26

तथास्त्वित्याह भगवान् प्रपन्नजनवत्सलः / दत्त्वा वरानप्रमेयस्तत्रैवान्तरधीयत

قال الربّ المبارك—الحنون على من يلجأ إليه—: «ليكن كذلك». وبعد أن منح عطايا لا تُقاس، توارى اللامتناهي من ذلك الموضع بعينه.

Verse 27

ततो बहुतिथे काले भगवन्तं जनार्दनम् / दधार गर्भं देवानां माता नारायणं स्वयम्

ثم بعد زمنٍ طويل، حملت أمُّ الآلهة في رحمها الربَّ المبارك جناردانا—نارايانا بذاته.

Verse 28

समाविष्टे हृषीकेशे देवमातुरथोदरम् / उत्पाता जज्ञिरे घोरा बलेर्वैरोचनेः पुरे

ولما دخل هريشيكيشا رحمَ أمِّ الآلهة، ظهرت في مدينة بالي فايروتشانا نُذُرٌ مروّعة.

Verse 29

निरीक्ष्य सर्वानुत्पातान् दैत्येन्द्रो भयविह्वलः / प्रह्लादमसुरं वृद्धं प्रणम्याह पितामहम्

لما رأى سيدُ الدَّيْتْيَةِ جميعَ النُّذُرِ المشؤومة اضطربَ خوفًا، فانحنى ساجدًا أمامَ الأسورا الشيخِ برهلادا، وخاطبه مُناديًا إيّاه «يا جدّي».

Verse 30

बलिरुवाच पितामह महाप्राज्ञ जायन्ते ऽस्मत्पुरे ऽधुना / किमुत्पाता भवेत् कार्यमस्माकं किंनिमित्तकाः

قال بالي: «يا جدّي، يا عظيمَ الحكمة، لقد ظهرت الآن في مدينتنا نُذُرٌ وعلامات. فما طبيعةُ هذه الطوالع؟ وماذا ينبغي لنا أن نفعل، وما سببُها؟»

Verse 31

निशम्य तस्य वचनं चिरं ध्यात्वा महासुरः / नमस्कृत्य हृषीकेशमिदं वचनमब्रवीत्

فلما سمع كلامه، تأمّل الأسورا العظيم طويلاً؛ ثم انحنى ساجدًا لهريشيكيشا، ربِّ الحواس، وقال هذه الكلمات.

Verse 32

प्रह्लाद उवाच यो यज्ञैरिज्यते विष्णुर्यस्य सर्वमिदं जगत् / दधारासुरनाशार्थं माता तं त्रिदिवौकसाम्

قال برهلادا: إنَّ فيشنو الذي يُعبَد باليَجْنَات (القرابين المقدّسة)، والذي له هذا الكون كلّه—قد حملته أمُّه ليكون هلاكًا للأسورا وحمايةً لسُكّان السماوات الثلاث، أي الدِّيفات.

Verse 33

यस्मादभिन्नं सकलं भिद्यते यो ऽखिलादपि / स वासुदेवो देवानां मातुर्देहं समाविशत्

منه يظهر الكونُ كلُّه، وهو في أصله غيرُ منقسم، كأنه متمايزٌ متعدّد؛ وهو، مع كونه متعاليًا عن الجميع، نافذٌ في الجميع—ذلك فاسوديفا دخل جسدَ أمِّ الآلهة (الدِّيفات).

Verse 34

न यस्य देवा जानन्ति स्वरूपं परमार्थतः / स विष्णुरदितेर्देहं स्वेच्छयाद्य समाविशत्

ذاك الذي لا تعرف الآلهة حقيقته في غاية الواقع—هو بعينه فيشنو، وبمحض مشيئته الحرة، قد دخل الآن جسد أديتي.

Verse 35

यस्माद् भवन्ति भूतानि यत्र संयान्ति संक्षयम् / सो ऽवतीर्णो महायोगी पुराणपुरुषो हरिः

هو الذي منه تنشأ جميع الكائنات وإليه تعود عند الفناء—قد تجلّى نازلاً بين الخلق بوصفه اليوغي العظيم، هري، الإنسان الأزلي (بورانا-بوروشا).

Verse 36

न यत्र विद्यते नामजात्यादिपरिकल्पना / सत्तामात्रात्मरूपो ऽसौ विष्णुरंशेन जायते

حيث لا يوجد تصوّر ذهني للاسم أو النوع وما شابه—هناك يتجلّى الرب، الذي طبيعته الذات بوصفها وجودًا خالصًا فحسب، كأَمْشَة (جزء/قوة) من فيشنو.

Verse 37

यस्य सा जगतां माता शक्तिस्तद्धर्मधारिणी / माया भगवती लक्ष्मीः सो ऽवतीर्णो जनार्दनः

هو الذي شَكْتِيُه أمُّ العوالم، الحاملة لدارماه نفسه—وهي المايا الإلهية، الإلهة لاكشمي؛ فذلك جاناردانا بعينه قد نزل متجسّدًا (أفاتارا).

Verse 38

यस्य सा तामसी मूर्तिः शङ्करो राजसी तनुः / ब्रह्मा संजायते विष्णुरंशेनैकेन सत्त्वभृत्

منه تكون الصورة التامسية شَنْكَرَ (Śaṅkara)، والجسد الراجسي يصير بَرَهْما (Brahmā)، وأما فيشنو، حامِل السَّتْفَة، فينبثق من جزء واحد من ذلك الأعلى.

Verse 39

इत्थं विचिन्त्य गोविन्दं भक्तिनम्रेण चेतसा / तमेव गच्छ शरणं ततो यास्यसि निर्वृतिम्

هكذا، بعد أن تتأمّل في جوفيندا بقلبٍ خاشعٍ بالتعبّد، فاذهب إليه وحده ملجأً؛ فحينئذٍ تنال السكينة والرضا الأخير.

Verse 40

ततः प्रह्लादवचनाद् बलिर्वैरोचनिर्हरिम् / जगाम शरणं विश्वं पालयामास धर्मतः

ثمّ، بنصيحة برهلادا (Prahlāda)، مضى بالي—ابن فيروتشانا—إلى هاري (Hari) ملجأً؛ وبإقامة الدارما (Dharma) حمى العالم كلَّه.

Verse 41

काले प्राप्ते महाविष्णुं देवानां हर्षवर्धनम् / असूत कश्यपाच्चैनं देवमातादितिः स्वयम्

ولمّا حلّ الوقت المقدَّر، ولدت أديتي (Aditi)—أمّ الآلهة—بنفسها، من كاشيابا (Kaśyapa)، مهافيشنو (Mahāviṣṇu) الذي يزيد فرح الديفات.

Verse 42

चतुर्भुजं विशालाक्षं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् / नीलमेघप्रतीकाशं भ्राजमानं श्रियावृतम्

تأمّلْه: ذا أربعة أذرع، واسع العينين، وعلى صدره علامة شريفاتسا (Śrīvatsa)؛ متلألئًا كغيمة مطرٍ داكنة، بهيًّا، ومحاطًا بشري (لاكشمي).

Verse 43

उपतस्थुः सुराः सर्वे सिद्धाः साध्याश्च चारणाः / उपेन्द्रमिन्द्रप्रमुखा ब्रह्मा चर्षिगमैर्वृतः

وتقدّم جميع الآلهة لخدمة أوبيندرا (Upendra/Viṣṇu). كما وقف السِدّها (Siddha) والسادهيَة (Sādhya) والتشارانا (Cāraṇa) في الخدمة؛ واقترب إندرا مع سائر الرؤساء، ومعه براهما (Brahmā) محاطًا بجماعات الرِّشي، من حضرته.

Verse 44

कृतोपनयनो वेदानध्यैष्ट भगवान् हरिः / समाचारं भरद्वाजात् त्रिलोकाय प्रदर्शयन्

بعد أن أتمَّ الربُّ المبارك هري طقسَ الأوبانايانا، درسَ الفيدات، وتعلّم من الحكيم بهاردفاجا آدابَ السلوك القويم، فأظهر ذلك الانضباط للعوالم الثلاثة.

Verse 45

एवं हि लौकिकं मार्गं प्रदर्शयति स प्रभुः / स यत् प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते

وهكذا فإن ذلك الربَّ السيّد يُبيّن حقًّا الطريقَ القويم للحياة الدنيوية؛ فما يقرّره معيارًا مُعتَمدًا يتّبعه الناس من بعده.

Verse 46

ततः कालेन मतिमान् बलिर्वैरोचनिः स्वयम् / यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विष्णुमर्चयामास सर्वगम्

ثم مع مرور الزمن، قام بالي الحكيم—ابن فيروتشانا—بعبادة فيشنو الساري في كل مكان، ربّ اليَجْنَات (القرابين)، وذلك بإقامة طقوس التضحية المقدّسة.

Verse 47

ब्राह्मणान् पूजयामास दत्त्वा बहुतरं धनम् / ब्रह्मर्षयः समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः

وأكرمَ البراهمةَ بمنحِ ثروةٍ وافرة؛ واجتمعَ البراهمارِشيّون في ساحةِ اليَجْنَا لذلك العظيمِ النفس.

Verse 48

विज्ञाय विष्णुर्भगवान् भरद्वाजप्रचोदितः / आस्थाय वामनं रूपं यज्ञदेशमथागमत्

ولمّا أدركَ فيشنو المباركُ الأمرَ، وبإيحاءٍ من بهاردفاجا، اتّخذ هيئةَ فامانا ثم قصدَ موضعَ القربان.

Verse 49

कृष्णाजिनोपवीताङ्ग आषाढेन विराजितः / ब्राह्मणो जटिलो वेदानुद्गिरन् भस्ममण्डितः

ظهرَ برهمنٌ في بهاءِ التَّقشّف: على جسده الخيطُ المقدّس، وعليه جلدُ ظبيٍ أسود، متألّقٌ بعصاه، ذو شَعرٍ مُلبَّدٍ (جَطا)، مُزيَّنٌ بالرمادِ المقدّس، لا يفتُرُ عن تلاوةِ الفيدات.

Verse 50

संप्राप्यासुरराजस्य समीपं भिक्षुको हरिः / स्वपादैर्विमितं देशमयाचत बलिं त्रिभिः

ولمّا دنا هَريّ (فيشنو) من ملكِ الأسورا، متجسّدًا في هيئةِ سائلٍ زاهد، سألَ باليَ قطعةَ أرضٍ تُقاسُ بقدميه هو، في ثلاثِ خُطى.

Verse 51

प्रक्षाल्य चरणौ विष्णोर्बलिर्भासमन्वितः / आचामयित्वा भृङ्गारमादाय स्वर्णनिर्मितम्

غسلَ بالي قدميِ الربِّ فيشنو، متلألئًا بالبهكتي؛ ثم أتى بطقسِ الآجامَنَة (ācāmana)، وأخذَ بيده بْهْرِنْغارا (bhṛṅgāra) إناءَ ماءٍ مصنوعًا من الذهب، ومضى في الشعيرة.

Verse 52

दास्ये तवेदं भवते पदत्रयं प्रीणातु देवो हरिरव्ययाकृतिः / विचिन्त्य देवस्य कराग्रपल्लवे निपातयामास जलं सुशीतलम्

«أُقدِّمُ هذه الخطواتِ الثلاثَ خِدمةً عند قدميك؛ فليَرضَ الربُّ هَريّ ذوُ الصورةِ غيرِ الفانية.» وبعد أن تفكّر هكذا، صبَّ برفقٍ ماءً شديدَ البرودة على أطرافِ أصابعِ يدِ الربِّ الغضّة.

Verse 53

विचक्रमे पृथिवीमेष एता- मथान्तरिक्षं दिवमादिदेवः / व्यपेतरागं दितिजेश्वरं तं प्रकर्तुकामः शरणं प्रपन्नम्

ذاك الإلهُ الأوّل (فامانا-فيشنو) خطا فعمَّ الأرضَ، ثم اجتازَ الفضاءَ الأوسط (الأنتَريْكشا)، ثم بلغَ السماوات—قاصدًا أن يضعَ حدًّا لسيّدِ الدانَفا، بالي، الذي تجرّد من الهوى، والتمسَ الملجأ، واستسلمَ له.

Verse 54

आक्रम्य लोकत्रयमीशपादः प्राजापत्याद् ब्रह्मलोकं जगाम / प्रणेमुरादित्यसहस्त्रकल्पं ये तत्र लोके निवसन्ति सिद्धाः

بعد أن اجتاز الربُّ العوالمَ الثلاثة، وهو ذو القدمين السيادتين، مضى من عالم براجابتي إلى عالم براهما. وهناك سجد له السِّدْهَةُ المقيمون في ذلك العالم، للسرمديّ الذي يسطع كألف شمس، ويُقاس عمره بدورات الكَلْبَة الكونية.

Verse 55

अथोपतस्थे भगवाननादिः पितामहास्तोषयामास विष्णुम् / भित्त्वा तदण्डस्य कपालमूर्ध्वं जगाम दिव्यावरणानि भूयः

ثم عُبد البهاغافانُ الذي لا بداية له عبادةً لائقة، وأرضى بيتامها (براهما) الإلهَ فيشنو بتسابيحه. وبعد أن شقَّ القُبّةَ العليا الشبيهةَ بجمجمةِ «بيضة الكون»، مضى من جديدٍ عابرًا طبقاتِ الأغلفة الإلهية للكون.

Verse 56

अथाण्डभेदान्निपपात शीतलं महाजलं तत् पुण्यकृद्भिश्चजुष्टम् / प्रवर्तते चापि सरिद्वरा तदा गङ्गेत्युक्ता ब्रह्मणा व्योमसंस्था

ثم لما انشقّت بيضةُ الكون، هبطت تلك المياهُ المحيطية العظيمة الباردة—مما يألفه أهلُ البرّ ويأنسون به. عندئذٍ ابتدأت أفضلُ الأنهار جريانَها؛ وكانت قائمةً في السماء، فسمّاها براهما «غانغا».

Verse 57

गत्वा महान्तं प्रकृतिं प्रधानं ब्रह्माणमेकं पुरुषं स्वबीजम् / अतिष्ठदीशस्य पदं तदव्ययं दृष्ट्वा देवास्तत्र तत्र स्तुवन्ति

وبعد أن تجاوز «المهات» و«البراكريتي» و«البرادهانا»، وأدرك البراهمانَ الواحد—البوروشا الأوحد، العلّةَ لذاته (وبذرُه في ذاته)—استقرّ في مقام الإيشڤرا الذي لا يفنى. ولمّا أبصر الآلهةُ تلك الحالةَ العليا، أخذوا هنا وهناك، وفي كل مكان، ينشدون تسابيح الثناء.

Verse 58

आलोक्य तं पुरुषं विश्वकायं महान् बलिर्भक्तियोगेन विष्णुम् / ननाम नारायणमेकमव्ययं स्वचेतसा यं प्रणमन्ति देवाः

ولمّا أبصر ذلك البوروشا الشاملَ للكون، الذي جسدُه هو العالم بأسره—فيشنو—انحنى بالي العظيم بيوغا المحبّة والتعبّد. وبعزم قلبه الباطن عبدَ نارايانا الواحدَ الذي لا يفنى، ذاك الذي حتى الآلهةُ تسجد له خضوعًا.

Verse 59

तमब्रवीद् भगवानादिकर्ता भूत्वा पुनर्वामनो वासुदेवः / ममैव दैत्याधिपते ऽधुनेदं लोकत्रयं भवता भावदत्तम्

حينئذٍ قال الربّ المبارك، الخالق الأوّل—فاسوديفا وقد عاد فتجسّد فامانا—: «يا سيّد الدايتيّات، إنّ هذا العالَم الثلاثي قد وُهِبَ لي الآن منك حقًّا، بنيّةٍ كاملة وبخُشوعٍ وتعبّد.»

Verse 60

प्रणम्य मूर्ध्ना पुनरेव दैत्यो निपातयामास जलं कराग्रे / दास्ये तवात्मानमनन्तधाम्ने त्रिविक्रमायामितविक्रमाय

فانحنى الدايتيّ ثانيةً برأسه، وسكب الماء من طرف يده (في طقس الهبة)، وقال: «أهب نفسي لعبوديتك وخدمتك—إليك يا تريفكراما، يا ذا المقام اللامتناهي، ويا من خطوتُه غيرُ محدودة.»

Verse 61

प्रगृह्य सूनोरपि संप्रदत्तं प्रह्लादसूनोरथ शङ्खपाणिः / जगाद दैत्यं जगदन्तरात्मा पातालमूलं प्रविशेति भूयः

ثم إنّ شانخَپاني (فيشنو)، الذاتَ الباطنةَ للكون، أخذ حتى ما قدّمه الابن، وقال للدايتيّ ابنِ برهلادا: «ادخل مرةً أخرى إلى أصلِ پاتالا، عالمِ السفل.»

Verse 62

समास्यतां भवता तत्र नित्यं भुक्त्वा भोगान् देवतानामलभ्यान् / ध्यायस्व मां सततं भक्तियोगात् प्रवेक्ष्यसे कल्पदाहे पुनर्माम्

«أقم هناك دائمًا، وتمتّع بنعيمٍ لا تناله حتى الآلهة. ولكن بيوغا البهكتي، تأمّلني على الدوام؛ وعندما يُلتَهَم الدهر في حريق الفناء الكوني، ستدخل فيّ من جديد.»

Verse 63

उक्त्वैवं दैत्यसिंहं तं विष्णुः सत्यपराक्रमः / पुरन्दराय त्रैलोक्यं ददौ विष्णुरुरुक्रमः

وبعد أن خاطب فيشنو—ذو البأس الصادق الذي لا يَفْتُر—ذلك «الأسد بين الدايتيّات»، أعاد أوروكراما، واسعَ الخطى، سيادةَ العوالم الثلاثة إلى پورندرا (إندرا)، فردّ إليه سلطان الكون.

Verse 64

संस्तुवन्ति महायोगं सिद्धा देवर्षिकिन्नराः / ब्रह्मा शक्रो ऽथ भगवान् रुद्रादित्यमरुद्गणाः

يُسَبِّحُ السِّدَّهاتُ، والحُكَماءُ الإلهيّون، والكِنَّارَاتُ ذلكَ اليوغا العُظمى؛ وكذلكَ يُنَشِّدُ براهما، وشَكرا (إندرا)، والرَّبُّ المُبَارَك، وجموعُ الرُّودْرَاتِ والآدِتْيَاتِ والمَرُوتاتِ تسبيحَه.

Verse 65

कृत्वैतदद्भुतं कर्म विष्णुर्वामनरूपधृक् / पश्यतामेव सर्वेषां तत्रैवान्तरधीयत

ولمّا أتمَّ فيشنو—وقد اتّخذ هيئة فامانا—ذلك الفعل العجيب، توارى في الموضع نفسه، والناس جميعًا ينظرون.

Verse 66

सो ऽपि दैत्यवरः श्रीमान् पातालं प्राप चोदितः / प्रह्लादेनासुरवरैर्विष्णुना विष्णुतत्परः

وذلكَ الدَّيْتْيَا الأجَلُّ ذو البهاء، وقد حُثَّ، نزلَ إلى باتالا؛ بدافعٍ من برهلادا، ومن سادةِ الأسورا، ومن فيشنو—وقد صار قلبُه كلُّه مُتَوَجِّهًا إلى فيشنو.

Verse 67

अपृच्छद् विष्णुमाहात्मयं भक्तियोगमनुत्तमम् / पूजाविधानं प्रह्लादं तदाहासौ चकार सः

وسأل عن عظمةِ فيشنو، وعن يوغا البَكْتي التي لا تُدانى، وعن منهج العبادة على وجهه الصحيح؛ ثم إنّ برهلادا نفسه بيّن ذلك، فعمل هو بما أُمِرَ به.

Verse 68

अथ रथचरणासिशङ्खपाणिं सरसिजोलचनमीशमप्रमेयम् / शरणमुपपयौ स भावयोगात् प्रणतगतिं प्रणिधाय कर्मयोगम्

ثمّ، عبرَ بهافا-يوغا (تأمّل المحبّة التعبّدية)، لجأ إلى الإيشڤرا الذي لا يُقاس—ذو العيون اللوتسية، حامل الصدفة والسيف، وقدماه على العربة—مُثَبِّتًا مساره في السجود المتواضع، ومُرَسِّخًا نفسه في كارما-يوغا، رياضة العمل المُقَدَّس.

Verse 69

एष वः कथितो विप्रा वामनस्य पराक्रमः / स देवकार्याणि सदा करोति पुरुषोत्तमः

هكذا، أيها البراهمة، قد رُويت لكم بسالة فامانا. إن ذلك الشخص الأسمى «بوروشوتّما» ينجز على الدوام أعمال الآلهة.