Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने गृहराजान्तरकथनं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच श्रुतमेतन्महावृत्तमाविर्भावादिकं महत् / भण्डासुरवधश्चैव देव्याः श्रीनगरस्थितिः

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا» في القسم الأعلى، ضمن حوار هياغريفا وأغاستيا في قصة لاليتا، يأتي الفصل السابع والثلاثون المسمّى «ذكر ما في داخل القصر الملكي». قال أغاستيا: لقد سمعتُ ذلك الحدث العظيم، من ظهور الإلهة وما يتبعه، وكذلك قتل بهانداسورا، وإقامة الإلهة في شريناغارا.

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि तस्या मत्रस्य साधनम् / तन्मन्त्राणां लक्षणं च सर्वमेतन्निवेदय

والآن أودّ أن أسمع طريقة السَّادْهَنا لذلك المانترا، وعلامات تلك المانترا كلّها؛ فبيّن لي هذا كلَّه بيانًا تامًّا.

Verse 3

हयग्रीव उवाच सर्वेभ्यो ऽपि पदार्थेभ्यः शाब्दं वस्तु महत्तरम् / सर्वेभ्यो ऽपि हि शब्देभ्यो वेदराशिर्महान्मुने

قال هياغريفا: من بين جميع الموجودات، حقيقةُ «الشَّبْدَة» أي الكلمة/الصوت أعظم؛ ومن بين جميع الأصوات، يا أيها الموني العظيم، فإن كنز الفيدا هو الأجلّ.

Verse 4

सर्वेभ्यो ऽपि हि वेदेभ्यो वेदमन्त्रा महत्तराः / सर्वेभ्यो वेदमन्त्रेभ्यो विष्णुमन्त्रा महत्तराः

من بين جميع الفيدات، تُعَدُّ المانترا الفيدية أعظم شأناً؛ ومن بين جميع المانترا الفيدية، فإن مانترا فيشنو أعظمها قدراً.

Verse 5

तेभ्यो ऽपि दौर्गमन्त्रास्तु महान्तो मुनिपुङ्गव / तेभ्यो गाणपता मन्त्रा मुने वीर्य महत्तराः

يا أكرمَ الحكماء، إن مانترا دورغا (الديڤي) أعظم حتى من تلك المانترا؛ وفوق مانترا دورغا تأتي مانترا غاناباتي (غانيشا) بأشدِّ قوةٍ وبأسٍ.

Verse 6

तेभ्यो ऽप्यर्कस्य मन्त्रास्तु तेभ्यः शैवा महत्तराः / तेभ्यो ऽपि लक्ष्मीमन्त्रास्तु तेभ्यः सारस्वता वराः

وفوق تلك المانترا تأتي مانترا أركا، إله الشمس؛ وفوق مانترا الشمس تكون مانترا شيفا أعظم. ثم فوق مانترا شيفا تأتي مانترا لاكشمي؛ وفوق مانترا لاكشمي تكون مانترا ساراسفاتي هي الأَفْضَل.

Verse 7

तेभ्यो ऽपि गिरिजामन्त्रास्तेभ्यश्चाम्नायभेदजाः / सर्वाम्नायमनुभ्यो ऽपि वाराहा मनवो वराः

وفوق تلك المانترا تأتي مانترا غيريجا (بارفاتي)؛ وفوق مانترا غيريجا المانترا الناشئة من تفرعات «آمنایا» (سلاسل النقل المقدّس). بل فوق جميع «أنو» الآمنایا، فإن «مانو» فاراها هي الأَفْضَل.

Verse 8

तेभ्यः श्यामामनुवरा विशिष्टा इल्वलान्तक / तेभ्यो ऽपि ललितामन्त्रा दशभेदविभेदिताः

وفوق أولئك «مانو» فاراها، فإن «مانو شياما» هو الأَفْضَل والأخصّ، يا إلفالانتاكا؛ وفوقه أيضاً مانترا لاليتا، المُفَصَّلة إلى عشرة أقسام.

Verse 9

तेषु द्वौ मनुराजौ तु वरिष्ठौ विन्ध्यमर्दन / लोपामुद्रा कामराज इति ख्यातिमुपागतौ

وفيهم كان ملكا مانو اثنان من أرفعهم: فيندهيامردَن، ولوبامودرا–كاماراجا، وقد بلغا شهرةً مقدّسة.

Verse 10

ह्रादिस्तु लोपामुद्रा स्यात्कामराजस्तु कादिकाः / हंसादेर्वाच्यतां याताः कामराजो महेस्वरः

لُوبامودرا هي تعويذة «هْرادي»، وأما كاماراجا فهو تعويذة «كاديكا». وكاماراجا هو مهيشڤرا نفسه، يُشار إليه بألقاب تبدأ بـ«هَمْسَ» وما شابه.

Verse 11

स्मरादेर्वाच्यतां याता देवी श्रीललितांबिका / हादिकाद्योर्मन्त्रयोस्तु भेदो वर्णत्रयोद्भवः

والإلهة شري لاليتامبيكا تُفهم بألقاب تبدأ بـ«سمرا» وما شابه. وأما الفرق بين مانترا «هادِكا» ومانترا «آدْيَ» فمصدره تَولُّدٌ من ثلاثة أحرف.

Verse 12

त्योश्च कामराजो ऽयं सिद्धिदो भक्तिशालिनाम् / शिवेन शक्त्या कामेन क्षित्या चैव तु मायया

وهذا «كاماراجا» مانحُ السِّدّهي لأهل البهاكتي. وهو مؤلَّف من شِڤا، وشَكتي، وكاما، وكْشِتي (عنصر الأرض)، وكذلك مايا.

Verse 13

हंसेन भृगुणा चैव कामेन शशिमौलिना / शक्रेण भुवनेशेन चन्द्रेण च मनोभुवा

ويُذكر أيضًا بأسماء: «هَمْسَ»، و«بْهْرِغو»، و«كاما»، و«شَشِيمَوْلِي» ذي تاج القمر؛ و«شَكْرَ» (إندرا)، و«بُهُوَنِيشَ»، و«تَشَنْدْرَ» (القمر)، و«مَنُوبْهُوَا» المولود من الذهن.

Verse 14

क्षित्या हृल्लेखया चैव प्रोक्तो हंसादिमन्त्रराट् / कामादिमन्त्रराजस्तु स्मरयोनिः श्रियो मुखे

بِالأرضِ الإلهيّة وبكتابةِ القلب أُعلِنَ ملكُ المانترا الذي يبتدئ بـ«هَمْسَا»؛ وأمّا ملكُ المانترا الذي يبتدئ بـ«كَامَا» فهو أصلُ سْمَرَا، قائمٌ على وجهِ شْرِي.

Verse 15

पञ्चत्रिकमहाविद्या ललितांबा प्रवाचिकाम् / ये यजन्ति महाभागास्तेषां सर्वत्र सिद्धये

إنّ «بانچاتريكا مهاويديا» التي نطقت بها الأم لاليتا ككلمةٍ مقدّسة—مَن يعبدها من ذوي الحظّ العظيم ينال السِّدهي في كلّ موضع.

Verse 16

सद्गुरोस्तु मनुं प्राप्य त्रिपञ्चार्णपरिष्कृतम् / सम्यक्संसाधयेद्विद्वान्वक्ष्यमाणप्रकारतः

فإذا نال العارفُ من السَّدغورو «المانو» (المانترا) المُنقّى بحروفه الخمسةَ عشر (تريپَنْچَارْنَ)، فليُتمّ السادهانا على الوجه الصحيح وفق الطريقة التي ستُذكر.

Verse 17

तत्क्रमेण प्रवक्ष्यामि सावधानो मुने शृणु / प्रातरुत्थाय शिरसिस्मृत्वा कमलमुज्ज्वलम्

سأبيّن ذلك على الترتيب؛ أيها المُني، اصغِ بانتباه. إذا نهضتَ صباحًا فاستحضر فوق رأسك لوتسًا متلألئًا.

Verse 18

सहस्रपत्रशोभाढ्यं सकेशरसुकर्णिकम् / तत्र श्रीमद्गुरुं ध्वात्वा प्रसन्नं करुणामयम्

لوتسٌ مزدانٌ بجمالِ ألفِ بتلة، ذو غبارِ الطَّلع ولبٍّ عذب؛ هناك تأمّلْ الغورو الجليل المشرق، الراضي، المفعم بالرحمة.

Verse 19

ततोबहिर्विनिर्गत्य कुर्याच्छौचादिकाः क्रियाः / अथागत्य च तैलेन सामोदेन विलेपितः

ثم يخرج إلى الخارج فيؤدي أعمال الطهارة كالتنظف ونحوه؛ ثم يعود فيدهن جسده بزيتٍ طيبٍ ذي رائحةٍ عطرة.

Verse 20

उद्वर्तितश्च सुस्नातः शुद्धेनोष्णेन वारिणा / आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्निसंयुताः / तस्मादुष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम्

ثم ليفرك جسده وليغتسل اغتسالًا حسنًا بماءٍ حارٍّ طاهر. فالماء بطبيعته مُطهِّر؛ فكيف بالماء الذي لامسه النار فازدادت طهارته وسخونته! لذلك فليغتسل بالماء الحار، فإن لم يوجد فبما تيسّر من الماء.

Verse 21

परिधाय पटौ शुद्धे कौसुम्भौ वाथ वारुणौ / आचम्य प्रयतो विद्वान्हृदि ध्यायन्परांबिकाम्

ويلبس ثوبين طاهرين، بلون الكوسومبها أو بلون الفارونا؛ ثم يتطهر بآجامَن (رشف الماء للتقديس) بخشوع. وعلى العارف المتحفظ أن يتأمل في قلبه بارامبيكا، الأمّ العظمى.

Verse 22

ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिपुण्डं वा पट्टवर्धनमेव वा / अगस्त्यपत्राकारं वा धृत्वा भाले निजोचितम् / अन्तर्हितश्च शुद्धात्मा सन्ध्यावन्दनमाचरेत्

وعلى الجبين يضع العلامة المقدسة بما يليق به: أوردھڤا پونڈرا أو تري پونڈرا أو پَطَّڤَردھَنَ، أو على هيئة ورقة أغاستيا؛ ثم، وقد استتر قلبه وتطهرت نفسه، فليؤدِّ سندهيا-فندنا (عبادة أوقات الشفق).

Verse 23

अश्वत्थपत्राकारेण पात्रेण सकुशाक्षतम् / सपुष्पचन्दनं चार्ध्यं मार्तण्डाय समुत्क्षिपेत्

وبإناءٍ على هيئة ورقة الأشفَتثا، ومعه كوشا وأكشَتا (أرز غير مكسور)، ومع الزهور والصندل، يرفع قُربان الأرغيا ويقدّمه لمارتاندا، إله الشمس.

Verse 24

तथार्ध्यभावदेवत्वाल्ललितायै त्रिरर्ध्यकम् / तर्प्पयित्वा यथाशक्ति मूलेन ललितेश्वरीम्

ولأنَّ لاليتا هي الإلهة المتجلّية في قُربان الأَرغْيَا، فليُقَدَّم لها الأَرغْيَا ثلاث مرّات؛ ثم بحسب الاستطاعة تُؤدَّى طَرْبَنَا للاليتِشْوَرِي بمولا-مانترا.

Verse 25

देवर्षिपितृवर्गांश्च तर्पयित्वा विधानतः / दिवाकरमुपास्थाय देवीं च रविबिम्बगाम्

وبعد أن تُؤدَّى الطَّرْبَنَا على الوجه المرسوم للديڤارِشي ولجماعات البِتْرِ، فليُتَعَبَّد للدِّڤاكَرَة، إله الشمس، ولتُبَجَّل أيضًا الإلهة الساكنة في قرص الشمس.

Verse 26

मौनी विशुद्धहृदयः प्रविश्य मखमन्दिरम् / चारुकर्पूरकस्तूरीचन्दनादिविलेपितः

يدخل السالكُ الصامتُ، طاهرَ القلب، إلى معبد القربان؛ وقد طُيِّب جسده بكافورٍ نفيسٍ ومِسكٍ وصندلٍ وسائر الأطياب العطرة.

Verse 27

भूषणैर्भूषिताङ्गश्च चारुशृङ्गारवेषधृक् / आमोदिकुसुमस्रग्भिरवतंसितकुन्तलः

وقد تزيَّنت أعضاؤه بالحُليّ وارتدى لباس الزينة البهيّ؛ وزُيِّن شعره بأكاليل من زهورٍ عطرة تُجعل كزينةٍ على الرأس.

Verse 28

संकल्पभूषणो वाथ यथाविभवभूषणः / पूजाखण्डे वक्ष्यमाणान्कृत्वा न्यासाननुक्रमात्

إمّا أن يتزيَّن بالسَّنْكَلْپَة زينةً، أو يتزيَّن بحسب ما يتيسّر من القدرة؛ ثم في قسم البوجا يُجري طقوس النْياسا على الترتيب كما سيُذكر لاحقًا.

Verse 29

मृद्वासने समासीनो ध्यायेच्छ्रीनगरं महत् / नानावृक्षमहोद्यानमारभ्य ललितावधि

جالسًا على مقعدٍ لين، فليتأمّل «شرِينغارا» العظيمة؛ من البستان الفسيح ذي الأشجار المتنوّعة إلى حضرة لاليتا.

Verse 30

ध्यायेच्छ्रीनगरं दिव्यं बहिरन्तरतः शुचिः / पूजाखण्डोक्तमार्गेम पूजां कृत्वा विलक्षणः

فليتأمّل «شرِينغارا» الإلهية، طاهرًا ظاهرًا وباطنًا؛ ثمّ وفق الطريق المذكور في قسم البوجا، ليؤدِّ عبادةً مميّزة.

Verse 31

अक्षमालां समादाय चन्द्रकस्तूरिवासिताम् / उदङ्मुखः प्राङ्खो वा जपेत्सिंहासनेश्वरीम् / षट्त्रिंशल्लक्षसंख्यां तु जपेद्विद्या प्रसीदति

ليأخذ سبحة الحروف (أكشمالا) المعطّرة بخشب الصندل والمسك؛ وليتجه بوجهه إلى الشمال أو إلى الشرق، وليُكثر الجَپَة لِـ«سِمْهاسَنِشْوَرِي». فإذا جَپَ ثلاثًا وستين؟ بل ستةً وثلاثين لكشا، رضيت الفيديا وتجلّت بركتها.

Verse 32

तद्दशांशस्तु होमः स्यात्तद्दशांशं च तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं समुदीरितम्

وليكن عُشرُ ذلك هُوما (قربان النار)؛ وعُشرُ الهُوما تَرْپَنَة (إرضاءٌ بالسكب)؛ وعُشرُ التَرْپَنَة إطعامُ البراهمة، كما ورد بيانه.

Verse 33

एवं स सिद्धमन्त्रस्तु कुर्यात्काम्यजपं पुनः / लक्षमात्रं जपित्वा तु मनुष्यान्वशमानयेत्

وهكذا، من نال كمالَ المانترا فليعد إلى جَپَةٍ مرادة؛ فإذا جَپَ مقدارَ لكشا واحدة أمكنه أن يجذب الناس إلى طاعته ويُخضعهم.

Verse 34

लक्षद्वितयजाप्येन नारीः सर्वा वशं नयेत् / लक्षत्रितयजापेन सर्वान्वशयते नृपान्

بترديد الجَپَا مئتي ألف مرة يُخضع جميع النساء، وبترديدها ثلاثمئة ألف مرة يُخضع جميع الملوك.

Verse 35

चतुर्लक्षजपे जाते क्षुभ्यन्ति फणिकन्यकाः / पञ्चलक्षजपे जाते सर्वाः पातालयोषितः

إذا بلغ الترديد أربع مئة ألف مرة اضطربت فتيات الناغا، وإذا بلغ خمس مئة ألف مرة اضطربت جميع نساء عالم پاتالا.

Verse 36

भूलोकसुन्दरीवर्गो वश्यःषड्लक्षजापतः / क्षुभ्यन्ति सप्त लक्षेण स्वर्गलोकमृगीदृशः

بترديد ست مئة ألف مرة تُستمال جماعة جميلات بهولوكا إلى الخضوع، وبترديد سبع مئة ألف مرة تضطرب ذوات العيون كعيون الظباء في سڤرغا-لوكا.

Verse 37

देवयोनिभवाः सर्वे ऽप्यष्टलक्षजपाद्वशाः / नवलक्षेण गीर्वाणा नखिलान्वशमानयेत्

بترديد ثمان مئة ألف مرة يخضع جميع المولودين من جنس الآلهة، وبترديد تسع مئة ألف مرة يُؤتى بجميع الجيرفانا—أي الديفا—إلى الخضوع التام.

Verse 38

लक्षैकादशजाप्येन ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् / लक्षद्वादशजापेन सिद्धीरष्टौ वशं नयेत्

بترديد مليونٍ ومئة ألف مرة يُخضع حتى براهما وفيشنو وماهيشفارا (شيفا)، وبترديد مليونٍ ومئتي ألف مرة تُخضع السِّدهيات الثماني.

Verse 39

इन्द्रस्येन्द्रत्वमेतेन मन्त्रेण ह्यभवत्पुरा / विष्णोर्विष्णुत्वमेतेन शिवस्य शिवतामुना

بهذا المانترا، في الأزمنة الأولى نال إندرا مقام إندرا؛ وبهذا المانترا نال فيشنو حقيقة فيشنو؛ وبهذا المانترا بلغ شيفا صفة شيفا الإلهية.

Verse 40

इन्दोश्चन्द्रत्वमेतेन भानोर्भास्करतामुना / सर्वासां देवतानां च तास्ताः सिद्धय उज्ज्वलाः / अनेन मन्त्रराजेन जाता इत्यवधारय

بهذا المانترا نال القمر مقام تشاندرا، وبهذا المانترا نالت الشمس بهاء بهاسكارا. فاعلم يقينًا أن جميع السِدّهيات المشرقة لدى كل الآلهة قد وُلدت من هذا «ملك المانترا».

Verse 41

एतन्मन्त्रस्य जापी तु सर्वपापविवर्जितः / त्रैलोक्यसुन्दराकारो मन्मथस्यापि मोहकृत्

من يداوم على جَپَا هذا المانترا يبرأ من كل خطيئة؛ ويغدو ذا هيئةٍ بهيةٍ في العوالم الثلاثة، حتى إنه يُوقع مانماثا، إله الهوى، في الدهشة والافتتان.

Verse 42

सर्वाभिः सिद्धिभिर्युक्तः सर्वज्ञः सर्वपूजितः / दर्शनादेव सर्वषामन्तरालस्य पूरकः

مُتَّصِفٌ بكل السِدّهيات، عليمٌ بكل شيء، مكرَّمٌ عند الجميع؛ وبمجرد الدَّرشَنَة (رؤيته) يملأ فراغ القلوب لدى كل الناس.

Verse 43

वाचा वाचस्पतिसमः श्रिया श्रीपतिसानभः / बले मरुत्समानः स्यात्स्थिरत्वे हिमवानिव

في الكلام يساوي فاجَسْپَتي، سيد النطق؛ وفي السَّعْد والبهاء يشبه شريپَتي؛ وفي القوة يماثل الماروتات؛ وفي الثبات كأنه جبل هِمَفان.

Verse 44

औन्नत्ये मेरुतुल्यः स्याद्गांभीर्येण महार्णवः / क्षणात्क्षोभकरो मूर्त्या ग्रामपल्लीपुरादिषु

في السموّ هو كجبل ميرو، وفي الغور كالمحيط العظيم. وفي لحظةٍ، بهيئته، يُحدث اضطرابًا في القرى والنجوع والمدن وما شابهها.

Verse 45

ईषद्भूभङ्गमात्रेण स्तम्भको जृंभकस्तथा / उच्चाटको मोहकश्च मारको दुष्टचेतसाम्

وبمجرد شقٍّ يسيرٍ في الأرض، يكون مُثبِّتًا ومُفزِعًا كذلك. وهو أيضًا مُبعِدٌ، ومُضلِّلٌ، وقاتلٌ لأصحاب النيات الخبيثة.

Verse 46

क्रुद्धः प्रसीदति हठात्तस्य दर्शनहर्षितः / अष्टादशसु विद्यासु निरूढिमभिगच्छति

حتى الغضبان يرضى فجأةً، فرِحًا برؤيته. وفي العلوم الثماني عشرة يبلغ الرسوخ والكمال.

Verse 47

मन्दाकिनीपूरसमा मधुरा तस्य भारती / न तस्याविदितं किञ्चित्सर्वशास्त्रेषु कुम्भज

كلامه عذبٌ كفيض نهر ماندَاكِني. يا كُمبهَجَ، ليس في جميع الشاسترا شيءٌ يجهله.

Verse 48

दर्शनानि च सर्वाणि कर्तु खण्डयितुं पटुः / तत्त्वञ्जानाति निखिलं सर्वज्ञत्वं च गच्छति

هو بارعٌ في إقامة جميع الدرشَنات ونقضها. ويعرف التتڤا كلّها، ويبلغ مقام العِلم الكلّي (سَرفَجْنَة).

Verse 49

सदा दयार्द्रहृदयं तस्य सर्वेषु जन्तुषु / तत्कोपाग्नेर्विषयतां गन्तुं नालं जगत्त्रयी

قلبُه دائمًا رقيقٌ بالرحمة تجاه جميع الكائنات؛ وحتى العوالمُ الثلاثة لا تطيق أن تدخل نطاقَ نارِ غضبه.

Verse 50

तस्य दर्शनवेलायां श्लथन्नीवीनिबन्धनाः / विश्रस्तरशनाबन्धा गलत्कुण्डलसञ्चयाः

عند لحظة رؤيته ارتخت عُقَدُ أزرتهنّ؛ وانحلّت أربطة الزينة، وتدلت مجموعات الأقراط حتى سقطت.

Verse 51

घर्मवारिकणश्रेणीमुक्ताभूषितमूर्तयः / अत्यन्तरागतरलव्यापारनयनाञ्चलाः

بدت هيئاتُهنّ كأنها مُزَيَّنةٌ بسلاسل من قطرات العرق الحار كالدُّرر؛ وأطرافُ عيونهنّ ترتجفُ وتتحرّك من فرطِ المحبة.

Verse 52

स्रंसमानकरांभोजमणिकङ्कणपङ्क्तयः / ऊरुस्तम्भेन निष्पन्दा नमितास्याश्च लज्जया

كانت صفوفُ الأساور المرصّعة على أيديهنّ اللوتسية تنزلق هابطة؛ وبشدّة توتّر الفخذين حتى الجمود، أطرقن وجوههنّ خجلاً.

Verse 53

द्रवत्कन्दर्पसदनाः पुलकाङ्कुरभूषणाः / अन्यमाकारमिव च प्राप्ता मानसजन्मना

ذابت قلوبُهنّ كأنها صارت مقامَ كاما-ديفا إلهِ الهوى؛ وكان انتصابُ الشعَر زينةً لهنّ، وبما وُلِدَ من الذهن بدَوْنَ كأنهنّ نلن هيئةً أخرى.

Verse 54

दीप्यमाना इवोद्दामरागज्वालाकदंबकैः / वीक्ष्यमाणा इवानङ्गशरपावकवृष्टिभिः

كأنهنّ يتلألأن بعناقيد من لهيب الراغا المتأجّج، وكأنهنّ يُنظَر إليهنّ تحت وابلٍ من نار سهام أنَنْغا (إله كاما).

Verse 55

उत्कण्ठया तुद्यमानाः खिद्यमाना तनूष्मणा / सिच्यमानाः श्रमजलैः शुच्यमानाश्च लज्जया

كانت لوعة الشوق تعذبهنّ، ويُنهكهنّ حرّ الأجساد؛ وتُبلِّلهنّ مياه العرق من الإعياء؛ وتُطهِّرهنّ الحياء.

Verse 56

कुलं जातिं च शीलं च लज्जां च परिवारकम् / लोकाद्भयं बन्धुभयं परलोकभये तथा

ألقين في قلوبهنّ شأن السلالة والطبقة والسلوك، وحتى الحياء الذي كان كالحارس؛ وطرحن خوف الناس، وخوف الأقارب، وكذلك خوف الآخرة.

Verse 57

मुञ्चन्त्यो हृदि याचन्त्यो भवन्ति हरिणीदृशः / अरण्ये पत्तने वापि देवालयमठेषु वा / यत्र कुत्रापि तिष्ठन्तं तं धावन्ति मृगीदृशः

ذوات العيون كعيون الظباء، يطرحن ما في الصدر ويلتمسن بالقلب؛ في الغابة أو في المدينة، في معبد الآلهة أو في المَثا (الدير) — حيثما كان قائمًا، إليه تعدو ذوات النظرات كالمها.

Verse 58

अत्याहतो यथैवांभोबिन्दुर्भ्रमति पुष्करे / तद्वद्भ्रमन्ति चित्तानि दर्शने तस्य सुभ्रुवाम्

كما تدور قطرة ماء إذا ضُرِبت بشدة فوق بركة اللوتس، كذلك تدور قلوب ذوات الحواجب الحسناء عند رؤيته.

Verse 59

विनीतानवनीतानां विद्रावणमहाफलम् / तं सेवन्ते समस्तानां विद्यानामपि पङ्क्तयः

للخاضعين ولغير الخاضعين ثمرةٌ عظيمةٌ هي إذابةُ كلِّ دنس؛ وحتى صفوفُ جميعِ الـ«ڤيديا» (العلوم المقدّسة) تخدمه وتتقرّب إليه.

Verse 60

चन्द्रार्कमण्डलद्वन्द्वकुचमण्डलशोभिनी / त्रिलोके ललना तस्य दर्शनादनुरज्यति / अन्यासां तु वराकीणां वक्तव्यं किं तपोधन

هي التي يزدان صدرُها كقرصي القمر والشمس معًا؛ وبمجرد رؤيتها تعشقها نساءُ العوالم الثلاثة. فأيُّ قولٍ يبقى في شأن سائر البائسات، يا غنيَّ الزهد والتقشّف؟

Verse 61

पत्तनेषु च वीथीषु चत्वरेषु वनेषु च / तत्कीर्तिघोषणा पुण्या सदा द्युसद्द्रुमायते

في المدن، وفي الأزقّة، وفي الساحات، وفي الغابات أيضًا، إن إعلان مجده عملٌ مبارك؛ يظلّ قائمًا أبدًا كالشجرة السماوية في العُلا.

Verse 62

तस्य दर्शनतः पाप जालं नश्यति पापिनाम् / तद्गुणा एव घोक्ष्यन्ते सर्वत्र कविपुङ्गवैः

بمجرد رؤيته يزول شَبَكُ الآثام عن أهل الذنب؛ وفضائله وحدها سيُذيعها في كل مكان فحولُ الشعراء.

Verse 63

भिन्नैर्वर्णैरायुधैश्च भिन्नैर्वाहनभूषणैः / ये ध्यायन्ति महादेवीं तास्ताः सिद्धीर्भञ्जति ते

بألوانٍ شتّى، وبأسلحةٍ شتّى، وبمراكبَ وحُلًى شتّى—من يتأمّل المهاديڤي، فإنها تمنحه تلك وتلك من السِدّهيات، أي المنح والإنجازات الروحية.

Verse 64

मनोरादिमखण्डस्तु कुन्देन्दुधवलद्युतिः / अहश्चक्रे ज्वलज्ज्वालश्चिन्तनीयस्तु मूलके

إنَّ مانورادِيماخَنْدَ يشرق ببياضٍ كزهرةِ الكُندَ وضوءِ القمر؛ وفي أَهَشْ-تشَكْرَة تتلألأ ألسنةُ النار، ويُتأمَّل به في مُولَكَة.

Verse 65

इन्द्रगोपक संकाशो द्वितीयो मनुखण्डकः / नीभालनीये ऽहश्चक्रे आबालान्तज्वलच्छिखः

أمّا المانوخَنْدَكَ الثاني فشبيهٌ بالإِندْرَغوبَكَ لونًا؛ وفي أَهَشْ-تشَكْرَة الجديرة بالرؤية تتقد شعلته من الطفولة إلى الغاية.

Verse 66

अथ बालादिपद्मस्थद्विदलांबुजकोटरे / नीभालनीयस्तार्तीयखण्डो दुरितखण्डकः

ثمّ في جوفِ اللوتس ذي البتلتين، القائم على بَدْمَة الطفولة، يكون الجزء الثالث الجدير بالرؤية هو «دوريتَخَنْدَكَ»، قاطعُ الآثام.

Verse 67

मुक्ता ध्येया शशिजोत्स्ना धवलाकृतिरंबिका / रक्तसंध्यकरोचिः स्याद्वशीकरणकर्मणि

تُتَأمَّل أمبيكا كالدُّرّة، بيضاء كضياءِ القمر، ذات هيئةٍ نقيّة؛ أمّا إذا كان لمعانُها أحمرَ كالشفق فذلك لعملِ فاشيكَرَنة (التسخير/الإخضاع).

Verse 68

सर्वसंपत्तिलाभे तु श्यामलाङ्गी विचिन्त्यते / नीला च मूकीकरणे पीता स्तंभनकर्मणि

لِنَيلِ جميعِ الخيراتِ والثراء تُستحضَر الإلهةُ ذاتُ الأعضاءِ السمراء «شيامالانغي». والإلهةُ الزرقاءُ لعملِ موكيكَرَنة (إسكات)، والصفراءُ لعملِ ستَمبْهَنة (إيقاف/تثبيت).

Verse 69

कवित्वे विशदाकारा स्फटिकोपलनिर्मला / धनलाभे सुवर्णाभा चिन्त्यते ललितांबिका

في موهبة الشعر تتجلّى لاليتامبيكا صافية الهيئة، نقية كبلّورٍ صافٍ؛ وفي نيل الثروة تشرق كذهبٍ لامع. لذلك تُستحضَر لاليتامبيكا في القلب بالتأمّل والذكر.

Verse 70

आमूलमाब्रह्मबिलं ज्वलन्माणिक्यदीपवत् / ये ध्यायन्ति महापुञ्जं ते स्युः संसिद्धसिद्धयः

من الجذر إلى مغارة براهما يتّقد كقنديلٍ من جوهرة الماني. والذين يتأمّلون ذلك الحشد العظيم يصيرون ذوي سِدّهياتٍ مكتملة التحقّق.

Verse 71

एवं बहुप्रकारेण ध्यानभेदेन कुम्भज / निभालयन्तः श्रीदेवीं भजन्ति महतीं श्रियम् / प्राप्यते सद्भिरेवैषा नासद्भिस्तु कदाचन

يا كُومبهَجا، هكذا بطرائق شتّى وباختلاف وجوه التأمّل، من يتأمّل شري ديفي ويؤدّي لها البهاجانا ينال مجداً عظيماً. إنما تُنال هذه النعمة للصالحين وحدهم، أمّا غير الصالحين فلا ينالونها أبداً.

Verse 72

यैस्तु तप्तं तपस्तीव्रं तैरेवात्मनि ध्यायते / तस्य नो पश्चिमं जन्म स्वयं यो वा न शङ्करः / न तेन लभ्यते विद्या ललिता परमेश्वरी

إنما الذين ألهبوا أنفسهم بتقشّفٍ شديد هم وحدهم من يقدرون على التأمّل فيها في ذواتهم. أمّا من لم يكن هو نفسه شانكرا (شيفا)، فلا « ولادة أخيرة » له بعد؛ وبهذا لا تُنال الفيديا، لاليتا باراميشوَري.

Verse 73

वंशे तु यस्य कस्यापि भवेदेष मनुर्यदि / तद्वंश्याः सर्व एव स्युर्मुक्तास्तृप्ता न संशयः

إن ظهر هذا المانو في سلالة أيّ كان، فإن جميع ذريّته يكونون مُتحرّرين وممتلئين رضاً، بلا شكّ.

Verse 74

गुप्ताद्गुप्ततरैवैषा सर्वशास्त्रेषु निश्चिता / वेदाः समस्तशास्त्राणि स्तुवन्ति ललितेश्वरीम्

هذه هي التعاليم الأشدّ سرًّا بين الأسرار، قد تقرّرت في جميع الشاسترا؛ والڤيدا وسائر الكتب المقدّسة تسبّح لاليتِشْوَري.

Verse 75

परमात्मेयमेव स्यादियमेव परा गतिः / इयमेव महत्तीर्थमियमेव महत्फलम्

هي وحدها البرماتمان (الذات العُليا)؛ وهي وحدها الغاية القصوى. وهي وحدها التيرثا العظمى، وهي وحدها الثمرة الجليلة.

Verse 76

इमां गायन्ति मुनयो ध्यायन्ति सनकादयः / अर्चन्तीमां सुरश्रेष्ठा ब्रह्माद्याः पञ्चसिद्धिदाम्

ينشدها الحكماء (الموني) ترنيمًا، ويتأمّلها سنكا ومن معه. ويعبدها خيار الديفا، وعلى رأسهم براهما، فهي واهبة السِّدهي الخمس.

Verse 77

न प्राप्यते कुचारित्रैः कुत्सितैः कुटिलाशयैः / दैवबाह्यैर्वृथातर्कैर्वृथा विभ्रान्त बुद्धिभिः

لا تُنال بسوء السيرة، ولا بالدناءة، ولا بالقلوب الملتوية؛ ولا تُنال بجدلٍ عبثيٍّ خارجٍ عن الإلهي، ولا بعقولٍ تائهةٍ في الضلال عبثًا.

Verse 78

नष्टैरशीलैरुच्छिष्टैः कुलभ्रष्टैश्च निष्ठुरैः / दर्शनद्वेषिभिः पापशीलैराचारनिन्दकैः

لا تُنال من الفاسدين عديمي الخُلُق والنجاسة؛ ولا من الساقطين عن شرف السلالة والقساة؛ ولا من مبغضي الدرشَنا، ذوي الطبع الآثم، والذين يذمّون الآچارا (السلوك القويم).

Verse 79

उद्धतैरुद्धतालापैर्दांभिकैरतिमानिभिः / एतादृशानां मर्त्यानां देवानां चातिदुर्लभा

إنّ البشر المتكبّرين، ذوي الكلام المتعجرف، المرائين شديدي الزهو—فإنّ نعمة الدِّيفات (الآلهة) عليهم نادرةٌ غاية الندرة وعسيرة المنال.

Verse 80

देवतानां च पूज्यत्वमस्याः प्रोक्तं घटोद्भव / भण्डासुर वधायैषा प्रादुर्भूता चिदग्नितः

يا غَطودْبَهَفا، يا من وُلد من الجرّة: قد قيل إنّها جديرةٌ بعبادة الدِّيفات. ولقتل بَهنْداسورا ظهرت هي من نار الوعي (cid-agni).

Verse 81

महात्रिपुरसुन्दर्या सूर्तिस्तेजोविजृंभिता / कामाक्षीति विधात्रा तु प्रस्तुता ललितेश्वरी

إنّ هيئة مها تريبوراسوندري متألّقة، وقد اتّسع نورُ تِيجَسها وازدهر. وقد قدّمها الخالق (ڤِدْهاتْرِ) باسم «كاماكشي»، ومجّدها بوصفها «لاليتِشْوَري».

Verse 82

ध्यायतः परया भक्त्या तां परां ललितांबिकाम् / सदाशिवस्य मनसो लालनाल्ललिताभिधा

من يتأمّل الأمّ العليا لاليتامبيكا بعبادةٍ خالصةٍ سامية—فلأنّها مُدلَّلةٌ ومُحتضَنةٌ في قلب سَدَاشِيفا، سُمّيت «لاليتا».

Verse 83

यद्यत्कृतवती कृत्यं तत्सर्वं विनिवेदितम् / पूजाविधानमखिलं शास्त्रोक्तेनैव वर्त्मना / खण्डान्तरे वदिष्यामि तद्विलासं महाद्भुतम्

كلّ ما قامت به من أعمال قد قُدِّم وذُكر كاملاً. وجميعُ أحكام العبادة وطرائقها تُتَّبع على النهج الذي نصّت عليه الشاسترا. وفي فصلٍ لاحق سأروي ليلاتها العجيبة الباهرة.