Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا» في القسم الأوسط الذي أنشده الإله فايُو، في الأوبودّهاتا-بادا الثالث، يأتي الفصل الخامس والستون المسمّى «قصة مولد سوما وسَومْيَ». قال سوتا: إن ابن سوما هو بُدها، وابن بُدها هو بورورَفا؛ كان متلألئًا، كريم العطاء، مقيمًا لليَجْنَات، وواهبًا للدكشِنا بوفرة.

Verse 2

ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः

كان براهمَوادِيًا، شديد البأس، عسيرَ الغلبة على الأعداء في ساحة القتال. وكان مُقيمًا لطقس الأَغْنِيهوترا، وسيدًا لليَجْنَات، وملكًا على الأرض.

Verse 3

सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्

كان صادقَ القول، ذا عقلٍ قائمٍ على الدharma، جميلَ الطلعة، متحكّمًا في نفسه (مُعرضًا عن المَيْثُون). وبحُسن صورته صار لا نظير له في العوالم الثلاثة.

Verse 4

तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी

اختارت أُروَشي ذات المجد، بعد أن تركت كبرياءها، ذلك الرجل—البراهمَوادِي الهادئ، العارف بالدharma، الصادق—زوجًا لها.

Verse 5

तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्

أقام الملك ذو البأس معها عشر سنين وثمانيًا (ثماني عشرة)؛ ثم أقام أيضًا سبعًا، وستًّا، وسبعًا، وثمانيًا، ثم عاد فأقام عشرًا وثمانيًا سنة كذلك (على التتابع).

Verse 6

वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे

في غابة تشيترَرَثَة البهيّة، وكذلك على ضفاف المنداكيني؛ وفي ألكا الواسعة، وفي غابة نندنة الأسمى أيضًا.

Verse 7

गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च

عند سفوح غندهمادن، وعلى قمة ميرو، أفضل الجبال؛ وبلغ أقاليم الكورو الشماليين، وبلغ قرية كَلابا أيضًا.

Verse 8

एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा

في هذه الغابات العظمى التي يرتادها السورَةُ (الآلهة)؛ كان الملك، المكرَّم من أُروَشي، يلهو بفرحٍ أسمى.

Verse 9

ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्

قال الرِّشِيّون: «كيف تركت الإلهة أُروَشي، وهي غندرفيّة، ذلك الملك البشري وجاءت إلى هنا؟ أخبرنا ما كانت تلك الزلّة»

Verse 10

सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु

قال سوتا: «وقد غلبتْها لعنةُ براهما، فدنَتْ (أُروَشي) من إنسان؛ ولأجل فَكِّ لعنتها عن نفسها أقامت نِيَامًا، أي التزامًا تعبديًّا.»

Verse 11

अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते

عدم رؤية النار المقدسة، والاتحاد الجسدي ولو بلا رغبة—قرب المضجع تمكث هي على تلك الحال شهرين كاملين.

Verse 12

घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः

أيها الملك الأرضي: طعامها قدرٌ من السمن المصفّى وحده، والمدة زمنٌ واحد؛ أيها الملك، ما دام هذا العهد الزمني ثابتًا لديك.

Verse 13

तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्

سأقيم تلك المدة فحسب—هذا هو العهد الذي عقدناه. وقد حفظ ذلك الملك كلَّ مدة الشرط حفظًا تامًّا.

Verse 14

एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता

وهكذا كانت تقترب منه بروحٍ كروح اللهو؛ وبسبب إخلاصها له استولت عليها غشاوة اللعنة، فمكثت أربعًا وستين سنة.

Verse 15

उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना

بلغت أُروَشي عالم البشر، وامتلأ الغندرفا بالهمّ. وقال الغندرفا: «يا ذوي الحظ العظيم، تفكّروا كيف لتلك الحسناء الفريدة أن (تُخلَّص)».

Verse 16

आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः

ثم عادت أُروَشي، زينةَ السَّوَرْغا، إلى حضرة الآلهة من جديد. عندئذٍ ظهر غندرفٌ يُدعى فيشوابَسو، ذو حكمةٍ عظيمة.

Verse 17

जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्

أخذ منها الأُرَنَكَين، ثم مضت إلى السماء. وبسبب فراقها ظلّ هو هائمًا يتخبّط، يلتمس أُروَشي من جديد.

Verse 18

ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः

ورآها في كوروكشيترا وتحادث معها أيضًا. ولما قيل له: «اسعَ إلى الغندرف»، فعل ذلك؛ فحينئذٍ أعطوه ذلك الشيء.

Verse 19

अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्

وبسببها (أُروَشي) صعد الملك، ذلك الفارس العظيم، إلى السَّوَرْغا ومعه موضع النار (أغنيستھالي). وكان النارُ واحدًا من قبل؛ فجعلَه أَيلَ ثلاثةً.

Verse 20

एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते

يا سادةَ الدِّوِجَة! هكذا كان سلطانُ الملك أَيلَ، وكان في أرضٍ بالغةِ القُدس، مُزدانةٍ بحضور المَهارِشيّين.

Verse 21

राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः

ذلك الملك العظيم الصيت أقام مُلكه في براياگا؛ وأقام في براتيشثانا على الضفة الشمالية لنهر يَمُنا.

Verse 22

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः

وكان له ستة أبناء، يتلألأون كإندرا؛ مشهورون في عالم الغندرفا—آيو، دهيـمان، وأمافَسو.

Verse 23

विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्

فيشفافَسو، وشرَتايو، وغْهرتايو كانوا أبناء وارشي؛ ومن أمافَسو وُلد الملك بهيما، ثم وُلد فيشفَچِت.

Verse 24

श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल

وكان وريثُ بهيما المشرقُ هو الملك كانچنَپرَبها؛ ولِكانچن وُلد سُهوترا، العالِمُ شديدُ البأس.

Verse 25

सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि

ومن سُهوترا وُلد جَهْنو، من رحم كيشِني؛ ثم عادت الغانغا حين امتدّت أعمال اليَجْن واشتدّت شعائرها.

Verse 26

सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः

لما رأى علامة الأمر الآتي هدّأ تلك البلاد؛ ثم أبصر ساحة اليَجْنَة وقد غمرتها الغانغا من كل جانب.

Verse 27

सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः

أيها الملك! إن سَوهوتري، وهو أرفع البراهمة، قد غضب أيضًا على الغانغا؛ فلما رأى الرِّشيّات الإلهيون الغانغا وقد شربها الراجَرشيّ دهشوا.

Verse 28

उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्

لقد قبل العظماء جَاهْنَفِي (الغانغا) على أنها ابنة؛ وأما جَهنو فجاء بكافيري، حفيدة يوفناشوا.

Verse 29

युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्

بسبب لعنة يوفناشوا، ومن نصف الغانغا خُلِقت كافيري—سيدة الأنهار، وزوجة جَهنو الطاهرة التي لا ملامة عليها.

Verse 30

जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः

وأنجب جَهنو من كافيري ابنًا حبيبًا اسمه سُنَه، تقيًّا قائمًا على الدَّرْمَا؛ وكان لِسُنَه ابنٌ يُدعى أَجَكَ.

Verse 31

अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः

وكان وارثُ أَجَكَ هو بَلاكاشْوَ ذو المجد العظيم. وكانت طبيعته كطبيعة الظبي، ويُذكر أنه ابنُ سوشَسْتَ.

Verse 32

कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः

وُلِدَ لكُشَ أربعةُ أبناءٍ ذوو بهاءٍ كبهاءِ الآلهة: كُشامبا، وكُشانابه، وأمورتَرَيَم، وفَسو.

Verse 33

कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत

كوشِكَ، خيرُ الملوك، أقام التَّقشّفَ طلبًا للولد. فلمّا اكتملت ألفُ سنةٍ أبصر شَتَكْرَتُو (إندرا).

Verse 34

तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः

فلما رأى تقشّفه الشديد، قرّر سَهَسْرَاكْشَ بُرَنْدَرَة (إندرا) أنَّه هو نفسه، الأزلي، قادرٌ على أن يولد له ابنًا.

Verse 35

पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः

فجعل بُرَنْدَرَة (إندرا) بنفسه لنفسه صفةَ الابن. فكان في نسل كوشِكَ ابنٌ اسمه غادهي—وهو بعينه باكاشاسَنَة (إندرا).

Verse 36

पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा

صارت زوجةُ بورُكوتسيا زوجةً لِغادهي؛ ومن رحمها وُلدت أولاً فتاةٌ عظيمةُ الحظّ، مباركةُ الاسم، تُدعى ساتيَفَتي.

Verse 37

तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः

ولأجل اشتهاء الولد، زوّج غادهي تلك (سَتْيَفَتي) لريشيكا؛ فكان زوجُها ريشيكا البهارغفي، ابنُ بهريغو، مسرورًا بها غاية السرور.

Verse 38

पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा

ولأجل الولد أعدَّ (رِشيكا) القَرو، وكذلك أعدَّه لغادهي؛ ثم هناك قال رِشيكا البهارغفي لزوجته الحبيبة.

Verse 39

उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः

هذا القَرو ينبغي أن تأكليه أنتِ وأمُّكِ المباركة؛ ومنه سيولد ابنٌ متلألئ، أسدٌ بين الكشتريّة.

Verse 40

अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्

في الحرب سيكون لا يُغلَب على أيدي الكشتريّة، قاهرَ أبطالهم؛ وأنتِ أيضًا، أيتها المباركة، سيكون لكِ ابنٌ ثابتُ العزم، غنيٌّ بكنز التَّقشّف.

Verse 41

शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः

قال رِتشيكا ابنُ بهṛغو لزوجته: «إن هذا القَرو سيُنشئ أسمى ثنائيّ الولادة ذا طبعٍ هادئ». ثم قال ذلك ومضى.

Verse 42

तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्

وكان مواظبًا على الزهد والتقشّف فدخل الغابة. عندئذٍ أتى الملك غادهي مع زوجته إلى أشرم رِتشيكا.

Verse 43

तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा

وبمناسبة رحلةٍ إلى التيَرثات جاء الملك ليرى ابنته. حينئذٍ أخذت ساتيافتي قَروَين كان الحكيم قد أعطاهما.

Verse 44

भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ

فلما سمعت قول زوجها، أخبرت أمها فرِحة غير مضطربة. لكن بقضاء القدر أعطت الأم ابنتها قَروَها هي.

Verse 45

तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्

وبسبب الجهل جعلت ذلك القَرو لنفسها. عندئذٍ حملت ساتيافتي بحملٍ مبارك سيكون مُنهيًا لطبقة الكشترية.

Verse 46

धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च

كانت المرأة ذات المنظر المهيب تحمل جسدًا متلألئًا. فلما رآها رُتشيكا تأمّل وتفكّر أيضًا بقوة اليوغا.

Verse 47

तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना

عندئذٍ قال أفضلُ البراهمة لزوجته الحسناء: «يا بهدرة، بسبب تبديل القَروّ قد خُدِعتِ على يد أمّكِ».

Verse 48

जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्

حقًّا سيولد لكِ ابنٌ ذو أفعال قاسية، شديد البأس غاية الشدة؛ وأمّكِ أيضًا ستلد ابنًا كنزُه التنسّك والتقوى.

Verse 49

विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा

فإنّي بتقشّف البراهمة قد قدّمتُ هناك العالم كلَّه قربانًا. ولمّا قال زوجُها ذلك، كانت ساتيافتي ذات الحظ العظيم حينئذٍ…

Verse 50

प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्

وسعت إلى استرضاء زوجها قائلة: «ليت ابني لا يكون على هذه الحال؛ فبسببك سيُدعى وضيعًا بين البراهمة». ثم قالت ذلك متضرّعةً إلى الموني.

Verse 51

नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्

يا بَدْرَة، لا أنا ولا أنتِ عقدنا نيةَ هذه الرغبة؛ ولكن بسبب الأب والأم قد يكون الابن شديدَ الأفعال.

Verse 52

पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्

ثم قالت ساتيَفَتي: «أيها المُنيّ، إن شئتَ خلقتَ العوالمَ أيضًا؛ فكيف لا تخلق ولدًا؟»

Verse 53

शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत

يا زوجي، أنت جدير بأن تمنحني ابنًا ذا نفسٍ هادئة وخلقٍ ليّن؛ يا صاحب النذر الحسن، أرجو أن يكون لي منك حفيدٌ على هذا الوصف.

Verse 54

यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إن لم يكن ذلك ممكنًا على وجهٍ آخر، فقد أسبغ رضاه ومنح نعمته بقوة تَپَسْيَاها.

Verse 55

पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति

يا ذاتَ الحُسن الباهر، لا فرق عندي بين الابن والحفيد؛ يا بَدْرَة، كما قلتِ سيكون الأمر كذلك.

Verse 56

तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्

فلذلك وَلَدَتْ ساتيَفَتِي ابنًا من نسل بهارغافا، وهو جَمَدَغْنِي؛ مُولَعًا بالزهد، مُنْضَبِطًا، مُتَحَكِّمًا في نفسه، ذا طبعٍ سَكِينَةٍ.

Verse 57

भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत

قديماً، في حادثة اضطراب قُربان «چَرو» لبهريغو، في شأن ناريْ رَودرا وڤَيْشنَڤا، ومن إيقاد/تحريك نار ڤَيْشنَڤا وُلِدَ جَمَدَغْنِي.

Verse 59

विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी

نالَ غادهي ابنُ كوشِكا وِشوامِترَ وارثًا، فبلغ منزلةَ البراهمرشِي، ومضى إلى المقام الأعلى مُحاطًا بعنايةِ براهما. وتلك ساتيَفَتِي الطاهرةُ كانت مُلازمةً لنذرِ الصدق؛ ومنها انبثقت هذه النهرُ العظيم المسمّى «كوشيكي».

Verse 60

परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः

إن كوشيكي، وهي الجاريةُ المباركةُ العظيمةُ الحظ، هي أَفْضَلُ الأنهار. ومن سلالة إكشواكو وُجِدَ ملكٌ يُدعى «رَيْنُكَ».

Verse 61

तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना

وكانت له ابنةٌ عظيمةُ الحظ تُدعى رَيْنُكا، ويُقال لها أيضًا «كَمَلِي». وفي رَيْنُكا-كَمَلِي، وبالتقشّف والثبات والسمادهي، استقرّت (الفضائل الرفيعة).

Verse 62

आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्

أنجب آرْتشيكا جَمَدَغْني، ذا بهاءٍ مهيب، الأفضلَ المتمكّن من جميع العلوم، والبالغَ غايةَ دهنُرويدا (علم الرمي بالقوس).

Verse 63

रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः

ومن سَتْيَوَتي زوجة رِتشيكا من نسل أوروَ، وُلِد رام ذو الهمة العظيمة—قاتلُ الكشاتريا، متقدٌ كالنار المشتعلة.

Verse 64

जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः

وبقوة التَّقشّف وُلد جَمَدَغْني، خيرُ العارفين بالبرهمن. وكان الأوسط شُنَه شَيف، والأصغر شُنَه پُتشّا.

Verse 65

विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः

وِشوامِتر ذو النفس الدارمية يُذكر أيضًا باسم «وِشورَثَ». وبفضل نعمة بهِرغو وُلد، فكان مُنمّي سلالة كوشيكا.

Verse 66

विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै

وكان شُنَه شَيف، ابنُ وِشوامِتر، قد صار مُنيًّا. وفي يَجْن هريشَندرا عُيِّن حقًّا ليكون أضحيةً حيوانية.

Verse 67

देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्

شونَه شيفَه الذي وهبته الآلهة سُلِّم مرةً أخرى إلى فيشفاميترا. ولأنه كان عطيةً من الدِّيفات سُمِّي لذلك «ديفاراتا».

Verse 68

विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ

ومن أبناء فيشفاميترا عُدَّ شونَه شيفَه الابنَ الأكبر. وذُكر أيضًا مدهوچَندَ وغيرُه، وكذلك كرتَديفا، ودھروڤا، وأشتَكا.

Verse 69

कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्

وكذلك كَچْڇَپَة وبُورَنَة كانا من أبناء فيشفاميترا. وقد تفرّعت أنساب (غوترات) أولئك العظام من الكوشيكيين إلى فروع كثيرة.

Verse 70

पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः

بارثيفا، وديفاراتا، وجاجñفالكيا، وسَمَرْپَنا، وأُدومبارا، وفاتَڈْيا، وتلاكايانا، وتشاندرافا—هذه هي الفروع المذكورة.

Verse 71

लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च

وكذلك ذُكر اللوهِنيّة والرَّيْنَوة والكارِصَوة؛ ومثلهم البَبْهْرَوة والبَنِنة والدهيانَجَپْيَة أيضًا (كفروع).

Verse 72

श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः

شْيَامَايَنَة، هِيرَنْيَاكْشَة، سَانْكْرِتَة وغَالَفَا—هؤلاء مذكورون في السْمْرِتي كأنسابٍ مشهورة. وكذلك دِيفَلَا ورُسُلُ يَمَا (يَمَدُوتا) وشَالَنْكَايَنَ-بَاشْكَلَا.

Verse 74

लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः

ومن أبناء فيشفاميترا الحكيم أيضًا لالاآڍيا وبادَر؛ كانوا صالحين للمصاهرة في سلالة رِشيَنتَرا، وكثيرون ذُكروا باسم «كوشِكا». وكان منهم كوشِكا وسوشروتا وآخرون يُدعون «سَيْندهافايَن». وفي أبناء فيشفاميترا—ذلك البَرهمَرِشي كوشِكا، يوغيشڤرا الطاهر—يُذكر شُنَحْشِيفَةُ أنه الابن الأكبر.

Verse 75

दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया

ومن فيشفاميترا وُلد أيضًا أَشْتَكَةُ، وهو ابن دْرِشَدْوَتِي. وابن أَشْتَكَة هو لَوْهِي؛ وقد ذكرتُه من جماعة جَهْنُو.

Verse 76

ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा

قال الرِّشيون: «بأيِّ دَرْمَةٍ ذاتِ أيِّ سِمَة، أو بأيِّ تَبَسٍ، أو بأيِّ معرفةٍ من الشُّرُوتي (يُنال هذا)؟»

Verse 77

ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः

لقد نال ملوكٌ مثل فيشفاميترا مقامَ البراهمة (brāhmaṇya) تمامًا. فبأيِّ تسميةٍ وبأيِّ طريقٍ بلغ الكشتريّةُ إلى البراهمنية؟ (بيّنوا ذلك).

Verse 78

विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्

أرغب أن أعرف الخصوصية الفارقة بين التنسك والعطاء. فلما قيل له ذلك نطق بكلام ذي معنى جليل.

Verse 79

अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते

من جمع مالًا بغير حق ثم دعا خيرة الثنائِيّ الولادة وأقام يَجْنًا طمعًا في الدharma، لا ينال ثمرة الدharma.

Verse 80

जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः

ومن يفعل الجَپَ الشديد بلا كابحٍ لطمع المال، وهو مشوبٌ بالرغبة والوهم، ثم لا يعطي في النهاية إلا طلبًا للتطهير—

Verse 81

तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः

فإن الصدقات التي يعطيها ذلك الخبيث النفس، المؤذي، المتظاهر بالسير في الدharma، تكون حقًّا بلا ثمرة.

Verse 82

एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः

وهكذا، وإن نال مالًا ثم بدافع الوهم تصدّق وأقام يَجْنًا، فإن العطاء الملوّث بفعله لا يثبت عند صاحب النفس الخبيثة.

Verse 83

न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च

الأموال المكتسَبة بالحق تُقدَّم على الوجه اللائق في المواضع المقدسة. ومن غير تعلّق بالشهوات يقيم اليَجْن ويؤدي الصدقة أيضًا.

Verse 84

स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति

ينال ثمرَ العطاء، وذلك العطاء مُنبِتٌ للسعادة. وبالصدقة ينال النِّعَم، وبالصدق يبلغ السماء.

Verse 85

तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्

بالتقشّف المُحكَم يثبت حاملاً العوالم. غير أنّ الصدق أسمى من التقشّف؛ لذلك عُدَّت المعرفةُ هي المُعلِّم.

Verse 86

श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः

ويُروى أن من «المولودين مرتين» من اتصلوا بطبقة الكشترية قد نالوا الكمال بالتقشّف: فيشواميترا، والملك ماندھاتا، وسنكرتي، وكَپي.

Verse 87

काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च

وكذلك كاشيا، وبوروكوتسا، وشَلا، والمهيب غرتسمَد، وآرشتيشينا، وأجميڍا، وبهارغَڤيوم—هؤلاء أيضًا يُذكرون من أهل الكمال بالتقشّف.

Verse 88

कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः

ككشيفان، وأوشيج، والملك شيشير، ورثانتر، وشوناكا، وفيشنوفِرِدها وغيرهم كانوا من الملوك.

Verse 89

क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः

هؤلاء مذكورون بأنهم متحلّون بخصال الكشترية؛ وبالزهد والتقشّف بلغوا مرتبة الرِّشي. وكل هؤلاء الراجَرِشي نالوا سِدهي عظيمة.

Verse 90

अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः

والآن سأذكر سلالة الماهاتما آيو.