Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच अंशुमांश्च तपस्तेपे गङ्गानयनकाम्यया । कालं महान्तं नाशक्नोत् तत: कालेन संस्थित: ॥ १ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: إن الملك أَمْشُمان، رغبةً في إنزال الغانغا إلى هذا العالم، قام بتقشّفاتٍ طويلة جدًّا. ومع ذلك لم يستطع إحضار الغانغا إلى الدنيا، ثم مع مرور الزمن مات.

Verse 2

दिलीपस्तत्सुतस्तद्वदशक्त: कालमेयिवान् । भगीरथस्तस्य सुतस्तेपे स सुमहत् तप: ॥ २ ॥

وكما كان أَمْشُمان، فإن ابنه دِليبا لم يستطع أيضًا إنزال الغانغا إلى هذا العالم، ثم صار مع مرور الزمن ضحيةً للموت. وبعد ذلك قام بهَغِيرَثَ، ابن دِليبا، بتقشّفاتٍ شديدة للغاية ليجلب الغانغا إلى الأرض.

Verse 3

दर्शयामास तं देवी प्रसन्ना वरदास्मि ते । इत्युक्त: स्वमभिप्रायं शशंसावनतो नृप: ॥ ३ ॥

ثم ظهرت الإلهة غانغا راضية وقالت: «أنا مستعدة لأن أمنحك البركات كما تشاء». فلما خوطب الملك بكلام غانغاديفي، انحنى برأسه تعظيمًا وبيّن مراده.

Verse 4

कोऽपि धारयिता वेगं पतन्त्या मे महीतले । अन्यथा भूतलं भित्त्वा नृप यास्ये रसातलम् ॥ ४ ॥

أجابت الأم غنغا: حين أسقط من السماء إلى وجه الأرض سيكون اندفاع مياهي شديدًا جدًّا. فمن ذا الذي يَحمل تلك القوّة؟ وإلا، أيها الملك، سأخترق سطح الأرض وأهبط إلى رَساتَلا.

Verse 5

किं चाहं न भुवं यास्ये नरा मय्यामृजन्त्यघम् । मृजामि तदघं क्‍वाहं राजंस्तत्र विचिन्त्यताम् ॥ ५ ॥

أيها الملك، لا أرغب في النزول إلى الأرض، لأن الناس سيغتسلون في مياهي ليمحوا آثار آثامهم. فإذا تراكمت تلك الآثام فيّ، فكيف أتطهّر منها؟ فتأمّل هذا الأمر مليًّا.

Verse 6

श्रीभगीरथ उवाच साधवो न्यासिन: शान्ता ब्रह्मिष्ठा लोकपावना: । हरन्त्यघं तेऽङ्गसङ्गात् तेष्वास्ते ह्यघभिद्धरि: ॥ ६ ॥

قال بهغيرثا: إنّ الصالحين المطهَّرين بخدمة البهاكتي، الزاهدين الساكنين الراسخين في البرهمن، هم مطهّرو العالم. وبمخالطتهم تزول الآثام، لأن هري—قاهر الذنوب—مقيم في قلوبهم.

Verse 7

धारयिष्यति ते वेगं रुद्रस्त्वात्मा शरीरिणाम् । यस्मिन्नोतमिदं प्रोतं विश्वं शाटीव तन्तुषु ॥ ७ ॥

رُدرَ—وهو آتما الكائنات المتجسّدة—سيحمل اندفاعك. فكما يُنسَج الثوب بخيوط الطول والعرض، كذلك هذا الكون كلّه منسوج في قوى الشخصية الإلهية العُليا؛ لذا يستطيع شيفا أن يثبت أمواجك العاتية على رأسه.

Verse 8

इत्युक्त्वा स नृपो देवं तपसातोषयच्छिवम् । कालेनाल्पीयसा राजंस्तस्येशश्चाश्वतुष्यत ॥ ८ ॥

وبعد أن قال ذلك، أرضى الملك الإله شيفا بالتقشّف. يا ملك بَريكشِت، لم يمضِ وقتٌ طويل حتى رضي الرب شيفا عن بهغيرثا سريعًا.

Verse 9

तथेति राज्ञाभिहितं सर्वलोकहित: शिव: । दधारावहितो गङ्गां पादपूतजलां हरे: ॥ ९ ॥

لما سمع شِيفا، النافعَ لجميع العوالم، طلبَ الملك قال: «ليكن كذلك». ثم حملَ نهرَ الغانغا على رأسه بكل انتباه، إذ إن ماءها مُطهِّر لأنه منبثق من أصابع قدمَي شري هري (فيشنو).

Verse 10

भगीरथ: स राजर्षिर्निन्ये भुवनपावनीम् । यत्र स्वपितृणां देहा भस्मीभूता: स्म शेरते ॥ १० ॥

قاد الملك القدّيس بهاجيراثا نهرَ الغانغا، مُطهِّرةَ العوالم، إلى الموضع على الأرض حيث كانت أجساد أسلافه قد احترقت وصارت رمادًا راقدًا هناك.

Verse 11

रथेन वायुवेगेन प्रयान्तमनुधावती । देशान्पुनन्ती निर्दग्धानासिञ्चत्सगरात्मजान् ॥ ११ ॥

ركب بهاجيراثا عربةً سريعة كسرعة الريح وتقدّم، وكانت أمّ الغانغا تتبعه، تُطهِّر بلادًا كثيرة، حتى رشّت بمائها رماد أبناء ساغارا المحترقين.

Verse 12

यज्जलस्पर्शमात्रेण ब्रह्मदण्डहता अपि । सगरात्मजा दिवं जग्मु: केवलं देहभस्मभि: ॥ १२ ॥

مع أن أبناء ساغارا أُحرقوا بعقوبةٍ كـ«عصا برهما» حتى لم يبقَ إلا رماد الأجساد، فإن مجرد رَشِّهم بماء الغانغا جعلهم أهلاً للذهاب إلى السماوات؛ فكيف بمن يعبد أمّ الغانغا بإيمان مستخدمًا ماءها؟

Verse 13

भस्मीभूताङ्गसङ्गेन स्वर्याता: सगरात्मजा: । किं पुन: श्रद्धया देवीं सेवन्ते ये धृतव्रता: ॥ १३ ॥

بمجرد ملامسة ماء الغانغا لرماد أجسادهم المحترقة ارتفع أبناء ساغارا إلى السماء؛ فكم أعظم إذن ثمرةُ من يثبت على نذرٍ راسخ ويخدم ويعبد الإلهة غانغا بإيمان!

Verse 14

न ह्येतत् परमाश्चर्यं स्वर्धुन्या यदिहोदितम् । अनन्तचरणाम्भोजप्रसूताया भवच्छिद: ॥ १४ ॥

ليس في ما وُصف هنا عن الأم غنغا ما يدعو للعجب؛ إذ إنها منبثقة من لوتس قدم أننتاديفا، الشخصية الإلهية العليا، ولذلك تقدر أن تقطع قيود السَّمسارة المادية.

Verse 15

सन्निवेश्य मनो यस्मिञ्छ्रद्धया मुनयोऽमला: । त्रैगुण्यं दुस्त्यजं हित्वा सद्यो यातास्तदात्मताम् ॥ १५ ॥

إنّ الحكماء الأطهار يثبتون قلوبهم فيه بإيمان؛ فإذا تركوا طبيعة الغونات الثلاث التي يصعب التخلي عنها، بلغوا في الحال مقامًا متعاليًا، متحلّين بالصفة الروحية للربّ.

Verse 16

श्रुतो भगीरथाज्जज्ञे तस्य नाभोऽपरोऽभवत् । सिन्धुद्वीपस्ततस्तस्मादयुतायुस्ततोऽभवत् ॥ १६ ॥ ऋतूपर्णो नलसखो योऽश्वविद्यामयान्नलात् । दत्त्वाक्षहृदयं चास्मै सर्वकामस्तु तत्सुतम् ॥ १७ ॥

وُلِد لبهغيرثا ابنٌ اسمه شُرُت، وكان لِشُرُت ابنٌ يُدعى نابه (غير نابه المذكور سابقًا). ومن نابه وُلِد سِندُهدْوِيپا، ومنه أَيُتَايُو، ومنه رِتُوپَرْنَة. وصار رِتُوپَرْنَة صديقًا للملك نلا؛ علّم نلا سرَّ لعب النرد، وتعلّم من نلا علم الخيل (أشڤا-ڤيديا). وكان ابن رِتُوپَرْنَة سَروَكامَة.

Verse 17

श्रुतो भगीरथाज्जज्ञे तस्य नाभोऽपरोऽभवत् । सिन्धुद्वीपस्ततस्तस्मादयुतायुस्ततोऽभवत् ॥ १६ ॥ ऋतूपर्णो नलसखो योऽश्वविद्यामयान्नलात् । दत्त्वाक्षहृदयं चास्मै सर्वकामस्तु तत्सुतम् ॥ १७ ॥

وُلِد لبهغيرثا ابنٌ اسمه شُرُت، وكان لِشُرُت ابنٌ يُدعى نابه (غير نابه المذكور سابقًا). ومن نابه وُلِد سِندُهدْوِيپا، ومنه أَيُتَايُو، ومنه رِتُوپَرْنَة. وصار رِتُوپَرْنَة صديقًا للملك نلا؛ علّم نلا سرَّ لعب النرد، وتعلّم من نلا علم الخيل (أشڤا-ڤيديا). وكان ابن رِتُوپَرْنَة سَروَكامَة.

Verse 18

तत: सुदासस्तत्पुत्रो दमयन्तीपतिर्नृप: । आहुर्मित्रसहं यं वै कल्माषाङ्‌घ्रिमुत क्‍वचित् । वसिष्ठशापाद् रक्षोऽभूदनपत्य: स्वकर्मणा ॥ १८ ॥

ثم كان لسَروَكامَة ابنٌ اسمه سُداس، وكان لِسُداس ابنٌ يُدعى سَوداس، زوج دَمَيَنْتِي. ويُسمّى أحيانًا مِترسَهَ أو كَلمَاشانْغْهْرِي. وبسبب خطيئته هو صار بلا نسل، وبِلعنة فَسِشْتَه تحوّل إلى راكشس آكلٍ للبشر.

Verse 19

श्रीराजोवाच किं निमित्तो गुरो: शाप: सौदासस्य महात्मन: । एतद् वेदितुमिच्छाम: कथ्यतां न रहो यदि ॥ १९ ॥

قال الملك باريكشِت: يا معلّمي شوكاديفا، لِمَ لعن فاسيشتا، المرشد الروحي لسوداسا، تلك النفس العظيمة؟ إني أرغب في معرفة ذلك؛ فإن لم يكن أمرًا سريًّا فصفه لي.

Verse 20

श्रीशुक उवाच सौदासो मृगयां किञ्चिच्चरन् रक्षो जघान ह । मुमोच भ्रातरं सोऽथ गत: प्रतिचिकीर्षया ॥ २० ॥ सञ्चिन्तयन्नघं राज्ञ: सूदरूपधरो गृहे । गुरवे भोक्तुकामाय पक्त्वा निन्ये नरामिषम् ॥ २१ ॥

قال شوكاديفا غوسوامي: خرج سوداسا مرةً للصيد في الغابة فقتل راكشسًا آكلًا للبشر، لكنه عفا عن أخيه وأطلقه. غير أن ذلك الأخ عزم على الانتقام؛ ففكّر في إيذاء الملك وتنكّر في هيئة طاهٍ في قصره. وفي يوم دُعي فيه المعلم فاسيشتا مُني للطعام، قدّم له الطاهي الراكشسي لحمَ إنسانٍ مطبوخًا.

Verse 21

श्रीशुक उवाच सौदासो मृगयां किञ्चिच्चरन् रक्षो जघान ह । मुमोच भ्रातरं सोऽथ गत: प्रतिचिकीर्षया ॥ २० ॥ सञ्चिन्तयन्नघं राज्ञ: सूदरूपधरो गृहे । गुरवे भोक्तुकामाय पक्त्वा निन्ये नरामिषम् ॥ २१ ॥

قال شوكاديفا غوسوامي: إن سوداسا خرج للصيد في الغابة فقتل راكشسًا آكلًا للبشر، لكنه أطلق أخاه رحمةً. فأراد الأخ الانتقام، وفكّر في إيذاء الملك فتخفّى في هيئة طاهٍ في البيت الملكي. ولما دُعي فاسيشتا مُني للطعام، قدّم له ذلك الطاهي الراكشسي لحمَ إنسانٍ مطبوخًا.

Verse 22

परिवेक्ष्यमाणं भगवान् विलोक्याभक्ष्यमञ्जसा । राजानमशपत् क्रुद्धो रक्षो ह्येवं भविष्यसि ॥ २२ ॥

وأثناء تفحّص الطعام أدرك فاسيشتا مُني بقوته اليوغية أنه غير صالح للأكل، إذ كان لحمَ إنسان. فاشتد غضبه ولعن سوداسا في الحال: «ستصير آكلًا للبشر كالرّاكشس».

Verse 23

रक्ष:कृतं तद् विदित्वा चक्रे द्वादशवार्षिकम् । सोऽप्यपोऽञ्जलिमादाय गुरुं शप्तुं समुद्यत: ॥ २३ ॥ वारितो मदयन्त्यापो रुशती: पादयोर्जहौ । दिश: खमवनीं सर्वं पश्यञ्जीवमयं नृप: ॥ २४ ॥

فلما علم فاسيشتا أن تقديم لحم الإنسان كان من فعل الراکشس لا من فعل الملك، ندم على لعن الملك البريء، وأقام تَقَشُّفًا اثني عشر عامًا للتطهير. وفي تلك الأثناء أخذ سوداسا ماءً في كفّيه وتلا تعويذة اللعن مستعدًّا أن يلعن فاسيشتا، لكن زوجته مدايَنتي منعته؛ وبغضبٍ سكبت الماء قرب قدمي المعلّم. ثم رأى الملك أن الجهات العشر والسماء وسطح الأرض كلها مملوءة بالكائنات الحيّة في كل مكان.

Verse 24

रक्ष:कृतं तद् विदित्वा चक्रे द्वादशवार्षिकम् । सोऽप्यपोऽञ्जलिमादाय गुरुं शप्तुं समुद्यत: ॥ २३ ॥ वारितो मदयन्त्यापो रुशती: पादयोर्जहौ । दिश: खमवनीं सर्वं पश्यञ्जीवमयं नृप: ॥ २४ ॥

لما أدرك فَسِشْتَه أن لحم الإنسان قد قُدِّم من قِبَلِ الرّاكشَس لا من قِبَلِ الملك، شرع في تقشّفٍ اثنتي عشرة سنة ليتطهّر من ذنب لعن الملك البريء. وفي تلك الأثناء أخذ سَوداسا ماءً بكفّيه ورتّل تعويذة اللعنة مُهِمًّا أن يلعن فَسِشْتَه، غير أنّ مَدَيَنْتِي منعته. ثم رأى الملك أن الجهات العشر والسماء وسطح الأرض مملوءة بالكائنات الحيّة في كل مكان.

Verse 25

राक्षसं भावमापन्न: पादे कल्माषतां गत: । व्यवायकाले दद‍ृशे वनौकोदम्पती द्विजौ ॥ २५ ॥

استولى على سَوداسا طبعُ الرّاكشَس وظهرت على ساقه لطخةٌ سوداء، فاشتهر باسم «كَلْمَاشَپادا». وذات مرة رأى الملك كَلْمَاشَپادا في الغابة زوجين من البراهمة في حال الجماع.

Verse 26

क्षुधार्तो जगृहे विप्रं तत्पत्‍न्याहाकृतार्थवत् । न भवान् राक्षस: साक्षादिक्ष्वाकूणां महारथ: ॥ २६ ॥ मदयन्त्या: पतिर्वीर नाधर्मं कर्तुमर्हसि । देहि मेऽपत्यकामाया अकृतार्थं पतिं द्विजम् ॥ २७ ॥

وقد غلبت على سَوداسا نزعةُ الرّاكشَس واشتدّ به الجوع، فأمسك بالبرهمن. فقالت زوجةُ البرهمن المسكينة: «أيها البطل، لستَ في الحقيقة آكلَ بشر؛ بل أنت من نسل إكشواكو، فارسٌ عظيم، وزوجُ مَدَيَنْتِي. لا يليق بك أن ترتكب أدهرما كهذا. إني أبتغي ولدًا؛ فَرُدَّ إليّ زوجي البرهمن الذي لم يُحبلني بعد».

Verse 27

क्षुधार्तो जगृहे विप्रं तत्पत्‍न्याहाकृतार्थवत् । न भवान् राक्षस: साक्षादिक्ष्वाकूणां महारथ: ॥ २६ ॥ मदयन्त्या: पतिर्वीर नाधर्मं कर्तुमर्हसि । देहि मेऽपत्यकामाया अकृतार्थं पतिं द्विजम् ॥ २७ ॥

وقد غلبت على سَوداسا نزعةُ الرّاكشَس واشتدّ به الجوع، فأمسك بالبرهمن. فقالت زوجةُ البرهمن المسكينة: «أيها البطل، لستَ في الحقيقة آكلَ بشر؛ بل أنت من نسل إكشواكو، فارسٌ عظيم، وزوجُ مَدَيَنْتِي. لا يليق بك أن ترتكب أدهرما كهذا. إني أبتغي ولدًا؛ فَرُدَّ إليّ زوجي البرهمن الذي لم يُحبلني بعد».

Verse 28

देहोऽयं मानुषो राजन् पुरुषस्याखिलार्थद: । तस्मादस्य वधो वीर सर्वार्थवध उच्यते ॥ २८ ॥

أيها الملك، أيها البطل، إن هذا الجسد الإنساني مُعَدٌّ لمنح الإنسان جميع مقاصد الحياة الرفيعة؛ لذلك فإن قتله قبل أوانه يُسمّى قتلَ كل منافع الحياة البشرية.

Verse 29

एष हि ब्राह्मणो विद्वांस्तप:शीलगुणान्वित: । आरिराधयिषुर्ब्रह्म महापुरुषसंज्ञितम् । सर्वभूतात्मभावेन भूतेष्वन्तर्हितं गुणै: ॥ २९ ॥

هنا براهمانا عالم ومؤهل للغاية، منخرط في التقشف ويرغب بشدة في عبادة الرب الأعلى، الروح العليا التي تسكن في جوهر القلب لدى جميع الكائنات الحية.

Verse 30

सोऽयं ब्रह्मर्षिवर्यस्ते राजर्षिप्रवराद् विभो । कथमर्हति धर्मज्ञ वधं पितुरिवात्मज: ॥ ३० ॥

يا مولاي، أنت تدرك تمامًا المبادئ الدينية. وكما أن الابن لا يستحق أن يقتله أبوه، فهنا براهمانا يجب أن يحميه الملك، ولا يقتله أبدًا.

Verse 31

तस्य साधोरपापस्य भ्रूणस्य ब्रह्मवादिन: । कथं वधं यथा बभ्रोर्मन्यते सन्मतो भवान् ॥ ३१ ॥

أنت معروف ومبجل في الأوساط العلمية. كيف تجرؤ على قتل هذا البراهمانا، وهو شخص قديس، بلا خطيئة، ومتبحر في المعرفة الفيدية؟ قتله سيكون بمثابة تدمير الجنين داخل الرحم أو قتل بقرة.

Verse 32

यद्ययं क्रियते भक्ष्यस्तर्हि मां खाद पूर्वत: । न जीविष्ये विना येन क्षणं च मृतकं यथा ॥ ३२ ॥

بدون زوجي، لا أستطيع العيش للحظة واحدة. إذا كنت تريد أن تأكل زوجي، فمن الأفضل أن تأكلني أولاً، لأنني بدون زوجي مثل الجثة الهامدة.

Verse 33

एवं करुणभाषिण्या विलपन्त्या अनाथवत् । व्याघ्र: पशुमिवाखादत् सौदास: शापमोहित: ॥ ३३ ॥

بسبب لعنة فاسيشتها، التهم الملك سوداسا البراهمانا، تمامًا كما يأكل النمر فريسته. وعلى الرغم من أن زوجة البراهمانا تحدثت بأسى شديد، إلا أن سوداسا لم يتأثر بنحيبها.

Verse 34

ब्राह्मणी वीक्ष्य दिधिषुं पुरुषादेन भक्षितम् । शोचन्त्यात्मानमुर्वीशमशपत् कुपिता सती ॥ ३४ ॥

عندما رأت زوجة البراهمة العفيفة أن زوجها، الذي كان على وشك الإنجاب، قد أكله آكل البشر، غمرها الحزن والأسى، فلعنت الملك بغضب.

Verse 35

यस्मान्मे भक्षित: पाप कामार्ताया: पतिस्त्वया । तवापि मृत्युराधानादकृतप्रज्ञ दर्शित: ॥ ३५ ॥

أيها الآثم الأحمق، لأنك أكلت زوجي وأنا في حالة رغبة، فإنك ستموت أيضًا عندما تحاول جماع زوجتك.

Verse 36

एवं मित्रसहं शप्‍त्वा पतिलोकपरायणा । तदस्थीनि समिद्धेऽग्नौ प्रास्य भर्तुर्गतिं गता ॥ ३६ ॥

وهكذا لعنت زوجة البراهمة الملك ميتراساها. ثم، رغبة منها في اللحاق بزوجها، ألقت عظام زوجها في النار المشتعلة، وألقت بنفسها في النار، وذهبت معه إلى نفس المصير.

Verse 37

विशापो द्वादशाब्दान्ते मैथुनाय समुद्यत: । विज्ञाप्य ब्राह्मणीशापं महिष्या स निवारित: ॥ ३७ ॥

بعد اثني عشر عامًا، عندما تحرر الملك من اللعنة بواسطة فاسيشتها، أراد أن يجامع زوجته. لكن الملكة ذكرته بلعنة البراهمية، وهكذا امتنع عن الجماع.

Verse 38

अत ऊर्ध्वं स तत्याज स्त्रीसुखं कर्मणाप्रजा: । वसिष्ठस्तदनुज्ञातो मदयन्त्यां प्रजामधात् ॥ ३८ ॥

بعد ذلك، تخلى الملك عن متعة الجماع وبقي بلا أطفال بسبب القدر. وفي وقت لاحق، وبإذن من الملك، أنجب القديس فاسيشتها طفلاً في رحم مادايانتي.

Verse 39

सा वै सप्त समा गर्भमबिभ्रन्न व्यजायत । जघ्नेऽश्मनोदरं तस्या: सोऽश्मकस्तेन कथ्यते ॥ ३९ ॥

حملت مادايانتي الطفل في رحمها لمدة سبع سنوات ولم تلد. لذلك ضرب فاشيستا بطنها بحجر، ثم ولد الطفل. ونتيجة لذلك، عُرف الطفل باسم أشماكا.

Verse 40

अश्मकाद्ब‍ालिको जज्ञे य: स्त्रीभि: परिरक्षित: । नारीकवच इत्युक्तो नि:क्षत्रे मूलकोऽभवत् ॥ ४० ॥

من أشماكا، ولد باليكا. ولأن باليكا كان محاطًا بالنساء وبالتالي نجا من غضب باراشوراما، فقد عُرف باسم ناريكافاكا. عندما هزم باراشوراما جميع الكشاتريا، أصبح باليكا سلفًا للمزيد من الكشاتريا. لذلك عُرف باسم مولاكا.

Verse 41

ततो दशरथस्तस्मात् पुत्र ऐडविडिस्तत: । राजा विश्वसहो यस्य खट्‍वाङ्गश्चक्रवर्त्यभूत् ॥ ४१ ॥

من باليكا جاء ابن اسمه داشاراثا، ومن داشاراثا جاء ابن اسمه أيدافيدي، ومن أيدافيدي جاء الملك فيسفاساها. كان ابن الملك فيسفاساها هو المهراجا خاتفانجا الشهير.

Verse 42

यो देवैरर्थितो दैत्यानवधीद् युधि दुर्जय: । मुहूर्तमायुर्ज्ञात्वैत्य स्वपुरं सन्दधे मन: ॥ ४२ ॥

كان الملك خاتفانجا لا يُقهر في أي قتال. وبناءً على طلب أنصاف الآلهة للانضمام إليهم في قتال الشياطين، حقق النصر، وأراد أنصاف الآلهة، الذين كانوا سعداء للغاية، أن يمنحوه بركة. سألهم الملك عن مدة حياته وأُبلغ أنه لم يتبق له سوى لحظة واحدة. وهكذا غادر قصره على الفور وذهب إلى مسكنه الخاص، حيث ركز عقله بالكامل على قدمي الرب اللوتسية.

Verse 43

न मे ब्रह्मकुलात् प्राणा: कुलदैवान्न चात्मजा: । न श्रियो न मही राज्यं न दाराश्चातिवल्लभा: ॥ ४३ ॥

فكر المهراجا خاتفانجا: حتى حياتي ليست أعز علي من الثقافة البراهمانية والبراهمة، الذين تعبدهم عائلتي. فماذا يقال إذن عن مملكتي وأرضي وزوجتي وأولادي وثروتي؟ لا شيء أعز علي من البراهمة.

Verse 44

न बाल्येऽपि मतिर्मह्यमधर्मे रमते क्‍वचित् । नापश्यमुत्तमश्लोकादन्यत् किञ्चन वस्त्वहम् ॥ ४४ ॥

حتى في طفولتي لم تمِلْ نفسي قطّ إلى الأدهرما ولا إلى الأمور التافهة. ولم أرَ شيئًا أرسخ من أُتَّمَشْلوكا، الشخصية الإلهية السامية.

Verse 45

देवै: कामवरो दत्तो मह्यं त्रिभुवनेश्वरै: । न वृणे तमहं कामं भूतभावनभावन: ॥ ४५ ॥

أراد الديفا، سادة العوالم الثلاثة، أن يمنحوني ما أشاء من النِّعَم، لكني لم أختر تلك الرغبات. إذ إن قلبي متعلّق بالربّ الأعلى، «بهوتا-بهافانا» خالق كل شيء.

Verse 46

ये विक्षिप्तेन्द्रियधियो देवास्ते स्वहृदि स्थितम् । न विन्दन्ति प्रियं शश्वदात्मानं किमुतापरे ॥ ४६ ॥

مع أن الديفا في العوالم العليا، فإن عقولهم وحواسهم وذكاءهم مضطربة بالأحوال المادية، فلا يدركون المحبوب الأزلي القائم في صميم القلب؛ فكيف بغيرهم؟

Verse 47

अथेशमायारचितेषु सङ्गं गुणेषु गन्धर्वपुरोपमेषु । रूढं प्रकृत्यात्मनि विश्वकर्तु- र्भावेन हित्वा तमहं प्रपद्ये ॥ ४७ ॥

لذلك ينبغي أن أترك تعلّقي بالصفات والأشياء التي نسجتها مايا الربّ، فهي كمدينة متخيَّلة. وباستحضار خالق الكون في قلبي، ألوذ به وأسلّم نفسي له.

Verse 48

इति व्यवसितो बुद्ध्या नारायणगृहीतया । हित्वान्यभावमज्ञानं तत: स्वं भावमास्थित: ॥ ४८ ॥

وهكذا، بعقلٍ مستنير بخدمة نارايانا، حسم مهاراجا خَطْوانغا أمره وترك التماهي الكاذب مع الجسد المولود من الجهل. واستقرّ في مقامه الأصيل كخادمٍ أبدي، وانصرف إلى خدمة الربّ.

Verse 49

यत् तद् ब्रह्म परं सूक्ष्ममशून्यं शून्यकल्पितम् । भगवान् वासुदेवेति यं गृणन्ति हि सात्वता: ॥ ४९ ॥

ذلك البرهمن الأسمى اللطيف الذي ليس فراغًا، يتوهمه قليلو الفهم فراغًا أو غيرَ شخصي؛ وهو بعينه بهاگافان فاسوديفا الذي ينشده ويُمجّده العابدون الخُلّص.