Adhyaya 2

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह । अवात्सीन्नारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालस: ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا: يا خيرَ الكورو، إنّ نارَدَ مُني، المتلهّف لعبادة شري كريشنا، أقام زمنًا في دواركا المحفوظة دائمًا بذراعي غوڤيندا.

Verse 2

को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् । न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमै: ॥ २ ॥

يا أيها الملك، في هذا العالم الماديّ يواجه المرءُ الموتَ عند كل خطوة؛ فمَن ذا من أهل الحواس لا يخدم قدمي مُكُندَسَ اللوتسيتين، وهما معبودتان حتى لأعظم المُتحرّرين؟

Verse 3

तमेकदा तु देवर्षिं वसुदेवो गृहागतम् । अर्चितं सुखमासीनमभिवाद्येदमब्रवीत् ॥ ३ ॥

في يومٍ ما جاء الحكيم بين أنصاف الآلهة، نارادا، إلى بيت فاسوديفا. فعبده فاسوديفا بما يليق، وأجلسه في راحة، وانحنى له باحترام ثم قال ما يلي.

Verse 4

श्रीवसुदेव उवाच भगवन् भवतो यात्रा स्वस्तये सर्वदेहिनाम् । कृपणानां यथा पित्रोरुत्तमश्लोकवर्त्मनाम् ॥ ४ ॥

قال شري فاسوديفا: «يا بهغفان، إن زيارتك لسلامة جميع الكائنات، كزيارة الأب لأبنائه. وأنت تعين على وجه الخصوص أشدّهم بؤسًا، وكذلك السائرين في طريق أُتَّمَشلوكا، ربّ التسابيح السامية»

Verse 5

भूतानां देवचरितं दु:खाय च सुखाय च । सुखायैव हि साधूनां त्वाद‍ृशामच्युतात्मनाम् ॥ ५ ॥

أعمال أنصاف الآلهة قد تجلب للكائنات شقاءً وسعادةً معًا؛ أمّا أعمال القديسين أمثالك، الذين اتخذوا أچيوتا روحًا لهم، فلا تثمر إلا السعادة لجميع الخلق.

Verse 6

भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवा: साधवो दीनवत्सला: ॥ ६ ॥

كما يعبد الناس أنصاف الآلهة، كذلك يبادلونهم على قدر ما قُدِّم. فأنصاف الآلهة خَدَمٌ للكارما كظلٍّ يتبع صاحبه؛ أمّا السادهُو فهم حقًّا رحماء بالساقطين.

Verse 7

ब्रह्मंस्तथापि पृच्छामो धर्मान् भागवतांस्तव । यान् श्रुत्वा श्रद्धया मर्त्यो मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ७ ॥

يا براهمن، مع أن رؤيتك وحدها تُشبع قلبي، فإني مع ذلك أسألك عن واجبات الدارما البهاگوتية. فمن سمعها بإيمان تحرّر من كل صنوف الخوف.

Verse 8

अहं किल पुरानन्तं प्रजार्थो भुवि मुक्तिदम् । अपूजयं न मोक्षाय मोहितो देवमायया ॥ ८ ॥

في ميلادٍ سابق على هذه الأرض عبدتُ الربَّ الأعلى أنانتا، واهبَ الخلاص، لكنني رغبتُ في ولدٍ فلم أعبده طلبًا للموكشا؛ فالتبستُ بمايا الربّ وخُدِعتُ بها.

Verse 9

यथा विचित्रव्यसनाद् भवद्भ‍िर्विश्वतोभयात् । मुच्येम ह्यञ्जसैवाद्धा तथा न: शाधि सुव्रत ॥ ९ ॥

يا سيدي الوفيّ بنذره، علّمني بوضوح، لكي أتحرّر برحمتك بسهولة من الوجود المادّي المليء بشتى الأخطار، الذي يُبقينا موثَقين بالخوف من كل جانب.

Verse 10

श्रीशुक उवाच राजन्नेवं कृतप्रश्न‍ो वसुदेवेन धीमता । प्रीतस्तमाह देवर्षिर्हरे: संस्मारितो गुणै: ॥ १० ॥

قال شُكاديفا: أيها الملك، سُرَّ الديفَرشي نارَد بأسئلة فاسوديفا شديد الذكاء. ولأنها أشارت إلى الصفات المتعالية لهري (كريشنا) ذكّرته بالرب، فأجاب نارَد فاسوديفا على النحو الآتي.

Verse 11

श्रीनारद उवाच सम्यगेतद् व्यवसितं भवता सात्वतर्षभ । यत् पृच्छसे भागवतान् धर्मांस्त्वं विश्वभावनान् ॥ ११ ॥

قال شري نارَد: يا خيرَ الساتڤتة، لقد أحسنتَ العزمَ والسؤال؛ إذ تسأل عن الواجب الأبدي للروح تجاه الربّ الأعلى، أي بهاگڤتا-دهرما. إن هذه الخدمة التعبدية قوية حتى إنها تُطهِّر الكون بأسره.

Verse 12

श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आद‍ृतो वानुमोदित: । सद्य: पुनाति सद्धर्मो देव विश्वद्रुहोऽपि हि ॥ १२ ॥

إن السَّدْدَهرما، أي الخدمة التعبدية الخالصة للربّ الأعلى، ذاتُ قوةٍ روحية عظيمة: فبمجرد سماعها، أو ترديد أمجادها، أو التأمل فيها، أو قبولها بإجلالٍ وإيمان، أو الثناء على عبادة الآخرين، يتطهّر فورًا حتى من يبغض الآلهة وسائر الكائنات.

Verse 13

त्वया परमकल्याण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्मारितो भगवानद्य देवो नारायणो मम ॥ १३ ॥

اليوم ذكَّرتني بسيدي، بهاجافان نارايانا، ذي البركة العظمى. فمن يسمع ويُرتِّل تسبيحَه يصبح تقيًّا طاهرًا تمامًا.

Verse 14

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । आर्षभाणां च संवादं विदेहस्य महात्मन: ॥ १४ ॥

وهنا أيضًا، لبيان خدمة التعبّد للرب، يَسرد الحكماء تاريخًا قديمًا: حوارَ الملك العظيم فيديها مع أبناء رِشبها.

Verse 15

प्रियव्रतो नाम सुतो मनो: स्वायम्भुवस्य य: । तस्याग्नीध्रस्ततो नाभिऋर्षभस्तत्सुत: स्मृत: ॥ १५ ॥

كان لسْوَايَمبهوفا مانو ابنٌ يُدعى بريَفْرَتا. ومن أبناء بريَفْرَتا كان أَغنيدهرا؛ ومن أَغنيدهرا وُلد نابهِي، وكان ابن نابهِي معروفًا باسم رِشبهاديڤا.

Verse 16

तमाहुर्वासुदेवांशं मोक्षधर्मविवक्षया । अवतीर्णं सुतशतं तस्यासीद् ब्रह्मपारगम् ॥ १६ ॥

يُقبَل شري رِشبهاديڤا على أنه امتدادٌ (أمش) للرب الأعلى فاسوديفا. وقد تجسّد في هذا العالم ليُشيع مبادئ الدَّرما التي تقود الكائنات إلى الموْكشا. وكان له مئةُ ابنٍ، كلّهم كاملون في معرفة الفيدا.

Verse 17

तेषां वै भरतो ज्येष्ठो नारायणपरायण: । विख्यातं वर्षमेतद् यन्नाम्ना भारतमद्भ‍ुतम् ॥ १७ ॥

ومن بين أولئك الأبناء المئة كان بهاراتا الأكبر، مُتوجِّهًا بكليّته إلى نارايانا. وبسبب شهرة بهاراتا اشتهرت هذه الأرض على نحوٍ عجيب باسم «بهاراتا‑فارشا» العظيمة.

Verse 18

स भुक्तभोगां त्यक्त्वेमां निर्गतस्तपसा हरिम् । उपासीनस्तत्पदवीं लेभे वै जन्मभिस्त्रिभि: ॥ १८ ॥

إنّ الملك بهاراتا رأى لذّات الدنيا زائلةً لا جدوى منها فزهد في هذا العالم. ترك زوجته الفتيّة وأهله، وتعبّد للربّ هري بتقشّف شديد، وبعد ثلاث حيوات بلغ مقام الربّ ودارَه.

Verse 19

तेषां नव नवद्वीपपतयोऽस्य समन्तत: । कर्मतन्त्रप्रणेतार एकाशीतिर्द्विजातय: ॥ १९ ॥

أمّا تسعةٌ من بقية أبناء رِشَبَهَديفا فصاروا ملوك الجزر التسع في بهاراتا-فرشا، ومارسوا السيادة التامة. وصار واحدٌ وثمانون ابناً من «الثنائيّي الميلاد» من البراهمة، وساعدوا على إرساء الطريق الفيدي لقرابين الكرما-كاندا.

Verse 20

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

وكان التسعة الباقون من أبناء رِشَبَهَ مُنَاةً عظام الحظ، مجتهدين في نشر معرفة الحقيقة المطلقة؛ زُهّاداً (شرمن)، كالدِّگمبرا، بارعين في علم الذات. أسماؤهم: كَفي، هَفير، أَنْتَريِكشا، پْرَبُدّه، پِپْپَلايَنَ، آوِرْهوتْرَ، دْرومِلا، چَمَسَ، وكَرَبْهاجَنَ.

Verse 21

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

وكان التسعة الباقون من أبناء رِشَبَهَ مُنَاةً عظام الحظ، مجتهدين في نشر معرفة الحقيقة المطلقة؛ زُهّاداً (شرمن)، كالدِّگمبرا، بارعين في علم الذات. أسماؤهم: كَفي، هَفير، أَنْتَريِكشا، پْرَبُدّه، پِپْپَلايَنَ، آوِرْهوتْرَ، دْرومِلا، چَمَسَ، وكَرَبْهاجَنَ.

Verse 22

त एते भगवद्रूपं विश्वं सदसदात्मकम् । आत्मनोऽव्यतिरेकेण पश्यन्तो व्यचरन् महीम् ॥ २२ ॥

هؤلاء الحكماء طافوا الأرض وهم يرون الكون كلَّه—بما فيه من الغليظ واللطيف، والوجود والعدم—صورةَ البهگوان، ويرونه غيرَ منفصلٍ عن الذات.

Verse 23

अव्याहतेष्टगतय: सुरसिद्धसाध्य- गन्धर्वयक्षनरकिन्नरनागलोकान् । मुक्ताश्चरन्ति मुनिचारणभूतनाथ- विद्याधरद्विजगवां भुवनानि कामम् ॥ २३ ॥

اليوغيندرات التسعة أرواحٌ متحرّرة؛ لا قوةَ دنيوية تستطيع أن تعوق سيرهم كما يشتهون. يطوفون بحرّية إلى عوالم الدِّيوات، والسِّدّهات، والسّادهيات، والغندهرفات، والياكشات، والبشر، والكنّارات، والنّاغات؛ وكذلك، بحسب إرادتهم، إلى عوالم الحكماء، والتشارَنات، وأتباع بهوتاناثا (جماعات شيفا)، والڤيديا دهارات، والبراهمة، والأبقار المقدّسة.

Verse 24

त एकदा निमे: सत्रमुपजग्मुर्यद‍ृच्छया । वितायमानमृषिभिरजनाभे महात्मन: ॥ २४ ॥

وذات مرة، على سبيل المصادفة، بلغوا أجانابها (الاسم القديم للأرض)، فوجدوا سَترَ يَجْنَةَ الملك العظيم نِمي، وكانت تُقام بإشراف حكماء سامين.

Verse 25

तान् द‍ृष्ट्वा सूर्यसङ्काशान् महाभागवतान् नृप । यजमानोऽग्नयो विप्रा: सर्व एवोपतस्थिरे ॥ २५ ॥

يا أيها الملك، لما رأى الحاضرون أولئك المها-بهاگڤت المتلألئين كالشمس، قام مُقيم القربان، والبراهمة، بل وحتى نيران اليَجْنَة—جميعهم إجلالاً لاستقبالهم وخدمتهم.

Verse 26

विदेहस्तानभिप्रेत्य नारायणपरायणान् । प्रीत: सम्पूजयां चक्रे आसनस्थान् यथार्हत: ॥ २६ ॥

أدرك ملكُ وِدِيهَة (نِمي) أن أولئك الحكماء التسعة من المكرّسين لنارايَنة. فابتهج بقدومهم المبارك، وقدّم لهم مقاعد لائقة وعبدهم على الوجه الصحيح كما يُعبد الربّ الأعلى، الشخصية الإلهية السامية.

Verse 27

तान् रोचमानान् स्वरुचा ब्रह्मपुत्रोपमान् नव । पप्रच्छ परमप्रीत: प्रश्रयावनतो नृप: ॥ २७ ॥

كان أولئك التسعة من العظماء يلمعون بنورهم الذاتي، فكأنهم مساوون للأربعة كُمارا أبناء براهما. وقد غمر الفرحُ المتعالي الملكَ، فانحنى بتواضع ثم شرع يسألهم.

Verse 28

श्रीविदेह उवाच मन्ये भगवत: साक्षात् पार्षदान् वो मधुद्विष: । विष्णोर्भूतानि लोकानां पावनाय चरन्ति हि ॥ २८ ॥

قال ملكُ وِدِيهَة: أظنّ أنكم من حاشيةِ البهاغافان الأعلى مباشرةً، المشهورِ بعداوته لشيطان مَدْهُو. حقًّا إنّ المخلصين الأطهار لفيشنو يطوفون في الكون لا لمصلحةٍ شخصية، بل لتطهير جميع الأرواح المقيّدة.

Verse 29

दुर्लभो मानुषो देहो देहिनां क्षणभङ्गुर: । तत्रापि दुर्लभं मन्ये वैकुण्ठप्रियदर्शनम् ॥ २९ ॥

إنّ الجسد الإنساني عسير المنال للأرواح المتجسّدة وهو سريع الزوال في لحظة. ومع ذلك أرى أن الأندر من ذلك هو نيل رؤية وصحبة المخلصين الأطهار، الأحباء لدى ربّ فايكونثا.

Verse 30

अत आत्यन्तिकं क्षेमं पृच्छामो भवतोऽनघा: । संसारेऽस्मिन् क्षणार्धोऽपि सत्सङ्ग: शेवधिर्नृणाम् ॥ ३० ॥

لذلك، يا من لا دنس فيكم، أسألكم عن الخير والأمان الأعلى. فحقًّا في هذا السمسار، عالم الولادة والموت، إنّ صحبة الصالحين ولو نصف لحظة هي كنز لا يُقدَّر للإنسان.

Verse 31

धर्मान् भागवतान् ब्रूत यदि न: श्रुतये क्षमम् । यै: प्रसन्न: प्रपन्नाय दास्यत्यात्मानमप्यज: ॥ ३१ ॥

إن رأيتموني أهلاً للسماع، فتفضّلوا ببيان «دَرمَ البهاغافاتا»، أي طريق الخدمة التعبّدية للربّ الأعلى. فبذلك، إذا رضي الربّ أَجَ (غير المولود)، يمنح للروح المستسلمة حتى ذاته المقدّسة.

Verse 32

श्रीनारद उवाच एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमा: । प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या ससदस्यर्त्विजं नृपम् ॥ ३२ ॥

قال شري نارَد: يا فاسوديفا، لما سأل المهراجا نِمي على هذا النحو التسعة اليوغيندرا عن خدمة البهكتي للربّ، شكر أولئك العظماء أسئلة الملك وأكرموها، ثم خاطبوه بمودّة بحضور أعضاء مجلس اليَجْن والكهنة الرِتْوِج.

Verse 33

श्रीकविरुवाच मन्येऽकुतश्चिद्भयमच्युतस्य पादाम्बुजोपासनमत्र नित्यम् । उद्विग्नबुद्धेरसदात्मभावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भी: ॥ ३३ ॥

قال شري كَوي: أرى أن من اضطرب عقله دائمًا بسبب توهّمه أن ذاته هي الجسد والعالم المادي الزائل لا ينال التحرر الحقيقي من الخوف إلا بعبادة قدمي الربّ المعصوم أَچْيوتا ذواتي اللوتس على الدوام؛ ففي البهاكتي للربّ، روح الكون، يزول كل خوف زوالًا تامًّا.

Verse 34

ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्यात्मलब्धये । अञ्ज: पुंसामविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान् ॥ ३४ ॥

اعلم أن الوسائل التي أعلنها بهاگوان بنفسه لنيل إدراك الذات هي بعينها «بهاغڤتا-دهرما»؛ فحتى الجاهلون يستطيعون أن يعرفوا الربّ الأعلى بسهولة إذا اتبعوها.

Verse 35

यानास्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित् । धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन्न पतेदिह ॥ ३५ ॥

يا أيها الملك، من اتخذ هذا المسار من البهاكتي لن يزلّ في طريقه في هذا العالم أبدًا؛ حتى لو ركض مغمض العينين فلن يتعثر ولن يسقط.

Verse 36

कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभावात् । करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत्तत् ॥ ३६ ॥

وفقًا للطبيعة التي اكتسبها المرء في الحياة المقيّدة، فكل ما يفعله بالجسد أو بالكلام أو بالعقل أو بالحواس أو بالذكاء أو بالوعي المُطهَّر ينبغي أن يقدّمه للعلِيّ، مستحضرًا: «هذا لسرور الربّ نارايانا».

Verse 37

भयं द्वितीयाभिनिवेशत: स्या- दीशादपेतस्य विपर्ययोऽस्मृति: । तन्माययातो बुध आभजेत्तं भक्त्यैकयेशं गुरुदेवतात्मा ॥ ३७ ॥

ينشأ الخوف من الانغماس في «الثاني»، أي التعلّق بما هو غير الربّ؛ وحين ينصرف الكائن عن الإيشا يقع في الاضطراب وسوء الإدراك وينسى مقامه الأصيل—وكل ذلك بفعل قوة المايا. لذلك ينبغي للعاقل أن يثبت في بهاكتي خالصة للربّ الواحد، تحت إرشاد مُعلّم روحي صادق، يتخذه معبودًا للعبادة وحياته وروحه.

Verse 38

अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथौ यथा । तत् कर्मसङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्यादभयं तत: स्यात् ॥ ३८ ॥

مع أنّ الازدواجية لا وجود لها في الحقيقة، فإنها تبدو للمتأمّل بعقله المقيَّد كالحلم والخيال. فليضبط العاقلُ الذهنَ الذي يضع القبول والرفض في الأفعال؛ فإذا انضبط نال المرءُ اللاخوف الحقّ.

Verse 39

श‍ृण्वन् सुभद्राणि रथाङ्गपाणे- र्जन्मानि कर्माणि च यानि लोके । गीतानि नामानि तदर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेदसङ्ग: ॥ ३९ ॥

على العاقل أن يترك التعلّق، ويجول حرًّا بلا حرج، وهو يسمع المواليد والأعمال المباركة لربٍّ حاملِ عجلة المركبة، ويرتّل أسماءه القدسية الدالّة على معانيها.

Verse 40

एवंव्रत: स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्य: ॥ ४० ॥

هكذا، ثابتًا على نذره، يزداد العابدُ عشقًا بذكر الاسم الأحبّ؛ فإذا ذاب قلبه بالمحبة، ضحك بصوت عالٍ أو بكى أو صاح، وأحيانًا يغنّي ويرقص كالمجنون، غير مبالٍ برأي الناس.

Verse 41

खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित्समुद्रांश्च हरे: शरीरं यत् किंच भूतं प्रणमेदनन्य: ॥ ४१ ॥

لا ينبغي للمتعبّد أن يرى شيئًا منفصلًا عن كṛṣṇa. الأثير والهواء والنار والماء والأرض، والشمس وسائر الأنوار، وجميع الكائنات، والجهات، والأشجار والنباتات، والأنهار والمحيطات—كل ما كان فليُرَ جسدًا لهري، وليُقدَّم له السجود بإخلاصٍ واحد.

Verse 42

भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति- रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: । प्रपद्यमानस्य यथाश्न‍त: स्यु- स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥

لمن يلجأ إلى الشخص الإلهي الأسمى، تظهر العبادةُ المحبّة، والخبرةُ المباشرة بالربّ، والزهدُ عمّا سواه في آنٍ واحد؛ كما أن الآكل ينال مع كل لقمةٍ معًا اللذّةَ والقوّةَ وزوالَ الجوع على نحوٍ متزايد.

Verse 43

इत्यच्युताङ्‍‍घ्रि भजतोऽनुवृत्त्या भक्तिर्विरक्तिर्भगवत्प्रबोध: । भवन्ति वै भागवतस्य राजं- स्तत: परां शान्तिमुपैति साक्षात् ॥ ४३ ॥

أيها الملك، إنّ العابد الذي يلازم عبادة قدمي الربّ المعصوم أَچْيُوتا كزهرة اللوتس بجهدٍ دائم، ينال بَهكتي ثابتة، وزهدًا، ويقظةَ معرفةٍ بالبهَغَوان؛ وبهذا يبلغ ذلك البهاگڤتا سلامًا روحيًا أعلى مباشرةً.

Verse 44

श्रीराजोवाच अथ भागवतं ब्रूत यद्धर्मो याद‍ृशो नृणाम् । यथा चरति यद् ब्रूते यैर्लिङ्गैर्भगवत्प्रिय: ॥ ४४ ॥

قال الملك: الآن حدّثوني عن البهاگڤتا، ما طبيعة دَهرمه بين الناس، وكيف يسلك وكيف يتكلم، وبأي علامات يصير محبوبًا لدى البهَغَوان؟ صفوا ذلك بتفصيل.

Verse 45

श्रीहविरुवाच सर्वभूतेषु य: पश्येद् भगवद्भ‍ावमात्मन: । भूतानि भगवत्यात्मन्येष भागवतोत्तम: ॥ ४५ ॥

قال شري هفير: أرفعُ العابدين يرى حضورَ البهَغَوان في جميع الكائنات، ويرى كلَّ ما هو موجود قائمًا أبدًا في الربّ؛ ذلك هو البهاگڤتا الأسمى.

Verse 46

ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा य: करोति स मध्यम: ॥ ४६ ॥

العبدُ المتوسط (مَدهيَما) يُقدّم المحبة للربّ، ويُصادق بإخلاص عبّادَه، ويرحم الجهّال الأبرياء، ويُعرض عن الحاسدين المعادين للبهَغَوان.

Verse 47

अर्चायामेव हरये पूजां य: श्रद्धयेहते । न तद्भ‍क्तेषु चान्येषु स भक्त: प्राकृत: स्मृत: ॥ ४७ ॥

من يعبد هري في صورة الأَرچا داخل المعبد بإيمان، لكنه لا يحسن السلوك مع عبّاد الربّ ولا مع الناس عمومًا، يُسمّى پرَاكرتا-بَهكتا، أي عابدًا ماديًا في أدنى مرتبة.

Verse 48

गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान्यो न द्वेष्टि न हृष्यति । विष्णोर्मायामिदं पश्यन्स वै भागवतोत्तम: ॥ ४८ ॥

حتى وهو يُشغِّل حواسَّه مع موضوعاتها، من لا يكره ولا يطرب، ويرى هذا العالم كله طاقةَ المايا للرب فيشنو—فهو البهاگڤتا الأسمى بين العابدين.

Verse 49

देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भ‍यतर्षकृच्छ्रै: । संसारधर्मैरविमुह्यमान: स्मृत्या हरेर्भागवतप्रधान: ॥ ४९ ॥

من لا يَضِلّ أمام سنن السَّمسارة التي تُرهق الجسد والحواس والبرانا والعقل والذكاء—بولادةٍ وفناء، وبجوعٍ وعطش، وبشدائد—ويظلّ متعالياً عنها بمجرد تذكّر قدمي هري اللوتسيتين، فهو المسمّى بهاگڤتا-برَدهانا، أرفعَ العابدين.

Verse 50

न कामकर्मबीजानां यस्य चेतसि सम्भव: । वासुदेवैकनिलय: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५० ॥

من لا تنبت في قلبه بذور الشهوة والعمل الكَرْمي، ومن اتخذ فاسوديفا وحده ملجأً ومقامًا—فهو البهاگڤتا الأسمى.

Verse 51

न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभि: । सज्जतेऽस्मिन्नहंभावो देहे वै स हरे: प्रिय: ॥ ५१ ॥

من لا يلتصق لديه شعورُ «أنا» بهذا الجسد بسبب الميلاد والأعمال، ولا بسبب نظام الفَرْنا-آشرم أو النَّسَب—فهو الخادم الأحبّ إلى هري.

Verse 52

न यस्य स्व: पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा । सर्वभूतसम: शान्त: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५२ ॥

من لا يرى في المال ولا في النفس تمييزًا بين «لي» و«لغيري»، فلا يقول في قلبه: «هذا لي وذاك له»، ويكون مساوياً لجميع الكائنات هادئاً—فهو البهاگڤتا الأسمى.

Verse 53

त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्यकुण्ठ- स्मृतिरजितात्मसुरादिभिर्विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दा- ल्ल‍वनिमिषार्धमपि य: स वैष्णवाग्य्र: ॥ ५३ ॥

ولو عُرِضَت عليه سيادةُ العوالم الثلاثة ونعيمُها، فإنّ العابدَ الطاهر لا ينسى قدميْ اللوتس للبهگوان، اللتين يطلبهما حتى براهما وشِڤا. لا يبرح ملجأهما لحظةً، بل ولا نصفَ لحظة؛ فمثلُه هو أسمى الفيشناويّين.

Verse 54

भगवत उरुविक्रमाङ्‍‍घ्रिशाखा- नखमणिचन्द्रिकया निरस्ततापे । हृदि कथमुपसीदतां पुन: स प्रभवति चन्द्र इवोदितेऽर्कताप: ॥ ५४ ॥

كيف تبقى نارُ المعاناة المادية مشتعلةً في قلوب من يعبدون الربَّ الأعلى؟ إنّ ألقَ أظفار قدميه اللوتس—كأنها جواهر—يُشِعُّ نورًا باردًا كضوء القمر، فيبدّد فورًا حرَّ القلب، كما يخفّ لهيبُ الشمس عند طلوع القمر.

Verse 55

विसृजति हृदयं न यस्य साक्षा- द्धरिरवशाभिहितोऽप्यघौघनाश: । प्रणयरसनया धृताङ्‍‍घ्रिपद्म: स भवति भागवतप्रधान उक्त: ॥ ५५ ॥

إنّ هَري، المُبيدَ المباشرَ لأكوام الخطايا، رحيمٌ إلى حدّ أنّ من ناداه باسمه المقدّس ولو بغير قصدٍ أو على كُرهٍ مالَ إلى محو ذنوبٍ لا تُحصى من القلب. فمَن احتمى بقدميه اللوتس وربطهما بحبل المحبّة، وردّد اسم كṛṣṇa بمحبة صادقة، لا يتركه الربّ من قلبه؛ ويُسمّى هذا bhāgavata-pradhāna، أرفعَ العابدين.