Adhyaya 9
Mārkaṇḍeya’s Request to See Māyā and the Vision of the Cosmic Deluge
بعد أن مجّد الحكيم ماركانديّا نارا-نارايانا (بهاغافان بوصفه صديق نارا) تمجيدًا تامًّا، ظهر الربّ ومنحه خيار النعمة، مادحًا عفّته (براهمتشريا)، وتنسّكه (تابَس)، ودراسته للفيدا، والتزامه بالنِّياما، وتأمّله الثابت. رفض ماركانديّا العطايا الدنيوية، قائلاً إن دارشَن الربّ هو العطيّة الأسمى، لكنه التمس رحمة أخرى: أن يشهد قوة الربّ الوهمية، مايا-شاكتي، التي بها يبدو العالم متنوّعًا مادّيًا. وافق الربّ وانصرف. غارقًا في التأمّل، واصل الحكيم عبادته، وأحيانًا ينسى الطقوس الرسمية تحت فيض البهافا. وأثناء عبادة المساء على ضفة نهر بوشبابهادرا، وقع فجأة برالايا: رياح عاتية، وسحب رعدية، وطوفان كوني ابتلع العوالم، وتركه وحيدًا يتعذّب بالجوع والخوف ووحوش البحر عبر «ملايين السنين». أخيرًا رأى جزيرة صغيرة فيها شجرة بانيان ورضيعًا متلألئًا على ورقة؛ فاستنشقه الرضيع، فكشف له داخل جسده الكونَ كلَّه قبل الانحلال، ثم زفره ثانية إلى الطوفان. ولما اندفع ماركانديّا ليعانق الربّ، اختفى الرضيع، وتلاشى الطوفان في الحال، فعاد إلى صومعته—تمهيدًا لموضوعات النيرودها، والكالا، والآشرايا.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच संस्तुतो भगवानित्थं मार्कण्डेयेन धीमता । नारायणो नरसख: प्रीत आह भृगूद्वहम् ॥ १ ॥
قال سوتا: لما مجّد الحكيم ماركاندييا الربَّ على هذا النحو، رضيَ ناراياṇa، صديق نَرا، فخاطب ذلك السليلَ الممتاز من بهṛگو.
Verse 2
श्रीभगवानुवाच भो भो ब्रह्मर्षिवर्योऽसि सिद्ध आत्मसमाधिना । मयि भक्त्यानपायिन्या तप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २ ॥
قالت الشخصية الإلهية العليا: هيه هيه! إنك حقًّا أفضلُ البراهمارشِيّين. لقد بلغتَ الكمال بسَمادهي ثابتة على البارماتما؛ وببهاكتي لا تنقطع نحوي، وبالتقشّف، وتلاوة الفيدا، والالتزام الصارم بالضبط والقيود الشرعية.
Verse 3
वयं ते परितुष्टा: स्म त्वद् बृहद्व्रतचर्यया । वरं प्रतीच्छ भद्रं ते वरदोऽस्मि त्वदीप्सितम् ॥ ३ ॥
إنّا راضون تمامًا عن سلوكك لهذا النذر العظيم. فليكن لك الخير— اختر البركة التي تشتهيها؛ فأنا واهبُ النِّعَم وسأمنحك ما ترغب.
Verse 4
श्रीऋषिरुवाच जितं ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराच्युत । वरेणैतावतालं नो यद् भवान् समदृश्यत ॥ ४ ॥
قال الحكيم: النصر لك يا ربَّ الأرباب! يا أچيوتَ، أنت تزيل كربَ العابدين الذين يلجؤون إليك. أمّا أنا فتكفيني هذه النعمة وحدها: أن تفضّلتَ فأريتني ذاتك.
Verse 5
गृहीत्वाजादयो यस्य श्रीमत्पादाब्जदर्शनम् । मनसा योगपक्वेन स भवान् मेऽक्षिगोचर: ॥ ५ ॥
إنّ الآلهة كبرهما، وقد نضجت عقولهم باليوغا، نالوا مقاماتهم السامية بمجرد رؤية قدميك اللوتسيتين الميمونتين؛ وها أنت يا ربّي قد تجلّيت الآن أمام عينيّ بنفسك.
Verse 6
अथाप्यम्बुजपत्राक्ष पुण्यश्लोकशिखामणे । द्रक्ष्ये मायां यया लोक: सपालो वेद सद्भिदाम् ॥ ६ ॥
يا ذا العينين كأوراق اللوتس، يا جوهرة تاج الممدوحين بالفضائل! مع أنّ رؤيتك تُشبع قلبي، فإني أرغب أن أرى قوة مايا لديك، التي بتأثيرها يرى العالم كله مع آلهته الحاكمة الحقيقةَ تنوّعًا مادّيًا.
Verse 7
सूत उवाच इतीडितोऽर्चित: काममृषिणा भगवान् मुने । तथेति स स्मयन् प्रागाद् बदर्याश्रममीश्वर: ॥ ७ ॥
قال سوتا: يا شونكا الحكيم، لما ارتضى الربّ الأعلى مديحَ ماركنْديَيا وعبادتَه، ابتسم وقال: «ليكن كذلك»، ثم انطلق إلى صومعته في بدريكا-آشرم.
Verse 8
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
وهو لا يفارق التفكير في رغبته برؤية طاقة الربّ الوهمية، أقام الحكيم في آشرمه. كان يتأمل هري في كل موضع—في النار، والشمس، والقمر، والماء، والأرض، والهواء، والبرق، والسماء، وفي قلبه—ويعبده بقرابين يتصورها في ذهنه؛ غير أنّه كان أحيانًا، إذ تغمره أمواج المحبة للرب، ينسى عبادته المعتادة.
Verse 9
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
وهو لا يفارق التفكير في رغبته برؤية طاقة الربّ الوهمية، أقام الحكيم في آشرمه. كان يتأمل هري في كل موضع—في النار، والشمس، والقمر، والماء، والأرض، والهواء، والبرق، والسماء، وفي قلبه—ويعبده بقرابين يتصورها في ذهنه؛ غير أنّه كان أحيانًا، إذ تغمره أمواج المحبة للرب، ينسى عبادته المعتادة.
Verse 10
तस्यैकदा भृगुश्रेष्ठ पुष्पभद्रातटे मुने: । उपासीनस्य सन्ध्यायां ब्रह्मन् वायुरभून्महान् ॥ १० ॥
يا شونكا أيها البرهمن، يا أفضلَ آلِ بهريغو! في يومٍ ما كان الحكيم ماركاندييا يقيم عبادةَ المساء على ضفة بوشپبهدرَا، فإذا برياحٍ عظيمةٍ تهبّ فجأة.
Verse 11
तं चण्डशब्दं समुदीरयन्तं बलाहका अन्वभवन् कराला: । अक्षस्थविष्ठा मुमुचुस्तडिद्भि: स्वनन्त उच्चैरभिवर्षधारा: ॥ ११ ॥
وأحدثت تلك الريح دويًّا مروّعًا، وتبعتها سُحُبٌ هائلةٌ مخيفة؛ ومع البرق والرعد الهادر سكبت من كل جانب سيولَ مطرٍ غزيرةً ثقيلةً كعجلات العربة.
Verse 12
ततो व्यदृश्यन्त चतु:समुद्रा: समन्तत: क्ष्मातलमाग्रसन्त: । समीरवेगोर्मिभिरुग्रनक्र- महाभयावर्तगभीरघोषा: ॥ १२ ॥
ثم بدت البحارُ الأربعة من كل جانب، تبتلع سطحَ الأرض بأمواجٍ تقذفها الرياح. وفيها وحوشٌ بحريةٌ مروّعة، ودوّاماتٌ مخيفة، ودويٌّ عميقٌ مشؤوم.
Verse 13
अन्तर्बहिश्चाद्भिरतिद्युभि: खरै: शतह्रदाभिरुपतापितं जगत् । चतुर्विधं वीक्ष्य सहात्मना मुनि- र्जलाप्लुतां क्ष्मां विमना: समत्रसत् ॥ १३ ॥
ورأى الحكيمُ سكانَ الكون جميعًا، ومنهم نفسه، معذَّبين في الداخل والخارج بالرياح العاتية والبرق والأمواج العظمى التي تعلو فوق السماء. ولما غمرت المياهُ الأرضَ كلها اضطرب وداخلَه الخوف.
Verse 14
तस्यैवमुद्वीक्षत ऊर्मिभीषण: प्रभञ्जनाघूर्णितवार्महार्णव: । आपूर्यमाणो वरषद्भिरम्बुदै: क्ष्मामप्यधाद् द्वीपवर्षाद्रिभि: समम् ॥ १४ ॥
وبينما كان ماركاندييا ينظر، كانت أمطارُ السحب تملأ البحرَ أكثر فأكثر، حتى إن ذلك المحيط العظيم، وقد خُضِّبت مياهه بالأعاصير وارتفعت أمواجه المرعبة، غطّى الأرض كلها بما فيها الجزر والجبال والقارات.
Verse 15
सक्ष्मान्तरिक्षं सदिवं सभागणं त्रैलोक्यमासीत् सह दिग्भिराप्लुतम् । स एक एवोर्वरितो महामुनि- र्बभ्राम विक्षिप्य जटा जडान्धवत् ॥ १५ ॥
غمرت المياه الأرض والفضاء والسماء وديار الآلهة؛ ففاضت العوالم الثلاثة في كل الجهات. ولم يبقَ من الخلق إلا الحكيم العظيم ماركاندييا؛ وقد تناثرت خُصلُه المعقودة، فراح يهيم وحيدًا في الماء كالأبكم والأعمى.
Verse 16
क्षुत्तृट्परीतो मकरैस्तिमिङ्गिलै- रुपद्रुतो वीचिनभस्वता हत: । तमस्यपारे पतितो भ्रमन् दिशो न वेद खं गां च परिश्रमेषित: ॥ १६ ॥
أحاطت به الجوع والعطش، وتعرّض لهجوم المكارا وأسماك التيمينغيلَ، وضربته الرياح والأمواج، فسقط في ظلمة لا ساحل لها. ومع الإعياء أخذ يهيم بلا جهة، فلا يميّز السماء من الأرض.
Verse 17
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
تارةً يبتلعه الدُّوّام العظيم، وتارةً تضربه الأمواج الجبّارة؛ وتارةً تهدّده وحوش الماء بالافتراس وهي تتصادم فيما بينها. وتارةً يعتريه الحزن، وتارةً الحيرة؛ وتارةً الألم أو السرور أو الخوف؛ وأحيانًا، من شدة المرض والوجع، كان يشعر كأن الموت قد أدركه.
Verse 18
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
تارةً يبتلعه الدُّوّام العظيم، وتارةً تضربه الأمواج الجبّارة؛ وتارةً تهدّده وحوش الماء بالافتراس وهي تتصادم فيما بينها. وتارةً يعتريه الحزن، وتارةً الحيرة؛ وتارةً الألم أو السرور أو الخوف؛ وأحيانًا، من شدة المرض والوجع، كان يشعر كأن الموت قد أدركه.
Verse 19
अयुतायुतवर्षाणां सहस्राणि शतानि च । व्यतीयुर्भ्रमतस्तस्मिन् विष्णुमायावृतात्मन: ॥ १९ ॥
ومضت ملايين لا تُحصى من السنين—آلافًا ومئاتٍ من القرون—وماركاندييا يهيم في ذلك الطوفان، وقد غُشِّيَ قلبه بمايا الربّ فيشنو، الشخصية الإلهية العليا.
Verse 20
स कदाचिद् भ्रमंस्तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि द्विज: । न्याग्रोधपोतं ददृशे फलपल्लवशोभितम् ॥ २० ॥
ذات مرة، وبينما كان البرهمن ماركاندييا يهيم في المياه، أبصر جزيرة صغيرة على ظهر الأرض، عليها شجرة بانيان فتية مزدانة بالبراعم والزهور والثمار.
Verse 21
प्रागुत्तरस्यां शाखायां तस्यापि ददृशे शिशुम् । शयानं पर्णपुटके ग्रसन्तं प्रभया तम: ॥ २१ ॥
وعلى غصنٍ في الجهة الشمالية الشرقية من تلك الشجرة رأى رضيعًا مضطجعًا داخل ورقة، وكانت بهجته تبتلع الظلام.
Verse 22
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
كان الرضيع أزرقَ داكنًا كزمردٍ لا عيب فيه؛ ووجهه كزهرة لوتس يفيض جمالًا، وعلى عنقه آثار كخطوط الصدفة. صدره عريض، أنفه متناسق، حاجباه جميلان؛ وأذناه كزهور الرمان وفي داخلهما طيّات كالتفافات المحارة. زوايا عينيه محمرة كقلب اللوتس، وبريق شفتيه كالشعاب المرجانية يلوّن ابتسامته الرحيقية بسُحْنةٍ لطيفة. ومع أنفاسه ترتجف خصلات شعره، وتتحرك طيات بطنه—كورقة البانيان—حول سرّته العميقة. فبُهِتَ البرهمن الجليل إذ رأى الرضيع يرفع قدمه اللوتسية بأصابعه الرقيقة، ويضع إصبع القدم في فمه ثم يمصّه.
Verse 23
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
كان الرضيع أزرقَ داكنًا كزمردٍ لا عيب فيه؛ ووجهه كزهرة لوتس يفيض جمالًا، وعلى عنقه آثار كخطوط الصدفة. صدره عريض، أنفه متناسق، حاجباه جميلان؛ وأذناه كزهور الرمان وفي داخلهما طيّات كالتفافات المحارة. زوايا عينيه محمرة كقلب اللوتس، وبريق شفتيه كالشعاب المرجانية يلوّن ابتسامته الرحيقية بسُحْنةٍ لطيفة. ومع أنفاسه ترتجف خصلات شعره، وتتحرك طيات بطنه—كورقة البانيان—حول سرّته العميقة. فبُهِتَ البرهمن الجليل إذ رأى الرضيع يرفع قدمه اللوتسية بأصابعه الرقيقة، ويضع إصبع القدم في فمه ثم يمصّه.
Verse 24
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
كان الرضيع أزرقَ داكنًا كزمردٍ لا عيب فيه؛ ووجهه كزهرة لوتس يفيض جمالًا، وعلى عنقه آثار كخطوط الصدفة. صدره عريض، أنفه متناسق، حاجباه جميلان؛ وأذناه كزهور الرمان وفي داخلهما طيّات كالتفافات المحارة. زوايا عينيه محمرة كقلب اللوتس، وبريق شفتيه كالشعاب المرجانية يلوّن ابتسامته الرحيقية بسُحْنةٍ لطيفة. ومع أنفاسه ترتجف خصلات شعره، وتتحرك طيات بطنه—كورقة البانيان—حول سرّته العميقة. فبُهِتَ البرهمن الجليل إذ رأى الرضيع يرفع قدمه اللوتسية بأصابعه الرقيقة، ويضع إصبع القدم في فمه ثم يمصّه.
Verse 25
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
كان لون الرضيع أزرقَ داكنًا كزمردٍ لا عيب فيه، ووجهه الشريف كزهرة لوتسٍ متلألئة، وعلى عنقه آثارٌ كخطوط الصدفة، وصدره عريض، وأنفه متناسق، وحاجباه جميلان. وكانت أذناه كأزهار الرمان، وفي داخلهما طيّات كالتفافات المحارة؛ وزوايا عينيه محمرة كقلب اللوتس، وبريق شفتيه المرجانيتين يضفي حمرةً خفيفة على ابتسامته الآسرة، العذبة كالرحيق. ومع أنفاسه كانت خصلات شعره ترتجف، وتتحرك سرّته العميقة بتأثير طيات بطنه المتحركة كأوراق شجرة البانيان. ورأى البراهمن الجليل بدهشةٍ أن الطفل رفع قدمه اللوتسية بأصابعه الرقيقة، ووضع إصبعًا من أصابعها في فمه وبدأ يمصّه.
Verse 26
तद्दर्शनाद् वीतपरिश्रमो मुदा प्रोत्फुल्लहृत्पद्मविलोचनाम्बुज: । प्रहृष्टरोमाद्भुतभावशङ्कित: प्रष्टुं पुरस्तं प्रससार बालकम् ॥ २६ ॥
ما إن أبصر ماركنḍيَ الطفل حتى زال عنه كلُّ الإعياء. وغمرته بهجةٌ عظيمة حتى تفتّح لوتس قلبه ولوتس عينيه، ووقف شعر جسده من فرط الوجد. وإذ التبس عليه من يكون ذلك الرضيع العجيب، تقدّم الحكيم إليه ليسأله.
Verse 27
तावच्छिशोर्वै श्वसितेन भार्गव: सोऽन्त: शरीरं मशको यथाविशत् । तत्राप्यदो न्यस्तमचष्ट कृत्स्नशो यथा पुरामुह्यदतीव विस्मित: ॥ २७ ॥
وفي تلك اللحظة استنشق الطفل، فدخل بهارغفا ماركنḍيَ في جسده كالبعوضة. وهناك رأى الحكيم الكون كلَّه مصطفًّا كما كان قبل الانحلال. فلما رأى ذلك دهش دهشةً عظيمة ووقع في حيرة.
Verse 28
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
رأى الحكيم الكون كلَّه: الفضاء، والسموات والأرض، والنجوم، والجبال والبحار، والجزر العظمى والقارات، والامتداد في كل الجهات، والكائنات الصالحة والشيطانية من الديفات والأسور. ورأى الغابات والبلدان والأنهار والمدن والمناجم، والقرى الزراعية ومراعي الأبقار، وأعمال طبقات الفَرْنَة-آشرَم ومسالكها الروحية. كما رأى العناصر العظمى ومشتقاتها كلها، ورأى الزمان نفسه الذي ينظّم تعاقب يوجات وكَلْبات لا تُحصى ضمن أيام براهما. وفوق ذلك رأى كل ما خُلق لاستعمال الحياة المادية؛ وكل ذلك تجلّى أمامه كأنه حقيقة قائمة.
Verse 29
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
رأى الحكيم الكون كلَّه: الفضاء، والسموات والأرض، والنجوم، والجبال والبحار، والجزر العظمى والقارات، والامتداد في كل الجهات، والكائنات الصالحة والشيطانية من الديفات والأسور. ورأى الغابات والبلدان والأنهار والمدن والمناجم، والقرى الزراعية ومراعي الأبقار، وأعمال طبقات الفَرْنَة-آشرَم ومسالكها الروحية. كما رأى العناصر العظمى ومشتقاتها كلها، ورأى الزمان نفسه الذي ينظّم تعاقب يوجات وكَلْبات لا تُحصى ضمن أيام براهما. وفوق ذلك رأى كل ما خُلق لاستعمال الحياة المادية؛ وكل ذلك تجلّى أمامه كأنه حقيقة قائمة.
Verse 30
हिमालयं पुष्पवहां च तां नदीं निजाश्रमं यत्र ऋषी अपश्यत । विश्वं विपश्यञ्छ्वसिताच्छिशोर्वै बहिर्निरस्तो न्यपतल्लयाब्धौ ॥ ३० ॥
رأى جبال الهيمالايا ونهر بُشْپَبْهَدْرَا وأشرمه الخاص حيث نال دارشن الحكيمين نارا-نارايانا. ثمّ بينما كان ماركاندييا يتأمّل الكون كلّه، زفرَ الطفلُ فأخرجه من جسده وألقاه ثانيةً في محيط الفناء الكوني.
Verse 31
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
في ذلك البحر الفسيح رأى ثانيةً شجرةَ البانيان ناميةً على جزيرةٍ صغيرة، ورأى الطفلَ مضطجعًا في طيّة الورقة. فنظر إليه الطفلُ بطرف عينه مبتسمًا ابتسامةً مغموسةً برحيق المحبة؛ فأدخل ماركاندييا صورته في قلبه عبر عينيه. وباضطرابٍ شديد اندفع ليعانق الربَّ أدھوْكشَج، المتعالي عن الحواس.
Verse 32
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
في ذلك البحر الفسيح رأى ثانيةً شجرةَ البانيان ناميةً على جزيرةٍ صغيرة، ورأى الطفلَ مضطجعًا في طيّة الورقة. فنظر إليه الطفلُ بطرف عينه مبتسمًا ابتسامةً مغموسةً برحيق المحبة؛ فأدخل ماركاندييا صورته في قلبه عبر عينيه. وباضطرابٍ شديد اندفع ليعانق الربَّ أدھوْكشَج، المتعالي عن الحواس.
Verse 33
तावत् स भगवान् साक्षाद् योगाधीशो गुहाशय: । अन्तर्दध ऋषे: सद्यो यथेहानीशनिर्मिता ॥ ३३ ॥
في تلك اللحظة صار الربّ الأعلى بذاته—سيّد اليوغا الأوّل، الساكن خفيًّا في كهف قلب كلّ أحد—غيرَ منظورٍ للناسِك، كما قد تتلاشى إنجازات العاجز فجأةً.
Verse 34
तमन्वथ वटो ब्रह्मन् सलिलं लोकसम्प्लव: । तिरोधायि क्षणादस्य स्वाश्रमे पूर्ववत्स्थित: ॥ ३४ ॥
بعدما اختفى الربّ، يا براهمن، تلاشت شجرةُ البانيان والمياهُ العظيمة وطوفانُ فناءِ العوالم في لحظة؛ وفي الحال وجد ماركاندييا نفسه في أشرمه كما كان من قبل.
Frequently Asked Questions
His request is not for entertainment or skepticism but for tattva-jijñāsā: to understand how the Lord’s śakti makes the one reality appear as many and binds conditioned beings (including rulers of the cosmos) to mistaken notions of material variegation as ultimate. The episode teaches that māyā is apprehended correctly only when seen as Bhagavān’s controlled potency, not as an independent principle.
Śāstric narration presents pralaya as a real cosmic process governed by kāla and the Lord’s will (nirodha), while also functioning pedagogically: it dramatizes the fragility of all worlds and identities under time. The double function is central to Purāṇic method—cosmology that simultaneously instructs vairāgya (detachment) and directs the mind to āśraya, the only stable refuge.
The child is Bhagavān Himself in the vatapatra-śāyī manifestation, revealing that the cosmos rests within Him even when it seems dissolved. By inhaling Mārkaṇḍeya and showing him the complete universe inside His body, the Lord demonstrates that creation, maintenance, and dissolution occur within His sovereignty; the sage’s “external” experience of chaos is thus reframed as māyā under divine control.
The disappearance underscores that mystical experience cannot be seized by personal effort alone; Bhagavān remains svatantra (fully independent). The point is not denial of intimacy, but instruction: the Lord reveals and withdraws visions to deepen surrender, preventing the devotee from mistaking extraordinary experiences for final attainment and directing him instead to steady bhakti anchored in the Lord as āśraya.