Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच राजन्नुदितमेतत् ते हरे: कर्माघनाशनम् । गजेन्द्रमोक्षणं पुण्यं रैवतं त्वन्तरं श‍ृणु ॥ १ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: أيها الملك، لقد وصفتُ لك قصة «خلاص جَجِندرا» وهي من أقدس أفعال هَري الماحقة للذنوب؛ فبسماع أعمال الربّ تزول جميع تبعات الإثم. والآن فاستمع إلى وصف منونتر رَيوَت مانو.

Verse 2

पञ्चमो रैवतो नाम मनुस्तामससोदर: । बलिविन्ध्यादयस्तस्य सुता हार्जुनपूर्वका: ॥ २ ॥

كان مانو الخامس يُدعى «رَيوَت»، وهو أخو تامَسَ مانو. وكان أبناؤه يتقدمهم هارجُن، ومعه أرجُن وبَلي ووِندھْي وغيرهم.

Verse 3

विभुरिन्द्र: सुरगणा राजन्भूतरयादय: । हिरण्यरोमा वेदशिरा ऊर्ध्वबाह्वादयो द्विजा: ॥ ३ ॥

أيها الملك، في منونتر رَيوَت كان ملك السماء (إندرا) يُعرف باسم «وِبھُو». ومن بين الدِّيوات كانت جماعة «بهوترَيا» وغيرهم؛ ومن بين البراهمة السبعة القائمين على العوالم السبعة كان هِرَنيَروما، ويدَشِرا، وأُردھوباهُو وغيرهم.

Verse 4

पत्नी विकुण्ठा शुभ्रस्य वैकुण्ठै: सुरसत्तमै: । तयो: स्वकलया जज्ञे वैकुण्ठो भगवान्स्वयम् ॥ ४ ॥

من اتحاد شُبْهْرَا وزوجه فِكُنْثَا ظهرَ بهاجفان فايكونثا بنفسه، ومعه آلهةٌ سامون هم امتداداته الكاملة الشخصية.

Verse 5

वैकुण्ठ: कल्पितो येन लोको लोकनमस्कृत: । रमया प्रार्थ्यमानेन देव्या तत्प्रियकाम्यया ॥ ५ ॥

إرضاءً للإلهة رَما، سيدة الحظ، وبناءً على تضرّعها، خلق بهاجفان فايكونثا عالَمًا آخر من فايكونثا يعبده الجميع ويجلّونه.

Verse 6

तस्यानुभाव: कथितो गुणाश्च परमोदया: । भौमान्‍रेणून्स विममे यो विष्णोर्वर्णयेद् गुणान् ॥ ६ ॥

مع أن أعمال بهاجفان العظيمة وصفاته المتعالية تُروى بروعة، فإننا أحيانًا نعجز عن إدراكها تمامًا؛ غير أن كل شيء ممكن للرب فيشنو. من استطاع عدَّ ذرّات الكون استطاع عدَّ صفات الرب—ولكن لا أحد يقدر على ذلك.

Verse 7

षष्ठश्च चक्षुष: पुत्रश्चाक्षुषो नाम वै मनु: । पूरुपूरुषसुद्युम्नप्रमुखाश्चाक्षुषात्मजा: ॥ ७ ॥

كان تشاكشوصا، ابن تشكشو، هو المانو السادس. وكان له أبناء كثيرون يتقدمهم بورو وبوروشا وسُديومنَة.

Verse 8

इन्द्रो मन्त्रद्रुमस्तत्र देवा आप्यादयो गणा: । मुनयस्तत्र वै राजन्हविष्मद्वीरकादय: ॥ ८ ॥

في عهد تشاكشوصا مانو كان ملك السماء (إندرا) يُدعى مانترادرُما. ومن بين الديفا كانت جماعة الآبيَة، ومن بين الحكماء العظام كان هفيشمان وڤيرَكا، أيها الملك.

Verse 9

तत्रापि देवसम्भूत्यां वैराजस्याभवत् सुत: । अजितो नाम भगवानंशेन जगत: पति: ॥ ९ ॥

في هذا المَنونتَرا السادس ظهر الربّ ڤِشنو، سيّد الكون، كتجلٍّ جزئيّ. وُلِد من ڤيراجا في رحم زوجته ديفاسمبهوتي، وكان اسمه «أجيتا»؛ الذي لا يُقهَر، ربّ العالمين.

Verse 10

पयोधिं येन निर्मथ्य सुराणां साधिता सुधा । भ्रममाणोऽम्भसि धृत: कूर्मरूपेण मन्दर: ॥ १० ॥

بمَخْضِ محيط اللبن أخرج أجيتا الرحيق للآلهة. وفي هيئة السلحفاة كان يتحرّك في الماء حاملاً على ظهره جبل ماندارا العظيم.

Verse 11

श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भ‍ुतम् ॥ १२ ॥

سأل الملك باريكشِت: أيها البرهمن الجليل، كيف ولماذا خضّ الربّ محيط اللبن؟ ولأي سبب مكث في الماء في هيئة السلحفاة وحمل جبل ماندارا؟ كيف نال الديفا الرحيق، وماذا خرج أيضًا من ذلك المخض؟ تفضّل بوصف هذه الأعمال العجيبة السامية للربّ.

Verse 12

श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भ‍ुतम् ॥ १२ ॥

سأل الملك باريكشِت: أيها البرهمن الجليل، كيف ولماذا خضّ الربّ محيط اللبن؟ ولأي سبب مكث في الماء في هيئة السلحفاة وحمل جبل ماندارا؟ كيف نال الديفا الرحيق، وماذا خرج أيضًا من ذلك المخض؟ تفضّل بوصف هذه الأعمال العجيبة السامية للربّ.

Verse 13

त्वया सङ्कथ्यमानेन महिम्ना सात्वतां पते: । नातितृप्यति मे चित्तं सुचिरं तापतापितम् ॥ १३ ॥

مع أنك تروي مجد الربّ، سيّد العابدين، فإن قلبي الذي أقلقته طويلاً آلام الحياة المادية الثلاثة لا يزال غير شبعان من السماع.

Verse 14

श्रीसूत उवाच सम्पृष्टो भगवानेवं द्वैपायनसुतो द्विजा: । अभिनन्द्य हरेर्वीर्यमभ्याचष्टुं प्रचक्रमे ॥ १४ ॥

قال شري سوتا: يا أيها البراهمة العلماء المجتمعون في نيميشَارَنيَه، لما سُئِل بهاجافان شوكاديفا غوسوامي، ابن دْوَيْبايانا، على هذا النحو من قِبَل الملك، هنّأ الملك ثم شرع يصف بمزيدٍ من التفصيل أمجاد شري هري، الشخصية الإلهية السامية.

Verse 15

श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥

قال شري شُكاديفا: حينما في ساحة القتال كان الأَسُورَة يفتكون بالديوات بأسلحةٍ حادّة، سقط كثيرٌ من الديوات صرعى وفقدوا أرواحهم ولم يقدروا أن ينهضوا ثانية. وفي ذلك الوقت، أيها الملك، بسبب لعنة الحكيم دُروَاسا، افتقرت العوالم الثلاثة مع إندرا وفقدت بهاءها، فلم تُقم شعائر اليَجْنَا وسائر الأعمال الفيدية، وكانت العواقب شديدة الخطورة.

Verse 16

श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥

قال شري شُكاديفا: حينما في ساحة القتال كان الأَسُورَة يفتكون بالديوات بأسلحةٍ حادّة، سقط كثيرٌ من الديوات صرعى وفقدوا أرواحهم ولم يقدروا أن ينهضوا ثانية. وفي ذلك الوقت، أيها الملك، بسبب لعنة الحكيم دُروَاسا، افتقرت العوالم الثلاثة مع إندرا وفقدت بهاءها، فلم تُقم شعائر اليَجْنَا وسائر الأعمال الفيدية، وكانت العواقب شديدة الخطورة.

Verse 17

निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥

قال شري شُكاديفا: لما رأى إندرا وڤارونا وسائر الديوات هذا الحال تشاوروا فيما بينهم، لكنهم لم يهتدوا بآرائهم إلى قرارٍ حاسم. ثم اجتمع الديوات جميعًا وذهبوا إلى قمة جبل سُوميرو، إلى مجلس براهما؛ وهناك خرّوا ساجدين يقدمون الطاعة لبرهما الباراميشثي، ثم أبلغوه بكل ما جرى من أحداث.

Verse 18

निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥

قال شري شُكاديفا: لما رأى إندرا وڤارونا وسائر الديوات هذا الحال تشاوروا فيما بينهم، لكنهم لم يهتدوا بآرائهم إلى قرارٍ حاسم. ثم اجتمع الديوات جميعًا وذهبوا إلى قمة جبل سُوميرو، إلى مجلس براهما؛ وهناك خرّوا ساجدين يقدمون الطاعة لبرهما الباراميشثي، ثم أبلغوه بكل ما جرى من أحداث.

Verse 19

स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्ल‍वदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥

فلما رأى براهما أن إندرا وفايو وسائر الدِّيفات قد سُلبوا القوّة والهيبة وخبا نورهم، وأن العوالم الثلاثة كادت تخلو من البِشر واليُمن، ورأى الدَّيڤات في ضيقٍ بينما الأسورا مزدهرون، جمع ذهنه بتركيزٍ وتذكّر البُروشَ الأعلى، الربّ بهغافان. ثم أشرق وجهه وخاطب الدِّيفات قائلاً.

Verse 20

स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्ल‍वदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥

وبقلبٍ حاضرٍ يذكر البُروشَ الأعلى أشرق وجه براهما، ثم قال للديڤات: «اسمعوا قولي».

Verse 21

अहं भवो यूयमथोऽसुरादयो मनुष्यतिर्यग्द्रुमघर्मजातय: । यस्यावतारांशकलाविसर्जिता व्रजाम सर्वे शरणं तमव्ययम् ॥ २१ ॥

قال براهما: أنا وبهاڤا (شِڤا) وأنتم جميعًا من الدِّيفات، وكذلك الأسورا، والناس، والدوابّ، والأشجار والنبات، والمولودون من العَرَق، ومن البيض، ومن الأرحام—كلّنا قد تجلّينا من أجزاء وتجلّيات أوتارات ذلك الربّ الأزلي الذي لا يفنى. فلنذهب جميعًا ونلتمس عنده الملجأ.

Verse 22

न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो नोपेक्षणीयादरणीयपक्ष: । तथापि सर्गस्थितिसंयमार्थं धत्ते रज:सत्त्वतमांसि काले ॥ २२ ॥

ليس لدى شخصيّة الله العُليا أحدٌ يُقتل، ولا أحدٌ يُحمى، ولا أحدٌ يُهمَل، ولا فريقٌ يُؤثَر ليُعبَد. ومع ذلك، ولأجل الخلق والبقاء والفناء بحسب الزمان، يتقبّل في حينه صفات الرَّجَس والسَّتْو والتَّمَس، ويتجلّى في صورٍ شتّى كأوتار.

Verse 23

अयं च तस्य स्थितिपालनक्षण: सत्त्वं जुषाणस्य भवाय देहिनाम् । तस्माद् व्रजाम: शरणं जगद्गुरुं स्वानां स नो धास्यति शं सुरप्रिय: ॥ २३ ॥

هذا أوانُ السَّتْوَة لخير ذوي الأجساد؛ فحين يتقبّل الربّ صفة السَّتْو يحفظ ثبات العالم ويقوم برعايته. فلنذهب إذن ونلتمس الملجأ عند مُعلّم الكون، شخصيّة الله العُليا؛ فهو محبوبٌ لدى السُّورَة (الديڤات) وسيمنحنا بلا ريبٍ السلام والبركة.

Verse 24

श्रीशुक उवाच इत्याभाष्य सुरान्वेधा: सह देवैररिन्दम । अजितस्य पदं साक्षाज्जगाम तमस: परम् ॥ २४ ॥

قال شري شوكا: يا باريكشِت قاهر الأعداء، لما فرغ براهما من مخاطبة الآلهة، مضى بهم إلى مقام أَجيتا، الشخصية الإلهية العليا، الذي يتجاوز ظلمة العالم المادي.

Verse 25

तत्राद‍ृष्टस्वरूपाय श्रुतपूर्वाय वै प्रभु: । स्तुतिमब्रूत दैवीभिर्गीर्भिस्त्ववहितेन्द्रिय: ॥ २५ ॥

هناك، مع أنه لم يرَ صورة الرب قط، إلا أن براهما لما سمع عنه من الفيدا، جمع حواسه ورفع تسبيحًا بألفاظ إلهية مقرَّرة في الوحي الفيدي.

Verse 26

श्रीब्रह्मोवाच अविक्रियं सत्यमनन्तमाद्यं गुहाशयं निष्कलमप्रतर्क्यम् । मनोऽग्रयानं वचसानिरुक्तं नमामहे देववरं वरेण्यम् ॥ २६ ॥

قال الربّ براهما: يا ربّ السموات، يا من لا يتغيّر، يا حقيقةً لا نهائيةً وأزليةً. أنت ساكنٌ في كهف القلب، منزَّهٌ عن الشوائب، فوق الجدل والعقل. لا يدركك الذهن ولا تصفك الألفاظ. إليك، يا أسمى الآلهة وجدير العبادة، نرفع سجودنا واحترامنا.

Verse 27

विपश्चितं प्राणमनोधियात्मना- मर्थेन्द्रियाभासमनिद्रमव्रणम् । छायातपौ यत्र न गृध्रपक्षौ तमक्षरं खं त्रियुगं व्रजामहे ॥ २७ ॥

لذلك نلوذ بقدمي الربّ الأعلى، الأزليّ، الواسع كالسّماء، الذي يتجلّى في ثلاثة يوجا. فهو يعلم مباشرةً وبغير مباشرةٍ عملَ البرانا والعقل والذكاء، وهو مُنيرُ كلّ شيء، لا يعتريه نوم ولا دنس، ولا ظلّ لتحيّز ولا حرّ لثنائية.

Verse 28

अजस्य चक्रं त्वजयेर्यमाणं मनोमयं पञ्चदशारमाशु । त्रिनाभि विद्युच्चलमष्टनेमि यदक्षमाहुस्तमृतं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

في دورة الأفعال المادية يشبه هذا الجسدُ عجلةَ مركبةٍ ذهنية: الحواس العشر والأنفاس الخمسة هي خمسةَ عشرَ شعاعًا، والصفات الثلاث هي المحور، والعناصر الثمانية هي الحافة، والطاقة الخارجية تُديرها كالكهرباء بسرعة. ومحورُها هو البرماتما—أجيتا، الحقيقة القصوى؛ إليه، ذي الخلود، نلجأ وننحني.

Verse 29

य एकवर्णं तमस: परं त- दलोकमव्यक्तमनन्तपारम् । आसांचकारोपसुपर्णमेन- मुपासते योगरथेन धीरा: ॥ २९ ॥

إنَّ شخصيّةَ الإلهِ العُظمى قائمةٌ في السَّتْفَةِ الخالصة (شُدّها-سَتْفَة)، ولذا فهو «إيكَ-ڤَرْنَة» أي هيئةُ البرَنَڤَة (أوم). هو متعالٍ عن التجلّي الكونيّ الذي يُعدّ ظلمةً، غيرُ مُتَجَلٍّ ولا حدَّ له؛ لا يفصله عنّا زمانٌ ولا مكان، بل هو حاضرٌ في كلّ موضع. جالسًا على غارودا يُعبَدُه اليوغيّون الساكنو القلب بقوّة اليوغا؛ فلنقدّم له السجودَ والتعظيم.

Verse 30

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां यया जनो मुह्यति वेद नार्थम् । तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं नमाम भूतेषु समं चरन्तम् ॥ ३० ॥

لا أحد يستطيع أن يتجاوز مايا الربّ، فهي شديدة تُضلّ الجميع وتُنسيهم غاية الحياة. غير أنّ هذه المايا نفسها مقهورةٌ لدى الربّ الأعلى؛ فهو الغالب على نفسه، الحاكم على الكل، والمتساوي النظر إلى جميع الكائنات، الحاضر فيهم بلا تمييز. له نقدّم السجود والتعظيم.

Verse 31

इमे वयं यत्प्रिययैव तन्वा सत्त्वेन सृष्टा बहिरन्तरावि: । गतिं न सूक्ष्मामृषयश्च विद्महे कुतोऽसुराद्या इतरप्रधाना: ॥ ३१ ॥

نحنُ الآلهةَ (الدِّيفات) خُلقنا بإرادة الربّ المحبوب بأجسادٍ يغلب عليها السَّتْفَة، فنحن في الخير باطنًا وظاهرًا، وكذلك الرُّشاة. ومع ذلك لا نعرف مسيرَ الربّ الدقيق؛ فكيف بالأَسُورَة ومن غلبت عليهم الرَّجَس والتَّمَس؟ كيف يدركون الربّ؟ له نقدّم السجود والتعظيم.

Verse 32

पादौ महीयं स्वकृतैव यस्य चतुर्विधो यत्र हि भूतसर्ग: । स वै महापूरुष आत्मतन्त्र: प्रसीदतां ब्रह्म महाविभूति: ॥ ३२ ॥

هذه الأرض قائمةٌ على قدميه اللوتسيتين، وبقدرته يتكوّن هنا خلقُ الكائنات بأقسامه الأربعة. إنّه المها-بوروشا، المستقلّ بذاته، المملوء بالمجد والقوّة. يا بَرَهْمَن، ليَرضَ عنّا ذو العظمة الكبرى.

Verse 33

अम्भस्तु यद्रेत उदारवीर्यं सिध्यन्ति जीवन्त्युत वर्धमाना: । लोकायतोऽथाखिललोकपाला: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३३ ॥

لقد انبثقتْ الخليقةُ كلّها من الماء، وبالماء تصبر الكائنات وتعيش وتنمو. وهذا الماء في الحقيقة هو «ڤيرْيَة» الربّ العظمى—أي بذرتُه (منيُّه) الإلهي. فليَرضَ عنّا الربّ ذو القدرة العظيمة.

Verse 34

सोमं मनो यस्य समामनन्ति दिवौकसां यो बलमन्ध आयु: । ईशो नगानां प्रजन: प्रजानां प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३४ ॥

سوما، أي القمر، هو واهب الحبوب والقوة وطول العمر للآلهة، وهو سيد النبات ومصدر تناسل جميع الكائنات. وقد قال الحكماء إن القمر هو عقل الربّ الأعلى. فليَرضَ عنا ذلك الربّ ذو الجلال العظيم ومصدر كل الغنى الروحي.

Verse 35

अग्निर्मुखं यस्य तु जातवेदा जात: क्रियाकाण्डनिमित्तजन्मा । अन्त:समुद्रेऽनुपचन्स्वधातून् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३५ ॥

النارُ «جاتافيدا» التي وُلدت لتقبّل القرابين في طقوس اليَجْن هي فمُ الربّ الأعلى. وهي قائمةٌ في أعماق البحر لتُخرج الثروة، وقائمةٌ في البطن كنار الهضم تُنضج الطعام وتُنتج الإفرازات لحفظ الجسد. فليَرضَ عنا ذلك الإله ذو القدرة العظمى.

Verse 36

यच्चक्षुरासीत् तरणिर्देवयानं त्रयीमयो ब्रह्मण एष धिष्ण्यम् । द्वारं च मुक्तेरमृतं च मृत्यु: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३६ ॥

إلهُ الشمس هو عينُ الربّ. وهو يبيّن طريق التحرّر المسمّى «أرشيرادي-فرتما»، وهو المصدر الأسمى لفهم الفيدا، ومقام عبادة الحقيقة المطلقة، وبابُ الموكشا؛ وهو كذلك منبعُ الحياة الخالدة وسببُ الموت. فليَرضَ عنا الربّ الأعلى ذو الغنى والجلال.

Verse 37

प्राणादभूद् यस्य चराचराणां प्राण: सहो बलमोजश्च वायु: । अन्वास्म सम्राजमिवानुगा वयं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३७ ॥

الهواء (فايو) هو النفسُ الحيويّ والشجاعةُ والقوةُ والوهجُ لكل الكائنات المتحركة والساكنة. وقوةُ حياة الهواء هذه صادرةٌ من النفس الأصلي للربّ الأعلى. نحن جميعًا نتبع الهواء لأجل الحياة كما يتبع الخدمُ إمبراطورًا. فليَرضَ عنا ذلك الربّ.

Verse 38

श्रोत्राद् दिशो यस्य हृदश्च खानि प्रजज्ञिरे खं पुरुषस्य नाभ्या: । प्राणेन्द्रियात्मासुशरीरकेत: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३८ ॥

ليَرضَ عنا ذلك الإلهُ الأعلى قدرةً. فالجهاتُ وُلدت من أذنيه، ومنافذُ الجسد من قلبه، والأكاشا (الأثير) من سرّته. والبران، والحواس، والعقل، والهواء الكامن في الجسد، والأثير الذي هو مأوى الجسد—كلّها صدرت منه.

Verse 39

बलान्महेन्द्रस्त्रिदशा: प्रसादा- न्मन्योर्गिरीशो धिषणाद् विरिञ्च: । खेम्यस्तुछन्दांस्यृषयो मेढ्रत: क: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३९ ॥

من قوة الرب وُلد مهيندرا، ومن رحمته وُلدت الآلهة، ومن غضبه ظهر جِريشا شِيفا، ومن عقله الرزين ظهر فيرينچي براهما. ومن مسامّ جسده خرجت تراتيل الفيدا، ومن أعضائه التناسلية خرج الرِّشيّون والبراجابتي. فليَرضَ عنا ذلك الرب ذو السلطان الأعظم.

Verse 40

श्रीर्वक्षस: पितरश्छाययासन् धर्म: स्तनादितर: पृष्ठतोऽभूत् । द्यौर्यस्य शीर्ष्णोऽप्सरसो विहारात् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४० ॥

من صدره ظهرت شري لاكشمي، ومن ظله وُلد سكان بيتْرلوكا، ومن صدره نشأ الدَّرْم، ومن ظهره نشأ الأَدْهَرْم. ومن قمة رأسه تَكوَّنت العوالم السماوية، ومن لذّته في الوِهار ظهرت الأبسارات. فليَرضَ عنا ذلك الشخص الإلهي الأسمى، ذو القدرة العظمى.

Verse 41

विप्रो मुखाद् ब्रह्म च यस्य गुह्यं राजन्य आसीद् भुजयोर्बलं च । ऊर्वोर्विडोजोऽङ्‍‍घ्रिरवेदशूद्रौ प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४१ ॥

من فم الشخص الإلهي الأسمى خرج البراهمة ومعرفة الفيدا، ومن ذراعيه خرج الكشتريا وقوة الجسد، ومن فخذيه خرج الفيشيا ومهارتهم في الإنتاج والثروة، ومن قدميه خرج الشودر الذين هم خارج المعرفة الفيدية. فليَرضَ عنا ذلك الرب المملوء بأساً وقدرةً.

Verse 42

लोभोऽधरात् प्रीतिरुपर्यभूद् द्युति- र्नस्त: पशव्य: स्पर्शेन काम: । भ्रुवोर्यम: पक्ष्मभवस्तु काल: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४२ ॥

من شفته السفلى نشأ الطمع، ومن شفته العليا نشأت المودة، ومن أنفه نشأ بهاء الجسد، ومن حاسة اللمس نشأت الشهوة الحيوانية. ومن حاجبيه ظهر يَمَراجا، ومن أهدابه ظهر الزمان الأزلي. فليَرضَ عنا ذلك الرب ذو السلطان الأعظم.

Verse 43

द्रव्यं वय: कर्म गुणान्विशेषं यद्योगमायाविहितान्वदन्ति । यद् दुर्विभाव्यं प्रबुधापबाधं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४३ ॥

يقول العلماء إن العناصر الخمسة، والزمان، والعمل الكَرْمي، والصفات الثلاث للطبيعة المادية، وما ينشأ عنها من تنوعات—كلها مخلوقات رتّبتها اليوغا-مايا. لذلك فالعالم المادي عسير الفهم للغاية، وقد نبذه أهلُ اليقظة العظمى. فليَرضَ عنا الشخص الإلهي الأسمى، المتحكم في كل شيء.

Verse 44

नमोऽस्तु तस्मा उपशान्तशक्तये स्वाराज्यलाभप्रतिपूरितात्मने । गुणेषु मायारचितेषु वृत्तिभि- र्न सज्जमानाय नभस्वदूतये ॥ ४४ ॥

نقدّم سجودنا واحترامنا للبهغافان، الشخصية الإلهية السامية، الذي قُوّته ساكنة هادئة، وهو مكتفٍ بسلطانه الذاتي. لا يتعلّق بأعمال الغونات التي نسجتها المايا؛ وحتى حين يُظهر ليلاه في العالم يبقى كالرّيح، غير متعلّق بشيء.

Verse 45

स त्वं नो दर्शयात्मानमस्मत्करणगोचरम् । प्रपन्नानां दिद‍ृक्षूणां सस्मितं ते मुखाम्बुजम् ॥ ४५ ॥

يا بهغافان، يا الشخصية الإلهية السامية، نحن مستسلمون لك، ومع ذلك نشتاق إلى رؤيتك. فتفضّل وأظهر لنا ذاتك الأصلية ووجهك اللوتسي المبتسم، ليقع في مدى أبصارنا وسائر حواسّنا.

Verse 46

तैस्तै: स्वेच्छाभूतै रूपै: काले काले स्वयं विभो । कर्म दुर्विषहं यन्नो भगवांस्तत् करोति हि ॥ ४६ ॥

يا ربّ، يا بهغافان، بمشيئتك العذبة تظهر في تجسّدات شتّى، عصرًا بعد عصر. والأعمال العجيبة التي لا نطيقها ولا نستطيعها نحن، أنت وحدك تقوم بها حقًّا.

Verse 47

क्लेशभूर्यल्पसाराणि कर्माणि विफलानि वा । देहिनां विषयार्तानां न तथैवार्पितं त्वयि ॥ ४७ ॥

أعمال الكَرميّين المضطربين بشهوات الحواس كثيرةُ العناء، قليلةُ الجوهر، وأحيانًا لا تثمر إلا الإحباط. أمّا العابدون الذين كرّسوا حياتهم لخدمة الربّ فليسوا كذلك؛ فبغير مشقّة مفرطة ينالون ثمرًا عظيمًا يفوق ما يتوقّعون.

Verse 48

नावम: कर्मकल्पोऽपि विफलायेश्वरार्पित: । कल्पते पुरुषस्यैव स ह्यात्मा दयितो हित: ॥ ४८ ॥

الأعمال المُهداة إلى الشخصية الإلهية السامية، ولو كانت قليلة، لا تذهب سُدى أبدًا. فالبهغافان هو الأب الأعلى، وهو الآتمان المحبوب للكائنات، ودائمًا مستعدّ للعمل لخير الأحياء.

Verse 49

यथा हि स्कन्धशाखानां तरोर्मूलावसेचनम् । एवमाराधनं विष्णो: सर्वेषामात्मनश्च हि ॥ ४९ ॥

كما أن سقيَ جذرِ الشجرة يُرضي الجذعَ والأغصانَ تلقائيًّا، كذلك فإن عبادةَ فيشنو تُعدّ خدمةً للجميع، لأنه الباراماتما، الروحُ العليا في قلوبِ كلِّ أحد.

Verse 50

नमस्तुभ्यमनन्ताय दुर्वितर्क्यात्मकर्मणे । निर्गुणाय गुणेशाय सत्त्वस्थाय च साम्प्रतम् ॥ ५० ॥

يا ربّ أننتا، لك السجود. أفعالك لا تُدرك بالجدل والعقل. أنت نِرغونا متعالٍ عن الصفات، ومع ذلك أنت سيّد الغونات الثلاث؛ وها أنت الآن تؤيّد صفة السَّتْفَة. لك التحية والخضوع.