Adhyaya 150

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे युद्धजयार्णवे अयुतलक्षकोटिहोमो नामोनपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः मन्वन्तराणि अग्निर् उवाच मन्वन्तराणि वक्ष्यामि आद्याः स्वायम्भुवो मनुः अग्नीध्राद्यास्तस्य सुता यमो नाम तदा सुराः

وهكذا، في «أغني مهابورانا»—ضمن القسم المسمّى «محيط الظفر في القتال»—تنتهي السورة/الفصل التاسع والأربعون بعد المئة، المعنون «هوما العشرة آلاف والمئة ألف والعشرة ملايين (من القرابين)». والآن يبدأ الفصل الخمسون بعد المئة: «المنفنتَرات». قال أغني: «سأصف المنفنتَرات. أوّلها سْفايَمبهوفا مانو؛ وأبناؤه، ابتداءً بأغنيدْهرا (Agnīdhra)، (كانوا ذوي السلطان آنذاك)، وكان الاسم البارز بين الآلهة في ذلك الزمن هو يَما (Yama)».

Verse 2

और्वाद्याश् च सप्तर्षय इन्द्रश् चैव शतक्रतुः पारावताः सतुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे

في منونترا سفاروتشيشا (Svārociṣa)، كان الحكماء السبعة يتقدمهم أورفا (Aurva)؛ وكان إندرا هو شتاكراتو (Śatakratu)؛ وكانت جماعات الآلهة تُسمّى بارافاتا (Pārāvata) وساتوشيتا (Satuṣita).

Verse 3

विपश्चित्तत्र देवेन्द्र ऊर्जस्तम्भादयो द्विजाः चैत्रकिम्पुरुषाः पुत्रास्तृतीयश्चोत्तोतमो मनुः

هناك (في ذلك المنونترا) كان فيباشْت (Vipaścit) وديفيندرا (Devendra)؛ وكان الحكماء من «ذوي الميلادين» (dvija) مبتدئين بأورجَسْتامبها (Ūrjastambha). وكانت الذرية تُدعى تشيترا (Caitra) وكيمبوروشا (Kimpuruṣa)؛ وكان المانو الثالث هو أوتّوتَما (Ottotama).

Verse 4

सुशान्तिरिन्द्रो देवाश् च सुधामाद्या वशिष्ठजाः सप्तर्षयो ऽजाद्याः पुत्राश् चतुर्थस्तामसी मनुः

سوشانتي (Suśānti) كان إندرا؛ وكانت الآلهة هي الجماعات التي تبدأ بسودهاما (Sudhāmā). أما الحكماء السبعة فكانوا أبناء فاسيشتها (Vasiṣṭha)؛ وأبناء (مانو) هم الذين يبدأون بأجا (Aja). والمانو الرابع هو تاماسا (Tāmasa) مانو.

Verse 5

स्वरूपाद्याः सुरगणाः शिखिरिन्द्रः सुरेश्वरः ज्योतिर्धामादयो विप्रा नव ख्यातिमुखाः सुताः

جماعات السورَغَنا (suragaṇa) من الآلهة، التي تبدأ بسفاروبا (Svarūpa)، سُمّيت على هذا النحو، ويُذكر ضمنها شيخيريندرا (Śikhirindra) وسوريشفارا (Sureśvara). أما حكماء البراهمة الذين يبدأون بجيوتيردهامان (Jyotirdhāman) فهم تسعة أبناء يتقدمهم خياتي (Khyāti).

Verse 6

रैवते वितथश्चेन्द्रो अमिताभास् तथा सुराः हिरण्यरोमाद्या मुनयो बलबन्धादयः सुताः

في منونترا رايفاتا (Raivata)، كان فيتاثا (Vitatha) هو السلف المؤسِّس (progenitor)، وكان إندرا سيد الآلهة؛ وكانت الآلهة تُدعى أميتابها (Amitābhā). وكان المونيون بقيادة هيرانْيارومان (Hiraṇyaroman)؛ وكانت الذرية تبدأ ببالاباندها (Balabandha) وغيرهم.

Verse 7

मनोजवश्चाक्षुषे ऽथ इन्द्रः स्वात्यादयः सुराः सुमेधाद्या महर्षयः पुरुप्रभृतयः सुताः

في منونترا تشاكشوشا (Cākṣuṣa)، كان مانوجافا هو إندرا؛ وكانت سفاتي ومن معها من الآلهة؛ وكانت سوميدها ومن معها من المها رشي؛ وكان بورو وسائرهم من الأبناء (الذرية).

Verse 8

विवस्वतः सुतो विप्रः श्राद्धदेवो मनुस्ततः आदित्यवसुरुद्राद्या देवा इन्द्रः पुरन्दरः

أيها البراهمن، إن ابن فيفاسفات هو شرادّهديفا مانو (Śrāddhadeva Manu). ومنه نشأت الآلهة ابتداءً بالآديتيا والفاسو والرودرا؛ وكان إندرا بينهم هو مُهَدِّمُ المدن، بوراندارا (Purandara).

Verse 9

वशिष्ठः काश्यपो ऽथात्रिर्जमदग्निः सगोतमः विश्वामित्रभरद्वाजौ मुनयः सप्त साम्प्रतं

فاسيشثا (Vasiṣṭha)، وكاشيابا (Kāśyapa)، ثم أتري (Atri)، وجامادغني (Jamadagni)، وكذلك غوتاما (Gotama)، ومعهما فيشفاميترا (Viśvāmitra) وبهاردفاجا (Bharadvāja)—هؤلاء هم الحكماء السبعة (Saptarṣi) في الحاضر.

Verse 10

इक्ष्वाकुप्रमुखाः पुत्रा अंशेन हरिराभवत् स्वायम्भुवे मानसो ऽभूदजितस्तदनन्तरे

إن الأبناء ابتداءً بإكشڤاكو (Ikṣvāku) صاروا تجلياتٍ لهاري (Hari) بقدرٍ من قوته الإلهية. وفي منونترا سفايامبهوفا (Svāyambhuva) ظهر التجسد المسمّى ماناسا (Mānasa)؛ وبعد ذلك تجلّى أَجيتا (Ajita).

Verse 11

सत्यो हरिर्देवदरो वैकुण्ठो वामनः क्रमात् छायाजः सूर्यपुत्रस्तु भविता चाष्टमो मनुः

وعلى الترتيب: (يُدعى) ساتيا (Satya)، وهاري (Hari)، وديفادارا (Devadāra)، وفايكونثا (Vaikuṇṭha)، وفامانا (Vāmana). وأما تشاياجا (Chāyāja)—وهو حقًّا ابن الشمس—فسوف يكون مانو الثامن.

Verse 12

पूर्वस्य च सवर्णो ऽसौ सावर्णिर्भविताष्टमः सुतपाद्या देवगणा दीप्तिमद्द्रौणिकादयः

وسيكون من السلالة نفسها كالمَنو السابق؛ ذلك السافَرْني (Sāvarṇi) سيصير المَنو الثامن. وجماعات الآلهة تكون سوتَبا (Sutapā) وغيرهم، مبتدئين بديبتيمات (Dīptimat) ودراؤنيكا (Drauṇika).

Verse 13

मुनयो बलिरिन्द्रश् च विरजप्रमुखाः सुताः नवमो दक्षसावर्णिः पाराद्याश् च तदा सुराः

والحكماء (المونِيّون)، وبَلي (Bali) وإندرا (Indra)، وأبناءٌ يتقدمهم فيراجا (Viraja)—في ذلك العهد يكون المَنو التاسع دكشا-سافَرْني (Dakṣa-sāvarṇi)؛ وحينئذٍ تكون الآلهة من الطائفة التي تبدأ ببارا (Pāra).

Verse 14

इन्द्रश् चैवाद्भुतस्तेषां सवनाद्या द्विजोत्तमाः धृतकेत्वादयः पुत्रा ब्रह्मसावर्णिरित्यतः

ومن بينهم يكون إندرا حقًّا أَدْبْهوتا (Adbhuta). وأفضلُ ذوي الولادتين (الدويجا) من الحكماء يبدؤون بسَفَنا (Savana)، وأبناؤهم يبدؤون بدْهْرِتَكيتو (Dhṛtaketu). ومن هنا فصاعدًا يمضي البيان إلى برهما-سافَرْني (Brahma-Sāvarṇi).

Verse 15

सुखादयो देवगणास्तेषां शान्तिः शतक्रतुः हिरण्यरोमाद्या ऋषय इति ञ तथा सुरा इति छ हविष्याद्याश् च मुनयः सुक्षेत्राद्याश् च तत्सुताः

وجماعاتُ الدِّيفا تُسمّى «سُخا» (Sukha) وما بعدها؛ وفيهم يُذكر «شَانتي» (Śānti) و«شَتَكْرَتو» (Śatakratu، أي إندرا). والريشيون هم هيرانيارومان (Hiraṇyaroman) وغيرهم. وكذلك توجد طائفة تُدعى «سُرا» (Surā) ونحوها. وأيضًا المونِيّون هم هَفِشْيا (Haviṣya) وغيرهم، وسُكْشيترا (Sukṣetra) وغيرهم هم أبناؤهم.

Verse 16

धर्मसावर्णिकश्चाथ विहङ्गाद्यास्तदा सुराः गणेशश्चेन्द्रो नश् चराद्या मुनयः पुत्रकामयोः

ثمّ (في ذلك المَنفَنْتَرا) يكون المَنو هو دهرما-سافَرْنيكا (Dharmasāvarṇika). وتكون الآلهة برئاسة فيهَنْغا (Vihaṅga)، ويُذكر أيضًا غَنيشا (Gaṇeśa). وأمّا إندرا فهو نَش (Naś، أو نَرَشَا/Naraśa). والحكماء هم كارادْيا (Carādyā) مبتدئين بكارا (Cara)، المرتبطين بالطقوس لمن يرغبون في ولدٍ ذكر.

Verse 17

सर्वत्रगाद्या रुद्राख्यः सावर्णिभविता मनुः ऋतधामा सुरेन्द्रश् च हरिताद्याश् च देवताः

ذُكرت الآلهة التي تبدأ بسارفاتراغا؛ ورودرآخيا هو إندرا؛ وسافارني سيكون مانو؛ وريتادهامان يُسمّى أيضًا سيد الآلهة؛ وأُعلن جماع الديفات الذي يبدأ بهاريتا.

Verse 18

तपस्याद्याः सप्तर्षयः सुता वैदेववन्मुखाः मनुस्त्रयोदशो रौच्यः सूत्रामाणादयः सुराः

في منونترة راوچيا (الثالثة عشرة)، يبدأ السبع رِشي بتاباسيا؛ ويترأس الأبناء فايديفافات؛ وتترأس الآلهة سوتْرامانا.

Verse 19

इन्द्रो दिवस्पतिस्तेषां दानवादिविमर्दनः निर्मोहाद्याः सप्तर्षयश्चित्रसेनादयः सुताः

ومن بينهم كان إندرا—سيد السماوات، ساحق الدانافا وأمثالهم—هو الأبرز. ونيرموها وغيرُه هم السبع رِشي، وتشيتراسينا وغيرُه كانوا أبناءهم.

Verse 20

मनुश् चतुर्दशो भौत्यः शुचिरिन्द्रो भविष्यति चाक्षुषाद्याः सुरगणा अग्निबाह्णादयो द्विजाः

المَنو الرابع عشر سيكون بهاوتيا؛ وشوتشي سيكون إندرا. وجماعات الآلهة ستكون ممن يبدأون بتشاكشوصا، وأما الحكماء من ذوي الميلادين (دْفيجا) فسيبدؤون بأغنيباهو.

Verse 21

चतुर्दशस्य भौत्यस्य पुत्रा ऊरुमुखा मनोः प्रयर्तयन्ति देवांश् च भुवि सप्तर्षयो दिवः

في المنونترة الرابعة عشرة لبهاوتيا، يقوم أبناء مانو المسمَّون أوروموخا وغيرهم بتحريك الآلهة، أي بإرساء وظائفهم في العالم. وعلى الأرض يوجد السبع رِشي، وفي السماء (توجد) الآلهة.

Verse 22

देवा यज्ञभुजस्ते तु भूः पुत्रैः परिपाल्यते ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश

الآلهة هم المتمتّعون بثمار القرابين، والأرض يحميها أبناؤهم. أيها البرهمن، في يومٍ واحدٍ من أيام براهما يوجد حقًّا أربعة عشر مانو.

Verse 23

मन्वाद्याश् च हरिर्वेदं द्वापरान्ते विभेद सः आद्यो वेदश् चतुष्पादः शतसाहस्रसम्मितः

ابتداءً من مانو وسائر الحكماء الأوائل، قام هري (فيشنو) بتقسيم الفيدا عند ختام عصر الدفابارا. وكانت الفيدا الأولى رباعية الأجزاء (ذات أربعة أقدام) ومقدارها مئة ألف بيت.

Verse 24

एकश्चासीद् यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् आध्वर्यवं यजुर्भिस्तु ऋग्भिर्होत्रं तथा मुनिः

كان اليجورفيدا في الأصل متنًا واحدًا؛ ثم رتّبه الحكيم إلى أربعة أقسام: وظيفة الكاهن أدهفاريُو بواسطة صيغ اليجُس، وكذلك وظيفة الهوتَر بواسطة أبيات الرِغ.

Verse 25

औद्गात्रं सामभिओश् चक्रे ब्रह्मत्वञ्चाप्यथर्वभिः प्रथमं व्यासशिष्यस्तु पैलो ह्य् ऋग्वेदपारगः

وجعل وظيفة الكاهن أُدغاتَر (Udgatṛ) لأهل السامافيدا، ووظيفة كاهن البرهمن (Brahman) لأهل الأتهرفافيدا. وأما أول تلامذة فياسا فكان بايلا، وهو المتبحّر في الرِغفيدا.

Verse 26

इन्द्रः प्रमतये प्रादाद्वास्कलाय च संहितां बौध्यादिभ्यो ददौ सोपि चतुर्धा निजसंहितां

أعطى إندرا السamhitā (سَمْهِتا) لبرمَتَيَة، وكذلك لفاسكالا؛ ثم إن فاسكالا بدوره نقل سamhitā الخاصة به في أربعة أقسام إلى باودهيا وغيرهم.

Verse 27

यजुर्वेदतरोः शाखाः सप्तविंशन्महामतिः वैशम्पायननामासौ व्यासशिष्यश् चकार वै

إنَّ فايشَمبايانا (Vaiśampāyana) عظيمَ الروح—تلميذَ فياسا (Vyāsa)—قد أنشأ حقًّا سبعًا وعشرين شعبة (śākhā) من شجرة اليجورفيدا (Yajurveda).

Verse 28

काण्वा वाजसनेयाद्या याज्ञवल्क्यादिभिः स्मृताः सामवेदतरोः शाखा व्यासशिष्यः सजैमिनिः

تُذكَر مدرسة كاṇفا (Kāṇva) ومدرسة فاجَسَنَيِي (Vājasaneyi) وسائرها على أنها نُقلت على يد ياجْنَفَلْكْيَا (Yājñavalkya) وغيرِه. وأما شجرة الساما-فيدا (Sāma-Veda) ففرعُها يمثّله جايمِني (Jaimini) تلميذُ فياسا.

Verse 29

सुमन्तुश् च सुकर्मा च एकैकां संहितां ततः गृह्णते च सुकर्माख्यः सहस्रं संहितां गुरुः

ثم إنَّ سومانْتو (Sumantu) وسوكَرما (Sukarmā) نال كلٌّ منهما سَمْهِتا (Saṃhitā) واحدة؛ وأما المسمّى سوكَرما فقد تلقّى من معلّمه ألفَ سَمْهِتا.

Verse 30

सुमन्तुश्चाथर्वतरुं व्यासशिष्यो विभेद तं शिष्यानध्यापयामास पैप्यलादान् सहस्रशः

سومانْتو (Sumantu)، تلميذُ فياسا، قسّم تقليد الأثرفا-فيدا (Atharva-veda) إلى فروع، وجعل تلاميذه—ابتداءً ببايبيالا (Paipyala)—يدرسونه في آلاف السلاسل من التلاوة والرواية.

Verse 31

पुराणसंहितां चक्रे सुतो व्यासप्रसादतः

وبفضلِ عنايةِ فياسا (Vyāsa) ونعمتِه، ألّف سوتا (Sūta) مُجْمَلَةَ البورانا (Purāṇa-saṃhitā).