Adhyaya 291

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गजशान्तिर्नाम नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः कृद्वान्यस्मिन्निति ख , ज , ञ च अथैकनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः शान्त्यायुर्वेदः धन्वन्तरिर् उवाच गोविप्रपालनं कर्यं रज्ञा गोशान्तिमावदे गावः पवित्रा माङ्गल्या गोषु लोकाः प्रतिष्ठिताः

وهكذا، في «أغني مهابورانا» ينتهي الفصل المئتان والتسعون المسمّى «غَجَ-شَانتي (Gaja-śānti): طقس تهدئة الفيلة». والآن يبدأ الفصل المئتان والحادي والتسعون «شَانتيَا-آيُورفيدا (Śāntyāyurveda): الأيورفيدا لطقوس التسكين». قال دهنفنتري: «على الملك أن يحمي الأبقار والبراهمة؛ وسأبيّن الآن طقس التسكين المتعلّق بالأبقار. الأبقار طاهرة وميمونة؛ وفي الأبقار تقوم العوالم.»

Verse 2

शकृन्मूत्रं परं तासामलक्ष्मीनाशनं परं गवां कण्डूयनं वारि शृङ्गस्याघौघमर्दनम्

روثُ البقر وبولُه هما الأسمى للبقر، وهما في المقدّمة في إزالة الألَكشمي (النحس وسوء الطالع). والماءُ هو الوسيلةُ الفضلى لتسكين حِكّة البقر، وهو للقرنِ أيضًا كاسرٌ لجماعات الإثم والشرّ.

Verse 3

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पश् च रोचना शडङ्गं परमं पाने दुःस्वप्नाद्यादिवारणं

بولُ البقر وروثُه واللبنُ واللَّبنُ الرائب (الدَّدهي) و«سَرْپا» (مادّة متعلّقة بالحيّة) و«روچَنا» (صبغة صفراء/مرارة) تُكوِّن المزيجَ السداسيَّ الأسمى للشرب؛ وهو يَدفع الأحلامَ السيّئةَ وما شابهها من الآفات.

Verse 4

रोचना विषरक्षोघ्नी ग्रासदः स्वर्गगो गवां यद्गृहे दुःखिता गावः स याति नरकन्नरः

«روچَنا» (الصبغة الصفراء في البقرة) تُبيد السمَّ وتَدفع الأرواحَ المؤذية؛ ومن يُقدّم العلفَ للبقر ينال السماء. أمّا الرجلُ الذي تبقى في بيته الأبقارُ متألّمةً، فإنّه يمضي إلى الجحيم.

Verse 5

परगोग्रासदः स्वर्गी गोहितो ब्रह्मलोकभाक् गोदानात्कीर्तनाद्रक्षां कृत्वा चोद्धरते कुलम्

من لا يغتصب علفَ بقرةِ غيره أو مرعاها، وهو موعودٌ بالسماء، ومن يعمل لخير البقر، يصير شريكًا في عالم براهما (براهما-لوكا). وبإهداء البقر صدقةً—وبإعلان فضل ذلك—وبتأمين الحماية، يرفع أيضًا سلالته وأهل بيته.

Verse 6

गवां श्वासात् पवित्रा भूः स्पर्शनात्किल्विषक्षयः गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

بأنفاسِ البقر تتطهّر الأرض، وبمَسِّه يَفنى الإثم. وكذلك من المطهِّرات: بولُ البقر وروثُه واللبنُ واللَّبنُ الرائب (الدَّدهي) والسَّمْنُ المصفّى (السَّرْپِس/الغي) والماءُ المُقدَّس بعشب الكوشا (kuśa).

Verse 7

एकरात्रोपवासश् च श्वपाकमपि शोधयेत् सर्वाशुभविनाशाय पुराचीरतमीश्वरैः

إن صيام ليلةٍ واحدةٍ يطهِّر حتى الـśvapāka (الذي تُعَدّه الأعراف الاجتماعية أشدَّ الناس نجاسة)؛ وقد شرعه السادة منذ القدم وسيلةً لإزالة كلِّ شؤمٍ ونحس.

Verse 8

प्रत्येकञ्च त्र्यहाभ्यम्तं महासान्तपनं स्मृतं सर्वकामप्रदञ्चैतत् सर्वाशुभविमर्दनम्

وكلُّ نسكٍ إذا أُدِّي ثلاثةَ أيامٍ عُرِف باسم «Mahā-sāntapana» (السّانتپانا العظمى). وهو حقًّا يهب تحقيق جميع المقاصد ويقمع كلَّ شؤمٍ ونحس.

Verse 9

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिं निर्मलाः सर्वकामाप्त्या स्युर्गगाः स्पुर् नतोत्तमाः

بأداء نسك «Kṛcchrātikṛcchra» مع اللبن مدةَ واحدٍ وعشرين يومًا يصيرون مطهَّرين؛ وبنيل جميع المقاصد المرغوبة يغدون في غاية السموّ والبهاء، متحركين في السماوات.

Verse 10

त्र्यहमुष्णं पिवेन्मूत्रं त्र्यहमुष्णं घृतं पिवेत् त्र्यहमुष्णं पयः पीत्वा वायुभक्षः परं त्र्यहम्

ثلاثةَ أيامٍ يشرب المرءُ البولَ دافئًا؛ وثلاثةَ أيامٍ يشرب السمنَ المصفّى (ghṛta) دافئًا. وبعد شرب اللبن الدافئ ثلاثةَ أيامٍ، فليقتات في الأيام الثلاثة التالية على الهواء وحده (أي صومًا تامًّا).

Verse 11

तप्तकृच्छ्रव्रतं सर्वपापघ्नं ब्रह्मलोकदं शीतैस्तु शीतकृच्छ्रं स्याद्ब्रह्मोक्तं ब्रह्मलोकदं

إن النسك المسمّى «Taptakṛcchra-vrata» يزيل جميع الخطايا ويمنح بلوغ «Brahmaloka». وكذلك إذا أُدِّي برياضاتٍ باردة صار «Śītakṛcchra»؛ وكما صرّح براهما (Brahmā) فهو أيضًا يمنح «Brahmaloka».

Verse 12

गोमूत्रेणाचरेत्स्नानं वृत्तिं कुर्याच्च गोरसैः गोभिर्व्रजेच्च भुक्तासु भुञ्जीताथ च गोव्रती

مَن يلتزم بـ«غوفْراتا» ينبغي أن يغتسل ببول البقرة، وأن يعتاش من منتجات البقرة، وأن يتحرّك مع الأبقار في الحظيرة أو المرعى، وألا يأكل إلا بعد أن تأكل الأبقار.

Verse 13

मासेनैकेन निष्पापो गोलोकी स्वर्गगो भवेत् विद्याञ्च गोमतीं जप्त्वा गोलोकं परमं व्रजेत्

في شهرٍ واحدٍ يصير المرء منزَّهًا من الإثم ويبلغ عالم «غولوكا» فيصعد إلى السماء. ثم إذا تلا «غوماتي-فيديا» مضى إلى «غولوكا» الأعلى.

Verse 14

गितैर् नृत्यैर् अप्सरोभिर्विमाने तत्र मोदते गावः सुरभयो नित्यं गावो गुग्गुलगन्धिकाः

هناك، في «فيمانا» سماوية، يفرح بين الأناشيد والرقصات التي تؤديها الأبسارات. والأبقار هناك دائمة العطر—أبقار ذات رائحة طيبة، وأبقار معطّرة بعبير «غُغّولو» (bdellium).

Verse 15

गावः प्रतिष्ठा भूतानां गावः स्वस्त्ययनं परं अन्नमेव परं गावो देवानां हविरुत्तमम्

الأبقار هي دعامة الكائنات جميعًا؛ والأبقار هي السبيل الأسمى للسلامة واليُمن. والأبقار هي حقًّا أرفع القوت، وللآلهة تكون البقرة أطيب «هَفِس» (قربان) وأفضله.

Verse 16

पावनं सर्वभूतानां क्षरन्ति च वदन्ति च हविषा मन्त्रपूतेन तर्पयन्त्यमरान्दिवि

مطهِّرين جميع الكائنات، يسكبون (القربان) ويتلون (المانترا)؛ وبقربان السمن المصفّى (ghee) المطهَّر بالمانترا يُرضون الخالدين في السماء.

Verse 17

ऋषीणामग्निहोत्रेषु गावो होमेषु योजिताः सर्वेषामेव भूतानां गावः शरणमुत्तमं

في شعائر الأَغْنِيهوترا لدى الحكماء، تُسْتَخْدَمُ الأبقارُ في قرابين الهُوما؛ ولجميع الكائنات حقًّا، البقرةُ هي الملجأُ الأعلى.

Verse 18

गावः पवित्रं परमं गावो माङ्गल्यमुत्तमं गावः स्वर्गस्य सोपानं गावो धन्याः सनातनाः

الأبقارُ هي المطهِّرُ الأعلى؛ والأبقارُ هي أسمى البشائر. الأبقارُ هي سُلَّمُ السماء؛ والأبقارُ مباركاتٌ أزلاً (ومُفيضاتٌ للبركة).

Verse 19

नमो गोभ्यः श्रीमतीभ्यः सौरभेयीभ्य एव च नमो ब्रह्मसुताभ्यश् च पवित्राभ्यो नमो नमः

سلامٌ وخضوعٌ للأبقارِ ذواتِ السِّرِيِّ واليُمن؛ وسلامٌ كذلك لأبقارِ سورَبْهَيِي (Saurabheyī)؛ وسلامٌ أيضًا لبناتِ براهما؛ وسلامٌ مرارًا وتكرارًا للمطهِّراتِ المقدَّسات.

Verse 20

ब्राह्मणाश् चैव गावश् च कुलमेकं द्विधा कृतम् एकत्र मन्त्रास्तिष्ठन्ति हविरेकत्र तिष्ठति

البراهمةُ والأبقارُ أسرةٌ واحدةٌ قُسِمَت إلى اثنين: في موضعٍ تقيمُ المانترا، وفي موضعٍ آخر تقيمُ الهَفِس، أي القُربانُ المُقَدَّمُ في الذبيحة.

Verse 21

देवब्राह्मणगोसाधुसाध्वीभिः सकलं जगत् धार्यते वै सदा तस्मात् सर्वे पूज्यतमा मताः

بالآلهةِ، وبالبراهمةِ، وبالأبقارِ، وبالصدّيقين (السادهو)، وبالزاهدات العفيفات (السادْهْفِي)، يُسْتَمَدُّ قِوامُ العالمِ كلِّه دائمًا؛ فلذلك عُدُّوا جميعًا أحقَّ الناسِ بالعبادةِ والتوقير.

Verse 22

पिवन्ति यत्र तत्तीर्थं गङ्गाद्या गाव एव हि गवां माहात्म्यमुक्तं हि चिकित्साञ्च तथा शृणु

الموضع الذي تشرب فيه الأبقار هو حقًّا تيرثا (tīrtha) مقدّس، مساوٍ لنهر الغانغا وسائر الأنهار الطاهرة. وقد بُيِّنت عظمة الأبقار؛ فاستمع الآن كذلك إلى تطبيقات العلاج (cikitsā).

Verse 23

शृङ्गामयेषु धेनूनां तैलं दद्यात् ससैन्धवं शृङ्गवेरबलामांसकल्कसिद्धं समाक्षिकं

في أمراض قرون الأبقار يُعطى زيتٌ ممزوجٌ بالملح الصخري (saindhava): زيتٌ يُطبخ مع معجونٍ من الزنجبيل اليابس (śṛṅgavera) وbalā واللحم، ثم يُمزج بالعسل.

Verse 24

कर्णशूलेषु सर्वेषु मञ्जिष्ठाहिङ्गुसैन्धवैः सिद्धं तैलं प्रदातव्यं रसोनेनाथ वा पुनः

في جميع أنواع وجع الأذن تُستعمل قطراتٌ من زيتٍ مطبوخٍ مع mañjiṣṭhā وhiṅgu وملح saindhava؛ أو يُستعمل أيضًا زيتٌ مُعَدٌّ بالثوم.

Verse 25

बिल्वमूलमपामार्गन्धातकी चसपाटला कुटजन्दन्तमूलेषु लेपात्तच्छूलनाशनं

لُبخةٌ تُصنع من جذر البيلفا (bilva/bael) وapāmārga وdhātakī وpāṭalā مع kuṭaja، إذا وُضعت على أصول الأسنان (اللثة) أزالت ذلك ألم الأسنان.

Verse 26

दन्तशूलहरैर् द्रव्यैर् घृतं राम विपाचितं मुखरोगहरं ज्ञेयं जिह्वारोगेषु सैन्धवं

يا راما، إن السمن (ghṛta) المطبوخ دوائيًّا بمواد تُسكّن ألم الأسنان يُعرَف بأنه علاج يزيل أمراض الفم؛ وأما في علل اللسان فيُوصَف ملح saindhava (الملح الصخري).

Verse 27

शृङ्गवेरं हरिद्रे द्वे त्रिफला च गलग्रहे हृच्छूले वस्तिशूले च वातरोगे क्षये तथा

يُوصَف الزنجبيل الجاف (śṛṅgavera) والحرِدرا بنوعيها (الكركم وداروهريدرا) و«تريفالا» لعلاج انسداد/تضيّق الحلق؛ وكذلك لألم ناحية القلب، وألم المثانة/المسالك البولية، واضطرابات «ڤاتا» (vāta)، وأيضًا لمرض الهزال (kṣaya).

Verse 28

त्रिफला घृतमिश्रा च गवां पाने प्रशस्यते अतीसारे हरिद्रे द्वे पाठाञ्चैव प्रदापयेत्

تُمدَح «تريفالا» إذا خُلِطت بالسمن المصفّى (ghṛta) وتُعطى شرابًا في حالات الإسهال. وفي الإسهال يُعطى أيضًا نوعا الحرِدرا (الكركم وداروهريدرا) ونبات pāṭhā.

Verse 29

सर्वेषु कोष्ठरोगेषु तथाशाखागदेषु च शृङ्गवेरञ्च भार्गीञ्च कासे श्वासे प्रदापयेत्

في جميع أمراض الكوشتها (koṣṭha: الجذع والأحشاء)، وكذلك في علل الساكها (śākhā: الأطراف والأنسجة الطرفية)، يُعطى الزنجبيل الجاف وbhārgī؛ ويُعطيان أيضًا في السعال وضيق النفس (śvāsa).

Verse 30

दातव्या भग्नसन्धाने प्रियङ्गुर्लबणान्विता तैलं वातहरं पित्ते मधुयष्टीविपाचितं

لجمع العظم المكسور وتثبيته يُعطى زيت مُعَدٌّ بـ priyangu مع الملح؛ وليكن زيتًا مُسكِّنًا لڤاتا (vāta)، أمّا في أحوال بيتّا (pitta) فيُستعمل زيت مطبوخ/مُعالَج مع عرق السوس (madhuyaṣṭī).

Verse 31

कफे व्योषञ्च समधु सपुष्टकरजो ऽस्रजे तैलाज्यं हरितालञ्च भग्नक्षतिशृतन्ददेत्

في اضطرابات الكَفَه (kapha) يُعطى vyōṣa (الثلاثي اللاذع) مع العسل ومسحوق puṣṭakaraja. وفي الأحوال المتعلقة بالدم (asṛj) يُعطى الزيت والسمن (taila-ājya) وكذلك haritāla؛ ويُعطى أيضًا ما طُبِخ/عولِج من مستحضرات لكسور العظام والجروح.

Verse 32

मासास्तिलाः सगोधूमाः पशुक्षीरं घृतं तथा एषां पिण्डी सलवणा वत्सानां पुष्टिदात्वियं

الفول (māṣa) وبذور السمسم والقمح، مع لبن الحيوان والسمن المصفّى (ghee)—إذا صُنِعَتْ منها كُرَةٌ مملّحة (piṇḍī)—فإن هذا التحضير يمنح العجول غذاءً وقوّةً.

Verse 33

बलप्रदा विषाणां स्यद्ग्रहनाशाय धूपकः देवदारु वचा मांसी गुग्गुलुर्हिङ्गुसर्षपाः

يُوصَفُ بخورٌ دوائيّ (fumigant) يمنح القوّة ويكون تدبيرًا تِرياقيًّا ضدّ السموم، لإزالة أذى الغراها: خشب الديودار (devadāru)، فَچا (vacā/القصب العطري)، مَانْسِي (māṁsī/النارد)، صمغ الغُغّولو (guggulu)، هِنْغو (hiṅgu/الحلتيت)، وبذور الخردل (sarṣapa).

Verse 34

ग्रहादिगदनाशाय एष धूपो गवां हितः घण्ठा चैव गवां कार्या धूपेनानेन भूपिता

لإزالة الأذى الناشئ عن الغراها وسائر العلل، فإن هذه التبخيرة نافعة للأبقار. وينبغي أيضًا صنع جرسٍ للأبقار، ويُقدَّس (يُطهَّر) بهذا التبخير نفسه.

Verse 35

अश्वगन्धातिलैः शुक्लं तेन गौः क्षीरिणी भवेत् रसायनञ्च पिन्याकं मत्तो यो धार्यते गृहे

بمستحضرٍ أبيض من السمسم ممزوجٍ بالأشواغندها (aśvagandhā) وبذور السمسم، تصير البقرة غزيرة اللبن. وكذلك كُسْب الزيت (pinyāka) المتَّخذ علفًا رَسَايَنًا (rasāyana/مجدِّدًا)، إذا حُفِظ في البيت وأُطعِم، أظهر الأثر المرغوب.

Verse 36

भवां पुरीषे पञ्चभ्यां नित्यं शान्त्यै श्रियं यजेत् वासुदेवञ्च गन्धाद्यैर् अपरा शान्तिरुच्यते

لأجل التسكين والتهدئة (śānti) ينبغي أن يُعبَدَتْ شْرِي (لاكشمي) على الدوام بمنتجات البقرة الخمسة، حتى الروث وما شابهه. وينبغي أيضًا عبادة فاسوديفا (Vāsudeva) بالعطور وسائر القرابين—وهذا يُعلَن أنه نوعٌ آخر من طقس التسكين.

Verse 37

अश्वयुक्शुक्लपक्षस्य पञ्चदश्यां यजेद्धरिं हरिरुद्रमजं सूर्यं श्रियमग्निं घृतेन च

في اليوم القمري الخامس عشر (يوم البدر) من النصف المضيء من شهر أَشْوَيُج، ينبغي أن تُقام عبادة هَري؛ وكذلك هَري ورُدْرا وغير المولود (براهما) وسوريا وشْرِي (لاكشمي) وأَغْني، مع تقديم السمن المصفّى (ghee) قربانًا في النار.

Verse 38

दधि सम्प्राश्य गाः पूज्य कार्यं वाह्निप्रदक्षिणं वृषाणां योजेयेद् युद्धं गीतवाद्यरवैर् वहिः

بعد تناول اللبن الرائب (دَدْهي)، ينبغي تبجيل الأبقار وإجراء الطواف (برَدَكْشِنا) حول النار المقدسة. وخارج نطاق الطقس تُرتَّب مسابقة للثيران، تصحبها أصوات الغناء والآلات الموسيقية.

Verse 39

गवान्तु लवणन्देयं ब्राह्मणानाञ्च दक्षिणा नैमित्तिके माकरादौ यजेद्विष्णुं सह श्रिया

ينبغي أن تُعطى الأبقار هبةً مع الملح، وأن تُقدَّم كذلك الدكشِنا (dakṣiṇā) أجرةَ الطقس للبراهمة. وفي الطقس النَّيمِتِّيكا (المتعلّق بمناسبة مخصوصة)—كفترة مَكَرَ (Makara-saṅkrānti) ونحوها—تُقام عبادة فيشنو مع شْرِي (لاكشمي).

Verse 40

स्थण्डिलेब्जे मध्यगते दिक्षु केशरगान् सुरान् सुभद्राजो रविः पूज्यो बहुरूपो बलिर्वहिः

في رسم اللوتس المرسوم على أرض الطقس، مع وضع (الإله) في الوسط، تُنصَّب الآلهة على خيوط اللوتس في الجهات. والشمس (رافي) المسمّاة سوبهادراجا تُعبد—متعددة الصور—مع قربان البَلي (bali) المحمول إلى داخل الشعيرة.

Verse 41

खं विश्वरूपा सिद्धिश् च ऋद्धिः शान्तिश् च रोहिणी दिग्धेनवो हि पूर्वाद्याः कृशरैश् चन्द्र ईश्वरः

«خَمْ (Khaṃ)»؛ «فيشفاروبا (Viśvarūpā)»؛ «سِدّهي (Siddhi)»؛ «رِدّهي (Ṛddhi)»؛ «شانتي (Śānti)»؛ و«روهِني (Rohiṇī)». و«أبقار الجهات» هي حقًّا الشرق وسائر الجهات؛ وأما تشاندرا (القمر)، الربّ، فيُذكَر/يُعبد مع قرابين كْرِشَرا (kṛśara: أرزّ مطبوخ مع البقول).

Verse 42

दिक्पालाः पद्मपत्रेषु कुम्भेष्वग्नौ च होमयेत् क्षीरवृक्षस्य समिधः सर्षपाक्षततण्डुलान्

لأجل حُرّاس الجهات (ديكبالا)، ينبغي إقامة الهَوما بأوراق اللوتس، ووضع القرابين في الأواني الطقسية (كومبها)، وكذلك إلقاؤها في النار—بتقديم عيدان الإيقاد (سَمِدْه) من الأشجار ذات العصارة اللبنية، مع بذور الخردل، و«أكشَتا» (أرز غير مكسور)، وحبوب الأرز.

Verse 43

शतं शतं सुवर्णञ्च कांस्यादिकं द्विजे ददेत् गावः पूज्या विमोक्तव्याः शान्त्यै क्षीरादिसंयुताः

ينبغي أن يُعطى، مئاتٍ مئاتٍ، الذهبُ وكذلك البرونزُ وما شابهه لِـ«ذِي المولدَين» (البراهمن). ولأجل التسكين والسلام (śānti)، تُكرَّم الأبقارُ المزوَّدةُ باللبن وسائر المنتجات، ثم تُعتَق وتُطلَق حُرّة.

Verse 44

अग्निर् उवाच शालिहोत्रः सुश्रुताय हयायुर्वेदमुक्तवान् पालकाप्यो ऽङ्गराजाय गजायुर्वेदमब्रवीत्

قال أغني: إن شاليهوترا علَّم سُشروتا «الأيورفيدا» الخاصة بالخيول؛ وإن بالاكابيا شرح «الأيورفيدا» الخاصة بالفيلة لملك أنغا.