Adhyaya 286

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे कल्पसागरो नाम पञ्चाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षडशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः गजचिकित्सा पालकाप्य उवाच गजलक्ष्म चिकित्साञ्च लोमपाद यदामि ते दीर्घहस्ता महोच्छ्वासाः प्रसस्तास्ते महिष्णवः

وهكذا ينتهي في «أغني مهابورانا» الفصلُ الخامسُ والثمانون بعد المئتين المسمّى «Kalpa-sāgara». والآن يبدأ الفصلُ السادسُ والثمانون بعد المئتين: «طبّ الفيلة». قال Pālakāpya: «يا Lomapāda، سأعلّمك معالجة أمراض الفيلة وعلاماتها المرضية. وتُمدَح تلك الفيلة بأنها ممتازة—طويلة الخرطوم عميقة النفس—صالحة لإسطبلات الملوك».

Verse 2

विंशत्यष्टादशनखाः शीतकालमदाश् च ये दक्षिणञ्चोन्नतन्दन्तं वृंहितं जलदोपमं

الفيلةُ التي لها ثمانيةٌ وعشرون ظُفراً، وتدخل حالةَ الهياج (musth) في فصل البرد، ويكون نابُها الأيمن مرتفعاً، ويكون صوتُها غليظاً عميقاً كالسحابة الممطرة—تُوصَف بأنها من الأنواع الميمونة الممتازة.

Verse 3

कर्णौर् च विपूलौ येषां सूक्ष्मविन्द्वन्वितत्वचौ ते धार्या न तथा धार्या वामना ये च सङ्कुशाः

مَن كانت آذانُه عريضةً وجلده موسومًا بنُقَطٍ دقيقةٍ جدًّا يُقبَل ويُعَدّ صالحًا؛ أمّا القَزَمُ أو مَن كانت آذانُه معقوفةً كالمِحْجَن/مِقْوَد الفيل (سَنْكوشا) فلا يُقبَل على النحو نفسه.

Verse 4

हस्तिन्यः पार्श्वगर्भिण्यो च मूढा मतङ्गजाः वर्णं सत्वं बलं रूपं कान्तिः संहननञ्जवः

أمّا إناثُ الفيلة، ومن تحمل من الجنب (أي تُحبل من غير تزاوجٍ صحيح)، وذكورُ الفيلة بليدةُ الفهم—فيُقَوَّم فيها: اللون، والطبع، والقوة، والهيئة، والبَهاء، وتماسك البنية، والسرعة.

Verse 5

सप्तस्थितो गजश्चेदृक् सङ्ग्रामेरीञ्जयेत्स च कुञ्जराः परमा शोभा शिविरस्य बलस्य च

إذا أُقيم الفيل على هذا النحو في المواضع السبعة المعيارية، جلب الظفر في المعركة؛ وإنّ فيلةَ الحرب هي أسمى بهاءٍ لمعسكر الجيش وللجيش معًا.

Verse 6

आयत्तं कुञ्जरैश् चैव विजयं पृथिवीक्षितां पाकलेषु च सर्वेषु कर्तव्यमनुवासनं

إنّ قهرَ ملوكِ الأرض متعلّقٌ حقًّا بفيلةِ الحرب؛ وفي جميع المعسكرات والحصون يجب إقرارُ الانضباط وإجراءُ التنظيم على وجهٍ محكم.

Verse 7

घृततैलपरीपाकं स्थानं वातविवर्जितं स्कन्धेषु च क्रिया कर्या तथा पालकवन्नृपाः

يُهَيَّأ موضعٌ مُعَدٌّ بالسمن المصفّى (ghṛta) والزيت، خالٍ من تيارات الريح (vāta)؛ وتُجرى كذلك المعالجةُ العلاجية للكتفين—أيها الملوك—بعنايةٍ تامّة، كما يُعتنى بالطفل.

Verse 8

गोमूत्रं पाण्डुरोगेषु रजनीभ्यां घृतन्द्विज आनाहे तैलसिक्तस्य निषेकस्तस्य शस्यते

في علل الباندو-روغا (pāṇḍu-roga: الشحوب/شبيه فقر الدم) تُوصَفُ أبوالُ البقر؛ ويُستعمل أيضًا السمنُ المصفّى (ghee) ممزوجًا بالراجنيّين (نوعي الكركم). يا ذا المولدَين، وفي حالة الآناهَة (ānāha: انتفاخ البطن بسبب احتباس الريح) يُستحسن علاجُ الصبّ (niṣeka) بالزيت له.

Verse 9

लवणैः पञ्चभिर्मश्रा प्रतिपानाय वारुणी धन्वन्तरिरुवाचेति ञ मर्दना इति ञ विडङ्गत्रिफलाव्योषसैन्धवैः कवलान् कृतान्

تُؤخَذُ الفاروني (vāruṇī: شرابٌ دوائيّ مُخمَّر) ممزوجةً بالأملاح الخمسة كشرابٍ لاحقٍ بعد الجرعة (حاملٌ بعديّ). هكذا تكلّم دهنونتري. ويُصنَعُ مُستحضَرٌ يُسمّى «مَردَنا» (Mardanā: مركّب السَّحق/الدَّلك) بتشكيل لُقيماتٍ فموية (kavala) من فيدانغا (viḍaṅga) وتريفالا (triphalā) وفيوشا (vyoṣa) وسايندهافا (saindhava: الملح الصخري).

Verse 10

मूर्छासु भोजयेन्नागं क्षौद्रन्तोयञ्च पाययेत् अग्यङ्गः शिरसः शूले नस्यञ्चैव प्रशस्यते

في حالات الإغماء (mūrcchā) يُعطى الناغا (nāga: الرصاص) طعامًا، ويُسقى أيضًا ماءً ممزوجًا بالعسل. ولصداع الرأس يُستحسن تدليك الرأس بالزيت، وكذلك علاج الأنف (nasya) حقًّا.

Verse 11

नागानां स्नेहपुटकः पादरोगानुपक्रमेत् पश्चात् कल्ककषायेण शोधनञ्च विधीयते

لعلل القدمين يُبتدَأ العلاجُ بسْنِهَپوتَكَة (snehapuṭaka: لُبخة دُهنيّة) مُعَدّة من الناغا (nāga: الرصاص). ثم بعد ذلك تُجرى المعالجةُ بالتنقية/التطهير (śodhana) باستعمال معجون (kalka) ومغليّ (kaṣāya).

Verse 12

शिखितित्तिरिलावानां पिप्पलीमरिचान्वितैः रसैः सम्भोजयेन्नगं वेपथुर्यस्य जायते

لمن تعتريه الرعشات (vepathu) يُعطى الناغا (nāga: الرصاص) بعد تهيئته ليُؤكَل، مع عصاراتٍ معصورة (rasa) من الطاووس والحجل (tittiri)، ممزوجةً ببيپّلي (pippalī: الفلفل الطويل) وماريتشا (marica: الفلفل الأسود).

Verse 13

बालबिल्वं तथा लोध्रं धातकी सितया सह अतीसारविनाशाय पिण्डीं भुञ्जीत कुञ्जरः

لإزالة الإسهال (أتيسارا)، ينبغي للفيل أن يأكل كرة دوائية (piṇḍī) تُصنع من بيلفا الغضّ، ولودھرا، ودهاتكي مع السكر.

Verse 14

नस्यं करग्रहे देयं घृतं लयणसंयुतम् मागधीनागराजाजीयवागूर्मुस्तसाधिता

للعلاج الأنفي (nasya)، يُعطى السمن (ghee) مع إمساكه في راحة اليد؛ ويُمزج بملح الصخر ويُحضَّر مُدوّىً بماغَذِي (pippalī)، وناغَرا (زنجبيل يابس)، وأجاجي (كمّون)، ويَفاغو (عصيدة الأرز)، ومُستا (Cyperus rotundus).

Verse 15

उत्कर्णके तु दातव्या वाराहञ्च तथा रसम् दशमूलकुलत्थाम्लकाकमाचीविपाचितम्

في حالة اتكارنكا (بروز الأذن أو تورّمها)، يُعطى أيضًا دهن الخنزير البري أو خلاصته؛ وكذلك يُعطى عصيرٌ دوائي مُحضَّرٌ بغلي دَشَمُولا، وكولاتثا، ومواد مُحمِّضة، وكاكاماشي.

Verse 16

तैलमूषणसंयुक्तं गलग्रहगदापहम् अष्टभिर्लवणैः पिष्ठैः प्रसन्नाः पाययेद्घृतम्

السمن (ghee) المُعَدّ مع الزيت ومعاونٍ مُسخِّنٍ لاذع يزيل علل انسداد الحلق (galagraha) وأمراض الحلق. فإذا صُفِّي جيدًا ومُزِج بعجينةٍ من الأملاح الثمانية المطحونة، أُعطي ذلك السمن ليُشرب.

Verse 17

मूत्रभङ्गे ऽथ वा वीजं क्वथितं त्रपूषस्य च त्वग्दोषेषु पिवेन्निम्बं वृषं वा क्वथितं द्विपः

في حالات mūtrabhanga (انسداد البول أو احتباسه)، يُشرب مغليّ بذور trapūṣa (الخيار). ولاضطرابات الجلد يُشرب مغليّ النيم، أو وإلا فمغليّ vṛṣa (vāsā).

Verse 18

गवां मूत्रं विडङ्गानि कृमिकोष्ठेषु शस्यते शृङ्गवेरकणाद्राक्षाशर्कराभिः शृतं पयः

في اضطرابات البطن الناشئة عن الديدان يُوصى ببول البقرة وبـ«فيدنغا» (فلفل أسود كاذب)؛ وكذلك يُنصح بحليبٍ يُغلى مع الزنجبيل الجاف والفلفل الطويل والزبيب والسكر.

Verse 19

क्षतक्षयकरं पानं तथा मांसरसः शुभः मुद्गोदनं व्योषयुतमरुचौ तु प्रशस्यते

في حالات إصابة الصدر والسلّ/الذبول (kṣata وkṣaya) يُوصى بشرابٍ مُرمِّم؛ وكذلك مرقُ اللحم الطيب نافع. وعند فقدان الشهية (aruci) يُمدَح خصوصًا الأرز المطبوخ مع الماش (mudga-odana) ممزوجًا بـvyoṣa (الثلاثي الحار).

Verse 20

त्रिवृद्व्योषाग्निदन्त्यर्कश्यामाक्षीरेभपिप्पली एतैर् गुल्महरः स्नेहः कृतश् चैव तथापरः

بـtrivṛt، وبـvyoṣa (الثلاثة اللاذعة)، وcitraka، وdantī، وarka، وśyāmā، مع الحليب وpippalī—بهذه المواد تُحضَّر سِنهَة (مستحضر دهني مُدوّى) يزيل الغُلما (كتلة/تكتل بطني)، وتُصنع صيغةٌ أخرى كذلك.

Verse 21

भेदनद्रावणाभ्यङ्गस्नेहपानानुवासनैः सर्वानेव समुत्पन्नन् विद्रवान् समुपाहरेत्

بإجراء الشقّ والفتح، وبالتدابير المُسيِّلة والمُعجِّلة للتقيّح، وبالتدليك بالزيت، وبشرب الدهن الدوائي (sneha-pāna)، وبالحقنة الزيتية (anuvāsana)، ينبغي معالجة جميع الخُراجات (vidradhi) التي قد نشأت.

Verse 22

यष्टिकं मुद्गसूपेन शारदेन तथा पिवेत् बालबिल्वैस् तथा लेपः फटुरोगेषु शस्यते

يُشرَب yaṣṭikā مع حساء الماش الأخضر (mudga-sūpa)، وكذلك وفق تدبير فصل الخريف (śārada). وأيضًا يُستحسن لَطخٌ/ضمادٌ مُعَدّ من ثمار البيلفا الغضّة في حالات phaṭu-roga (داءٌ ذو طبيعة تشقّقية/انفصالية).

Verse 23

विडङ्गेन्द्रयवौ हिङ्गु सरलं रजनीद्वयम् पूर्वाह्णे पाययेत् पिण्डान् सर्वशूलोपशान्तये

في وقت الضحى يُسقى المريض كُرَيّات (piṇḍa) مُعَدّة من viḍaṅga وindrayava وhiṅgu وsarala وراجنيَّين (نوعين من الكركم)، لتسكين جميع أنواع المغص والآلام تسكينًا تامًّا.

Verse 24

प्रधानभोजने तेषां यष्टिकव्रीहिशालयः मध्यमौ यवगोधूमौ शेषा दन्तिनि चाधमाः

ومن بين تلك الحبوب، فأفضل ما يُتَّخذ للوجبات الرئيسة هو الأرزّ الجيّد: yaṣṭika وvrīhi وśāli. أمّا الشعير (yava) والقمح (godhūma) فهما من الدرجة المتوسطة؛ وسائر الأنواع—مثل dantini—تُعَدّ دون ذلك.

Verse 25

यवश् चैव तथैवेक्षुर्नागानां बलवर्धनः नागानां यवसं शुष्कं तथा धातुप्रकोपणं

الشعير (yava) وكذلك قصب السكر (ikṣu) يزيدان قوة الناغا (nāga). غير أنّ العلف اليابس (yavasa) للناغا يُهيّج الدهاتو (dhātu؛ مكوّنات البدن) ويُثير الاضطراب.

Verse 26

मदक्षिणस्य नागस्य पयःपानं प्रशस्यते दीपनीयैस् तथा द्रव्यैः शृतो मांसरसः शुभः

لِمَن أُصيب بحالة تُسمّى mada-kṣiṇa (وَهَنٌ بعد السُّكر) من الناغا، يُستحسن شرب اللبن؛ وكذلك فإن مرق اللحم المطبوخ مع مواد dīpanīya (مُنبِّهات الهضم) نافعٌ وصالح.

Verse 27

वायसः कुक्कुरश्चोभौ काकोलूककुलो हरिः भवेत् क्षौद्रेण संयुक्तः पिण्डो युद्धे महापदि

في الشدّة العظمى زمن القتال، تكون كُرَيّة الطُّعم (piṇḍa) الممزوجة بالعسل نافعةً لجذب الغراب والكلب، وكذلك أسراب الغربان والبوم؛ وهي أيضًا وسيلةٌ لصرف العدوّ أو دفعه.

Verse 28

कटुमत्स्यविडङ्गानि क्षारः कोषातकी पयः हरिद्रा चेति धूपोयं कुञ्जरस्य जयावहः

مادّةُ سمكٍ لاذعة، وڤيدنغا (viḍaṅga)، والقلويّ (kṣāra)، واللاتكسُ اللبنيّ لنبات كوصاتكي (koṣātakī)، والكركم—هذا هو بخورُ التبخير (dhūpa)؛ وهو جالبٌ للنصر للفيل.

Verse 29

पिप्पलीतण्डुलास्तैलं माध्वीकं माक्षिकम् तथा नेत्रयोः परिषेकोयं दीपनीयः प्रशस्यते

غَسول/سَكبٌ للعينين (pariṣeka) يُحضَّر من پِپّلي (pippalī) وحبوب الأرزّ والزيت و«مادھڤيكا» (mādhvīka: شراب مُخمَّر قائم على العسل) والعسل، يُمدَح بوصفه dīpanīya، أي مُنَبِّهاً يُوقد ويُصفّي وظيفة البصر.

Verse 30

पूरीषञ्चटकायाश् च तथा पारावतस्य च क्षीरवृक्षकरीषाश् च प्रसन्नयेष्टमञ्जनं

لإحداث صفاءٍ وارتياحٍ للعينين، يُحضَّر الأنجنَة (añjana: الكُحل/المرهم العيني) المفضَّل من زِبل العصفور، وكذلك زِبل الحمام، ومن «زِبل» أشجار اللبن (kṣīra-vṛkṣa)، أي عصارتها/لاتكسها المُفرَز.

Verse 31

मुद्ग्यूषेणेति ज , ञ च मदाय हीति ञ क्षीरवृक्षकरीराश्चेति ञ अनेनाञ्जितनेत्रस्तु करोति कदनं रणे उत्पलानि च नीलानि सुस्तन्तगरमेव च

«(تُتلى) ‘mudgyūṣeṇa’ مع المقطعين ja وña؛ و‘madāya hi’ مع ña؛ و‘kṣīra-vṛkṣa-karīrāḥ’ مع ña». وبهذا التطبيق المانتري، إذا كُحِّلت العينان (añjana) مُكِّن المرء من إحداث القتل في ساحة القتال؛ ويُظهر/يُسخِّر كذلك زهور اللوتس الزرقاء، والسمّ المسمّى sustantagara.

Verse 32

तण्डुलोदकपिष्टानि नेत्रनिर्वापनं परम् नखवृद्धौ नखच्छेदस्तैलसेकश् च मास्यपि

العجائن المصنوعة بماء الأرزّ هي علاجٌ بالغٌ في تبريد العينين وتهدئتهما. وإذا طال نموّ الأظفار فالمقرر قصّها؛ وحتى شهريّاً يُستحسن سكب الزيت (المعالجة بالدهن/الزيت).

Verse 33

शय्यास्थानं भवेच्चास्य करीषैः पांशुभिस् तथा शरन्निदाघयोः सेकः सर्पिषा च तथेष्यते

يُهَيَّأُ موضعُ رقادِه (موضعُ الفِراش) بروثٍ يابسٍ وغبارِ تُرابٍ ناعم. وفي فصلي الخريف والصيف يُشرَعُ أيضًا رشُّه أو دهنُه بالسمن المصفّى (الغي).