Adhyaya 38

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्

هكذا، في أغني بورانا ضمن المهابورانا الأوّل، يَختتم الفصلُ السابعُ والثلاثون المسمّى «الطقسُ الموجزُ لرفعِ البَڤيترا (الراية المقدّسة)». والآن يبدأ الفصلُ الثامنُ والثلاثون: «ثوابُ (فَلا) بناءِ المعبد». قال أغني: سأبيّن الثمارَ وما يتصل بها من نتائج لبناءِ مزارٍ إلهي—ابتداءً من معبدِ ڤاسوديفا—لمن يرغب في إقامةِ مقامٍ للآلهة؛ فإنّه يمحو خطايا تراكمت عبر ألفِ ولادة.

Verse 2

मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं

حتى بمجرد الإقرار في القلب، فإن الذين يفرحون بصنع بيت كريشنا (أي يوافقون ويدعمون البنّائين) ينالون محوَ الآثام المتراكمة عبر مئة ولادة.

Verse 3

तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः

وهم أيضًا، وقد تحرّروا من الآثام، يمضون إلى عالم أتشيوتا (فيشنو). والرجل الذي يفعل ذلك يخلّص عشرة آلاف سلالة، ماضيها ومستقبلها معًا.

Verse 4

विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः

من تسبّب في بناء مسكنٍ (معبد) لهاري (فيشنو) أسرعَ بإيصال أسلافه إلى عالم فيشنو؛ والـ«پِتْرِ» إذ يشاهدون ذلك الفضل يقيمون في فيشنولوكا، حقًّا متزيّنين بالبهاء الإلهي.

Verse 5

विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं

بالنسبة للراعي (مُنشِئه)، فإن معبد كريشنا هو هيكلٌ إلهي يَقتلِع سيولَ الآثام ابتداءً من جريمة «براهمَهَتْيا» وما شابهها، ويحرّر من العذابات الجحيمية.

Verse 6

फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्

الثواب الذي لا يُنال حتى باليَجْنَات (القرابين الطقسية) يُنال ببناء مقامٍ مقدّس للإله. فإذا شُيّد «دِڤاغارا» (معبد)، نال المرءُ أجرًا يعادل الاغتسال في جميع التيـرثات، أي مياه الحجّ المقدّسة.

Verse 7

देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं

كلُّ ما ذُكر من الثواب وما يتبعه من ثمرات لمن قُتلوا في ساحة القتال لأجل الآلهة وأمثال المقاصد المقدّسة—إن أُدِّي ذلك بخداع، أو كان مجرّد تظاهر كذرّ الغبار علامةً، فإن هذا الفعل لا يصير منزلاً سماوياً ولا يمنح الجنّة.

Verse 8

गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः

من شيّد مسكناً ذا مَحرابٍ واحد نال السماء. وباني البيت ذي الثلاث حجرات يشارك عالم براهما؛ وباني البيت ذي الخمس حجرات يبلغ عالم شَمبهو (شيفا)؛ ومن البيت ذي الثماني حجرات تكون الإقامة في الأرض مع رخاءٍ وثبات.

Verse 9

षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं

وأمّا من شيّد معبداً ذا ستةَ عشرَ مَحراباً (ستةَ عشرَ حجرةً مقدّسة) فإنه ينال كِلا المتعتين: نعيم الدنيا والتحرّر (موكشا)، إذ أقام بيت هَري (فيشنو) على مرتبةٍ دنيا أو وسطى أو عليا.

Verse 10

स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्

من أقام المَعبد الأسمى للربّ فيشنو، من ذوي اليسار، نال السماء أولاً، ثم عالم الفايشنَفَة، ثم يبلغ على التدرّج التحرّر (موكشا).

Verse 11

कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं

حتى بأصغر قُربان ينال الفقيرُ ذلك الثواب بعينه. فإذا اكتسب مالاً بسعيٍ مشروع، فليُنشئ أو ليدعم مَعبداً للآلهة، ولو بالقليل.

Verse 12

कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः

مَن يُقيم أو يُسبِّب إقامةَ شعيرةٍ صالحةٍ أو صدقةٍ طاهرةٍ لهَري ينالُ عطاءً أسمى وثوابًا أعظم—وثوابُ هَري يُقدَّر بلكحٍ (مئة ألف)، أو بألف، أو بمئةٍ وخمسين.

Verse 13

कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः

مَن يُسبِّب بناءَ مسكنٍ (معبد/مقام) يبلغُ العالَمَ الذي يقيم فيه الربُّ ذو رايةِ غارودا (فيشنو). وحتى الذين في طفولتهم يلعبون فيبنون من الرمل بيتًا لهَري ينالون ذلك الثواب.

Verse 14

वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे

حتى الذين يؤدّون عبادةَ فاسوديفا وخدمته يصيرون ذاهبين إلى عالمه—وخاصةً إذا كان ذلك في تيرثا، وفي مَعبدٍ مقدّسٍ طاهر، وفي موضعٍ ذي ثواب، وفي كْشيترا حقًّا مستقيم، وكذلك في الصنف المقدّس الثامن.

Verse 15

कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं

لِصانعِه أو راعيه، فإن مَقامَ فيشنو إذا أُنشئ كما هو مذكور يُثمر ثوابًا مُضاعفًا ثلاثًا؛ ويُزيَّن المَعبدُ الفايشنفي (أو موضعُ تنصيب الصورة) بترتيب أزهار البندهوكا وبطلائه بطبقةٍ من معجون الجِصّ الكِلْسي (سودها).

Verse 16

ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः

الذين يطْلون ويُجصِّصون مسكنَ الربّ ويقومون بصيانته يذهبون إلى مدينةِ البهاغافان. وحتى الرجل الساقط—سواء كان في حال سقوطٍ في الإثم أو نصفَ ساقط—ينال ذلك الثواب أيضًا.

Verse 17

समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता

مَن ينهض بالواقع ويُنقذه ينال مقام هَري (فيشنو) ويحصل على ثوابٍ مضاعف؛ حقًّا إن من يكون مُحسنًا إلى الساقط وحاميًا له ينال هذا الجزاء.

Verse 18

विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः

في هذه الدنيا، يصير المرء شريكًا في عالم فيشنو حتى بمجرد إقامة كومةٍ من الآجرّ لبناء معبد فيشنو؛ ويثبت ذلك الثواب ما دام حرم هَري قائمًا.

Verse 19

सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च

باني ذلك العطاء ومُحسنه يُعظَّم في عالم فيشنو مع سائر سلالته. حقًّا، صانع ستة عشر بيتًا (كما في مخطوطٍ مُعلَّم)، أو حتى بصدقةٍ يسيرة (كما في مخطوطٍ مُعلَّم آخر) — هو وحده ذو البرّ، المستحق للتبجيل في هذه الدنيا وفي الآخرة.

Verse 20

कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं

مَن يأمر بصنع راية (كيتانا) كريشنا فاسوديفا، فهو وحده ذو استحقاقٍ حقّ منذ الميلاد؛ وبهذا الفعل بعينه تتطهّر سلالته كلّها.

Verse 21

विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः

مَن يُقيم (يبني أو يرعى) مقامًا مقدّسًا لفيشنو ورودرا وسوريا والإلهة ونحوهم، يصير صاحبَ ذكرٍ باقٍ. فما نفعُ كنوزٍ مكدّسة يحرسها رجلٌ مغرورٌ بالوهم؟

Verse 22

दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां

مَن جمع مالًا بكدٍّ ومشقّة ثم لا يُقيم لكريشنا مسكنًا/معبدًا (كيتَنَم)، ولا يُنتفع بماله في حقّ الآباء الأسلاف (پِتْرِ)، ولا في إكرام البراهمة والآلهة—فهو مُدان لأنه لم يُحسن استعمال الثروة وفق الدharma.

Verse 23

नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः

مَن لا يجعل المال لسرور أقاربه ومعونتهم، فمجيء الثروة إليه عبثٌ لا ثمرة له. وكما أن الموت حتمٌ على البشر، كذلك فزوال المال حتمٌ لا محالة.

Verse 24

मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां

الجاهل يتعلّق بالحياة وسط تقلّبٍ وغموضٍ كثيف من عدم اليقين، حين يكون ماله لا يُصرف في الصدقة ولا في التمتّع المشروع للكائنات المتجسّدة.

Verse 25

नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ

ملكيته لا تجلب نفعًا: لا لذكرٍ حسن ولا لمقاصد الدharma؛ فأيُّ قيمةٍ لسيادةٍ كهذه؟ لذلك ينبغي تحصيل المال، إمّا بعون القدر وإمّا بجهد الإنسان.

Verse 26

दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः

ينبغي أن يُعطي المرءُ العطاءَ على وجهه للمتقدّمين من الدويجا (ذوي «الولادتين»)، وأن يُقيم كذلك الكيرتانا، أي تلاوات الثناء؛ إذ قيل إن الكيرتانا أسمى من الهبات، وأفضل من أعمال الصدقة نفسها.

Verse 27

अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः

لذلك ينبغي للحكيم أن يأمر ببناء معبدٍ وما يتبعه من منشآت لفيشنو ولسائر الآلهة؛ فإذا أُقيم مقامُ هاري المقدّس على الوجه اللائق، فليتولَّ هذا العملَ خِيارُ الرجال المفعمين بالتعبّد.

Verse 28

निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्

إن العوالم الثلاثة بأسرها—المتحرّك والساكن—يَنفُذ فيها حضوره: ما كان، وما يصير، وما سيكون؛ الغليظ واللطيف، وكذلك ما يتجاوز هذه التقسيمات.

Verse 29

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः

من براهما إلى نصلِ عشبٍ واحد، كلُّ شيءٍ صادرٌ عن فيشنو—إلهِ الآلهة، الشاملِ لكلِّ مكان، العظيمِ الروح.

Verse 30

निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां

مَن أقامَ (وكرّس) مسكنًا لفيشنو لا يُولَدُ ثانيةً على الأرض؛ فذلك ثمرةُ إنشاءِ المقامِ المقدّس لفيشنو، وكذلك يُقال في شأن سكان السماء (الآلهة).

Verse 31

तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं

وأمّا الذين تتجلّى صورُهم في شيفا وبراهما والشمس وفيغنيشا (غانيشا) وتشاندِي ولاكشمي ونحوهم، فإنّ الثوابَ الناشئ عن بناء المعبد تُجاوِزه زيادةً فضيلةُ صنع تماثيلهم/أيقوناتهم (مورتي).

Verse 32

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे

في شعيرة اليَجْنَة المقامة لتنصيب البراتيمَا (الصورة المقدسة)، لا حدّ لثمرات الثواب. وثواب نصب تمثال من الخشب أعظم من ثواب تمثال من الطين؛ وثواب تمثال من الآجرّ أو البناء أعظم من ثواب تمثال من الخشب.

Verse 33

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति

الثواب الناشئ من الأعمال المصنوعة بالآجرّ أعظم من الثواب الناشئ من الحجر، وثواب الحجر أعظم من ثواب الذهب ونحوه. والذنب المتراكم عبر سبع ولادات يُمحى منذ ابتداء هذا العمل البرّ.

Verse 34

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

من كان مخلصًا للمعبد الإلهي قُدِّر له السماء ولا يذهب إلى الجحيم؛ وبعد أن يرفع مئة جيل من سلالته، يقودهم إلى عالم فيشنو (Viṣṇuloka).

Verse 35

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

قال يَما لحُجّابه (اليَمَبْهَطَة): «إن الرجال الذين بنَوا معابد للآلهة، والذين قاموا بأعمال مثل عبادة البراتيمَا (الصور المقدسة)، لا يجوز أن يُساقوا إلى الجحيم».

Verse 36

देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां

ليُستدعَ إلى حضرتي من يتولّون إدارة المعبد وما يتصل به من واجبات. افحصوا الأمر واحكموا وفق الشريعة والإجراء القويم؛ ولْيُنفَّذ أمري على الوجه اللائق.

Verse 37

नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

إن مخلوقاتك لن تتجاوز أمرك في أي وقت قطّ؛ لأنهم قد احتمَوا واعتصموا وحدهم بـ«أنانتا»—أبِ الكون.

Verse 38

भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः

ينبغي لكم اجتناب أولئك، إذ لا قيام لهم هنا ولا موضع على هذا السبيل/المجلس. أمّا الذين في العالم متعبّدون للربّ المبارك، قلوبهم ثابتة فيه ويتخذونه ملجأهم الوحيد، فهؤلاء يُقبَلون ويُكرَّمون.

Verse 39

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

إنهم يعبدون فيشنو على الدوام؛ لذلك ينبغي اجتناب مسكنهم (فاستو) من بعيد. فمثل هذا المرء، سواء كان قائمًا أو نائمًا أو ماشيًا أو ناهضًا أو متعثّرًا أو ساكنًا، يبقى متعلقًا بفيشنو.

Verse 40

सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्

الذين يُنشدون أسماء «غوفيندا» ينبغي إبعادهم عن محظورات الفاستو؛ أمّا الذين يعبدون الإله «جناردانا» بالطقوس اليومية والطقوس العارضة، فهؤلاء يعبدون الألوهة حقًّا.

Verse 41

नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

«لا ينبغي لكم أن تنظروا إليهم بازدراء؛ فالذين اتخذوا هناك ملجأً يبلغون مصير ذلك (الإله/العالم) بعينه. حقًّا، ينبغي أن يُؤتَى بهم ويُقبَلوا بلا تمييز»—وهذه قراءةٌ مُعلَّمة. «فلتُراعَ قاعدتي على الوجه اللائق»—قراءةٌ مُعلَّمة أخرى. «الكائنات الحيّة، أحيانًا…»—قراءةٌ مُعلَّمة أخرى. (وهم) الذين يعبدون بالزهور والبخور والملابس العطرة والحُليّ المحبوبة جدًّا.

Verse 42

अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये

الرجال الذين قصدوا معبد كريشنا لا يجوز احتجازهم وهم مشتغلون بالعبادة؛ أي الذين يقومون بطلاء/تلبيس المعبد، والمواظبون على الكنس والتنظيف.

Verse 43

कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्

في شأن معبد كريشنا (فيشنو)، يُستبعَد أبناؤهم وكذلك سلالتهم؛ أمّا من تسبّب في بناء معبد لفيشنو، وهو مولود من تلك الأسرة نفسها، فيُقبَل ويُعَدّ أهلاً.

Verse 44

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा

ولو كان المرء ذو نية فاسدة فلا ينظر حتى إلى مئة رجل، فإن من يشاهد معبد فيشنو—سواء كان من خشب أو من حجر—ينال ثوابًا وبركة.

Verse 45

कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्

ولو جعل المرء (شيئًا مقدسًا أو شعيرة) من طينٍ فحسب، تحرّر من جميع الآثام. وينال بذلك الثمرة العظمى التي ينالها من يداوم على إقامة يَجْنَة النار يومًا بعد يوم.

Verse 46

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं

من يتسبب في بناء مقامٍ (معبد) لفيشنو ينال تلك الثمرة بعينها؛ كما تنتفع من سلالته مئةُ جيلٍ قادم، وكذلك مئةُ جيلٍ مضى.

Verse 47

कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं

مَن يُسهم في بناء مقام الربّ يقود (نفسه والآخرين) إلى عالم أَچْيُوتا (Acyuta). وفِشنو—الذي يسري في العوالم السبعة—يصير، كأنما، هو نفسُ المسكن لمن يبني له بيتًا.

Verse 48

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति

ما دامت هيئةُ رصّ طوب المذبح (iṣṭakā-caya) قائمةً لعددٍ من السنين، فبقدر تلك السنين يُنقِذ المرء عوالمَ غيرَ فانية، ويبلغ هو نفسه مقاماتٍ غيرَ فانية.

Verse 49

तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे

وبقدر تلك الآلاف من السنين يقيم فاعلُ ذلك العمل في السماء. صانعُ التمثال المقدّس يبلغ عالمَ فِشنو؛ ومن يُقيمه ويُثبّته بالتكريس (pratiṣṭhā) يذوب في هَري (Hari). أمّا من يُنشئ ويُكرّس نسخةً مماثلةً لمعبدٍ إلهيّ فيبلغ نطاقَ غولوكا/غوغَتي، أي الحيّزَ السماويَّ المبارك المرتبط بعالم البقرة المقدّسة.

Verse 50

अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्

قال أَغني: ثم إنّ أولئك الآلهة، مهتدين بتعليم يَما (Yama)، قدّموا طقسَ التثبيت والتكريس (pratiṣṭhā) وما يتّصل به من إجراءات لهَري (فِشنو). ولأجل إرساء التكريس على وجهه الصحيح، تكلّم هَيَغْرِيفا (Hayagrīva) إلى براهما نيابةً عن الآلهة.