Adhyaya 6

Verse 1

देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया

天后（Devī）说道：“噢摩诃提婆，你向我宣说了极其奇妙的伟大功德——前所未闻啊，诸神之主；我从未听过如此之事。”

Verse 2

ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद

“在你向我称述的遍满宇宙的一切林伽之中，苏摩伊湿伐罗（Somēśvara）如何在威力与殊胜上超越诸者？请为我宣说此理。”

Verse 3

किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः

“噢摩诃提婆，噢诸神之主，这圣域（kṣetra）的真实威力究竟为何？噢苏雷沙那（Sureśāna），请如实无隐、明明白白地在我面前宣说。”

Verse 4

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने

自在天（Īśvara）说道：“从今以后，容颜姝丽者啊，我将向你宣说至上的秘密——普罗婆娑圣域（Prabhāsakṣetra）之伟大，以及苏摩主（Somēśvara）之威德。”

Verse 5

तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्

“在一切朝圣圣地（tīrtha）之中，此为至上圣地；在一切誓戒（vrata）之中，此为至上誓戒；在一切持诵（japa）之中，此为最高持诵；在一切禅观（dhyāna）之中，此为最胜禅观。”

Verse 6

योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये

“此乃诸瑜伽之最上瑜伽，亦是广大而至上的秘密。我今将为你详说； प्रिय（爱者）啊，当以一心专注而听。”

Verse 7

सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्

“苏摩主（Somēśvara）乃至上之所，具足五面。我不舍此灵伽（liṅga）——此为真实，真实，皆我所言。”

Verse 8

यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव

“凡至上者，女神（Devī）啊——坚固、不可毁、无衰变——当知即是苏摩主（Somēśvara）。莫令汝心生分别疑惑。”

Verse 9

निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्

无畏、无垢、常住；无所求、无所依；无染，超越世间纷繁增殖；无执、无扰。

Verse 10

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्

当知彼即为灵伽，安住于普罗婆娑（Prabhāsa）。它本身即解脱——超越寻常所知——悦心可爱，远离一切病苦。

Verse 11

नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्

当知此神性常住，乃诸因之因：湿婆，摧破傲慢祭祀者，面向十方；为万有之自性，微妙，无始——即在普罗婆娑所礼敬的真神。

Verse 12

आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्

此真实当以直接证悟自性而知；离心之造作与忧虑；超越来去；唯此独存——内外皆纯然现前。

Verse 13

आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्

它是自证之境，非徒赞颂所能及；无分无缺，自性清净；显现为真知之灯。

Verse 14

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्

噢，诸天中最美者，当知在普罗婆娑（Prabhāsa）彼即名为“林伽（Liṅga）”：超越一切空间延展，却可由音声之内义而领会，直至言辞之尽处并超越言辞。

Verse 15

निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्

彼神无分无垢——诸神之神，天众之精髓——离于因果之证与度量，不为想象与概念造作所触及。

Verse 16

चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्

当知在普罗婆娑，彼为内观之所缘，住于外亦住于内——即是普罗那瓦（Oṃ）本身，现为林伽之形。

Verse 17

अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्

彼大我寂然不动——所见超越乐受之戏；立于观照诸世之道上，唯是清净之知而已。

Verse 18

विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्

安住于殊胜明智之道，彼以多种形相而被称说；唯由观修其自性方可领受，超越一切生成为相，且无任何局限之标记。

Verse 19

वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्

湿婆远离言语的繁衍与一切显现；其自性超越万象纷纭。安住为知与所知之见证者，乃至连因缘局限的丝毫影像亦无。

Verse 20

अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्

当知普罗婆娑之处、以林伽为相的苏摩主（Someśvara），即“不击之音”（anāhata），寓于音声之中；由此而生以声为首的一切范畴。

Verse 21

शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्

彼安寂，安住于由圣音所证的“声梵”（Śabda-Brahman），为一切言辞归于寂灭之终极依止。超越诸般所缘境，彼安住为一切禅观之目标与所依。

Verse 22

अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्

彼无始不坠，神圣光明，超越一切度量与证成之境。恒常遍满下与上；彼为永恒者，以“命我”（jīva）之名安住于身中。

Verse 23

हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्

彼安住于自心起算之微细“第十二终处”，为普拉那与阿帕那之升起与沉落。诸根不能执取，彼为诸根之内我（Ātman），本性无垢，遍一切处。

Verse 24

स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्

祂超越元音与辅音，超越一切文字及其形相；祂是言语所不能摄取的“不可说”之境，而又是我执（我慢）得以部分成形的微细根基。

Verse 25

अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्

祂不可思议，亦不可称说；离诸计量与时间，寂然无声，安住不动，柔和清净；超越色身，乃至上之上、无上至尊。

Verse 26

भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्

祂不为诸元素形态所拘执，超越有与无；祂不可知，至微至妙而最为尊上；然而五类诸群与其他原理，皆从祂而生。

Verse 27

अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्

祂不可度量，名为“无尽”，不坏不灭，随意而现诸形；祂是一切众生之本源——如种子与新芽，生命由此展开。

Verse 28

व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्

祂遍满一切，被称为成就诸愿者；不坏不灭，至上广大；安住于粗与细的分别之中——永恒常住，既显现亦不显现。

Verse 29

कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्

超越诸劫之轮回与终结，无始无终，广大无边；为大元素，为宇宙之身——即是湿婆本身，涅槃为性之怖畏罗，赐予解脱的寂静。

Verse 30

एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्

当如是知晓常住湿婆：在普罗婆娑，他以林伽之相安住；超越一切瑜伽行法与仪式作业，为无始之“胜死者”（Mṛtyuñjaya）。

Verse 31

सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्

他即是湿婆：远离一切灾厄，遍满十方；不显而显，超越于上，恒常不变，清净纯一，离诸二相。

Verse 32

अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्

在普罗婆娑圣域，哈罗安住其中，充满无可比拟的光辉；以丰沛自明之光而闻名，超越一切诸光。

Verse 33

शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्

他是赐予归依的主宰——伊沙那；是以湿婆之形显现的唵音（Oṃkāra）。他是天中之天、大天（Mahādeva），五面之尊，旗帜绘有圣牛。

Verse 34

निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्

祂清净无垢，超越心识；唯以纯净内在的虔敬方能领受，无可比拟——恒常寂静；广目之主，手执三叉戟，顶戴结发（jata）。

Verse 35

हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्

当如是了知常住吉祥天（Sadāśiva）：安住于心莲之匣的中央，体性为内在的空明（śūnya），清净无染、无所执著——在普罗婆娑（Prabhāsa）以林伽之相示现。

Verse 36

योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्

那位超越一切超越者之神，被称颂为“哈姆萨”（Haṃsa），亦名为“那达”（Nāda）——善誓的天女啊——祂亲自安住于此处。

Verse 37

एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना

此一原初本性，我以瑜伽之力而证知；天女啊，我已宣说——以自性而了知神圣的自我。

Verse 38

ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे

清晨，祂安住为《梨俱吠陀》（Ṛgveda）；正午，祂建立于《夜柔吠陀》（Yajus）；午后，祂显为《娑摩吠陀》（Sāma）；夜幕降临时，祂现为《阿闼婆吠陀》（Atharva）。

Verse 39

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्

我知那位伟大之人，光辉如日，超越黑暗。唯有认识祂，死亡便不再生起；对众生而言，确实别无他途。

Verse 40

इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्

因此，所对你说的，不过是娑摩伊湿伐罗林伽无上威德的一小部分。纵历经千千万万年也无法尽摄其全；任凭有多少张口，也无人能将其说尽。

Verse 41

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

无论是婆罗门、刹帝利、吠舍，乃至首陀罗——凡诵读此《圣地功德》者，皆得解脱一切罪业，并圆满一切正当愿求。