Adhyaya 59
本章以湿婆与女神（Devī）的神学对话展开，将形上教义与普拉婆娑（Prabhāsa）圣地的神圣地理及仪轨功德相连。自在天（Īśvara）宣说一种“第三种”知识之力（jñāna-śakti）：充满湿婆之性，安住于普拉婆娑，能除贫困。女神继而询问湿婆诸面之说：第六面名为何？阿阇女神（Ajā Devī）如何由此而生。 自在天揭示秘传：往昔曾有七面；其中“阿阇面”与梵天（Brahmā）相应，“毗丘面”（Picu）与毗湿奴（Viṣṇu）相应，因此在现今世代湿婆显为五面（pañcavaktra）。由阿阇面中，阿阇女神在与安陀阿修罗（Andhāsura）的惨烈大战时示现：执剑与盾，乘狮而行，并有无数神力随从。逃遁的魔众被追逐至南海并进入普拉婆娑区域；魔众覆灭后，女神认知此地为圣域（kṣetra），遂安住其间，位置明确：近于苏摩伊湿（Somēśa），并与娑乌利伊湿（Saurīśa）相联系。 随后列举功德果报（phalaśruti）：瞻礼（darśana）可令七生具吉祥德相；以音乐舞蹈供养，使家族离诸不幸；供奉酥油灯并用红色灯芯，吉庆延续随灯芯丝缕之数而增；诵读或听闻——尤以月相第三日（tṛtīyā）为胜——能成就所愿。结语指出：欲得朝圣圆满之果者，应先礼敬诸沙克蒂（Śakti），再礼拜苏摩伊湿。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ वच्मि तृतीयां ते ज्ञानशक्तिं शिवात्मिकाम् । प्रभासक्षेत्रमध्यस्थां दारिद्र्यौघविनाशिनीम्
自在天（Īśvara）曰：如今我将为你宣说第三种力量——智力（Jñānaśakti），其本性即是湿婆；安住于普拉婆娑圣地之中心，摧灭贫困之洪流。
Verse 2
अजेति नाम्नीं तां देवीं राह्वीशाद्दक्षिणे स्थिताम् । मम वक्त्राद्विनिष्क्रांता षष्ठाद्वै विष्णुपूजितात्
彼女名为阿阇提（Ajetī）；立于罗诃毗湿（Rāhvīśa）之南。她从我口中涌出——确然出自第六面容，此面为毗湿奴所礼敬。
Verse 3
देव्युवाच । पंचवक्त्राणि देवेश प्रसिद्धानि तव प्रभौ । षष्ठं यद्वदनं देव तस्य किं नाम संस्मृतम् । समुत्पन्ना कथं तस्मादजादेवीति या श्रुता
女神说道：噢，诸天之主，噢，大自在者——您的五面世所共知。然则，噢，神明，那第六面被忆念为何名？又那被称闻为“阿阇女神（Ajā Devī）”者，如何由此面而生？
Verse 4
ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि यद्गोप्यं स्वसुतेष्वपि । तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि अप्रसिद्धागमोदितम्
自在天说道：问得好，女神啊——此事隐秘，甚至在自家诸子之间亦当秘藏。如今我将为你宣说，这是依那鲜为人知的阿伽摩（Āgama）传承所教。
Verse 5
वक्त्राणि मम देवेशि सप्तासन्पूर्वमेव हि । सद्योजातादिपंचैव षष्ठं स्मृतमजेति च
女神啊，往昔我确有七面：其五面以“萨德约阇多（Sadyojāta）”等为首；第六面亦被忆念为“阿阇（Aja）”。
Verse 6
सप्तमं पिचुनामेति सप्तैवं वदनानि मे । तेभ्योऽजं ब्रह्मणे दत्तं पिचुवक्त्रं तु विष्णवे
第七面名为“毗朱（Picu）”——如是我有七面。其中，“阿阇面”赐与梵天（Brahmā），“毗朱面”则赐与毗湿奴（Viṣṇu）。
Verse 7
तस्मादहं महादेवि पंचवक्त्रोऽधुनाऽभवम् । अजस्तु ब्रह्मा सञ्जज्ञे पिचुर्विष्णुरजायत
因此，噢大女神，如今我成为五面者。“阿阇”化生为梵天（Brahmā），“毗朱”则化生为毗湿奴（Viṣṇu）。
Verse 8
अजवक्त्रान्महादेवि अजा जाता महाप्रभा । अन्धासुररणे घोरे मम क्रोधेन भामिनि
伟大的女神啊，在那与安陀迦阿修罗的可怕战斗中，光辉灿烂的阿贾女神因我的愤怒而从阿贾面容中诞生。
Verse 9
खड्गचर्मधरादेवी सुरूपा सिंहवाहिनी । मर्द्दयन्ती महादैत्यान्देवीकोटिसमन्विता
那位女神手持剑与盾，身姿曼妙，骑乘雄狮，在千万女神的簇拥下，粉碎了巨大的达纳瓦恶魔。
Verse 10
तस्या भयेन ये दैत्या विद्रुता दक्षिणार्णवम् । पृष्ठतोऽनुययौ तान्वै सा देवी सिंहवाहिनी
那些达纳瓦恶魔因惧怕她而逃往南方的大海；那位骑狮的女神紧随其后追击他们。
Verse 11
इतस्ततस्ते धावन्तो मार्यमाणाश्च तद्गणैः । प्रभास क्षेत्रसंप्राप्ता नश्यमाना महार्णवम्
他们四处奔逃，被她的随从诛杀，最终抵达普拉巴萨圣地，葬身于浩瀚的大海之中。
Verse 12
केचित्तत्र हता दैत्याः केचित्पातालमाययुः । निःशेषान्निहतान्दृष्ट्वा सा देवी सिंहवाहिनी
一些恶魔在那里被杀，一些逃入了帕塔拉地界。看到他们被彻底消灭，那位骑狮的女神便停下了手。
Verse 13
क्षेत्रं पवित्रमाज्ञाय तत्र स्थाने स्थिता शुभा । सोमेशादीशकोणस्था सौरीशादुत्तरे स्थिता
知此圣域（kṣetra）清净神圣，吉祥女神便安住于彼处——在Someśa之伊舍那方位（东北隅），并在Saurīśa之北。
Verse 14
यस्तां तत्र स्थितां पश्येद्योषिद्वाथ नरोऽपि वा । स भूयात्सत्त्वसौभाग्यैः सप्तजन्मानि संयुतः
凡见她安住于彼处者——无论女子或男子——皆得具足德行与吉祥福运，连绵七生。
Verse 15
गीतवाद्यादिकं नृत्यं यस्तत्र कुरुते नरः । तस्यान्वये न दौर्भाग्यं भूयात्तस्याः प्रसादतः
凡在彼处伴以歌咏与乐器而起舞之人，蒙女神恩泽，其家族血脉中不生厄运。
Verse 16
घृतेन दीपकं तत्र या नारी संप्रयच्छति । रक्तवर्त्या महादेवि यावंतस्तत्र तंतवः । तावज्जन्मांतराण्येव सा सौभाग्यमवाप्नुयात्
噢大女神，凡有女子于彼处供奉酥油灯，置以红色灯芯——灯芯中有多少丝缕，她于来世便得多少生的吉祥福运。
Verse 17
यश्चैतत्तु पठेन्नित्यं तृतीयायां विशेषतः । शृणुयाद्वाऽपि यो भक्त्या स कामानखिलाल्लंभेत्
又凡日日诵此文者——尤以月相第三日为胜——或以虔敬之心聆听者，皆能获得一切所愿。
Verse 18
इति संक्षेपतः प्रोक्तो रुद्रशक्तित्रयक्रमः
如是，略而言之，已宣说关于鲁陀罗（Rudra）三位圣力（Śakti）之次第仪轨。
Verse 19
एताः शक्तीः पूजयित्वा सोमेशं पूजयेत्ततः । सम्यग्यात्राफलापेक्षी एकां वा वरदामथ
礼敬这些圣力（Śakti）之后，当再礼敬娑摩伊沙（Someśa）。欲求朝圣（yātrā）圆满功德之行者应如是行；或至少礼敬其中一位赐愿的女神。
Verse 59
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्येऽजादेवीमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
至此，《圣室建陀大往世书》（Śrī Skanda Mahāpurāṇa）中第七卷“普罗婆娑篇”（Prabhāsa Khaṇḍa）之第一部“普罗婆娑圣域功德”（Prabhāsakṣetra Māhātmya）内，名为《阿阇女神（Ajādevī）功德之述》的第五十九章，依八万一千颂本，圆满终了。