Adhyaya 31
本章以天女（Devī）与自在天（Īśvara）的对话展开，旨在追问三事之因：其一，先前所说“sa-kāra-pañcaka”的缘起；其二，妙音女神萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）在圣域（kṣetra）中为何存在并如何显现；其三，“海底烈火”之象（vādavānala）的起源与出现时机。自在天答曰：萨拉斯瓦蒂在普拉婆娑（Prabhāsa）显现为净化之力，并以五重名号称说：Hiraṇyā、Vajriṇī、Nyaṅku、Kapilā、Sarasvatī。 继而叙事转入因缘故事：天神与阿修罗之争因与苏摩（Soma）相关的缘故而平息后，月神旃陀罗（Candra）奉梵天（Brahmā）之命归还塔拉（Tārā）。诸天俯视人间，见一处宛如天界的道场——大圣达提奇（Dadhīci）之著名苦行林，四时花开，草木芬芳。 诸天怀敬而至，收敛威仪如人间来客，受圣者以供水与洗足礼（arghya/pādya）相迎，遂各就座。因陀罗（Indra）请求圣者代为保管诸天兵器；达提奇起初劝其返天，但因陀罗坚持兵器须在危急之时可取回。达提奇遂允诺战时归还；因陀罗信其真语，便将武器寄托而去。 末以果报偈（phalaśruti）言：若能以持戒专注之心聆听此事，则战阵得胜，并获贤良子嗣，兼得法（dharma）、利（artha）与名闻。
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । सकारपंचकं प्रोक्तं यत्त्वया मम शंकर । कथं तदत्र संवृत्तमेतन्मे संशयं महत्
女神说道：“噢，商羯罗啊，你曾向我宣说‘萨迦罗五法’（sakāra-pañcaka），即以‘sa’为首的五者。它如何在此地得以建立？我心中疑惑甚深。”
Verse 2
कथं वात्र समायाता कुतश्चापि सरस्वती । कथं स वाडवो जातः कस्मिन्काले कथं ह्यभूत् । तत्सर्वं विस्तरेणेदं यथावद्वक्तुमर्हसि
“萨拉斯瓦蒂如何来到此处，她从何方而来？那瓦陀婆（Vāḍava，海底之火）如何诞生——在何时、以何因缘而成？愿你如实而详尽地为我宣说这一切。”
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि यथा जाता तस्मिन्क्षेत्रे सरस्वती । यतश्चैव समुद्भूता सर्वपापप्रणाशिनी
自在天说道：“听我说，女神啊：萨拉斯瓦蒂如何在那圣域中出现，又从何源流而生——她乃能灭尽一切罪垢者。”
Verse 4
हिरण्या वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती
希兰雅（Hiraṇyā）、金刚女（Vajriṇī）、尼扬库（Nyaṃku）、迦毗罗（Kapilā）——以及萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）。
Verse 5
ऋषिभिः पञ्चभिश्चात्र समाहूता यथा पुरा । वाडवेनाग्निना युक्ता यथा जाता शृणुष्व तत्
且听：在远古之时，她如何被五位圣仙（ṛṣi）召至此地，又如何与瓦达瓦之火（Vāḍava）相合。
Verse 6
पुरा देवासुरे युद्धे निवृत्ते सोमकारणात् । पितामहस्य वचनात्तारां चन्द्रः समर्पयत्
往昔，因苏摩之事，天神与阿修罗之战既已止息；遵从祖父神（梵天）的言命，月神将塔拉（Tārā）归还。
Verse 7
ततो याताः सुराः स्वर्गं पश्यन्तोऽधोमुखा महीम् । ददृशुस्ते ततो देवा भूम्यां स्वर्गमिवापरम्
于是诸天升归天界，目光却俯视大地；他们在地上见到宛如另一重天界。
Verse 8
आश्रमं मुनिमुख्यस्य दधीचेर्लोक विश्रुतम् । सर्वर्त्तुकुसुमोपेतं पादपैरुपशोभितम् । केतकीकुटजोद्भूत बकुलामोदमोदितम्
他们看见达提奇（Dadhīci）圣者之精舍，乃诸牟尼之首，名闻诸界；四时花开，林木庄严，又因鸡蛋花（ketakī）、苦楝花（kuṭaja）与巴库拉花（bakula）的芬芳而令人心悦。
Verse 9
एवंविधं समासाद्य तदाश्रमपदं गुरु । कौतुकाद्द्रष्टुमारब्धाः सर्वे देवा मनोरमम्
抵达那庄严可敬、形貌奇妙的精舍后，诸天因欣然好奇，便开始观赏那令人神往的胜境。
Verse 10
ते च तीर्थाश्रमे तस्मिन्यानान्युत्सृज्य संयताः । प्रवृत्तास्तमृषिं द्रष्टुं प्राकृताः पुरुषा यथा
在那里，于那处圣地道场（tīrtha-āśrama）中，他们放下诸般乘具，收摄身心，前去瞻礼那位仙圣——宛如寻常之人。
Verse 11
दृष्टवंतः सुराः सर्वे पितामहमिवापरम् । ततस्त ऋषिणा सर्वे पाद्यार्घ्यादिभिरर्च्चिताः
诸天见到他时，都敬他如另一位“祖父”（Pitāmaha，梵天）。随后，那位仙人以洗足水、迎宾供水（arghya）等诸般常仪，恭敬供奉诸神。
Verse 12
यथोक्तमासनं भेजुः सर्वे देवाः सवासवाः । तेषां मध्ये समुत्थाय शक्रः प्रोवाच तं मुनिम्
诸神连同婆娑婆（Vāsava，因陀罗）都依言就座。随后，释迦罗（Śakra）在众中起身，向那位牟尼开口。
Verse 13
आयुधानि विमुच्याग्रे भवान्गृह्णात्विमानि हि । तन्निशम्य वचः प्राह दधीचिः पाकशासनम्
“请先卸下兵器，确然受取这些。”闻此言，达提奇（Dadhīci）答复了帕迦沙娑那（Pākaśāsana，因陀罗）。
Verse 14
मुक्तास्त्राणि ममाभ्याशे यूयं यात त्रिविष्टपम् । तं शक्रः प्राह चैतानि कार्यकाले ह्युपस्थिते
“把兵器放在我近旁，你们便可前往三十三天（Triviṣṭapa，天界）。”随即释迦罗说道：“待行事之时到来，这些兵器当归还取用。”
Verse 15
देयानि ते पुनः शत्रूनभिजेष्यामहे रणे । पुनःपुनस्ततः शक्रः संदिश्य मुनिसत्तमम्
“请再把那些归还给我们；如此我们便能在战阵中征服仇敌。”于是，释迦罗（因陀罗）一再叮嘱那位最上圣仙。
Verse 16
अस्माकमेव देयानि न चान्यस्य त्वया मुने । बाढमित्युदिते शक्रमुक्तवान्मुनिसत्तमः
“只可交付于我们，不可由你交给他人，圣者啊。”释迦罗如此言毕，最上圣仙答曰：“如是。”
Verse 17
दास्यामि ते समस्तानि युद्धकाले विशेषतः । नास्य मिथ्या भवेद्वाक्यमिति मत्वा शचीपतिः । मुक्त्वास्त्राणि तदभ्याशे पुनः स्वर्गं गतस्तदा
“我将把一切都赐予你——尤其在战时。”确信其言不虚，舍稚之主因陀罗便将诸武器留在身旁，随后再返天界。
Verse 18
अस्त्रार्पणं यः प्रयतः प्रयत्नाच्छृणोति राजा भुवि भावितातात्मा । सोऽभ्येति युद्धे विजयं परं हि सुतांश्च धर्मार्थयशोभिरामाः
凡世间之王，若能持心自律、专注勤勉地聆听此“安置诸武器”之事迹——内在之心由此净炼——便能于战阵中得至上胜利，并得子嗣，乐于正法、富饶与名声。
Verse 31
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभा सखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वडवानलोत्पत्तिवृत्तान्ते दधीचिमहर्षये सर्वदेवकृतस्वस्वशस्त्रसमर्पणवर्णनंनामैकत्रिंशोध्यायः
至此，《吉祥的〈斯坎达摩诃往世书〉》八万一千颂本中，第七“普罗婆娑分部”之第一“普罗婆娑圣地功德篇”，关于“瓦达瓦那罗之起源”叙事里，题为“诸天将各自武器寄置于大圣仙达提奇”的第三十一章圆满结束。