Adhyaya 290

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कुबेरस्थानमुत्तमम् । यत्र सिद्धः पुरा देवि कुबेरो धनदोऽभवत्

自在天曰：其后，噢大女神，当往名为俱毗罗住处之殊胜处；昔日俱毗罗于彼成就圆满，得为“施财者”（Dhanada），能赐财富。

Verse 2

ब्राह्मणश्चौररूपेण तत्र स्थानेऽवसत्पुरा । स च मे भक्तियोगेन पुरा वै धनदः कृतः

昔时，有一婆罗门在彼处以盗贼之形居住；而他以对我之奉爱瑜伽（bhakti-yoga）修持，确曾被我成就为“施财者”（Dhanada）。

Verse 3

देव्युवाच । कथं स ब्राह्मणो भूत्वा चौररूपो नराधमः । तन्मे कथय देवेश धनदः स यथाऽभवत्

女神说道：那位婆罗门如何竟变作盗贼、沦为人中最下者，却又成为“施财者”檀那达？诸天之主啊，请告诉我此事究竟如何发生。

Verse 4

ईश्वर उवाच । तस्मिन्नर्थे महादेवि यद्वृत्तं चौत्तमेंऽतरे । कथयिष्यामि तत्सर्वं शिवमाहात्म्यसूचकम्

自在天说道：关于此事，伟大女神啊，以及在那殊胜时段中所发生的一切，我将尽数宣说——此乃昭示湿婆伟大威德的记述。

Verse 5

कश्चिदासीद्द्विजो देवि देवशर्मेति विश्रुतः । प्रभासक्षेत्रनिलयो न्यंकुमत्यास्तटेऽवसत्

女神啊，往昔有一位婆罗门，名闻于世，号为“提婆舍尔摩”。他居于普拉婆娑圣域，住在尼央库玛蒂河畔。

Verse 6

पुत्रक्षेत्रकलत्रादिव्यापारैकरतः सदा । विहायाथ स गार्हस्थ्यं धनार्थं लोभ मोहितः । प्रचचार महीमेतां सग्रामनगरांतराम्

他常常只沉溺于儿子、田产、妻室等诸般事务。随后他舍弃了居家之法。为求财而贪欲迷惑，他在大地上漂泊，穿行于村落与城邑之间。

Verse 7

भार्या तस्य विलोलाक्षी तस्य गेहाद्विनिर्गता । स्वच्छंदचारिणी नित्यं नित्यं चानंगमोहिता

他的妻子目光轻佻，离开了他的家。她任性而行，恒常地、一次又一次地，被情欲之迷所缠缚。

Verse 8

तस्यां कदाचित्पुत्रस्तु शूद्राज्जातो विधेर्वशात् । दुष्टात्माऽतीव निर्मुक्तो नाम्ना दुःसह इत्यतः

有一次，她因命运之力，与一位首陀罗生下一子。其性情邪恶，放纵无拘，故名为“杜赫萨哈”（意为“难以忍受”）。

Verse 9

सोऽथ कालेन महता नामकर्मप्रवर्तितः । व्यसनोपहतः पापस्त्यक्तो बन्धुजनैस्तथा

随后经年累月，他的行径果然与其名相应。为诸般恶习所击倒，罪业深重，也被自家亲族所弃。

Verse 10

पूजोपकरणं द्रव्यं स कस्मिंश्चिच्छिवालये । बहुदोषामुखे दृष्ट्वा हर्तुकामोऽविशत्ततः

在一座湿婆神庙中，他看见供奉所用的资具与器物裸露在外，易遭诸多损害。起了盗心，便潜入其中。

Verse 11

यावद्दीपो गतप्रायो वर्त्तिच्छेदोऽभवत्किल । तावत्तेन दशा दत्ता द्रव्यान्वेषणकारणात्

正当灯火将尽、灯芯被剪断之际，就在那一刻，他被击倒——因为他正在搜寻贵重之物。

Verse 12

प्रबुद्धश्चोत्थितस्तत्र देवपूजाकरो नरः । कोऽयं कोयमिति प्रोच्चैर्व्याहरत्परिघायुधः

在那里，负责供奉神明的男子醒来并猛然起身，手持棍棒为器，高声喝道：“是谁？是谁？”

Verse 13

स च प्राणभयान्नष्टः शूद्रजश्चापि मूढधीः । विनिन्दन्नात्मनो जन्म कर्म चापि सुदुःखित

他因惧怕性命而逃遁；生于首陀罗，心智昏钝，便哀叹不已——责怨自己的出身与所作所为——为深重忧苦所压。

Verse 14

पुरपालैर्हतोऽवन्यां मृतः कालादभूच्च सः । गंधारविषये राजा ख्यातो नाम्ना सुदुर्मुखः

他在荒野中被城卫所杀，遂至时而亡。其后转生为犍陀罗国之王，以“苏杜尔穆卡”（Sudurmukha）之名闻世。

Verse 15

गीतवाद्यरतस्तत्र वेश्यासु निरतो भृशम् । प्रजोपद्रवकृन्मूर्खः सर्वधर्मबहिष्कृतः

在那里他沉溺于歌舞音律，又深迷于妓女。愚昧而扰害百姓者，他被逐出一切法（dharma）之外。

Verse 16

किन्त्वर्चयन्सदैवासौ लिंगं राज्यक्रमागतम् । पुष्पस्रग्धूपनैवेद्यगंधादिभिरमन्त्रवत्

然而他仍常常礼拜那由王统相传的林伽，奉献花朵、花鬘、香、食供（naivedya）、芬芳与诸般供品——虽不诵持真言。

Verse 17

मुख्येषु च सदा काले देवतायतनेषु च । दद्यात्स बहुलान्दीपान्वर्तिभिश्च समुज्ज्वलान्

并且在诸般重要时辰，于诸神庙宇之中，他布施许多明灯，灯芯燃炽，光辉灿然。

Verse 18

कदाचिन्मृगयासक्तो बभ्राम स च वीर्यवान् । प्रभास क्षेत्रमागात्य पूर्वसंस्कारभावितः

有一次，那位勇武之人沉迷狩猎，四处游走，因往昔熏习（saṃskāra，行印）之力牵引，来到圣地普拉婆娑（Prabhāsa）之域。

Verse 19

परैरभिहतो युद्धे न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । शिवपूजाविधानेन विध्वस्ताशेषपातकः

他在战斗中为他人所击倒，倒于尼央库玛蒂（Nyaṃkumatī）吉祥之岸；然因如法奉行对湿婆（Śiva）的礼拜仪轨，一切罪业尽皆摧灭。

Verse 20

ततो विश्रवसश्चासौ पुत्रोऽभूद्भुवि विश्रुतः । यः स एव महातेजाः सर्वयज्ञाधिपो बली

其后，在世间他成为毗湿罗婆（Viśravas）著名之子；正是那位大力者、具大光辉者，诸祭祀（yajña）之主。

Verse 21

कुबेर इति धर्मात्मा श्रुतशीलसमन्वितः । लिंगं प्रतिष्ठयामास न्यंकुमत्याश्च पूर्वतः

那位具法德者，兼具闻学与善行，世称“俱毗罗”（Kubera），在尼央库玛蒂（Nyaṃkumatī）之东安立一尊林伽（Liṅga）。

Verse 22

कौबेरात्पश्चिमे भागे सोमनाथेति विश्रुतम् । संपूज्य च यथेशानं न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । स्तोत्रेणानेन चास्तौषीद्भक्त्या तं सर्वकामदम्

在“考毗罗”（Kaubera）之西，有一处以“娑摩那他”（Somanātha）著称之所。于尼央库玛蒂（Nyaṃkumatī）吉祥之岸，他如法恭敬礼拜伊沙那（Īśāna），并以此赞颂偈虔诚称扬那位赐予一切所愿之主。

Verse 23

मूर्तिः क्वापि महेश्वरस्य महती यज्ञस्य मूलोदया तुम्बी तुंगफलावती च शतशो ब्रह्माण्डकोटिस्तथा । यन्मानं न पितामहो न च हरिर्ब्रह्माण्डमध्यस्थितो जानात्यन्यसुरेषु का च गणना सा संततं वोऽवतात्

在某处矗立着摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）宏伟的显现——祭祀（yajña）由此而生的本源——如高耸的葫芦藤，累累硕果垂挂，又如百亿万宇宙之聚。其量度，连毗多摩诃（梵天）不知，居于宇宙中央的诃利（毗湿奴）亦不知；更何况诸余天神，岂能计数？愿那至上圣相恒常护佑汝等。

Verse 24

नमाम्यहं देवमजं पुराणमु पेन्द्रमिन्द्रावरराजजुष्टम् । शशांकसूर्याग्निसमाननेत्रं वृषेन्द्रचिह्नं प्रलयादिहेतुम्

我顶礼那位神——不生的阿阇（Aja）、太古的本初者——连优彭陀罗（毗湿奴）与天帝因陀罗亦所敬奉；其眼如月、如日、如火；佩持公牛之徽；既是劫灭（pralaya）之因，亦是一切开端之本。

Verse 25

सर्वेश्वरैकत्रिबलैकबन्धुं योगाधिगम्यं जगतोऽधिवासम् । तं विस्मयाधारमनंतशक्तिं ज्ञानोद्भवं धैर्यगुणाधिकं च

我顶礼于祂：万有唯一之主，三界唯一的归依与至亲；以瑜伽而证得；为宇宙内住之所。祂是惊叹之所依，具无尽神力，由清净智而生，且以坚忍之德充盈。

Verse 26

पिनाकपाशांकुशशूलहस्तं कपर्दिनं मेघसमानघोषम् । सकालकण्ठं स्फटिकावभासं नमामि शंभुं भुवनैकनाथम्

我顶礼于商布（Śambhu），诸界唯一之主——其手执毗那迦弓、羂索、钩杖与三叉戟；结发之尊，吼声如雷云；其喉带迦罗（Kāla）之印，光辉澄澈如水晶。

Verse 27

कपालिनं मालिनमादिदेवं जटाधरं भीमभुजंगहारम् । प्रभासितारं च सहस्रमूर्तिं सहस्रशीर्षं पुरुषं विशिष्टम्

我顶礼于持颅者迦波林（Kapālin）、佩鬘者摩林（Mālin）、本初之神阿底提婆（Ādideva）；结发之尊，以可怖之蛇为项饰；照耀者——千形千相、千首千头——卓绝的至上普鲁沙（Puruṣa）。

Verse 28

यदक्षरं निर्गुणमप्रमेयं सज्योतिरेकं प्रवदंति संतः । दूरंगमं वेद्यमनिंद्यवन्द्यं सर्वेषु हृत्स्थं परमं पवित्रम्

那不坏的真实——超越诸相、不可量度——为圣者所宣说，乃唯一之光。虽遍及遥远而仍可证知；无瑕可责、堪受礼敬；安住于一切众生心中，至上清净，最能净化。

Verse 29

तेजोनिभं बालमृगांकमौलिं नमामि रुद्रं स्फुरदुग्रवक्त्रम् । कालेन्धनं कामदमस्तसंगं धर्मासनस्थं प्रकृतिद्वयस्थम्

我礼敬鲁陀罗，光辉如炽焰之明，顶戴新月为冠；其威猛之面闪耀神力——以时为薪而焚之，赐予正当所愿，离诸执著，安坐于法之宝座，超越自然二相之戏。

Verse 30

अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः

超越诸根，怀抱宇宙，克敌制胜；超越三德，非生而无为——幽暗如玄秘而又由吠陀所成，为纯净觉知之一分；为诸生主（Prajāpati）之主，为众多所呼请之“因陀罗”；为本初之尊，其形即未显之中那唯一、无生之声——瑜伽智者、最上苦行者皆观想于彼。

Verse 31

संसारपाशच्छिदुरं विमुक्तः पुनः पुनस्त्वां प्रणमामि देवम्

蒙汝——斩断轮回系缚者——我得解脱；故我再三礼敬于汝，噢天神。

Verse 32

निरूपमास्यं च बलप्रभावं न च स्वभावं परमस्य पुंसः । विज्ञायते विष्णुपितामहाद्यैस्तं वामदेवं प्रणमाम्यचिंत्यम्

至上之人之形相、威力与神辉，乃至其本性，皆不能被完全了知——即便毗湿奴、祖父神（梵天）等亦然。我礼敬那不可思议的伐摩提婆。

Verse 33

शिवं समाराध्य तमुग्रमू्र्त्तिं पपौ समुद्रं भगवानगस्त्यः । लेभे दिलीपोऽप्यखिलांश्च कामांस्तं विश्वयोनिं शरणं प्रपद्ये

如法礼敬凶猛相的湿婆后，福德的阿伽斯提耶竟饮尽大海；连帝利波王也得遂一切所愿。我今归依那为宇宙之本源、为万有胎藏者。

Verse 34

देवेन्द्रवन्द्योद्धर मामनाथं शम्भो कृपाकारुणिकः किल त्वम् । दुःखाऽर्णवे मग्नमुमेश दीनं समुद्धर त्वं भव शंकरोऽसि

噢商布，连因陀罗亦敬礼的主啊——我无依无靠，愿你提携我。你实为慈悲与怜悯本身。噢乌摩之主，我沉没于忧苦之海，困顿可怜——愿你救拔我；因为你是赐吉祥的商羯罗。

Verse 35

संपूजयन्तो दिवि देवसंघा ब्रह्मेन्द्ररुद्रा विहरंति कामम् । तं स्तौमि नौमीह जपामि शर्वं वन्देऽभिवंद्यं शरणं प्रपन्नः

在天界，众神之众——梵天、因陀罗与鲁陀罗——礼敬于他，随其所愿而游乐。我今赞颂并顶礼那位舍婆（湿婆）；在此以持诵（japa）反复称念其名，归依之后，敬拜那最堪受一切礼敬者。

Verse 36

स्तुत्वैवमीशं विरराम यावत्तावत्स रुद्रोऽर्कसहस्रतेजाः । ददौ च तस्मै वरदोंऽधकारिर्वरत्रयं वैश्रवणाय देवः । सख्यं च दिक्पालपदं चतुर्थं धनाधिपत्यं च दिवौकसां च

当他如此赞颂主而止息之时，那位光辉如千日的鲁陀罗——湿婆，诛灭安陀迦者、赐愿者——赐予毗舍罗伐那（俱毗罗）三种恩赐：与主为友；又以第四赐予方位护世者（Dikpāla）之位；并使其统摄天众之财富。

Verse 37

यस्मादत्र त्वया सम्यङ्न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । आराधितोऽहं विधिवत्कृत्वा मूर्त्तिं महीमयीम्

因为就在此处，在吉祥的尼央库玛蒂河岸边，你依正法如仪礼敬了我，并以泥土塑成我的形像，

Verse 38

तस्मात्तवैव नाम्ना तत्स्थानं ख्यातं भविष्यति । कुबेरनगरेत्येवं मम प्रीतिप्रदायकम्

因此，那处圣地将以你的名号而闻名，被称为“俱毗罗城”（Kuberanagara），并将成为令我欢喜之源。

Verse 39

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगमस्मात्स्थानाच्च पश्चिमे । उमानाथस्य विधिवत्सोमनाथेति तत्स्मृतम्

你在此地以西所安立的林伽，依正法仪轨奉献给“乌玛那他”（湿婆，乌玛之主）；因此它被称念为“苏摩那他”（Somanātha）。

Verse 40

श्रीपंचम्यां विधानेन यस्तच्च पूजयिष्यति । सप्तपुरुषावधिर्यावत्तस्य लक्ष्मीर्भविष्यति

凡在“吉祥五日”（Śrīpañcamī）依所规定仪轨礼拜彼（苏摩那他林伽）者，福德财瑞之女神拉克什米将与其同在，延及七代。

Verse 290

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये कुबेरनगरोत्पत्तिकुबेरस्थापितसोमनाथमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，在《圣·斯甘达大往世书》——八万一千颂之汇编——第七部《普拉婆娑篇》之中；于第一分《普拉婆娑圣域功德》；在《尼央库玛蒂功德》里，题为“俱毗罗城之起源及俱毗罗所安立之苏摩那他之大功德叙述”的第二百九十章，圆满终结。