Adhyaya 285
本章以湿婆与天后（Devī）的神学对话为骨架，嵌入朝礼诸圣地（tīrtha）的行程之中。自在天（Īśvara）指引天后前往尼扬库-摩提河（Nyanku-matī）及其相关圣处：在殊胜圣地“牛蹄印”（Goṣpada）行伽耶祭祖供养（Gayā-śrāddha），瞻礼野猪化身（Varāha），前往哈利（Hari）之居所，礼敬诸母神（Mātṛs），并在河海交汇处沐浴。 叙事继而向东，至阿伽斯提耶（Agastya）神圣的修行林（āśrama）。此地被明言为“除饥之所”（kṣudhā-hara），亦能灭罪，坐落于尼扬库-摩提河清美的岸边。天后询问：何以降伏瓦塔毗（Vātāpi），又何事触发阿伽斯提耶之忿怒？自在天遂述伊尔瓦拉（Ilvala）与瓦塔毗之事：二魔兄弟以欺诳的款待屡害婆罗门，众婆罗门遂求阿伽斯提耶庇护。 在普拉婆娑（Prabhāsa），阿伽斯提耶直面阿修罗，吞食被烹制成公羊形的瓦塔毗，破除其复生诡计，并将伊尔瓦拉焚为灰烬。随后他把复得且财宝充盈之地赐与婆罗门，因此地名与“除饥”之义相连。因“食魔”被视为会生特定不净，遂祈请恒河女神（Gaṅgā）来净化阿伽斯提耶；恒河于此安住，灵庙名为“恒河自在天”（Gaṅgeśvara）。章末宣示圣地功德：瞻礼恒河自在天，并行沐浴（snāna）、布施（dāna）、持诵（japa），即可解脱由“禁食之罪”所生之过，强调以圣处、仪轨与忆念而得忏除。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पुनर्न्यंकुमतीं नदीम् । तत्र कृत्वा गयाश्राद्धं गोष्पदे तीर्थ उत्तमे
自在天（Īśvara）说道：“随后，噢大女神，应再前往尼扬库玛蒂河。在名为‘牛迹’（Goṣpada）的最胜圣渡处，行毕伽耶施罗陀（Gayā-śrāddha，祭祖之礼），便得广大功德。”
Verse 2
ततः पश्येद्वराहं तु तस्माद्धरिगृहं व्रजेत् । तत्र मातृस्तु संपूज्य स्नात्वा सागरसंगमे
随后应瞻礼野猪化身瓦拉哈（Varāha）；从那里前往哈利（Hari）的神庙。在彼处，恭敬供奉诸母神（Mātṛ），并于与大海汇合之处沐浴，便得清净。
Verse 3
न्यंकुमत्यर्णवोपेते ततः पूर्वमनु व्रजेत् । अगस्तेराश्रमं दिव्यं क्षुधाहरमितिस्मृतम्
随后，在尼扬库玛蒂河汇入大海之处附近，应向东方前行，抵达圣者阿迦斯提耶（Agastya）光辉的隐修院；此处被称念为“除饥之所”。
Verse 4
यत्रेल्वलं च वातापिं संहृत्य भगवान्मुनिः । मुक्त्वाऽपद्भ्यो ब्राह्मणांश्च तेभ्यः स्थानं ततो ददौ
在那里，福德具足的圣仙诛灭了伊尔瓦拉（Ilvala）与瓦塔毗（Vātāpi）；又使婆罗门众脱离灾厄，遂赐予他们安稳的居所。
Verse 5
अगस्त्याश्रममेतद्धि अगस्तिप्रियमुत्तमम् । न्यंकुमत्यास्तटे रम्ये सर्वपातकनाशने
诚然，此处即阿迦斯提耶（Agastya）的隐修院——为他至爱之胜处——坐落在尼扬库玛蒂河秀丽的河岸；此河能灭尽诸罪。
Verse 6
देव्युवाच । अगस्तिनेह वातापिः किमर्थमुपशामितः । अत्र वै किंप्रभावश्च स दैत्यो ब्राह्मणांतकः । किमर्थं चोद्गतो मन्युरगस्तेस्तु महात्मनः
女神说道：“为何阿伽斯提耶在此地降伏了瓦塔毗？此处具有什么殊胜威力，竟能制伏那屠戮婆罗门的魔族？又因何缘故，大心的阿伽斯提耶生起了忿怒？”
Verse 7
ईश्वर उवाच । इल्वलो नाम दैत्येन्द्र आसीद्वै वरवर्णिनि । मणिमत्यां पुरा पुर्यां वातापिस्तस्य चानुजः
自在天说道：“美丽者啊，往昔在名为摩尼玛蒂的城中，有一位魔族之王名叫伊尔瓦罗；瓦塔毗是他的弟弟。”
Verse 8
स ब्राह्मणं तपोयुक्तमुवाच दितिनंदनः । पुत्र मे भगवन्नेकमिंद्रतुल्यं प्रयच्छतु
于是，底提之子对那位具足苦行的婆罗门说道：“尊者啊，请赐我一子——一位可与因陀罗比肩的儿子。”
Verse 9
तस्मिन्स ब्राह्मणो नैच्छत्पुत्रं दातुं तथाविधम् । चुक्रोध दितिजस्तस्य ब्राह्मणस्य ततो भृशम्
然而那位婆罗门并不愿赐予如此之子。于是那魔族对那婆罗门勃然大怒，怒火炽盛。
Verse 10
प्रभासक्षेत्रमासाद्य स दैत्यः पापबुद्धिमान् । मेषरूपी च वातापिः कामरूपोऽभवत्क्षणात्
那心怀罪恶的魔族抵达圣地普拉婆娑；瓦塔毗这位随意变形者，顷刻之间化作公羊之身。
Verse 11
संस्कृत्य भोजयेत्तत्र विप्रान्स च जिघांसति । समा ह्वयति तं वाचा गतं चैव ततः क्षयम्
他在那里准备供品并喂养婆罗门，但他意图杀害他们。然后他用言语召唤他回来，受害者便因此走向毁灭。
Verse 12
स पुनर्देहमास्थाय जीवन्स्म प्रत्यदृश्यत । ततो वातापिरपि तं छागं कृत्वा सुसंस्कृतम् । ब्राह्मणं भोजयित्वा तु पुनरेव समाह्वयत्
他再次获得肉身，再次活生生地出现。瓦塔皮（Vatapi）也变成了一只精心烹制的山羊，在喂食婆罗门之后，又被召唤回来。
Verse 13
स तस्य पार्श्वं निर्भिद्य ब्राह्मणस्य महात्मनः । वातापिः प्रहसंस्तत्र निश्चक्राम द्विजोदरात्
瓦塔皮撕裂那位伟大灵魂的婆罗门的侧腹，在那里大笑着，从再生族（婆罗门）的肚子里冲了出来。
Verse 14
एवं स ब्राह्मणान्देवि भोजयित्वा पुनःपुनः । विनिर्भिद्योदरं तेषामेवं हंति द्विजान्बहून्
噢，女神啊，就这样，他在一次又一次地喂养婆罗门之后，撕开他们的肚子；他以这种方式杀害了许多再生族。
Verse 15
ततो वै ब्राह्मणाः सर्वे भयभीताः प्रदुद्रुवुः । अगस्तेराश्रमं जग्मुः कथयामासुरग्रतः
随后，所有的婆罗门都因恐惧而惊慌逃窜。他们去了阿加斯提亚（Agastya）的隐修处，并当面向他报告了一切。
Verse 16
भगवञ्छृणु नो वाक्यमस्माकं तु भयावहम् । निमंत्रिताः स्म सर्वे वा इल्वलेन वयं प्रभो
噢，世尊，请垂听我们的言语；对我们而言，其中充满恐惧。主啊，我们众人都已受伊尔瓦拉（Ilvala）之邀。
Verse 17
अस्माकं मृत्युरूपं तद्भोजनं नास्ति संशयः । तदस्मान्रक्ष भगवन्विषण्णागतचेतसः
那席食物对我们而言就是死亡本身——毫无疑问。因此，世尊啊，请护佑我们；我们怀着忧惧与沮丧之心前来投靠。
Verse 18
ततः प्रभासमासाद्य यत्र तौ दैत्यपुंगवौ । ब्रह्मघ्रौ पापनिरतौ ददर्श स महामुनिः
随后，大圣者抵达普拉婆娑（Prabhāsa）这片圣域；在那里，他看见两位最强的达那婆（Dānava），弑害婆罗门者，恒常沉溺于罪业。
Verse 19
वातापिं संस्कृतं दृष्ट्वा मेषरूपं महासुरम् । उवाच देहि मे भोज्यं बुभुक्षा मम वर्तते
见到瓦塔毗（Vātāpi）被烹制成食物，那化作公羊的大阿修罗说道：“给我食物吧；我心中饥饿已起。”
Verse 20
इत्युक्तौ स्वागतं तत्र चक्राते मुनये तदा । भगवन्भोजनं तुभ्यं दास्येऽहं बहुविस्तरम् । कियन्मानस्तवाहारस्तावन्मानं पचाम्यहम्
他如此说罢，他们便在彼处迎接圣者并致以款待：“尊者啊，我将奉上丰盛的饮食；你的食量有多少，我就照那分量烹煮多少。”
Verse 21
अगस्त्य उवाच । अन्नं पचस्व दैत्येन्द्र किंचित्तृप्तिर्भविष्यति । एवमस्त्विति दैत्येन्द्रः पक्वमाह महामुने
阿伽斯提耶说道：“烹煮食物吧，诸代提耶之主；必将得些许满足。”代提耶首领答曰：“如是。”遂告大牟尼：“已煮熟。”
Verse 22
आस्यतामासनमिदं भुज्यतां स्वेच्छया मुने । इत्युक्तोऽघोरमंत्रं स जपन्कल्पांतकारकम् । धुर्यासनमथासाद्य निषसाद महामुनिः
“请坐此座，牟尼啊；随意享用。”闻此，大牟尼低诵阿伽罗（Aghora）真言——其力甚至能在劫尽之时摧灭——走近尊座，端然而坐。
Verse 23
तं पर्यवेषद्दैत्येंद्र इल्वलः प्रहसन्निव । शतहस्तप्रमाणेन राशिमन्नस्य सोऽकरोत्
随后，代提耶首领伊尔瓦拉仿佛戏笑般含笑侍奉他，并堆起一座食物之丘，广达百手之量。
Verse 24
ततो हष्टमनाऽगस्त्यः प्राग्रसत्कवलद्वयम् । रूपं कृत्वा महत्तद्वद्यद्वत्सागरशोषणे
于是阿伽斯提耶心生欢悦，先吞下两口；并化作广大之身，正如他昔日饮尽大海之时。
Verse 25
समस्तमेव तद्भोज्यं वातापिं बुभुजे ततः । भुक्तवत्यसुरो ह्वानमकरोत्तस्य इल्वलः
随后他吞尽那一切饮食——连同瓦塔毗也一并吞下。阿修罗既被食尽，伊尔瓦拉便高声呼唤他（令其出来）。
Verse 26
ततोऽसौ दत्तवानन्नमगस्त्यस्य महात्मनः । भस्मीचकार सर्वं स तदन्नं च सदानवम्
随后，食物既已奉献给大德阿伽斯提耶，他便将一切化为灰烬——那食物以及其中潜藏的达那婆一并焚尽。
Verse 27
इल्वलं क्रोधमुष्ट्या तु भस्मीचक्रे महामुनिः । ततो हाहारवं कृत्वा सर्वे दैत्या ननंशिरे
随即，大圣以忿怒之拳将伊尔瓦拉击成灰烬。于是众达底耶哀号“哀哉！”，尽皆奔逃而去。
Verse 28
ततोऽगस्त्यो महातेजा आहूय द्विजपुंगवान् । तत्स्थानं च ददौ तेभ्यो दैत्य्रानां द्रव्यपूरितम्
随后，光威炽盛的阿伽斯提耶召集诸位最上等的再生者（婆罗门），并将那处充满魔族财宝之地赐予他们。
Verse 29
क्षुधा हृता ततो देवि तत्रागस्त्यस्य दानवैः । तेन क्षुधा हरंनाम स्थानमासीद्विजन्मनाम्
女神啊，在那里，达那婆消除了阿伽斯提耶的饥饿；因此，此地在再生者中被称为“克舒达哈拉”（除饥之地）。
Verse 30
तस्य पश्चिमभागे तु नातिदूरे व्यवस्थितम् । गंगेश्वरमिति ख्यातं गंगया यत्प्रतिष्ठितम्
在其西侧不远处，矗立着一座名闻遐迩的圣祠，称为“恒伽自在天”（Gaṅgeśvara），乃由河神恒伽女神在此建立。
Verse 31
वातापिभक्षणेपूर्वमगस्त्येन महात्मना । दैत्यसंभक्षणोत्पन्नसर्वपातकशुद्धये । समाहूता महादेवि गंगापातकनाशिनी
在大圣者阿伽斯提耶吞食瓦塔毗之前，噢大女神，为净除因食啖魔族而可能生起的一切罪垢，便祈请恒河——灭罪之圣流。
Verse 32
ततो देवि समा याता गंगा पातकनाशिनी । शुद्धिं चकार तस्यर्षेस्तत्र स्थाने स्थिताऽभवत्
于是，噢女神，灭罪的恒河降临；她净化了那位仙人，并就安住于彼处。
Verse 33
अगस्त्यस्याऽश्रमे रम्ये नृणां पापभयापहे । तत्र गंगेश्वरं दृष्ट्वा अभक्ष्योद्भवपातकात् । मुच्यते नात्र संदेहः स्नानदानजपादिना
在阿伽斯提耶那清妙的住林中，能为众人除却罪惧；瞻礼恒河自在天（Gaṅgeśvara）者，必脱离由禁食之物所生之罪，毫无疑虑——尤以沐浴、布施、持诵（japa）等行最为相应。
Verse 285
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्येऽगस्त्याश्रमगंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》（八万一千颂）第七部《普拉婆娑分部》中《普拉婆娑圣域功德》之《尼扬库玛蒂功德》内，题为《阿伽斯提耶住林中恒河自在天（Gaṅgeśvara）功德之叙述》的第二百八十五章圆满。