Adhyaya 9
第九章以普罗诃罗陀（Prahlāda）的教诲口吻，指引朝圣者前往著名的圣水之地，其中包括“七处库ṇḍa（圣池）”。经文称这些圣水能洗除道德污垢、增长福祉，并提升明辨之智。叙事追忆一场神圣显现：哈利（Hari，毗湿奴）现身，诸仙贤与吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）同声赞颂；随后以“天界恒河（suragaṅgā）”之水行恭敬供奉。又说梵天所生的圣贤（如萨那迦 Sanaka 等）开凿不同水池，为女神行沐浴之礼；这些水域称为“拉克什米圣湖（Lakṣmī-hrada）”，在后世时轮、至迦梨时代（Kali-yuga）则被称作“鲁克米妮圣湖（Rukmiṇī-hrada）”，并另有与婆利古（Bhṛgu）相关的圣地名号传忆。 本章并详列仪轨次第：以清净身心前往，洗足，行阿遮摩那（ācamana，啜水净口），执库沙草（kuśa），面向东方，备齐阿尔伽（arghya）供品——果品、花与阿克沙塔（akṣata，未碎米）等；以银置于头顶，诵献供文，祈愿于鲁克米妮圣湖灭罪并令鲁克米妮欢喜，然后入水沐浴（snāna）。浴后当为诸天、人众，尤为祖先行塔尔帕那（tarpaṇa）供水；继而举行施食追荐（śrāddha），延请婆罗门，奉上达克希那（dakṣiṇā）含银与金，并施与多汁果品；以甜食供养夫妇，并量力以衣物（含红布）恭敬婆罗门妇女及其他妇女。果报偈称：所愿圆满，得至毗湿奴之界；拉克什米常住家中；身健心安、无躁动；祖先长久欢悦；子嗣稳固、寿命绵长、财富增长；无怨敌与忧苦，并得解脱反复轮回之漂泊。
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठाः सप्तकुण्डान्सुविश्रुतान् । सर्वपापप्रशमनानृद्धिबुद्धिविवर्द्धनान्
普罗诃罗陀说道：其后，噢最胜婆罗门，当往那七处著名的圣池；它们能息灭一切罪垢，并增长福祉与正智。
Verse 2
आराधितः स च यदा हरिराविर्बभूव ह । संस्तूयमानो मुनिभिर्लक्ष्म्या सह जगत्पतिः
当哈利被如法供奉之时，他确然显现——为诸牟尼所赞颂——与吉祥天女拉克什米同在的世间之主。
Verse 3
अर्हणं च तदा चक्रुर्हरये सुरगङ्गया । वामपार्श्वे स्थितां पद्मामभिषेक्तुं समुद्यताम्
于是他们以天界恒河之水如法供奉哈利；并见莲华女神帕德玛（拉克什米）立于其左，起身欲为他行灌顶涂洒。
Verse 4
सनकाद्या ब्रह्मसुताः सप्तैते मनसा द्विजाः । पृथक्पृथग्घ्रदान्कृत्वा सिषिचुः सागरोद्भवाम्
萨那迦等七位梵天心生之子——诸位二次生的牟尼——各自造作不同的圣池，并以海中诞生的女神（拉克什米）之圣力洒净而加以祝圣。
Verse 5
ततो लक्ष्मीह्रदाः प्रोक्ता देव्या नात्रैव संज्ञिताः । प्राप्ते तु द्वापरस्यांते रुक्मिणीसंश्रयेण तु
因此它们被称为“吉祥天女之池”（拉克什米池）；在此处，女神并无他名。然而当到了二婆罗时代的末期，由于与鲁克米妮相应相系，它们便承载了她的名号与身份。
Verse 6
रुक्मिणीह्रदमित्येवं कलौ ख्यातिं गताः पुनः । भृगुणा सेवितं यस्माद्भृगुतीर्थमिति स्मृतम्
因此，在迦利时代，此处又以“鲁克弥妮圣池（Rukmiṇī-hrada）”而闻名。又因圣仙婆利古（Bhṛgu）曾来此修持礼敬，故被称忆为“婆利古圣渡（Bhṛgu-tīrtha）”。
Verse 7
तस्मिन्गत्वा महाभागाः प्रक्षाल्य चरणौ मृदा । आचम्य च कुशान्गृह्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः
到达彼处后，有福之人当以泥土（并以水）洗净双足，继而行阿遮摩那（ācamana）净口礼；手持库沙草（kuśa），面向东方，持戒自律、身心清净（而行其仪）。
Verse 8
संपूर्णं चार्घ्यमादाय फलपुष्पाक्षतादिभिः । रजतं च शिरे कृत्वा मन्त्रमेतमुदीरयेत्
备办圆满的阿尔伽供（arghya），并配以果品、花、阿克沙塔（akṣata，不碎净米）等物；再将银置于头顶，诵念此咒。
Verse 9
भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि ह्रदे रुक्मिणिसंज्ञिते । सर्वपापविनाशाय रुक्मिण्याः प्रीणनाय च
“我以虔敬之心，于名为鲁克弥妮的圣池献上阿尔伽供（arghya）；愿一切罪垢尽灭，愿鲁克弥妮欢喜受供。”
Verse 10
स्नानं कुर्य्यात्ततो विप्राः कृत्वा शिरसि तारकम् । देवान्मनुप्यान्सन्तर्प्य पितॄनथ विशेषतः
随后，噢婆罗门们，应当沐浴；将“度脱符（tāraka）”置于头顶，行供养以令诸天与众人得满足，继而——尤其——奉献于祖灵（pitṛ）。
Verse 11
श्राद्धं ततः प्रकुर्वीत विप्रानाहूय भक्तितः । दक्षिणां च ततो दद्याद्रजतं रुक्ममेव च
随后，应以虔敬之心恭请婆罗门而行施罗达（śrāddha）祭；继而当施与达克希那（dakṣiṇā）供养：白银，并亦黄金。
Verse 12
विशेषतः प्रदेयानि फलानि रसवन्ति च । दम्पत्योर्भोजनं दद्यान्मिष्टान्नेन द्विजोत्तमाः
尤其应施与汁多甘甜之果；而诸最胜二生者，当以甘美精馔供一对夫妇之食。
Verse 13
विप्रपत्न्यस्तु संपूज्याः स्त्रियश्चान्याः स्वशक्तितः । कञ्चुकै रक्तवस्त्रैश्च रुक्मिणी प्रीयतामिति
当依己力如法敬礼供养婆罗门之妻及其他诸女，奉献贴身衣与红色衣裳，并祈曰：“愿鲁克米妮（Rukmiṇī）欢喜。”
Verse 14
एवं कृते द्विजश्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं स गच्छति
噫，最胜婆罗门！如是行已，此人即成尽责圆满者；得一切所愿，往诣毗湿奴之界（Viṣṇuloka）。
Verse 15
वसते च सदा गेहे लक्ष्मीस्तस्य न संशयः । आरोग्यं मनसस्तुष्टिर्न चोद्वेगः कदाचन
且其家中，吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）恒常安住——毫无疑虑；身得安康，心常知足，永无惊扰不安。
Verse 16
पितॄणामक्षया तृप्तिः प्रजा भवति निश्चला । हीनसत्त्वो नैव भवेद्दीर्घायुश्च भवेन्नरः
其祖先得无尽满足；其子孙安稳坚定。其心志不衰弱，此人亦得长寿。
Verse 17
आढ्यो भवति सर्वत्र यः स्नातो रुक्मिणी ह्रदे । न लक्ष्म्या मुच्यते विप्रा नालक्ष्म्या व्रियते नरः
凡于鲁克米妮湖沐浴者，处处得富足。噢婆罗门们，此人不离吉祥天女拉克什米，灾厄亦不能胜过他。
Verse 18
न वैरं कलहस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । गमनागमनं न स्यात्संसारभ्रमणं तथा
凡于鲁克米妮湖沐浴者，无怨无争。于他不复有“去而复来”——不再于轮回（saṃsāra）中漂泊。
Verse 19
दुःखशोकौ कुतस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । सर्वपापविनिर्मुक्तो महाभयविवर्जितः
既已于鲁克米妮湖沐浴，忧苦与哀伤从何而来？他解脱一切罪垢，远离大怖畏。
Verse 20
सर्वान्कामानिह प्राप्य याति विष्णुपदं नरः
于此世满足一切所愿后，此人往至毗湿奴之足（Viṣṇupada）——毗湿奴的至上住处。